韓愈文學(xué)成就與價(jià)值思索

第第頁韓愈文學(xué)成就與價(jià)值思索韓愈（768—824），是我國唐代著名的文學(xué)家，位列唐宋八大家之首，素有“文章巨公”和“百代文宗”之名，在文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作等方面都作出了突出的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了光輝的業(yè)績，體現(xiàn)了獨(dú)特的價(jià)值。

一、繼承創(chuàng)新的知名達(dá)人

自唐朝大歷（766—780）時(shí)期起，由于受安史之亂的后續(xù)影響，衰頓、冷淡的內(nèi)心世界逐漸取代替了盛唐士人豪邁、狂放的進(jìn)取意志，獨(dú)善其身、遠(yuǎn)離塵世、潔身自好、頤養(yǎng)天年的生活態(tài)度反映了唐人當(dāng)時(shí)軟弱冷漠和哀怨低沉的精神狀態(tài)，平庸詩風(fēng)甚囂塵上，大行其道，出現(xiàn)了“竊占青山白云，春風(fēng)芳草以為己有”或者“往往涉于齊梁綺靡婉麗”的文學(xué)創(chuàng)作趨勢。在扭轉(zhuǎn)這種頹廢落寞文學(xué)意境表達(dá)的過程中，韓愈功不可沒。韓愈一貫敬重李白、杜甫等盛唐時(shí)期文人在詩歌創(chuàng)作上的巨大成就和業(yè)績，力圖恢復(fù)盛唐時(shí)期的恢宏氣象，在詩歌創(chuàng)作上善于創(chuàng)造革新和獨(dú)樹一幟，主導(dǎo)推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)，開辟了唐代以來古文全新的發(fā)展道路。韓愈主張繼承創(chuàng)新，他巧妙揭示了文學(xué)領(lǐng)域中的“道”與“文”的相互關(guān)系，認(rèn)為“道”體現(xiàn)的是所要表達(dá)的目的和內(nèi)容，“文”則是所要表達(dá)的手段和方法，強(qiáng)調(diào)“文以載道、文道合一”。韓愈積極提倡借鑒先秦、兩漢古文的精髓要旨，力求博采眾長和廣納百家，強(qiáng)調(diào)從莊子、屈原、司馬遷等諸家文學(xué)作品中汲取營養(yǎng)。在主張人們借鑒學(xué)古之時(shí)，韓愈特別提醒人們一定要善于在繼承的基礎(chǔ)之上有所發(fā)展和創(chuàng)新，始終堅(jiān)持“詞必己出”“、陳言務(wù)去”等觀念[1]38。在文學(xué)藝術(shù)表達(dá)上，韓愈追求氣勢而非頹廢，追求新奇而非保守，他以文為詩，縝密思考如何將古文中的優(yōu)秀語言、表現(xiàn)章法和陳述技巧賦予文學(xué)作品的表達(dá)之中，以擴(kuò)大和增強(qiáng)文學(xué)作品的功能表達(dá)和描寫領(lǐng)域。在語言利用方面，韓愈善于揚(yáng)棄古人語言，主張“文從字順”，通過對當(dāng)時(shí)民間市井流傳的日?？谡Z的采集整理，豐富了文學(xué)表達(dá)的形式，構(gòu)成了獨(dú)具魅力的特色。比如他在《送窮文》中說“朝悔其行，暮已復(fù)然，蠅營狗茍，驅(qū)去復(fù)還”，在《進(jìn)學(xué)解》中說“子云，相如，同工異曲”以及“敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也”的詞句，這些詞句中“蠅營狗茍”“、同工異曲”和“俱收并蓄”等新穎詞語都是韓愈在民間口語的基礎(chǔ)上提煉創(chuàng)造出來的一種書面散文語言，其充分?jǐn)U大了文言文體的表達(dá)功能，顯示出了我國文字語言所蘊(yùn)涵的獨(dú)特魅力。由于倡導(dǎo)全新的文學(xué)風(fēng)格，韓愈在文學(xué)藝術(shù)的追求上也以追求奇特雄渾、光怪陸離、境界雄奇為主線，比如他在《陸渾山火和皇甫用其韻》中說“：三光弛隳不復(fù)暾，虎熊麋豬逮猴猿。水龍鼉龜魚與黿，鴉鴟雕鷹雉鵠鹍?！痹凇睹蠔|野失子》中說：“鴟梟啄母腦，母死子始翻。蝮蛇生子時(shí)，坼裂腸與肝?！眱?nèi)容怪怪奇奇，但寓意入木三分，并且在追求奇特中雖然刻意在詩詞中填充了一些生字僻語，而試圖表達(dá)的卻是一種樸素?zé)o華和本色自然的根本含義。在文學(xué)創(chuàng)作上，韓愈一直關(guān)心普通百姓的日常疾苦，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。他的文學(xué)作品當(dāng)中不但有大量反映人民苦難、揭露政治腐敗的優(yōu)秀篇章，而且也有不少指摘藩鎮(zhèn)割據(jù)弊端、強(qiáng)力維護(hù)國家統(tǒng)一的優(yōu)秀佳作，還有大量抨擊當(dāng)權(quán)者壓制人才、抒發(fā)有志者志存高遠(yuǎn)、心貴平常的經(jīng)典代表之作。因此，在文學(xué)創(chuàng)作中，秉持“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的堅(jiān)定信念，韓愈在弘揚(yáng)中華文明悠久歷史，承傳國學(xué)傳統(tǒng)文化方面作出了積極探索和偉大貢獻(xiàn)。

二、學(xué)富五車的文學(xué)大師

韓愈是一位文學(xué)創(chuàng)作大師，他的作品數(shù)量繁多、體裁多樣、構(gòu)思奇特、文筆精湛，是我國古代文學(xué)的一朵鮮艷奇葩，在中國文學(xué)史上占有重要一席之地。大體而言，韓愈的文學(xué)作品主要包括論說文、敘事文、散文、詩歌等幾種形式。韓愈的論說文在其文學(xué)作品創(chuàng)造中占有極其重要的分量，代表作如《原道》、《師說》等，其內(nèi)容上倡導(dǎo)尊儒反佛、尊師重教，形式上注重層次分明、格局嚴(yán)整。比如《師說》就是韓愈于唐貞元十八年（802）擔(dān)任四門博士時(shí)創(chuàng)作的一篇優(yōu)秀論說文。為了批判當(dāng)時(shí)士大夫階層普遍流行的“恥于從師”的錯(cuò)誤觀念，倡導(dǎo)“尊師重教”“、寸草春暉”的良好風(fēng)氣，韓愈通過形象的描繪和巧妙的比喻，從多個(gè)方面論述和說明了教師的重要性、從師的必要性以及擇師的原則性，提倡人們不應(yīng)因?yàn)樯矸莸母叩唾F賤或者年齡的明顯差別而缺乏虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長處，將別人視為自己的良師益友?！稁熣f》一文表明了韓愈特有的非凡勇氣和斗爭精神，顯示了其鋒芒畢露、獨(dú)抒己見的個(gè)性特征。韓愈的敘事文在其文學(xué)創(chuàng)作中占有較大的比重，代表作如《畫記》、《張中丞傳后敘》、《柳子厚墓志銘》等，其篇幅宏偉、描寫淋漓，通常融敘事、抒情、議論于一體，達(dá)到了爐火純青的狀態(tài)。比如《柳子厚墓志銘》就是韓愈于唐元和十五年（820）擔(dān)任袁州刺史時(shí)所創(chuàng)作的一篇優(yōu)秀敘事文。韓愈與柳宗元均是唐代古文運(yùn)動(dòng)中同音共律、遙相呼應(yīng)的莫逆之交，私人感情深邃篤厚，但柳宗元不幸于元和十四年（819）病逝，為此韓愈悲痛萬分，以飽滿的思念之情專門寫就了該篇紀(jì)念性的碑文。在這篇文章中，韓愈對于柳宗元長期以來所遭受到的坎坷經(jīng)歷和懷才不遇表達(dá)了感同身受之情，對于柳宗元在文學(xué)上所取得的卓越成就充滿贊賞和欽佩之意，全文語言簡練、新穎生動(dòng)、頓挫盤郁、曲折自如，創(chuàng)造性地將《左傳》、《史記》等傳記手法融會(huì)貫通于碑志的文體當(dāng)中，使碑志這種以往枯燥乏味、干癟晦澀的舊式文體徒增光輝，熠熠生彩，達(dá)到了“隨事賦形，各肖其人”的境界，成為我國古代傳記文學(xué)的經(jīng)典之作[2]43。

三、愛才惜才的慧眼伯樂

韓愈不但是一位學(xué)富五車的文學(xué)大師，而且是一名愛才惜才的慧眼伯樂，特別是對于那些才華橫溢的文人墨客更是備愛有加，總是給予他們必要的指導(dǎo)和提攜，或者與他們結(jié)交為文學(xué)知己。比如他對李賀的舉薦支持和對賈島的精妙點(diǎn)評(píng)都成為流傳千古的文壇佳話。韓愈與李賀是在洛陽相識(shí)的。當(dāng)時(shí)，考慮到韓愈在文學(xué)上的深厚造詣，朝廷將他派往東都洛陽的國子監(jiān)任教。到洛陽后，韓愈積極倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，宣揚(yáng)傳統(tǒng)儒學(xué)，興起尊師重教之風(fēng)。唐元和二年（807），當(dāng)時(shí)年僅十八歲的李賀攜帶自己的作品專程從昌谷趕到洛陽拜謁韓愈。當(dāng)李賀到達(dá)韓愈的住處時(shí)適逢中午，當(dāng)時(shí)正要準(zhǔn)備午休的韓愈本來有些困倦，但是當(dāng)他不經(jīng)意間看了一眼門人遞上來的李賀寫的詩稿時(shí)，頓時(shí)睡意全無，一下子就來了精神，因?yàn)槔钯R在《雁門太守行》中寫的“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”，其描寫之雄奇奔放，詞義之情真意切，著實(shí)令韓愈驚嘆不已。韓愈立即邀請李賀到客室深談切磋，雙方大有相見恨晚之勢。后來，經(jīng)過韓愈的極力舉薦，李賀順利通過了地方的初試，并被保舉到京城長安參加進(jìn)士考試。后來，由于有人因忌妒李賀少負(fù)盛名而陷害于他，使李賀失去了參加殿試的資格。聽說此事后，韓愈還為此專門寫了一篇名為《諱辨》的文章，對李賀遭受的這種不公平現(xiàn)象打抱不平，文中直言：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士；若父名仁，子遂不得為仁乎?”表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨之情，也為才華橫溢的年輕人因不能得到國家的重用而扼腕嘆息[3]85。與韓愈處于同時(shí)代的詩人賈島，是個(gè)著名的苦吟詩人。某日，賈島獨(dú)自到郊外騎驢野游，優(yōu)美的自然風(fēng)光觸發(fā)了他的濃情詩興。當(dāng)看到曲江池邊的小鳥、幽靜樹林邊的人家時(shí)，他觸景生情，賦詩言志，其中一句是“鳥宿池邊樹，僧推月下門”。但是他對用“推”字還是“敲”字哪個(gè)更好一點(diǎn)把握不住，苦思冥想之中恰巧闖入到韓愈的出行儀