第一單元作文導寫 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

高一必修下第一單元作文導寫——“古代文化經(jīng)典反思類”作文寫作指導及范文展示01作文題目諸子散文與史傳作品中的人物閃耀著智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁，有智退秦師的燭之武,有運籌帷幄的張良……班級計劃舉行讀書會,圍繞上述人物展開討論。上述三個人物，哪一個給你的啟示最深？請結(jié)合你的感受與思考寫一篇發(fā)言稿。不少于800字。（1）參考立意：1.追尋先賢利家國，完善自我重踐行。（選擇燭之武）2.上上智慧利家國，千古英雄燭之武。（選擇燭之武）3.以燭之武為鏡，做德才兼?zhèn)渲?。（選擇燭之武）4.目無全牛智卓絕，游刃有余技超群。（選擇庖?。?.智高于人，技高于世。（選擇庖丁）6.選擇明智走對路，態(tài)度謙遜更遠行。（選擇張良）……偏題立意：1.學習古人，點亮思想。（忽略限制，泛泛而談，走向話題）2.擇其善者而從之，其不善者而改之。（偏離題目核心，題目的核心是談某人物的智慧對你的啟發(fā)）考場佳作：1、上上智慧利家國，千古英雄燭之武尊敬的老師，親愛的同學們：大家好！我發(fā)言的題目是：上上智慧茍利國，千古英雄燭之武。諸子散文與史傳作品中的人物閃耀著智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁,有智退秦師的燭之武,有運籌帷幄的張良在這三人之中，智退秦師的燭之武給我啟示最深。同學們，同樣是閃耀智慧的光芒，庖丁的智慧是匠人小智，燭之武的智慧是救國大智。庖丁的智慧在于游刃有余，目無全牛，他宰牛的動作合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會，他解牛少了血腥氣，多了一種藝術(shù)美。庖丁解牛十九年，所解數(shù)千牛，而刀刃若新發(fā)于硎，用今天的話來說，庖丁就是一位頂級的匠人或者藝人。更為奇特的，庖丁解牛中還蘊含著養(yǎng)生的道理，文慧君說，“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉”。但是和燭之武相比，庖丁的智慧僅僅是小智，燭之武的智慧乃是救民于水火的大智慧。兵臨城下，鄭國危如累卵，若庖丁之智，既無法殺敵，也無法退兵，最多在鄭國滅亡之后，給鄭伯或者秦伯表演一番殺牛之技。而燭之武的智慧卻可以一言退兵，一言救國。若新冠疫情之時，若洪水肆虐之時，是才藝雙絕的小智能普度眾生呢，還是抗疫抗洪的智慧能換得國泰民安呢？同學們，張良的智慧是打敗對手的上智，燭之武的智慧乃是求取雙贏的上上智。張良發(fā)揮自己的智慧是以劉邦強大的軍隊作為憑借，而燭之武卻只憑自己老邁之軀，獨闖敵營，巧妙瓦解對方的聯(lián)盟，兵不血刃，化敵為友。張良運籌帷幄，僅僅是用自己的智慧戰(zhàn)勝對方，其中的不乏離間項羽和范增的關(guān)系這樣的陰招；燭之武卻善于構(gòu)建命運共同體，獲得兩個國家的雙贏。我們應該學習誰呢？在我們的生活中，有的人見一個對手就要打敗一個，最后獨孤求??；還有的人，不管是對手還是路人，只要不是不可調(diào)節(jié)的矛盾，就努力與對方達成雙贏。同學們說說，哪一個更有智慧？我們該學習哪一個呢？同學們，張良運籌帷幄乃是士為知己者死，燭之武竭忠盡智乃是先國家而后私怨。學過《鴻門宴》我們都知道，張良是劉邦的智囊，劉邦對他言聽計從，他為劉邦運籌帷幄乃是士為知己者死，而燭之武卻是懷才不遇，抑郁終老。當鄭伯去求燭之武見秦伯的時候，他的心中是有怨氣的，但是鄭伯一句“吾不能早用子，是寡人之過也”，他就先國家而后私怨了。今天，國家不是也要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬琶?？燭之武就是我們學習的榜樣??！辛棄疾有詞：天下英雄誰敵手?曹劉,生子當如孫仲謀。今天在這里我想說，做人當如燭之武，治國當如燭之武。我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家?。?74字）2、學習先賢利家國，完善自我重踐行尊敬的老師，親愛的同學們：大家好！我發(fā)言的題目是：學習先賢利家國，完善自我重踐行。我欣賞游刃有余的庖丁，也佩服運籌帷幄的張良，但我更敬佩的是在國家危難之際能夠挺身而出、憑借自己洞若觀火的眼光和能言善辯的口才說退秦君、勇紓國難的燭之武，他是值得我一生學習、追尋的榜樣！燭之武有在機遇來臨前不斷充實自己。一句“今老矣，無能為也已”道出了他多年不受重用的憤懣和情不自禁的委屈！但是他沒有忘記的是不斷努力、充實自己，隨時等待機遇的到來。同學們，我們在生活中是不是也有過不被理解的經(jīng)歷?可是在委屈和牢騷之外，你有沒有想過自己是否已有充分的準備，能隨時迎接屬于你的高光時刻？如果沒有，請你耐下心來，不斷學習，充實自己，增強積淀，記住那句老話——是金子，總會發(fā)光的！燭之武有在國家危難時深明大義、勇?lián)姑挠赂摇Ｃ鎸椅Ｍ龅木置?，燭之武慨然“許之”，是植根于心底的愛國情感，是“國家興亡，匹夫有責”的責任擔當意識，是“明知山有虎，偏向虎山行”的巨大勇氣。我們可能沒有像五四、革命時期的青年人那樣可以為國家、民族的命運“拋頭顱、灑熱血”的機會，但只要你有足夠的勇氣，至少可以踐行“請黨放心，強國有我”的使命，哪怕只是做出力所能及的一點小事。疫情時代，你有沒有勇氣像無數(shù)志愿者那樣為疫情防控出一份力？洪水肆虐，你能不能像于逸飛一樣勇于擔當、為救治被困者耗盡體能？能不能像上海的河南籍大學生一樣及時搜集、發(fā)布求助者和救援信息的對救援工作的開展起到了重要作用的“救命文檔”？生活中，哪怕是舉手之勞，也可能匯聚微光，燭照黑暗，值得我們鼓起勇氣，努力踐行！燭之武有不卑不亢、侃侃而談的從容和層層深入、切中肯綮的智慧。不難想見秦國君臣那盛氣凌人的姿態(tài)，秦軍大營那劍拔弩張的氣氛。但是燭之武毫無卑躬屈膝、搖尾乞憐的奴態(tài)，而是不卑不亢，侃侃而談，講明利害，層層深入，從根本上動搖、瓦解了秦、晉聯(lián)盟。他緊緊抓住秦穆公趨利避害的心理，一句“闕秦而利晉，唯君圖之”輕描淡寫地結(jié)束了游說，卻收到了“秦伯說，與鄭人盟”的結(jié)果，怪不得古人盛贊燭之武“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師”的言語智慧！同學們，生活在日新月異、競爭激烈的當今時代，有頭腦、有思想、有智慧、有口才，是助你成功的“秘籍”，我們要成為像燭之武一樣的“四有”新人！以上三點就是燭之武帶給我的思考和啟發(fā)。庖丁的神乎其技背后是莊子的道家無為思想的折射，難免消極避世；張良的運籌謀略也只是為主子劉邦與項羽爭雄，格局仍不闊大；而燭之武則代表著一個普通人拳拳的愛國之心，他的深明大義和當仁不讓是其他兩個人物所難以企及的高度，所以我最敬佩燭之武，我號召大家向燭之武學習！學習他的扎實篤定的積淀、當仁不讓的勇氣、從容演說的智慧！學習先賢利家國，完善自我重踐行，當我們?yōu)橹腥A民族的復興有一分熱，發(fā)一分光，做出自己應有的貢獻時，也可以對燭之武等先賢自豪地說出：“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝！”我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家?。?222字）人物評論大智慧和小聰明——張良與范增之比較人物評論世人皆以為，張良和范增，均為腹有良謀，胸懷韜略的智者，但我獨以為：范增所謂的智慧，只能是小聰明；而張良之智，堪為大智慧。范增之智，其實是小聰明；而張良之智，堪稱大智慧。范增不能像諸葛亮一樣，隆中一對，茅廬未出而三分天下，使項羽拳拳服膺其雄才偉略。而是僅憑小聰明，用虛妄的望氣之說，激怒項羽，身為謀士，不重人謀重鬼神，難怪項王會輕信劉邦卑辭巧語而改變主意。他的小聰明，還體現(xiàn)在自作主張。鴻門宴上，在項王默然不應時，他私自授意項莊刺殺劉邦。這和矯詔有何區(qū)別？令出私門，乾綱獨斷，以亞父身份，視君王為傀儡，不僅不智，而且是愚而自用。張良披肝瀝膽，不離不棄，但生性多疑的劉邦，驚疑問道：“君安與項伯有故？”若換做是范增，定會拂袖而去，或是大呼“信而見疑”。但張良不慍不怒，而是耐心解釋，打消其疑慮。張良之智，在于深諳君王心理，知曉伴君如伴虎的道理，因此朝乾夕惕，隱忍寬宏，最終贏得了君王的信任。張良的智慧還在于隨機應變，而放增拙于應變。鴻門宴上，險象環(huán)生，張良“猝然臨之而不驚”，他私召樊噲；在劉邦獨自脫身后，只身虎穴，且能顧全大局，巧妙周旋，便宜行事，足見其大智大勇。而項莊舞劍，項伯翼蔽，范增竟如黔驢技窮，無計可施。其拙于應變，何談大智？因此，兩人雖然都是各自陣營的智囊，但一個能為君王言聽計從，視為股肱，成就大業(yè)；一個壯志難酬。這里面，固然有項羽和劉邦器度、謀略的高下之別，但和兩位謀士的智慧、器度不無關(guān)系。我們雖然不是張良、范增一樣叱咤風云的人物，但他們對于我們今天的為人、處世、謀事大有裨益。古人說，“大巧若拙”。今人劉震云也說，“聰明人做老實事”。是的，真正有大智慧的人，從不逞小聰明。大智慧的人，他們從不怨天尤人，而是像張良一樣努力試著去改變、應變。從不心存僥幸，寄希望于畢其功于一役。他們從不因為一時失利，就像范增一樣，怒氣而懟，撂挑子，而是冷靜思考。他們懂得審視自我，審視他人，因勢利導。從來不會像范增一樣，孤高自許，只能處于C位，只有自己“是高山而非溪流，是人杰而非草芥”，別人都是“豎子”、鼠輩，最終自己孤立自己，使自己與周圍的世界絕緣，不屑于與他人同框，也與成功失之交臂。臧否人物快意事，鑒古知今后世師?！罢瘴宜妓?，能認識我；照我思索，能認識人”（沈從文）。但愿我們通過評價歷史人物，洞明世事，練達人情，從中汲取智慧，成就自我?。?72字）02作文題目話題：經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認為《庖丁解牛》表達了莊子“順應自然”的思想，有人則認為主要是強調(diào)人要“保全天性”……你怎么理解這則寓言的寓意？考場佳作：1.尊重規(guī)律，成就精彩古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新發(fā)于硎”。有人認為莊子順應了自然，順應了規(guī)律，我認為，莊子是正確認識規(guī)律，科學運用規(guī)律，才成就精彩人生。庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對自然規(guī)律的正確認識。其他廚師處理一頭牛，靠的是力氣，講究的是刀刃的鋒利，因而時常換刀。而庖丁勤于思考，善于總結(jié)，干的是頭腦活。憑著對牛生理結(jié)構(gòu)的了如指掌，他摸準牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，整個過程不曾拿刀硬碰，演繹著“刀尖上的藝術(shù)”。從這說開來，不僅僅是牛，世間萬物都有其獨特的自然規(guī)律。庖丁這類尊重規(guī)律的智者，正是在“變”之中找到了“不變”的規(guī)律，方能在事業(yè)上行穩(wěn)至遠。違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會導致事業(yè)失敗。當年開始建設三北防護林時，種植者們沒有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子松。結(jié)果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲害，所栽種的兩億多株樟子松大多因此而死亡，造成了嚴重的經(jīng)濟損失。之前，在治沙的過程中，治沙人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大面積栽種楊樹，結(jié)果所栽種的楊樹半死不活，無法起到治沙的作用。這些例子告訴我們，不尊重自然規(guī)律，往往辦不成事，辦不好事。尊重規(guī)律，就可以利用規(guī)律為人類造福。在治沙的過程中，我國治沙人員吸取了之前失敗的教訓，不會盲目采用單一模式，而是因地制宜，選擇合適的方法，在環(huán)境條件好的地方種植喬木，條件差的地方采用喬灌草結(jié)合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移動，并最終取得成功。不僅僅是治沙，在其它領(lǐng)域也是如此。北京大興國際機場的建設完美地利用自然光照，在給旅客以舒適的同時減少了資源浪費；鄉(xiāng)村扶貧方式不一刀切，因地制宜發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，幫助農(nóng)民精準脫貧，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益……類似的例子還很多，它們都告訴我們一個相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；唯有尊重規(guī)律，科學運用規(guī)律，才能立于不敗之地。讓我們尊重規(guī)律，乘規(guī)律之利，扶搖直上九萬里！（818字）2.以刀刃解全牛，以有為至無為庖丁解牛，從“所見無非全?！钡健拔匆娙！?，這是道的極致；“謋然已解，如土委地”，這是技的巔峰。只是順應自然便可無往而不利，這便是道家的無為?？蓛H僅無為便可將解?；癁橐环N藝術(shù)嗎？庖丁用他的話語告訴我們，無為是從有為開始的。無為需要堅持不懈的努力。印度著名詩人泰戈爾曾經(jīng)說過：“只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。”沒有夜以繼日的練習與努力，就沒有馬龍在比賽中出色的反應，以及“六邊形戰(zhàn)士”的美譽；同樣也不會有庖丁“以神遇而不以目視”的技之巔峰。倘若馬龍沒有日日夜夜地揮灑，庖丁沒有十九年解數(shù)千牛的積累，想必他們也遠遠無法達到他們現(xiàn)在所達到的高度。“你必須很努力，才能看起來毫不費力”，這種無為來自背后堅持不懈的努力。無為需要全神貫注的沉浸。庖丁的“官知止而神欲行”便是全神貫注的注腳，“視為止，行為遲”更是全身貫注的外化。著名作家是枝裕和曾在《海街日記》中寫道：“生活本就是一餐一飯，一生專心做好一件事?！痹谖覀兣Φ倪^程中，難免會遇到物質(zhì)和精神上的雙重誘惑，然而什么都追求、都積極有為地投入，總會顧此失彼，甚至揀了芝麻丟了西瓜，得不償失。如果庖丁為文惠君解牛時，心里盤算著怎么邀功請賞、怎么名聲大振，那他一定無法看似輕松地發(fā)揮讓人驚嘆的技藝。全身心投入眼前事，不做他想，唯有無想，才能無為。無為需要相信內(nèi)心的驕傲?！爸灰皇ツ愕某绺撸麄€世界都會向你敞開”。假使庖丁沒有追尋自己內(nèi)心的驕傲，而一心只想著養(yǎng)家糊口，那么他很難反復磨煉自己的技藝，達到“合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”的至高境界。中國著名翻譯家許淵沖，早年的翻譯不被眾人認可，甚至被核心期刊“封殺”，可他始終堅持自己的崇高，筆耕不輟，最后用一首詩影響到美國總統(tǒng)克林頓。世事易變，匪石弗轉(zhuǎn)，懷揣著驕傲，才能如風一般將故事的種子悄悄埋下，再拱手立于旁側(cè)，任由時間將其催成參天大樹。庖丁將其解牛之道歸結(jié)為“依乎天理”，看似無為，實則他的堅持不懈、全神貫注和堅定相信，處處也烙印著有為的痕跡。人生的道路也如此，唯有用雙腳將要走的每一寸土地壓實，才能在負重前行中，創(chuàng)造一片歲月靜好。（868字）3.戒驕戒躁，切莫急功近利2022年獲得第八屆魯迅文學獎的艾偉堅持“尊重創(chuàng)作規(guī)律，不急功近利”的原則，默默堅守自己的創(chuàng)作陣地：作家王筠用了20多年的時間去研究抗美援朝戰(zhàn)爭史，才在10年間創(chuàng)作出3部相關(guān)題材的長篇小說……反觀當下，不少年輕人在浮躁的環(huán)境中慢慢迷失自我，一味求快，反而忘記了修身、修心。這一事實告誡我們：切莫急功近利，唯有保持寧靜致遠的心境，做好厚積薄發(fā)的準備，方能行穩(wěn)致遠。路漫漫其修遠兮，急功近利是成功路上的攔路虎。（分論點1）在信息爆炸的時代的影響下，人們的學習、工作、生活都受到了前所未有的沖擊，人人都想在有限的時間內(nèi)獲得最大化的回報，社會上充滿了浮躁之風。浮躁成為盤踞人們心頭的一大“魔障”，急功近利在帶著人們漸漸遠離成功之時，也在鑄造一座座由悔恨構(gòu)成的“墓碑”。三國將領(lǐng)馬謖的才能謀略不遜于他的哥哥馬良，但他性情過于浮躁，第一次領(lǐng)軍便想建立大功，不顧諸葛亮的軍前告誡，最終痛失街亭。急于求成使他在名垂千古前墜入深淵，只留下一句歷史的哀嘆。這告訴我們，人生路上，切忌急功近利。路漫漫其修遠兮，青年人應有寧靜致遠的覺悟。（分論點2）中國雜交水稻之父袁隆平曾說：“我夢見我種的水稻長得像高粱那么高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘涼?！痹谒膲衾?，雜交水稻獲得了巨大成功，水稻和高粱一般高，顆粒如花生米般大……這是多么簡單明快而又樸素的愿望啊，就是這樸素的愿望，這寧靜致遠的心境，使他終身只務一事，勤懇工作，最終解決了中國人的溫飽問題。只有擁有寧靜致遠的心境，樸素誠懇地做好每一件事，我們才有可能到達成功的彼岸。路漫漫其修遠兮，青年人應有厚積薄發(fā)的準備。（分論點3）莊子在《逍遙游》中說“風之積也不厚，則其負大翼也無力”，這啟示我們只有厚積薄發(fā)，才能像鯤鵬一樣實現(xiàn)圖南的宏圖大愿。東漢思想家王充家境貧寒，沒有錢買書，只好在書店看一本背一本，看完一個書店的書就到下一個書店去，因此他積累了豐富的知識，這為他后來寫《論衡》奠定了基礎?？梢哉f，沒有他年輕時的深厚積累，就沒有后來的《論衡》。生命長河漫漫，我們往來其中，隨著奔涌的浪潮不知其所以。每個人都渴望行至遠方，立于高處，但最終能衣袂飄飄、令人仰止之人卻寥寥無幾。殊不知，只要我們不急功近利，保持寧靜致遠的心境，做好厚積薄發(fā)的準備，終能成就精彩人生。（957字）4.讓自然之愛宜乎眾矣（話題延伸：尊崇自然，保護生態(tài)環(huán)境）“我不是不愛人類，而是更愛大自然。”浪漫主義詩人曾如此感嘆。人與自然的故事可謂曲折環(huán)生：從人類刀耕火種時期“敬畏自然”之念，到大機器工業(yè)革命時期“征服自然”之念，延至今日，人類吃了大自然反饋的苦頭，從而總結(jié)出的“順應自然”之念。無一不展現(xiàn)人與自然不斷進升的相處之道。在未來的人類建設中，我認為人人都應尊重自然，喜愛自然，改造自然。讓自然之愛宜乎眾矣。鐘靈毓秀好風光，萬古江山齊共賞——保護篇。江南雨簾下梧桐輕飏，烏篷船紗燈初點，只留一曲漁舟唱晚；塞北朔漠中駝鈴聲聲，千里馬重整鞍韉，只留一曲行軍悲歌。無論是旖旎的“煙柳畫橋，風簾翠幕”，亦或是雄渾的“大漠孤煙直，長河落日圓”；無論是“明月松間照，清泉石上流”，亦或是“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”；這些如畫如詩的自然美景是古人惜山愛水，尊重自然的結(jié)果。而當今在摩天大樓一步步挺立擴張時，我們更應守住這一寸寸風光，尊重并保護自然，給自己與后代留下一隅詩意棲息之地。人與自然有矛盾，改造自然迫在眉睫——改造篇。日本國土70%都是險峻的山地，歷史上水旱災害嚴重，大地荒蕪。二十世紀五十年代起，日本政府制定一系列保護和發(fā)展森林資源的法令，依法造林，獎懲分明。經(jīng)過多年努力日本如今再無荒山禿嶺，還贏得了“綠色王國”的美稱。這是人們積極改造自然的成果。而在中國，人們將窮山惡水改造成風光秀美的塞上江南；將荒漠連頃改造成綠波蕩漾的塞罕壩林場……人與自然總會存在這樣或那樣的“分歧”“矛盾”，而我們應做的便是尊重自然，改造自然。讓人與自然如同好朋友、攜手共度悠長歲月。國家建設任重道遠，環(huán)境保護常記心間——建設篇。近代中國的發(fā)展建設中，出現(xiàn)很多令人煩困的環(huán)境問題：霧霾、污流、污水、廢氣都在危害著人類自身的利益與安全，中國的發(fā)展戰(zhàn)略目標是建設富強、民主、文明、和諧、綠色的社會主義現(xiàn)代化強國。因而我國出臺了一系列有關(guān)環(huán)境保護的法律法規(guī)，提出“綠水青山是金山銀山”的環(huán)境理念，將環(huán)境保護列入國家建設的高地，使得中國發(fā)展步伐愈加矯健，走向可持續(xù)發(fā)展道路。而后的中國建設中更應貫徹落實自然保護理念，在日益鋼鐵化的城鎮(zhèn)中仍欣賞到自然美景，在日益信息化的社會中仍可覓到一處清靜的綠地。望在今后的建設發(fā)展中讓個人私利鮮有聞，而自然之愛宜乎眾矣。（933字）03作文題目《齊桓晉文之事》中，齊宣王和孟子有以下這樣的對話。（齊宣王）曰：“不為者與不能者之形，何以異？”（孟子）曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也?！闭埜鶕?jù)以上對話的的內(nèi)容，確定立意和主旨，寫一篇文章，不少于800字。（1）參考立意：1.不要因為不為而說不能；2.應該有所為；3.避免不能和不為?？紙黾炎鳎?、拒絕“不為”與“不能”尊敬的老師，親愛的同學們：大家好！我是來自高一一班的小帥，我演講的題目是“拒絕不為與不能”?，F(xiàn)代網(wǎng)絡上的流量金句層出不窮，前些日子便在B站上刷到UP主羅翔的金句：“人要接受自己的局限性?！比硕际怯邢薜?，這一點毋庸置疑。有限是一個范圍，超出我們能力范圍的事情，我們自然難以做到。不為與不能，是兩種全然不同的概念。不為，是能而不做，為長者折枝，語人曰：“我不能。”是不為也，非不能也?！皰短┥揭猿焙?，語人曰‘我不能’，是誠不能也?！睘殚L者折腰，是觸手可及的事情，能為而不為，這完全是態(tài)度問題。挾泰山以超北海，“我不能”，這是能力問題。態(tài)度左右著能力的發(fā)揮，而能力需要態(tài)度去發(fā)掘。不疊被子，不洗衣服，不整理內(nèi)務，這是惰性使然；折不好被子，整理不好宿舍內(nèi)務，當不好值日生，這是責任意識不強使然；記不下單詞，完不成作業(yè)，這是不下功夫的緣故。一個人在生活、學習上習慣于能為而不為，必將造成人格缺陷和思維的惰性。其實，因為愿“為”，“不能”有可能轉(zhuǎn)化為“能”。將集體的事當成個人的事來做，我們就能當好每次的值日角色；合理分配有限的時間，我們就能夠完成每天老師布置的作業(yè)；勤于思考，善于請教，堅持鉆研，我們的做題能力就能提升；挑戰(zhàn)記憶，堅持背誦，把握記憶規(guī)律與知識規(guī)律，我們就能成為記憶高手。什么是“為”？就是做起來，學起來。怎樣“為”？就是認真“為”，堅持“為”，高標準“為”，長期下去，我們不僅提升學習能力，還能提高品德修養(yǎng)。成長的過程，就是從“不能”到“能”的過程，所以，我們要有“我能行”“我可以”的信念。而我們的學識能力與德行修養(yǎng)，又決定了我們能“為”什么。為個人，為小家，這是一種為；為社會，為國家，這也是一種為。哪一種為更能激發(fā)我們的潛能，哪一種為更能實現(xiàn)我們的人生價值，答案不言而喻。傅佩榮在《哲學與人生》中寫道：“人生的意義在于追尋人生的意義是什么?！碑斘覀儗€人作為與國家民族的未來聯(lián)系在一起的時候，當我們發(fā)現(xiàn)，我們的所為正在成為這個國家和民族的發(fā)展進步的力量時，我們的“為”便有了非同一般的力量。一個快遞小哥的接送行為，會在疫情嚴峻的武漢，迅速聚合起一股強大而溫暖的正能量；一對夫妻提供的一個小小的臨時廚房，在給予困境中的患者以方便的同時，也向社會傳遞著善的力量；一位飽經(jīng)個人憂患的女教師，將全部的精力放在山區(qū)女孩的教育上，硬是在那個邊遠的山區(qū)建起了一座女子學校，讓一個個貧困家庭的女孩走進大學，融入現(xiàn)代社會，擁有自己的精彩人生……坐在寬敞明亮的教室，我們的生活充滿陽光，我們的人生充滿活力，我們的未來光明美好，我們應該擁有一個有意義的人生，這個有意義的人生，就需要我們從今天開始，用我們不懈的“為”去書寫每一天，奮斗每一天，成為我們?nèi)松拿篮萌A章。（1128字）2、若非恒力，安見春光？《南方周末》新年賀詞里說：“沒有一個冬天不可逾越，沒有一個春天不會來臨。”而讓這樣的逾越變得觸手可及的，是千萬個在寒冬就已經(jīng)蓄力的種子，以恒力為柄，吹響了破土的春之號角?？此撇荒苤?，也時有奇跡發(fā)生，而這奇跡的本身，不外乎一句“為者常成”。不給失敗冠以“不能”的理由，是善為者的座右銘。正如齊宣王置折枝之力不顧不施仁政卻說“吾不能”，現(xiàn)今世界壓力劇增是事實，但是同樣也有很多人，打著躺平的旗號，掛著情緒化的名號解釋自己的停滯和焦慮。很多人以此當借口，將自己的“不為”歸結(jié)于“不能”以此來逃避。尤記得蘇翊鳴曾經(jīng)說過：“一個新的難度動作，我每天練6個小時，一直重復練這一個動作，可能需要一個夏天才能去完成這個動作?！眹H賽事的每一分進步都是在與“不能”作斗爭，蘇翊鳴何以朗朗少年就有王者之姿？我想，是他從不為困難找理由，不給失敗留余地。為者常成，行者常至。人可以用“為”去沖破“不能”的障礙，常為而不置、常行而不休，創(chuàng)造出更多的奇跡。如果一直給自己設置天花板，那么當人一旦被這種認知限定，就不會有知難為而為之的“勇”，不會有“雖千萬人吾往矣”的“決”，更不會有“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的得。明知難為而為之是沖破“不能”的信念勇氣，英國作家約翰·克里西年輕的時候，創(chuàng)作很勤奮，可是得到的卻是接二連三的沉重打擊——743封退稿信。他說：“不錯，我正在承受人們不敢相信的大量失敗的考驗。如果我就此罷休，所有的退稿信都變得毫無意義?！睉{著愈挫愈奮的勇氣，到逝世為止，他一共出版了564本書。他沒有給自己找不能的借口，亦沒有被浮云遮望眼，由此成功。反觀現(xiàn)在的很多人，遇到一點挫折便臥于“躺平”之毯無法起身，錯失了不知多少蓬頂之外穹頂之上的星光。生活不可能一往無前一帆風順，我們的努力突破的“不能”有時就會成為渡江的舟楫。張曉宇在中國人壽應聘時，激烈競爭中因為多學了德語通過了應聘，這個經(jīng)歷讓他在職業(yè)生涯中不懈怠，面對行業(yè)洗牌，他依靠深厚的積淀當選了長安汽車的銷售高管繼而成為副總裁。試想，如若只抱著“不可能”的念頭做事，又何來后來的拔節(jié)邁步呢？我們常說“好風憑借力，送我上青云?！睂嶋H上這股“風”是每一個敢于突破“不能”的追風靈魂。當我們竭盡全力地去完成一件事，生命的感受和獲得的激蕩早已澄澈清明。所有生命都在等待破土之春，但若非恒力，安見春光？想來作家李敖給自己的母校北京新鮮胡同小學題字時揮筆而就的“為者常成，行者常至”，也是想激勵年輕人莫畏寒潮，自成春色吧！人生沒有百分百的成功，只有日復一日，不曾放棄的追求。一朝春色引人醉，自成碧草更無霜。唯有勇敢突破，才能突破“不能”，成為風暴中無畏的勇士?。?095字）04作文題目①孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認為“推恩足以保四?！薄Ｋ麑崿F(xiàn)理想社會的設想，在今天看來有什么可借鑒之處?又有哪些不足?②經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認為?庖丁解牛?表達了莊子“順應自然”的思想，有人則認為該寓言主要是強調(diào)人要“保全天性”……你怎樣理解這則寓言的寓意?從以上兩個話題中任選其一，寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點。（1）寫作指導話題①的寫作任務，首先要對?齊桓晉文之事?一文闡發(fā)的孟子的政治主張和社會理想進行梳理歸納，把握文中的主要觀點。齊宣王想稱霸天下，孟子認為不如“王天下”?！巴跆煜隆钡年P(guān)鍵在于“保民”，“保民”的前提是君主要有“不忍”之心，然后不斷“推恩”，“推恩”的具體表現(xiàn)是富民、教民，只有這樣才能實現(xiàn)“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”的理想，才能“王天下”。文中的主要觀點有以下幾種:“保民而王，莫之能御”“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼:天下可運于掌”“發(fā)政施仁”“推恩足以保四?！?。我們可以從以下兩個角度切入:一是孟子對待百姓的態(tài)度。孟子把百姓的地位看得很高，這是他民本思想的體現(xiàn)，這種思想有一定的進步意義，但他對貧民有一定程度的輕視。這種態(tài)度雖然在孟子生活的時代并不罕見，但在今天就有一定的局限性。換個角度思考，孟子的這種看法初步接觸到了社會存在與意識的關(guān)系問題，是一種樸素的唯物主義思想。二是孟子對待君主的態(tài)度。從當時的情況來看，孟子的主張雖然可行，但需要很長一段時間來實現(xiàn)，而戰(zhàn)國時代，沒有一個國家有長久安穩(wěn)的和平時間。司馬遷說:“天下方務于合縱連橫，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！比收诋敃r雖然沒有起到多大作用，但這依然無法掩蓋孟子思想的光芒，孟子的思想主張和他獨到的見解一直流傳后世，并且影響至今。話題②可以概括為:寓言就是“小故事，大道理”。先秦諸子往往用寓言作為論據(jù)以證明自己的觀點。后來，這種寓言成為一種文學體裁，比如柳宗元的?黔之驢?。高考作文使用寓言作為命題材料由來已久，比如2003年高考作文命題材料用的就是?韓非子?中的寓言“智子疑鄰”。如莊子的?庖丁解牛?，如果從庖丁的角度思考，庖丁解牛游刃有余，是因為經(jīng)歷了多年的實踐，“緣督以為經(jīng)”是他十幾年解牛經(jīng)驗的總結(jié)，是解牛之“道”，也是解牛技巧的“大綱”;如果從庖丁解牛遇到筋骨盤結(jié)的難處時所采取的“怵然為戒”、凝神專注的角度思考，還可以得出遇到困難，行事更要小心謹慎的寓意;庖丁成功后“善刀而藏之”，教導我們做事要有度，不宜過于張揚;如果從牛刀的角度，在解牛的過程中，不要“折”、不要“割”，而是“依乎天理”“因其固然”，這樣才可以做到十九年“刀刃若新發(fā)于硎”。人的生命就像一把刀，在前進的過程中，不能什么都硬碰硬，要“順應自然”才能“保全天性”。當然，以上對?庖丁解牛?寓意的多元解讀，是建立在文本基礎上的，庖丁對解牛技術(shù)的總結(jié)，實際上照應了原文開頭“吾生也有涯，而知也無涯”?？紙黾炎鳎?、施政以仁，治國依法我們不妨讓時光倒流，回到兩千多年前，回到那個“百家爭鳴”、各種學術(shù)思想大放異彩的戰(zhàn)國時代。就是在那樣一個“天下方務于合縱連橫，以攻伐為賢”的時代，孟子卻提出了“仁政”的主張，發(fā)出了“民貴君輕”的呼喚。孟子生前沒有得到重用，但他知其不可而為之，并以自己的方式在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，為我們中國人開辟了一處心靈上的桃源，為往后數(shù)千年的中國社會留下了豐碩的精神食糧。(根據(jù)話題，自然引出孟子“仁政”思想對中國社會的影響?！鞍l(fā)出”呼喚，“留下”食糧，動詞錘煉精當。南懷瑾先生把儒、釋、道分別比喻成糧食店、百貨店、藥店，“精神食糧”的說法貼切恰當)時至今日，孟子的論辯跨越大江大河，穿越歷史時空，歷久彌新，光彩依然。當年顯赫一時的王侯將相，終究化為一抔黃土，“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”流傳至今的孟子思想?yún)s愈發(fā)顯示出蓬勃的生命力。他呼喊“上下交征利，而國危矣”，這對當今社會仍起到警示作用;“推恩足以保四?！钡乃枷朐诮裉烊杂兄档媒梃b之處;他設想的“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，仍是我們不懈追求的目標。文景之治，修養(yǎng)生息;開元之治，輕徭薄賦;明宣宗朱瞻基以仁孝治天下，親征恤民……踐行孟子主張的這些歷史事實至今仍是美談。(巧用孟子之言、杜甫詩句，構(gòu)成排比，有理論，有論據(jù)。引證使用合理，論“仁政”之功，利在千秋，使論證更具說服力)但孟子的思想難免有其歷史局限性，他的政治主張本質(zhì)上還是為了維護封建統(tǒng)治。我們可以借鑒孟子的思想，但絕不能囿于此。他認為人性本善，仁政的目的在于維護人性的善，他提出“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”，這樣才能衣帛食肉，不饑不寒，最終“王天下”。他反對懲罰，認為過錯在于君王。在時代發(fā)展日新月異、人們的需求越來越多樣化的今天，這些想法未免太過單薄。他過分強調(diào)了道德的重要性，卻輕視了法律的作用，有時候法律要比苦口婆心的教化更有力量!(從時代發(fā)展角度出發(fā)，用?齊桓晉文之事?中關(guān)于仁政的具體要求，分析孟子仁政的本質(zhì)，指出其局限性，亮出自己的觀點，強調(diào)法律的規(guī)范作用，指出治理國家應儒法并重)隨著社會分工日益細致，我們需要更加精細的法律來規(guī)范人的行為。?中華人民共和國民法典?的制定與出臺就是全面推進依法治國、加快建設社會主義法治國家、促進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大舉措。我們相信人性本善，卻也不能小覷人性中惡的一面。唯有法律可以最大程度壓制人性的惡，必要的懲罰才可以讓社會保持較為安穩(wěn)的秩序，不至于誤入歧途。(自然過渡，用?民法典?做例證，再次強調(diào)法治的必要性)就扶貧而言，真正的扶貧絕不是孟子所謂的“推恩”，而是需要法律的保駕護航。我們無法避免有人利用大眾的同情心騙取扶貧資金。所以要擬制嚴格的規(guī)章制度，“輸血”與“造血”并行，使真正的貧困人民得到救助。沒有法律規(guī)范的地帶總會有人想“走走”，缺乏強力手段的仁德總顯得蒼白無力。我們?nèi)蕴幱谏鐣髁x建設的初級階段，應該逐漸完善法律規(guī)范，更好地治理國家。(“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”本段從現(xiàn)實角度出發(fā)，以“扶貧”為例，富有時代氣息，緊扣“治國依法”)我們正朝著現(xiàn)代化的目標攀登，孟子主張的仁政也好，韓非推崇的法、術(shù)也罷，重要的是可以為我所用，達到良好的治理效果。讓社會和諧安定，人民有幸福感、獲得感、安全感。諸子百家，各有所長，星空璀璨，我們才能走得更穩(wěn)，行得更遠!(辯證分析，總結(jié)升華，得出“重要的是可以為我所用”的觀點。句式整散結(jié)合，靈活多變)2、要有“外圓內(nèi)方”的智慧不論是古代“天圓地方”的天地觀，還是秦國圓形方孔半兩錢，無不蘊含著“外圓內(nèi)方”的處世智慧?！耙詾檩?，其曲中規(guī)”的治學之術(shù)也好，“以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”的解牛之法也罷，“外圓內(nèi)方”的智慧都深嵌其間。(以兩組整句點題，開門見山，提出論點，在開篇展示自己豐富的素材儲備和駕馭語言的能力)庖丁解牛而刀不碰骨，毋庸置疑是因為他技藝嫻熟，但更多的是“批大郤，導大窾”，有意不使刀與骨針鋒相對，這是“圓”的智慧;刀不失鋒利，“動刀甚微，謋然已解”，不忘自己的目的，這是“方”的境界。(根據(jù)話題，結(jié)合?庖丁解牛?中的語句，提出自己的思考，指出何為“方”“圓”，巧妙過渡，為下面的論述蓄勢)“圓”意味著收起鋒芒，低調(diào)做人。沒有誰愿意挨著刺猬，因為它桀驁不馴，對誰都是一身銳刺;貓咪卻是人們的寵兒，它們學會了把銳利的爪子藏進肉里，低調(diào)地與人類相處。庖丁用刀，學會了避開硬骨，避開不利于自己的東西，所以他的刀過了十九年依然“若新發(fā)于硎”。韓信放下尊嚴，忍受一時的胯下之辱，后來助劉邦奪得天下、名垂青史;一度低調(diào)的季羨林也曾破天荒地“高調(diào)”了一回———公開摘下外界給他的三頂桂冠，季老的低調(diào)彰顯了一代大師的風范。審時度勢，因時而變，放下尖刺，避開矛盾，“圓”的內(nèi)涵便是如此。(巧用生活所見之物，刺猬和貓咪的對比形象生動，且充滿生活氣息，舉例恰當。韓信與季羨林的例證，古今相對，典型而貼切，段落首尾相呼應，有一氣呵成之感)“方”意味著不失自我，不忘初心。如果說“圓”是為人處世時以溫柔取代暴戾，那么，“方”就是在“圓”的基礎上堅持自己的標準，不以外界為轉(zhuǎn)移?！敖馀！钡倪^程不可能都是勢如破竹的，肯定會碰到一些筋骨交錯的地方，“吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲?！北M力精誠，不忘“解?！敝跣?，不為則已，為則驚人;宋榮子“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”，順從自己的內(nèi)心，不因外界的是非曲直而改變?！耙粋€人不是生來給打敗的，你盡可以消滅他可就是打不敗他?！鄙５貋喐绮幌蛎\低頭，以“我命由我不由天”的英雄氣魄“知其不可而為之”，堅守內(nèi)心的“方”。孟子眼中的大丈夫“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，榮華富貴、威逼利誘都不能動搖他心中的“浩然之氣”?！胺健钡木辰绲韧阢∈乇拘?，百折不撓。(引經(jīng)據(jù)典，古今中外，旁征博引，既豐富了文章內(nèi)容，又增添了文采，也顯示了學生使用素材的熟練度)學會方圓結(jié)合就是要我們知道：既要順應自然又要堅守內(nèi)心。就像柳宗元的?說車贈楊誨之?中的“若知是之所以任重而行于世乎?材良而器攻，圓其外而方其中然也”“中不方則不能以載，外不圓則窒拒而滯”。所以說，“外圓內(nèi)方”是一個人的內(nèi)在精神品質(zhì)，是經(jīng)歷了痛苦的修煉。正如杜甫的方圓形成于亂世中的顛沛流離、妻離子散，蘇東坡的方圓成長于“烏臺詩案”的厚德堅韌。(以柳宗元筆下的“車廂”“車輪”為例，再次解釋“方圓”，并指出“外圓內(nèi)方”的形成條件，證明觀點，語言有氣勢，具有感染力)方圓使得他們在經(jīng)歷生死之后脫胎換骨，浴火重生。(總結(jié)本段，得出結(jié)論)就像庖丁將刀插入骨節(jié)間解牛一樣，“圓”是為了更好的“方”，無“方”不成“圓”，方與圓對立統(tǒng)一。我以為“外圓內(nèi)方”既是文惠君所悟的養(yǎng)生之道，也是為人處世的不二法門。(再點材料，首尾照應，重申觀點)05作文題目①子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！薄蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》②謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！洱R桓晉文之事》③噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。——《鴻門宴》④子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ??！稜T之武退秦師》⑤習近平指出，青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。面對突如其來的新冠肺炎疫情，全國各族青年積極響應黨的號召，踴躍投身疫情防控人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，不畏艱險，沖鋒在前，真情奉獻，展現(xiàn)了當代中國青年的擔當精神，贏得了黨和人民的高度贊譽。我為你們感到驕傲！——五四講話“觀今宜鑒古，無古不成今。”讀了上面五則材料，聯(lián)系社會現(xiàn)實，寫一篇不少于800字的議論文。（1）寫作指導這是一則材料作文。材料①是子路的觀點，子路代表了年輕一代敢拼敢闖的精神和勇氣。材料②講述的“王道思想”，其本質(zhì)就是社會進步、人民幸福的理想狀態(tài)。材料③表現(xiàn)的是樊噲的忠勇和膽識。材料④主要說明了晉文公撤軍的理由。材料⑤是新時代領(lǐng)路人習近平對青年所講的話，這段話的主要意思是：青年應肩負時代的責任，要有擔當，要做有為青年，不負時代。綜合分析上面幾則材料，不難看出，主要想表達的是青年、理想與時代的話題（2）參考立意：1.勇于擔當，創(chuàng)造未來。2.以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭、青春之國家、青春之民族。3.縱使時代變遷，但不變的是對國家和民族的使命。4.深植家國情懷，書寫青春華章?？紙黾炎鳎?、深植家國情懷，書寫青春華章在五四青年節(jié)到來之際，習近平指出，青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。面對突如其來的新冠肺炎疫情，全國各族青年積極響應黨的號召，踴躍投身疫情防控人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)中，不畏艱險，沖鋒在前，真情奉獻，展現(xiàn)了當代中國青年的擔當精神，贏得了黨和人民的高度贊譽?？倳浀馁潛P，是殷殷期望，更是光明未來。自古以來，我中華青年都是有擔當、有責任的中流砥柱。子路曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！边@正是初生牛犢不怕虎的膽識和勇氣，越是艱難，越要勇往直前。這次新冠肺炎疫情是1949年以來在我國發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。疫情來勢洶洶，面對突如其來的新考驗、新挑戰(zhàn)，無數(shù)青年無畏無懼，挺身而出，沖鋒在前，成為抗疫大軍的中堅力量，彰顯著抗疫戰(zhàn)場的青年擔當。