《勸學(xué)》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

議論文一、議論文的三要素：論點(diǎn)（觀點(diǎn)）、論據(jù)（材料）、論證（過(guò)程）。二、議論文的三要素：1）論點(diǎn)：見(jiàn)解或主張。（全文的靈魂。起統(tǒng)帥全文的作用。）2）論據(jù)：對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證的材料、依據(jù)。

事實(shí)論據(jù)（代表性的確鑿的事例與史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等）；

道理論據(jù)（自然科學(xué)的定義、定理，名言警句，俗語(yǔ)諺語(yǔ)等)3）論證方法：（過(guò)程）

道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、引用論證、比喻論證。論證方法常見(jiàn)題型及答題技巧

1、分析論證方法的作用：具體如下：①舉例論證：格式：使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……，從而使論證更具體更有說(shuō)服力。②道理論證：使論證更概括更深入。③比喻論證：從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。⑤引用論證：可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性、趣味性，吸引讀者往下讀。

議論文的結(jié)構(gòu)、層次考點(diǎn)

1.結(jié)構(gòu)有：并列式結(jié)構(gòu)、對(duì)照式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)。2.此考點(diǎn)的基本形式：作者如何證明論點(diǎn)的？

答題思路是：作者為了證明……觀點(diǎn)，首先使用了……論據(jù)，然后對(duì)……論據(jù)進(jìn)行了怎樣的分析，從而證明了……觀點(diǎn)。關(guān)鍵要說(shuō)清楚證明過(guò)程的層次性?！秳駥W(xué)》第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1、了解荀子相關(guān)思想及先秦諸子散文的特點(diǎn)2、聽(tīng)讀課文，解決讀音3、初讀課文，疏通文意認(rèn)識(shí)作者人可以戰(zhàn)勝自然那么荀子為什么要勉勵(lì)學(xué)習(xí)？美團(tuán)創(chuàng)始人小米創(chuàng)始人字節(jié)跳動(dòng)創(chuàng)始人攜程旅行

、如家連鎖創(chuàng)始人滴滴出行創(chuàng)始人原快手董事長(zhǎng)58同城創(chuàng)始人知乎創(chuàng)始人預(yù)習(xí)目標(biāo)1、【提問(wèn)】默讀課文，請(qǐng)概括出每一段的段意。找出運(yùn)用比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證的相關(guān)句子。2、全文圍繞“勸學(xué)”的問(wèn)題論述了兩個(gè)方面的道理：“為什么”要學(xué)和“怎樣”去學(xué)。為什么要學(xué)呢？怎樣去學(xué)呢？3、如何理解從“青出于藍(lán)”推出“君子博學(xué)而日參省乎己”的？第2段是如何進(jìn)行邏輯推理的？第一段君子曰：學(xué)不可以

已（

）

。

停止

君子：有學(xué)問(wèn)有品德的人。提出中心論點(diǎn)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山思考1：為什么荀子說(shuō)學(xué)習(xí)不可以停止呢？

這里的學(xué)指的是要學(xué)習(xí)什么？思考1：全文圍繞“勸學(xué)”的問(wèn)題論述了兩個(gè)方面的道理：“為什么”要學(xué)和“怎樣”去學(xué)。為什么要學(xué)呢？體現(xiàn)在第幾段？

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。通假字中的“通”和“同”1）同：古今字,即“古體字”等同于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的某個(gè)字（同音同義不同形）

如：“輮”同“煣”，用火烘烤“有”同“又”“列缺霹靂”同“裂”2）通：“寫(xiě)錯(cuò)或印錯(cuò)的字”通“作者本來(lái)要寫(xiě)的字”。

如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”中“說(shuō)”通“悅”青--→藍(lán)水--→冰木--→輪木--→直金--→利加工冷凍輮繩礪說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，可以有所改變，有所提高強(qiáng)調(diào)后天的影響能夠改變事物的本性，即從某種意義而言，學(xué)習(xí)對(duì)于后天成長(zhǎng)起著決定性作用引出結(jié)論，說(shuō)明“君子博學(xué)而日參省乎己”的重要性人→提高、

發(fā)展客觀事物→外力，改變?cè)瓉?lái)形狀人→知明而行無(wú)過(guò)學(xué)不可以已學(xué)習(xí)的意義五個(gè)比喻

思考2：荀子從“青出于藍(lán)”推出“君子博學(xué)而日參省乎己”是如何進(jìn)行邏輯推理的？

思考3：結(jié)合第二段的總結(jié)，第3自然段的中心句是什么？這個(gè)自然段是從哪個(gè)角度論證文章的中心論點(diǎn)的？

中心論點(diǎn)分論點(diǎn)學(xué)不可以已比喻青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之，而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)木受繩則直金就礪則利學(xué)習(xí)的意義：提高自己改變自己

君子曰：學(xué)不可以已。

青，（取之于藍(lán)，而青于藍(lán)）；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，（不復(fù)挺者，輮使之然也）。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?？梢杂脕?lái)，應(yīng)該；停止從凝凍而成比合乎把……作為通“曝”再通“煣”靠近磨刀石名詞作狀語(yǔ)，每天通“智”彎度，形容詞活用名詞又鋒利（狀語(yǔ)后置句）（判斷句）第1、2段《勸學(xué)》探究課教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)《勸學(xué)》對(duì)比論證、比喻論證的論證方法。2、理解《勸學(xué)》中學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和應(yīng)有的態(tài)度。3、掌握并概括《勸學(xué)》清晰、嚴(yán)密的行文思路。作者思想制天命而用之：人可以戰(zhàn)勝自然性本惡→后天教育→學(xué)習(xí)議論文論點(diǎn)（觀點(diǎn)）論據(jù)（證據(jù)材料）論證（過(guò)程）五種論證方法：道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、引用論證、比喻論證。回顧作者及文體知識(shí)預(yù)習(xí)問(wèn)題1、【提問(wèn)】“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”一句是反對(duì)“思”嗎？這一觀點(diǎn)是如何論證的？2、找出第三段的中心論點(diǎn)，并思考作者是如何推理出此結(jié)論的？3、學(xué)習(xí)會(huì)讓我們內(nèi)強(qiáng)心智，外假萬(wàn)物，學(xué)習(xí)如此重要，該如何學(xué)習(xí)？荀子有沒(méi)有告訴我們呢？在哪一部分？4、按議論文文體，梳理文本思路，畫(huà)出思維導(dǎo)圖，最后進(jìn)行講解展示。原文:吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。思考1：（理解學(xué)習(xí)的態(tài)度等）《論語(yǔ)》中說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！北疚闹袇s說(shuō):“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。”二者的說(shuō)法是否矛盾?你是怎樣理解的?（1）二者看似矛盾,其實(shí)并不相悖。（2）“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法,要學(xué)、思結(jié)合。（3）《勸學(xué)》并沒(méi)有否定思考,反對(duì)的是整日空想,強(qiáng)調(diào)利用外界事物,向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。這里的“學(xué)”應(yīng)該指的是：利用外界事物從生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從而改變?nèi)诵浴皭骸钡谋举|(zhì)思考2：作者是如何得出“君子生非異也，善假于物也”這個(gè)結(jié)論的？

連用生活中的五個(gè)例子：舉例論證跂而望→不如登高登高而招

→見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼

→假輿馬

→假舟楫

→聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河這些都沒(méi)有體質(zhì)的改變，卻取得了好的效果，原因是：善于利用外界條件君子生非異也，善假于物也善于利用外物通過(guò)學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足論述學(xué)習(xí)的作用思考2：作者是如何得出“君子生非異也，善假于物也”這個(gè)結(jié)論的？

結(jié)論第2段和第3段落之間有沒(méi)有深層次的聯(lián)系呢？第二段是從客觀外物的角度，它們之于學(xué)習(xí)這一本體，都是被動(dòng)地接受；第三段是從人的動(dòng)作行為的角度，他們之于學(xué)習(xí)這一本體，都是主動(dòng)求變?？梢?jiàn)，作者想要通過(guò)這一喻體選擇的變化告訴我們：學(xué)習(xí)，不僅要被動(dòng)接受，還要主動(dòng)學(xué)習(xí)。第3段

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕（江河）。君子生非異也，善假于物也。表修飾關(guān)系踮起腳后跟勁疾，這里指聲音宏大。但是明顯，顯著借助，利用橫渡通“性”，天性，資質(zhì)擅長(zhǎng)到達(dá)名詞活用為動(dòng)詞，游泳（古義：特指長(zhǎng)江和黃河）片刻所字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的收獲形容詞作名詞，高處善于奔走，使腳走得快外物，指各種客觀條件。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。思考3：學(xué)習(xí)會(huì)讓我們內(nèi)強(qiáng)心智，外假萬(wàn)物，學(xué)習(xí)如此重要，該如何學(xué)習(xí)？茍子有沒(méi)有告訴我們呢？在哪一部分？閱讀文章第4段，結(jié)合課文內(nèi)容本段是如何證明論點(diǎn)的？用圖表的形式把握第四段的論證思路。原文論證思路作用學(xué)習(xí)需要具備條件積土成山，風(fēng)雨興焉；

1、▁▁▁▁▁▁▁▁

3、▁▁▁▁▁▁積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

2、▁▁▁▁▁▁▁▁不積跬步，無(wú)以至千里4、▁▁▁▁▁▁5、▁▁▁▁▁▁不積小流，無(wú)以成江海騏驥一躍，不能十步6、▁▁▁▁▁▁7、▁▁▁▁▁▁駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓：用心一也。8、▁▁▁▁▁▁蟹：用心躁也。正面設(shè)喻君子積善成德就可以具備圣人的智慧和思想從“積土”“積水”推論到人的“積善”反面設(shè)喻對(duì)比論證要積累不積的結(jié)果“騏驥與駑馬、朽木與金石、用心一與用心躁”成功的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”學(xué)習(xí)必須要專(zhuān)心致志要堅(jiān)持不懈要專(zhuān)心梳理文本思路，畫(huà)出思維導(dǎo)圖，最后進(jìn)行講解展示。1、中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已2、學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己

（比喻論證）3、學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足

（

舉例論證）4、學(xué)習(xí)的方法態(tài)度：積累、專(zhuān)心、堅(jiān)持（對(duì)比論證）是什么為什么怎么做勸學(xué)主題：學(xué)習(xí)可以提高自己、改變自己、彌補(bǔ)不足

學(xué)習(xí)不可以停止

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生

焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)），上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，（非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。）于之因而半步句末語(yǔ)氣詞沒(méi)有用來(lái)……的辦法刻雕刻定語(yǔ)后置的標(biāo)志向上，名作狀數(shù)詞活用為形容詞，專(zhuān)一不專(zhuān)心向下（判斷句）形容詞作名詞，善行。指人的非凡智慧第4段：課文內(nèi)容小結(jié)論點(diǎn)：學(xué)不可以已分論論證方法一、學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己喻證法二、學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足喻證法三、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：積累、堅(jiān)持、專(zhuān)一。喻證法對(duì)比論證為什么“學(xué)不可以已”怎么做到“學(xué)不可以已”行文思路學(xué)不可以已第一段提出中心論點(diǎn)：通讀全文，用原文中的話完成本文的結(jié)構(gòu)圖學(xué)不可以已第二段強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性：知明而行無(wú)過(guò)矣提高自己改變自己第三段強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的作用、方法：善假于物也彌補(bǔ)不足實(shí)現(xiàn)目的第四段強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度：

、堅(jiān)持、積累專(zhuān)心是什么為什么怎么辦本文的寫(xiě)作特點(diǎn)是什么？

本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受。

比喻的形式是多種多樣的，有時(shí)用同類(lèi)事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。例如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀者毫無(wú)板滯之感。

有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考。如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”作進(jìn)一步論證。情境默寫(xiě)（1）【2020年全國(guó)卷Ⅱ】《荀子·勸學(xué)》中舉例說(shuō)，筆直的木材如果“________________”，就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)曝曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤癬_______________”。（2）【2020年天津卷】在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用《荀子·勸學(xué)》中的“________________，__________________”。（3）【2018年全國(guó)卷Ⅲ】《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“____________

”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“_______________”。（4）【2017年全國(guó)卷Ⅲ】《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“______________，________________，________________”的觀點(diǎn)。（5）【2016年全國(guó)I卷】《荀子·勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能"_____

，_____

"是用心專(zhuān)一的緣故。（6）【2014年全國(guó)大綱卷】《荀子·勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：“____________

，___________

，________。”輮以為輪輮使之然也吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見(jiàn)也積善成德而神明自得圣心備焉上食埃土下飲黃泉蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者用心躁也文言知識(shí)歸納一、通假字1、輮以為輪（“輮”通“煣”，用火烘烤木材使彎曲）2、雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通“又”）3、君子生非異也（“生”通“性”，天性，天賦）二、文言句式1、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（狀語(yǔ)后置句）2、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（判斷句）3、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語(yǔ)后置句）4、鍥而不舍，金石可鏤（被動(dòng)句）5、無(wú)以（固定句式）文言知識(shí)歸納三、古今異義詞1、蚓無(wú)爪牙之利古義：獸類(lèi)的腳爪和牙齒今義：指壞人的黨羽2、輮以為輪

古義：把……做成今義：認(rèn)為3、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者古義：寄居今義：①托付②把理想、希望、感情等放在（某人身上或某種事物上）4、非能水也，而絕江河古義：專(zhuān)指“長(zhǎng)江”“黃河”今義：泛指一切河流一、比喻論證的含義1.比喻論證，簡(jiǎn)稱(chēng)喻證法，是指用具體生動(dòng)的事物來(lái)形象地證明抽象道理的論證方法，其本質(zhì)是化虛為實(shí)。比喻論證的作用是深入淺出，生動(dòng)形象地證明觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)更為清晰，讀者更易理解。2.比喻論證和比喻修辭的區(qū)別：比喻修辭的目的是使描敘生動(dòng)、形象、逼真。比喻論證的目的是使抽象的道理顯得通俗易懂，避開(kāi)空洞、生硬、無(wú)聊的說(shuō)教，使讀者更容易接受。比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫“本體”，用來(lái)打比方的事物叫“喻體”，聯(lián)系二者的詞語(yǔ)叫“喻詞”（像、是、如等）。3.比喻論證和舉例論證的區(qū)別：舉例論證所舉例子是真實(shí)、客觀存在的。比喻論證所舉例子是虛構(gòu)、想象出來(lái)的。二、比喻論證的幾種類(lèi)型：比喻描繪，比喻評(píng)價(jià)，比喻說(shuō)理。（１）用來(lái)作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說(shuō)明另一個(gè)事物。（２）比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)。可以把教師比喻成蠟燭、春蠶，說(shuō)明他們無(wú)私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來(lái)，可他們自己卻像越來(lái)越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫“引喻失義”，應(yīng)當(dāng)注意。（３）因?yàn)楸扔鞯碾p方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問(wèn)題，不能僅靠幾個(gè)比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來(lái)使用。三、比喻論證的兩種常見(jiàn)結(jié)構(gòu)形式1、排比式比喻，一句一個(gè)比喻，連用三句，然后引出觀點(diǎn)，展開(kāi)論述。即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應(yīng)明白，一枝獨(dú)放不是春天，春天應(yīng)是萬(wàn)紫千紅的世界。即使自己是一顆傲然挺立的孤松，也應(yīng)明白，一株獨(dú)秀不算英雄，成行成排的樹(shù)木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長(zhǎng)城。即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船，也應(yīng)明白，一船獨(dú)行不算風(fēng)景，千帆競(jìng)發(fā)才能顯示大海的壯闊。(2005江蘇高考滿分作文《暗夜的絕響》，為了論證“有雙贏才能共輝煌”運(yùn)用了排比式比喻)

2、段落式比喻：提出觀點(diǎn)、建立比喻、分析比喻、總結(jié)比喻、重申觀點(diǎn)。（參見(jiàn)《拿來(lái)主義》）(1)、所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿?。ㄌ岢鲇^點(diǎn)）(2)、譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。(建立比喻)2、段落式比喻：提出觀點(diǎn)、建立比喻、分析比喻、總結(jié)比喻、重申觀點(diǎn)。（參見(jiàn)《拿來(lái)主義》）(3)、那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。（分析比喻）2、段落式比喻：提出觀點(diǎn)、建立比喻、分析比喻、總結(jié)比喻、重申觀點(diǎn)。（參見(jiàn)《拿來(lái)主義》）(4)、總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。(總結(jié)比喻)(5)、沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。（重申觀點(diǎn)）1、喻證+例證生如逆旅，一葦以航。把批評(píng)看做波浪，路程便驚險(xiǎn)無(wú)比；把批評(píng)看做吹動(dòng)帆布的風(fēng)，人生才充滿力量。白巖松初入央視時(shí)，因?yàn)槠胀ㄔ挷粔驑?biāo)準(zhǔn)流利而飽受冷眼與批評(píng)，但他把那些有意無(wú)意的指責(zé)視作敦促自己進(jìn)步的鼓點(diǎn)，不斷激勵(lì)自己，反復(fù)訓(xùn)練，終于在人才薈萃的央視站穩(wěn)了腳跟。2、喻證+分析正像那海邊沙灘上的貝殼，經(jīng)歷了痛徹心扉的砥礪化為一顆耀眼的珍珠。人生亦是如此，必會(huì)經(jīng)歷幾重苦難幾層波浪，而那諍言，則是讓你含在嘴里苦澀的海水粗礪的沙石，雖是疼痛，卻足夠幫你揚(yáng)起風(fēng)帆，消除謬誤，奮力前行。人生必然是這樣，漸行漸遠(yuǎn)。有言曰：少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水；老年看山還是山，看水仍是水。此言得之。人生就是單純到復(fù)雜，又歸于平靜簡(jiǎn)單的周而復(fù)始。而我們要做的，是享受每一種滋味，感受每一種境界，并且在這個(gè)過(guò)程中，提純生活之意義。（2008年福建高考優(yōu)秀作文《人生三境》）3、喻證+名言山谷的周?chē)歉吒叩娜悍?，而懷抱卻是無(wú)比的深沉空闊，因而才容納了高山溪流的大小流水，沉積下肥厚的沙石泥土，孕育出森森萬(wàn)木，自然的萬(wàn)千氣象盡在其中，這就是虛谷的妙處。“滿招損，謙受益”，人就應(yīng)該虛懷若谷。壓力是意志的磨刀石，是進(jìn)取的推動(dòng)力，是成功的催化劑，生活中還是多一點(diǎn)壓力好。俗話說(shuō)：“井無(wú)壓力不噴油，人無(wú)壓力飄悠悠”。只要給你的肩頭壓上一副重重的擔(dān)子，你就會(huì)走得更快、更穩(wěn)，一步一個(gè)腳印物性如此，人事也是這樣。一條河，只有不斷吸收身邊小溪饋贈(zèng)的流水，才能驚濤澎湃，奔流不息。一個(gè)人何嘗不是這樣呢？俗話說(shuō)：人無(wú)完人。那么人要想填補(bǔ)自己的空缺，不斷發(fā)展自己，完善自己，就必須善于采納別人的意見(jiàn)。三、運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)：（1）以小見(jiàn)大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物作為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見(jiàn)熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。（2）喻體不求形似，求神似。作為喻證的喻體與作為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽(tīng)，力求神似，以義取形。一定要對(duì)自己所要論證的對(duì)象和用來(lái)設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。（3）精剖喻體，絲絲入扣?！赌脕?lái)主義》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得很是經(jīng)典。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來(lái)批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來(lái)說(shuō)明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。序號(hào)分類(lèi)舉例1同類(lèi)事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬，假舟楫、積土成山，積水成淵。2將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。設(shè)喻方式有時(shí)正有時(shí)反，有時(shí)反有時(shí)正，內(nèi)容各有側(cè)重，句式變化多樣，好不板滯之感3有的比喻含蓄，單說(shuō)比喻，將道理蘊(yùn)含其中，留出空間讓讀者思考。青出于藍(lán)，冰寒于水4有的比喻并不含蓄，設(shè)定比喻之后，自然引出道理。登高而招，臂非加長(zhǎng)也而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?；假舟楫者，非能水也，而絕江河。5有的比喻論證先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，達(dá)到層層疊加的效果，令人印象深刻。積土成山

積水成淵設(shè)喻，引出“積善成德，神明自得，而圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”做出進(jìn)一步論證。三、比喻探究及寫(xiě)作練習(xí)

任務(wù)1：填寫(xiě)《〈勸學(xué)〉·比喻探究表》，探究比喻意義同學(xué)們請(qǐng)自主填寫(xiě)《〈勸學(xué)〉·比喻探究表》，梳理《勸學(xué)》中出現(xiàn)的比喻句，探究各個(gè)比喻的意義內(nèi)涵、表達(dá)作用。比喻句比喻意義比喻的類(lèi)型青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。人經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，本性就會(huì)發(fā)生變化，知識(shí)就會(huì)豐富，能力就會(huì)提高。——連續(xù)設(shè)喻

對(duì)比設(shè)喻反面設(shè)喻正/反面設(shè)喻比喻句比喻意義比喻的類(lèi)型青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。人經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，本性就會(huì)發(fā)生變化，知識(shí)就會(huì)豐富，能力就會(huì)提高。

—木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖又槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。學(xué)習(xí)對(duì)于本性的改變有著決定的不可逆轉(zhuǎn)的作用

—見(jiàn)者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河借外界條件，能幫助彌補(bǔ)不足。連續(xù)設(shè)喻積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。學(xué)習(xí)要善于積累。正面設(shè)喻對(duì)比設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。反面設(shè)喻騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。客觀條件的優(yōu)劣不是成功的唯一條件，只要堅(jiān)持就能取得成功。正/反面設(shè)喻對(duì)比設(shè)喻鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。正/反面設(shè)喻蚓無(wú)爪牙之利，……用心一也。學(xué)習(xí)要專(zhuān)心正面設(shè)喻對(duì)比設(shè)喻蟹六跪而二螯，……用心躁也。反面設(shè)喻表達(dá)觀點(diǎn)的時(shí)候，如果用比喻論證的方式，表達(dá)效果往往很奇妙，它能化深?yuàn)W為淺顯，化平淡為生動(dòng)，化抽象為具體，化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔。其實(shí)，比喻論證的使用也是有跡可循的。如：比喻論證應(yīng)該選用自然中或者生活中的常識(shí)或公理做喻體。比喻論證選用的喻體要隱含地呈現(xiàn)出與本體的邏輯關(guān)系。喻體、本體的相似性在于關(guān)系相似或道理相通，不在于表象相似。作業(yè)：《勸學(xué)》新續(xù)——寫(xiě)作要求

《勸學(xué)》新續(xù)——寫(xiě)作示例君子曰：學(xué)貴于勤。吾之為學(xué)，當(dāng)勤學(xué)不怠。古語(yǔ)有云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”讀書(shū)如登山，博覽群書(shū)則如臨絕頂，見(jiàn)者遠(yuǎn)矣；讀書(shū)如游水，博覽群書(shū)則如潛深潭，感者深矣。勤，則難者亦易矣；惰，則易者亦難矣。豈不聞“熟能生巧”乎？吾等勤學(xué)，待日久，必學(xué)有所成。

三、相關(guān)鏈接

寒門(mén)如何出貴子？

一位從業(yè)15年的教師在網(wǎng)上發(fā)帖，稱(chēng)現(xiàn)在成績(jī)好的孩子越來(lái)越偏向富裕家庭，“這個(gè)時(shí)代，寒門(mén)難出貴子！”發(fā)帖教師直言，“寒門(mén)學(xué)子輸在了教育起跑線上”。

同一時(shí)間，重點(diǎn)大學(xué)中農(nóng)村生源比例逐年下降，也引起社會(huì)關(guān)注。清華大學(xué)人文學(xué)院幾位本科生在清華2010級(jí)學(xué)生中做的抽樣調(diào)查顯示，農(nóng)村生源占總?cè)藬?shù)的17%?？赡悄甑母呖伎紙?chǎng)里，全國(guó)農(nóng)村考生的比例是62%。在努力程度近似、智商相同的條件下，名師名校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，成為“貴子”的幾率，顯然要大于貧困學(xué)生。人們不禁發(fā)問(wèn)：窮孩子沒(méi)春天？寒門(mén)子弟為何離名校越來(lái)越遠(yuǎn)？

貧困學(xué)生唯一的“武器”是借助教育的公平與公正實(shí)現(xiàn)翻身。但這個(gè)“武器”在他們接受基礎(chǔ)教育時(shí)就被打折了?！爸攸c(diǎn)高校里，中產(chǎn)家庭、官員、公務(wù)員子女是城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)、失業(yè)人員子女的17倍?！边@個(gè)現(xiàn)實(shí)背后，隱藏著多少寒門(mén)子弟的無(wú)奈、悲觀與失望。從幼兒園開(kāi)始，他們就展開(kāi)了實(shí)力懸殊的闖關(guān)，但從求學(xué)到升學(xué)，從畢業(yè)到就業(yè)，中間無(wú)數(shù)道關(guān)口，任何一