內(nèi)蒙古名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題

內(nèi)蒙古名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊，必修下冊第一、二單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，l8分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：習(xí)近平總書記特別提倡文化自信，力圖將我國建設(shè)成為軟實力雄厚的文化強國，其自身也善于為古典傳統(tǒng)文化立言。他將傳統(tǒng)文化作為我國發(fā)展的獨特戰(zhàn)略資源與固有之根，帶領(lǐng)我國的發(fā)展走向新時代。由此，在這一發(fā)展的關(guān)鍵期，培育建設(shè)國家之人才、進行傳統(tǒng)文化教育的重要性不言而喻。從觀念主張上明確古典教育回歸的價值導(dǎo)向。明確呼喚古典教育的價值旨趣，意在重視古典教育帶給人們的豐富知識與無窮希望，是呼喚所有人能返回古典，使教育重新?lián)碛腥宋年P(guān)懷。在追求工具理性、丟掉價值理性的今天，我們應(yīng)懷有一種精神追求，探尋教育本源之教化，以仰望未來之教育。在當前物質(zhì)對人類精神高度摧殘、世俗對教育過度擠壓的現(xiàn)代社會，接受古典教育，獲得高貴之德性、優(yōu)雅之氣質(zhì)與生命之靈動，可使其對自身所處世界的歷史有一定的了解，并熟悉自己精神上的先輩，不僅在思想上，而且在行動上都會更加自信與從容。從制度上建立呼喚古典教育回歸的保障機制。呼喚古典教育回歸，僅從觀念主張上明確還遠遠不夠，還要建立一套完整的保障機制，從實踐層面探尋其回歸路徑，以切實起到作用。第一，建立法律保障機制。國家應(yīng)對古典教育回歸給予大力支持與重視，中央和地方應(yīng)出臺相關(guān)法律法規(guī)，通過制定與頒布相關(guān)政策的方式，為社會、學(xué)校及教師等回歸古典教育提供切實可行的依據(jù)。第二，建立監(jiān)督評價機制。政府及學(xué)校等進行監(jiān)督與評價是保障古典教育回歸的重要手段。政府有關(guān)部門定期對學(xué)校進行考核，建立相關(guān)的評價制度，保證學(xué)校古典教育的開展。學(xué)校制定一套完整的制度保障體系，針對教師及學(xué)生采取不同的考核評價體系，切實為教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)提供保障。第三，建立協(xié)調(diào)發(fā)展機制。古典教育必須依托學(xué)校、社會進行展開性學(xué)習(xí)，不能獨立存在，因此要協(xié)調(diào)其與學(xué)校、社會之間的關(guān)系，基于社會現(xiàn)實與學(xué)校實際來確定教育內(nèi)容。同時積極探索“學(xué)校與社會”“學(xué)校與學(xué)校”“學(xué)校與家庭”等合作的模式，共同創(chuàng)新古典教育學(xué)習(xí)模式，建立古典文化研習(xí)基地和組織教學(xué)實踐，以促進學(xué)生對古典文化的學(xué)習(xí)。（摘編自劉旭余小茅《當代教育的異化呼喚古典教育的回歸》材料二：怎樣理解古典文化教育呢？對于古典名著，現(xiàn)在的年輕人似乎做不到靜下心來潛心閱讀，所以懷特海說：“我們必須打一場古典文化的保衛(wèi)戰(zhàn)。”在科學(xué)家眼里，他們認為古典文化是學(xué)習(xí)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，古典文化學(xué)科還是最有可能快速高效提升學(xué)生智力品質(zhì)的學(xué)科。在古典文化的教育中，懷特海支持通過深入學(xué)習(xí)語言來培養(yǎng)邏輯學(xué)、哲學(xué)、歷史和鑒賞經(jīng)典文學(xué)作品的能力。他認為，學(xué)習(xí)語言——拉丁語或希臘語，只是達成長遠目標的輔助手段。所以，學(xué)習(xí)古典文化的必要途徑就是對語言成分和結(jié)構(gòu)的分析，對于學(xué)生們來說這是掌握古典文化最為普遍的方法，也是所有老師們教授古典文化知識行之有效的一種方式。懷特海特別強調(diào)，古典文化教育，關(guān)鍵要讓學(xué)生通過對新舊知識建立聯(lián)系來學(xué)習(xí)。因為學(xué)生只有通過領(lǐng)悟一個個具體、特定的事實才能培養(yǎng)自己的領(lǐng)悟力，從而逐漸形成抽象的、一般的概念。也就是說，我們在教育中一定要避免向?qū)W生一味地灌輸與個人經(jīng)驗無關(guān)的干巴巴的知識。只有遵循“通過建立聯(lián)系來學(xué)習(xí)”這一原則，我們才能有效地幫助學(xué)生培養(yǎng)哲學(xué)分析能力。這是教育實踐的根本。古典文化在教育中有怎樣的作用呢？懷特海在本章一開篇，就告訴我們古典文化在教育中的作用是不容忽視的：“幾個世紀以來的經(jīng)驗已經(jīng)證實，以古典文學(xué)和古典哲學(xué)為基礎(chǔ)的教育使我們在接受人格熏陶的同時也收獲了心靈的愉悅?！痹谶^去相當長的時間里，不管是西方還是我國，教育的核心都在古典文化。我國古代的學(xué)子們研學(xué)的核心就是四書五經(jīng)。因為四書五經(jīng)詳細地記載了中國早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想。隨著人類的不斷進步，知識的不斷豐富，現(xiàn)在的教育出現(xiàn)了許多其他學(xué)科，每門學(xué)科又包含著能夠引起人們廣泛興趣的各類課題。所以古典文化在學(xué)校課程中的占比逐漸減少，給人的直觀感覺是古典文化被慢慢淡化了。事實上，學(xué)生學(xué)習(xí)的時間是有限的，這是制約古典文化課程比重的重要因素。從實用性來看，選擇對學(xué)生有用的課程這一原則從古到今并沒有改變。所以，科學(xué)家們會認為古典文化是學(xué)習(xí)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科；古典文學(xué)也是最有可能快速高效提升學(xué)生智力品質(zhì)的學(xué)科。從上面中國傳統(tǒng)文化和歐洲古典文化的異同中我們不難發(fā)現(xiàn)，中西的古典教育的作用呈現(xiàn)出一致性。一是注重德性教育。西方古典教育，德性從屬于理性，即中國傳統(tǒng)文化中的“善”從屬于“真”；而中國傳統(tǒng)文化，則是理性從屬于德性．“格物致知”的知性學(xué)習(xí)最終目的是道德人格的建立，即歐洲古典文化的“真”從屬于“善”。二是注重實踐知識。懷特海告訴我們，古典文化只有在具體的實踐中才能夠獲得實踐智慧；孔子強調(diào)“行”相對于“言”的重要性，在現(xiàn)實的實踐中才能使得德性真正確立。（摘編自潘唯女《不容忽視的古典文化教育》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．習(xí)近平總書記很重視文化自信，他為傳統(tǒng)文化立言，將傳統(tǒng)文化作為戰(zhàn)略資源與固有之根，力圖將我國建設(shè)成為文化國。B．在現(xiàn)代社會，接受古典教育可使人們對自身的歷史更了解，使人們不僅在行動上，而且在思想上都會更加自信與從容。C．針對現(xiàn)在的年輕人很難靜下心來潛心閱讀古典名著的現(xiàn)象，懷特海提出，要重視古典文化，并支持深入學(xué)習(xí)語言的做法。D．懷特海認為，對語言成分和結(jié)構(gòu)進行分析是學(xué)習(xí)古典文化的必要途徑，是教授古典文化知識行之有效的一種方式。2．下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）A．材料一主要從三個方面論證了要“從制度上建立呼喚古典教育回歸的保障機制”的觀點，且三個方面層層遞進。B．材料二多次引用懷特海說的話，或者轉(zhuǎn)述懷特海的觀點，既使作者要表達的觀點更清楚，又增強了論證的說服力。C．材料二中，“似乎做不到”中的“似乎”和“一定要避免”中的“一定”表達的意思和語氣不同，體現(xiàn)了用語的準確、嚴謹。D．材料二將中國傳統(tǒng)文化和西方古典文化進行比較，從兩個方面論證了中西的古典教育的作用呈現(xiàn)出一致性的觀點。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）A．習(xí)近平總書記特別提倡文化自信，所以我國教育發(fā)展要將傳統(tǒng)文化教育作為固有之根。B．協(xié)調(diào)好古典教育與學(xué)校、社會之間的關(guān)系，確定好教育內(nèi)容，就能建立協(xié)調(diào)發(fā)展機制。C．材料二作者認為，古典文化是基礎(chǔ)學(xué)科，古典文化學(xué)科是最能快速提升學(xué)生智力品質(zhì)的學(xué)科。D．中國傳統(tǒng)文化和西方古典文化有同有異，相同點是都注重德性教育和注重實踐知識。4．下列關(guān)于“古典（文化）教育的作用”的說法，不正確的一項是（3分）（）A．古典教育能帶給人們豐富的知識與無窮的希望，使教育擁有人文關(guān)切。B古典教育能使人獲得高貴的德性、優(yōu)雅的氣質(zhì)等，使人更加自信、從容。C．古典文化教育自古以來就是教育的核心，可以熏陶人格，使人心靈愉悅。D．我國和西方國家都很重視古典文化教育的作用，強調(diào)道德上的“善”與“真”。5．在當今社會，古典文化在教育中面臨著哪些問題？請結(jié)合材料二簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。我的遙遠的清平灣（節(jié)選）史鐵生我插隊的時候喂過兩年牛，那是在陜北的一個小山村兒——清平灣。我喂十頭，破老漢喂十頭，在同一個飼養(yǎng)場上。飼養(yǎng)場建在村子的最高處，一片平地，兩排牛棚，三眼堆放草料的破石窯。清平河水整日價“嘩嘩啦啦”的，水很淺，在村前拐了一個彎，形成了一個水潭。河灣的一邊是石崖，另一邊是一片開闊的河灘。夏天，村里的孩子們光著屁股在河灘上玩耍。破老漢坐在飼養(yǎng)場前面的窯頂上看著，一袋接一袋地抽煙。“‘心兒’①家不曉得愁，”他說，然后就啞著個嗓子唱起來，“提起那家來，家有名，家住在綏德三十里鋪村……”破老漢是綏德人，年輕時打短工來到清平灣，就住下了。破老漢姓白，陜西話里“白”發(fā)“破”的音。破老漢只帶著個七八歲的小孫女過日子。那孩子小名兒叫“留小兒”。兩口人的飯常是她做。留小兒的大②死得慘，聽說，是因為破老漢舍不得給大夫多送些禮，把兒子的病給耽誤了；其實，送十來斤米或者面就行。那些年月啊！把牛趕到山里，正是晌午。太陽把黃土烤得發(fā)紅，要冒火似的。草叢里不知名的小蟲子“嗞——嗞——”地叫。群山也顯得疲乏，無精打采地互相挨靠著。方圓十幾里內(nèi)只有我和破老漢，只有我們的吆牛聲。哪兒有泉水，破老漢都知道：幾镢頭挖成一個小土坑，一會兒坑里就積起了水。細珠子似的小氣泡一串串地往上冒，水很小，又涼又甜?！澳憧聪挛襾?，我也看下你……”老漢喝水，抹抹嘴，扯著嗓子又唱一句。夏天攔?？刹惠p閑，好草都長在田邊，離莊稼很近。稍不留神，哪個狡猾的家伙就會偷吃了田苗。最討厭的是破老漢喂的那頭老黑牛，它假裝吃著田邊的草，慢慢接近田苗，低著頭，趁我不注意，它就趁機啃倒一棵玉米或高粱，調(diào)頭便走。其實，陜北的牛也是苦，有時候看著它們累得草也不想吃，“呼哧呼哧”喘粗氣，身子都跟著晃，我真害怕它們趴架。每天晚上，我和破老漢都要在飼養(yǎng)場上待到十一二點，一遍遍給牛添草。草添得要勤，每次不能太多。留小兒跟在老漢身邊，寸步不離。她的小手絹里總包兩塊紅薯或一把玉米粒。破老漢用牛吃剩下的草疙節(jié)打起一堆火﹐留小兒把紅薯或玉米埋在燒盡的草灰里；如果是玉米，就得用樹枝撥來撥去，“啪”地一響，爆出了一個玉米花。那是山里娃最好的零嘴兒了。留小兒摸摸正在吃草的牛，一邊數(shù)叨：“紅犍牛、猴③犍牛、花生?！瓲?！老黑牛怕是難活④下了，不肯吃！”“它老了，熬⑤了?！崩蠞h說。山里的夜晚靜極了，只聽得見牛吃草的“沙沙”聲，蛐蛐叫，有時遠處還傳來狼嗥。破老漢有把破胡琴，“吱吱嘎嘎”地拉起來，唱：“一九頭上才立冬，閻王領(lǐng)兵下河?xùn)|，幽州困住楊文廣，年太平，金花小姐領(lǐng)大兵……”把歷史唱了個顛三倒四。其實，喂牛沒什么難的，用破老漢的話說，只要勤謹﹑肯操心就行。喂牛、苦不重⑥，就是熬人，夜里得起來好幾趟，一年到頭睡不成個囫圇覺。冬天，半夜從熱被窩里爬出來的滋味可不是好受的。尤其五更天給牛拌料，牛埋下頭吃得香，我坐在牛槽邊的青石板上能睡好幾覺?！耙缓檬艿摹Ｓ绕湮甯旖o牛拌料，牛埋下頭吃得香，我坐在牛槽邊的青石板上能睡好幾覺?！耙换馗G睡去吧，二次料我給你拌上?！崩蠞h說。碰上下雨下雪，我們倆就躲進牛棚。牛棚里凈是糞尿，連打個盹的地方也沒有。那時候我的腿和腰就總酸疼?！暗惯\的天！”破老漢罵。那時，我喜歡看牛頂架，那實在也是一項有益的娛樂，給人一種力量的感受，一種拼搏的激勵。我喂的那頭最壯的紅犍牛卻敬畏破老漢喂的那頭老黑牛。那年春天，我悄悄促成紅犍牛與老黑牛決斗。一開始，紅犍牛仍有些膽怯，老黑牛尚有余威。但老黑牛畢竟老朽了，過于相信自己的勢力和威風，紅犍牛卻認真，敏捷。紅犍牛占據(jù)了有利地形（站在高一些的地方比較有利），逼得老黑牛步步退卻，只剩招架之功。紅犍牛毫不松懈，瞧準機會把頭一低，一晃一沖，頂?shù)搅藢Ψ降牟弊印＠虾谂＾D(zhuǎn)身敗走，紅犍牛追上去再給老首領(lǐng)的屁股上加一道失敗的標記。第一回合就此結(jié)束。那年冬天我的腿忽然用不上勁兒了，回到北京不久，兩條腿都開始萎縮。住在醫(yī)院里的時候，一個從陜北回京探親的同學(xué)來看我，帶來了鄉(xiāng)親們捎給我的東西：小米、綠豆、紅棗兒、芝麻……我認出了一個小手絹包兒，我知道那里頭準是玉米花。那個同學(xué)最后從兜里摸出一張十斤的糧票，說是破老漢讓他捎給我的。糧票很破，漬透了油污，中間用一條白紙相連?！拔覍λf這是陜西省通用的。在北京不能用，破老漢不信，說：‘咦！你們北京就那么高級？我賣了十斤好小米換來的，咋啦不能用？！’我只好帶給你。破老漢說你治病時會用得上?！边?，我記得他兒子的病是怎么耽誤了的，他以為北京也和那兒一樣。十年過去了。前年留小兒來了趟北京，她說這兩年農(nóng)村的生活好多了，能吃飽，一年還能吃好幾回肉?！扒迤胶铀€流嗎？”我糊里巴涂地這樣問?！傲髁?！”留小兒“咯咯”地笑?！拔夷穷^紅犍牛還活著嗎？”“在哩！老下了?！薄澳銧敔斶€愛唱嗎？”“一天價瞎唱?！蔽页３Ｓ浧鹋Ｈ涸谕恋厣咸蚴衬切B出的鹽的情景，于是就又想起破老漢那悠悠的山歌：“崖畔上開花崖畔上紅，受苦人過得好光景……”如今，“好光景”已不再是“受苦人”的一種盼望了。哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠的清平灣……（有刪改）[注]①心兒：孩子的意思。②大：爹。3猴：小。④活：病。⑤熬：累。⑥苦不重：活兒不重。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．小說開頭兩段直接點明故事發(fā)生的地點清平灣，并描寫了清平灣的人與景，展現(xiàn)了清平灣雖貧窮但充滿生機與活力的特點。B．小說介紹了有關(guān)破老漢家人的情況，一方面表現(xiàn)了破老漢命運多舛，另一方面又體現(xiàn)了破老漢太看重物質(zhì)的形象。C．“陜北的牛也是苦”，小說用牛的苦和累來襯托當時農(nóng)民的苦和累，形象地再現(xiàn)了那個年代農(nóng)民的生活狀態(tài)和農(nóng)村的狀況。D．碰上下雨下雪天，“我的腿和腰就總酸疼”，這既反映了牛棚里環(huán)境的惡劣，又為下文寫“我”生病住院的情節(jié)埋下伏筆。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．本文是一篇帶有強烈的自傳色彩的小說，以抒情散文的筆法，回憶了“我”那段難忘的知青插隊的生活經(jīng)歷。B．“我”以多思善感的心靈體察世事的艱辛，真切地描繪了黃土高原上的一個小山村，描述了一個放牛倌的故事。C．小說多處描寫了破老漢唱民歌的細節(jié)，既展現(xiàn)了陜北地區(qū)的風土人情，又表現(xiàn)了破老漢積極樂觀的人物形象。D．小說大量運用陜北方言，具有鮮明的真實性，突顯知青插隊生活的苦難和悲涼，激發(fā)人們深刻思考人生、社會。8．小說寫紅鍵牛和老黑牛決斗的情節(jié)，有什么作用？請簡要分析。（5分）9．有人說，這篇小說“始終流淌著脈脈的溫情”，請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？?、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？學(xué)莫便乎近其人?！抖Y》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰學(xué)莫便乎近其人。問楛[注]者，勿告也；告楛者、勿問也；說楛者，勿聽也；有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至然后接之非其道則避之故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從．而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身?！对姟吩唬骸狈私环耸?，天子所予?！贝酥^也。百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之、為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之，使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故，權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。（選自《荀子·勸學(xué)》，有刪改[注]楛：粗劣。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）故必由其A道至B然后C接之D非E共F道則避之G故H禮恭11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．“《春秋》約而不速”與“約為婚姻”（《鴻門宴》）兩句中的“約”意思不同。B．“方其人之習(xí)君子之說”與“且知方也”（《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“方”意思不同。C．“跬”，即跨出一腳，與《荀子·勸學(xué)》“故不積跬步”中的“跬”意思相同。D．“君子知夫不全不粹之不足以為美也”與“失其所與，不知”（《燭之武退秦師》）兩句中的“知”意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．君子與小人的學(xué)習(xí)有質(zhì)的區(qū)別，前者入耳入心，內(nèi)外融會貫通；后者入耳卻不入心，流于表面。B．學(xué)習(xí)的捷徑是親近君子，向君子學(xué)習(xí)《禮》《樂》有法度而不詳細，《詩》《書》古老而不貼近實際。C．他人前來請教，君子要慎重地根據(jù)交談的對象來進行回答，要做到不急不躁，不隱瞞也不盲從。D．君子做學(xué)問，只要能堅持誦讀詩書，用心思考以融會貫通﹐就可以達到完備而純正的為學(xué)標準。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）是故，權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。（4分）（2）天見其明，地見其光，君子貴其全也。（4分）14．不同于《師說》闡述了從師求教的道理，本文補充說明向人求教時需注意的事項，請結(jié)合本文內(nèi)容簡要概括所應(yīng)注意的事項。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。浪淘沙令·伊呂①兩衰翁王安石②伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當時身不遇，老了英雄。湯武偶相逢，風虎云龍。興王只在笑談中。直至如今千載后，誰與爭功！[注]①詞中“伊呂”，指輔佐商湯滅夏的伊尹和輔佐武王滅商的呂尚。②王安石寫這首詞時，正在宋神宗的支持下推行變法。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確一項是（3分）（）A．起首兩句“伊呂兩衰翁，歷遍窮通”統(tǒng)領(lǐng)全詞，上闋主要寫伊尹、呂尚兩人的前半生，即所謂的“窮”，下闋主要寫兩人的“通”。B．“若使當時身不遇，老了英雄”，假設(shè)的語氣暗含了詞人對古時士人的命運的惋惜之情，因為他們是“老了”的被埋沒的英雄。C．“湯武偶相逢，風虎云龍”點明了君臣相逢具有偶然性，旨在說明歷史上賢臣只能偶遇明主才能有所作為，不禁讓人感喟萬千。D．伊尹、呂尚有真本領(lǐng)，能夠做出一番事業(yè)來，是真正的人才，他們的功業(yè)至今無人超越，所以“興王”一句在全詞中是很有分量的。16．這首詞運用了哪些表現(xiàn)手法來抒發(fā)思想感情？請結(jié)合全詞簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）曹操《短歌行》中，表達賢才若來投奔詩人，詩人必將極盡禮節(jié)招待賢才的兩句是“____________，____________”。（2）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，“____________”一句可以看出子路性格直率，“____________”一句通過動作描寫表現(xiàn)了曾晳回答老師問題時態(tài)度恭敬。（3）《子路、曾晳，冉有、公西華侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他所要治理的國家的地理情況是“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。衛(wèi)星通信，就是利用通信衛(wèi)星作為中繼站來轉(zhuǎn)發(fā)無線電信號，實現(xiàn)兩個或多個地面衛(wèi)星站之間的通信。它①____________，視野開闊，不受地理條件的限制，也不受自然災(zāi)害的影響，只要在它的覆蓋范圍內(nèi)，不論距離的遠近，都可以實現(xiàn)通信。但是，在衛(wèi)星通信過程中，地面衛(wèi)星接收站每年在春分和秋分前后的兩次接收信號中斷現(xiàn)象都會②____________，這種現(xiàn)象被人們稱為“日凌中斷通信”。什么是日凌呢？據(jù)介紹，每年春分和秋分前后，太陽穿過赤道來到地球赤道上空，而通信衛(wèi)星又多行走在赤道上空，這時，如果太陽、通信衛(wèi)星和地面衛(wèi)星接收天線恰巧聚集在一條直線上，衛(wèi)星地球站天線在對準衛(wèi)星的同時也對準太陽，使太陽產(chǎn)生的強大的電磁波直接投射在地球站天線上。由于太陽產(chǎn)生的電磁波頻譜很寬，因此，對地球站來說，該電磁波是一個③____________的噪聲源，對其所接受的衛(wèi)星信號造成干擾從而使接收鏈路嚴重惡化甚至中斷，這種現(xiàn)象即稱為衛(wèi)星通信的“日凌現(xiàn)象”。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19．請根據(jù)材料第二段內(nèi)容，以“日凌現(xiàn)象是”開頭寫一個單句。（不超過90個字）（4分）20．下列選項中，與材料中“日凌中斷通信”中的雙引號的用法相同的一項是（3分）（）A．后來我們將其命名為“青蒿素”。B．我們的一生就在我們自己的“池子”里度過。C．在《詩經(jīng)》里就有“如鳥斯革，如翚斯飛”。D．在這里我們就不得不先來分析一下“木”字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。清華大學(xué)校園中的日晷上銘刻著“行勝于言”，這是清華人的理念，更是中國人的價值觀。日晷是古代的一種測時工具。日晷①____________，晷針垂直于太陽周日視運動的軌道平面，移動著的各針影子好像是現(xiàn)代鐘表的指針，晷面則是鐘表的表面，以此來顯示時刻?！墩f文》云“晷，日影也”。日晷就是利用太陽投射的影子來測定時刻的裝置。在一天中，被太陽照射到的物體投下的影子在不斷地改變著：一是影子的長短在改變、早晨的影子最長，②____________，影子逐漸變短，一過中午它又重新變長；二是③____________，在北回歸線以北的地方，早晨的影子在西方，中午的影子在北方，傍晚的影子在東方。依據(jù)原理上來說，根據(jù)影子的長度或方向都可以計時，并且根據(jù)影子的方向來計時更方便一些。故通常都是以影子的方位計時。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）22．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）叔本華先生有言：“只是理論而不付諸實踐的智慧，猶如重瓣玫瑰，其色賞心悅目，凋謝了卻沒有種子。”加繆在1940年的新春祝福中寫道：“今年，希冀幸福將是徒勞的，通過工作去建造幸福才是關(guān)鍵。”以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高一語文考試參考答案1．B（“不僅在行動上，而且在思想上”錯誤，原文是“不僅在思想上，而且在行動上”）2．A（“且三個方面層層遞進”錯誤，三個方面不是“層層遞進”的，而是并列的）3．D（A項，因果關(guān)系不成立。B項，“就能建立協(xié)調(diào)發(fā)展機制”錯誤，建立協(xié)調(diào)發(fā)展機制還需要“同時積極探索‘學(xué)校與社會’‘學(xué)校與學(xué)?！畬W(xué)校與家庭’等合作的模式，共同創(chuàng)新古典教育學(xué)習(xí)模式，建立古典文化研習(xí)基地和組織教學(xué)實踐”。C項，“材料三作者認為”錯誤，原文是“在科學(xué)家眼里”；“最能快速提升”錯誤，原文是“最有可能快速高效提升”）4．C（“古典文化教育自古以來就是教育的核心”錯誤，原文是“在過去相當長的時間里”，而不是“自古以來”）5．①現(xiàn)在的年輕人似乎做不到靜下心來潛心閱讀古典名著。②教師在教育中向?qū)W生一味地灌輸與個人經(jīng)驗無關(guān)的干巴巴的知識。③古典文化在學(xué)校課程中的占比逐漸減少，被慢慢淡化。④學(xué)生學(xué)習(xí)古典文化的時間是有限的。（答出一點得1分，答出兩點得3分，答出三點得5分，答出四點得6分，意思答對即可）6．B（“體現(xiàn)了破老漢太看重物質(zhì)的形象”錯誤，應(yīng)該是表現(xiàn)了那個年代農(nóng)民的貧窮和無奈）7．D（“突顯知青插隊生活的苦難和悲涼”錯誤，雖然小說表現(xiàn)了知青插隊生活的艱難，但感情基調(diào)是積極樂觀的，不是悲涼的）8．⑨豐富了小說的內(nèi)容。小說寫紅犍牛和老黑牛決斗的情節(jié)，豐富了小說的內(nèi)容，增強了讀者的閱讀興趣。②體現(xiàn)了“我”苦中作樂的精神。在清平灣喂牛的生活是貧窮又熬人的，看牛決斗是“我”艱難歲月里的一項樂趣，體現(xiàn)了“我”苦中作樂的精神。③與上下文相互照應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更加完整。小說寫紅犍牛和老黑牛決斗的情節(jié)，既照應(yīng)了開頭，又與后文“我”向留小兒打探紅犍牛的情節(jié)相呼應(yīng)。（答出一點得1分，答出兩點得3分，答出三點得5分，意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）9．①“我”在清平灣與破老漢一起喂牛時，破老漢對“我”很照顧。如“我”半夜喂牛犯困，破老漢讓“我”回去睡覺，他幫“我”拌料，體現(xiàn)了脈脈的溫情。②“我”生病住院時，鄉(xiāng)親們托同學(xué)給“我”捎來很多東西，破老漢、留小兒也給“我”捎來他們認為最好的東西，他們都關(guān)心“我”的健康，體現(xiàn)了脈脈的溫情。③“我”離開清平灣十年，仍向留小兒打探清平灣的人和事，并深深懷念有關(guān)清平灣的一切，體現(xiàn)了脈脈的溫情。（每點2分，意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）10．BDG[（原文標點）故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭]11．D（“君子知夫不全不粹之不足以為美也”中的“知”是“明白、知曉”的意思，“失其所與，不知”中的“知”通“智”）12．D（“只要能堅持誦讀詩書，用心思考以融會貫通，就可以達到完備而純正的為學(xué)標準”概述錯誤，由原文最后一段“故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之，使目非是無欲見也．……”可知，要達到完備純正的為學(xué)目標，除了要堅持誦讀詩書，用心思考以融會貫通，，還要把良師益友當作自己的榜樣，設(shè)身處地去做，去除有害的東西，培養(yǎng)有益的學(xué)問，等等13．（1）因此，這樣的人權(quán)力不會壓迫他，人多勢眾卻不能改變他，天下的一切事物都不能動搖他。（得分點：“傾”“移”“蕩”各1分，句意1分）（2）天空顯示它的光明，大地顯示它的廣闊，君子最重要的是人格的完美與純正。（得分點：“見”“貴”“全”各1分，句意1分）14．①忌以不合禮法的粗獷惡劣之事請教他人；②態(tài)度要謙虛順從，要真誠不蠻橫；③要按照道的標準來求教，符合禮儀之道。（每點1分，意思對即可）【參考譯文】君子的學(xué)習(xí)，要把學(xué)到的聽在耳朵里，牢記心里，融會貫通到整個身心，體現(xiàn)在一舉一動上。盡管是極細微的言行，都能夠作為別人效法的榜樣。小人的學(xué)習(xí)，把學(xué)到的聽進耳朵里，又從嘴巴里說出來。嘴巴和耳朵之間，只有四寸的距離，怎么能使自己七尺之軀的品德得到修養(yǎng)而完善起來呢？學(xué)習(xí)的捷徑是親近君子?！抖Y》《樂》有法度而不詳細，《詩》《書》古老而不貼近實際，《春秋》簡單而不易理解。當人們向君子學(xué)習(xí)的時候，君子的學(xué)說就獲得了廣泛的尊重和傳播。因此說，學(xué)習(xí)的捷徑是接近君子。如果有人問不合禮法的粗狂惡劣之事，就不要回答；如果有人告訴你粗狂惡劣之事，不要詳細追問；如果有人談?wù)摯挚駩毫又?，不要去聽；如果這個人態(tài)度非常蠻橫，不要和他辯論。因此說對方必須是按照道的標準來求教，這樣我們才能接待他；如果他的說法或者做法不符合禮義之道我們就要避開他。因此求教的人只有恭敬有禮，我們才能夠和他談?wù)摰赖淖谥?；他的言辭和悅平順，我們才能夠和他談?wù)摰赖膬?nèi)容；請教的人只有流露出謙虛順從的神情，我們才能夠和他談?wù)摰赖淖顬榫畹囊馓N。因此，跟不值得與之交談的人談了，稱為急躁；跟值得交談的人卻不交談，稱為隱瞞；不觀察對方的臉色就交談，稱為盲目。因此，君子不能急躁、不能隱瞞、不能盲目，要慎重地根據(jù)交談的對象來談話?！对娊?jīng)》說：“不急躁不怠慢，是天子贊美的好品質(zhì)?！边@句話所表達的就是這個意思，射箭一百次其中有一次沒有射中，就不能叫做善于射箭。駕車行走千里，只要半步不到，就不能稱為善于駕車。對于倫理規(guī)范不能融會貫通，對于仁義之道不能堅守如一，就不能稱為善于學(xué)習(xí)。所謂學(xué)習(xí)，就是應(yīng)該一心一意地維持到底。一會兒這樣學(xué)，一會兒那樣學(xué)，這只是街頭巷尾的平常人。學(xué)習(xí)善的少，不善的多，就是桀、封、盜跖一樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識，才稱得上是好的學(xué)習(xí)的人。君子明白，做學(xué)問不完備、不純正，是不能夠被稱作完美的，所以，要不斷地誦讀詩書，用心思考來融會貫通，把良師益友當作自己的榜樣，設(shè)身處地去做，去除有害的東西，培養(yǎng)有益的學(xué)問，對于不是這樣的