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第第頁漢語文課程的知識構(gòu)建和教育理念摘要:新一輪的語文改革的實(shí)行,不難發(fā)現(xiàn)漢語文教育領(lǐng)域內(nèi)存在著問題,語文教育面臨尷尬,重新審視語文教育,需要我們清楚面臨的問題以及用新的教育觀念和理念來作為支撐,重振漢語文教育,需要在新的課程理念下進(jìn)行漢語文知識的重構(gòu),尤其重視本位知識,根據(jù)一定的原則來組織漢語文課程的知識重構(gòu)。
關(guān)鍵詞:漢語文課程;知識重構(gòu);教育理念
漢語文作為我們的母語和國語,漢語文教育卻面臨邊緣化的危險,要想重塑漢語言文化,就得重塑漢語文課程。要對漢語文課程的知識進(jìn)行重構(gòu),首先要有對漢語文學(xué)科的一個明確的學(xué)科界定和價值取向作為根本。教育活動有復(fù)雜性,所面對的對象是一個個具有生命個體和自主意識的人,所以在制定和實(shí)施語文課程的前提和過程中,都該有對這門課程具體是要指向怎樣的教育目標(biāo)和培養(yǎng)怎樣的人的價值理念。本文將從當(dāng)代漢語文課程面臨的尷尬和邊緣化的現(xiàn)狀,從教育理念和價值尺度的方面討論漢語文課程的知識構(gòu)建和課程重塑。
一、當(dāng)代漢語文課程面臨的尷尬
當(dāng)今語文學(xué)科建設(shè)自身的許多理論建設(shè)沒有建立,對于許多學(xué)科內(nèi)的問題沒有一個系統(tǒng)、完整的描述和解釋,這樣的理論混亂和新的教學(xué)課程改革讓語文教師不知該從何下手,教學(xué)內(nèi)容模糊化,一些語文基礎(chǔ)知識被淡漠化。教學(xué)評價體系和社會的實(shí)用追求使得語文學(xué)科出現(xiàn)了被人忽視的現(xiàn)狀,教育領(lǐng)域與政治相連,權(quán)利過分集中,教育管理出現(xiàn)呆滯,缺乏教育本該有的活力和創(chuàng)造力。“片面地追求教育與社會實(shí)用意向的結(jié)合,從而忽視了潛能開發(fā)教育、想象力豐滿教育、心靈激發(fā)與夢想引導(dǎo)教育,導(dǎo)致了整個教育缺乏創(chuàng)造性,從而造成人缺乏創(chuàng)生力,國民從整體上缺乏創(chuàng)造力量?!雹?/p>
(一)、當(dāng)代漢語文教育面臨的迷茫與矛盾
就漢語文學(xué)科來說,在理論建設(shè)上出現(xiàn)了許多迷茫:對象的模糊,學(xué)科教授的內(nèi)容不確定,學(xué)科建設(shè)研究內(nèi)容不清楚,這些理論問題的不確定性導(dǎo)致在漢語文教學(xué)的實(shí)施層面上因?yàn)閷h語文課程的不同理解和定位,出現(xiàn)了許多的偏差。漢語文課程的教師在教學(xué)時一度感到自卑,讓步于其他學(xué)科,這是一個不正常和尷尬的局面。
(二)、作為中國文化與根基的國語與國家、政治的關(guān)系
國力強(qiáng)弱總是其民族語言分不開,漢語文的特殊學(xué)科性質(zhì)在當(dāng)今中國改革開放中顯得尤為重要,對外的孔子學(xué)院增設(shè),更多的人學(xué)習(xí)我們的母語,而我們自己的母語教學(xué)卻處于越來越被淡化和異化的局面,這與中國的文化強(qiáng)國、強(qiáng)調(diào)民族根基都是不符合的。教育與政治總是有聯(lián)系,從漢代”罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)“開始,形成了長久以來的教育領(lǐng)域被管得過死,缺乏活力的場面。
(三)、漢語文課程自身的價值體系
漢語文學(xué)科有其自身的價值體系,但在當(dāng)今社會中,我們對其的評價總是處在功利主義的模式上,不能發(fā)揮漢語文課程的光和熱。課程評價的“功利至上”主義使教育過分的強(qiáng)調(diào)實(shí)用,在中小學(xué)的課堂當(dāng)中表現(xiàn)為自然科學(xué)的科目得到的重視遠(yuǎn)比人文學(xué)科要多。學(xué)校和家庭過分強(qiáng)調(diào)教育和社會實(shí)用意象的結(jié)合,語文教學(xué)就越來越流于形式?!罢Z文課程價值體系由目標(biāo)價值、結(jié)構(gòu)價值和本體價值構(gòu)成,表明了語文課程的一般價值;語文課程本體價值是由言語生成、母語思維、情感體驗(yàn)和審美理想四個要素構(gòu)成,表明了語文課程的特殊價值?!雹谡n程是一個發(fā)展概念,但是語文客場的性質(zhì)卻是一個相對穩(wěn)定的因素。
二、當(dāng)代漢語文課程的知識建構(gòu)
這么多年的語文課程改革,出現(xiàn)了多種版本教材,教材頻繁的更替使老師們更加迷茫,知識從其來源和分類有多種,我們應(yīng)該怎樣理解和定位呢?
(一)、漢語文課程知識的定位
“漢語文教育是基礎(chǔ)學(xué)科。漢語文教育在國民基礎(chǔ)教育課程體系中的這種定位結(jié)構(gòu),使它獲得了不同于其他任何學(xué)科的教育功能,此一教育功能定位形成了它必然具有標(biāo)志其獲得自身獨(dú)立存在的知識依托,這個標(biāo)識漢語文課程獨(dú)立存在的知識依托即是漢語知識。”③我們把語文定義為基礎(chǔ)學(xué)科這一點(diǎn)不難理解,它是學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識的基礎(chǔ),既然我們說漢語文課程的知識依托是其自身的知識體系,我們就應(yīng)該根據(jù)對漢語文課程知識的定位決定其知識體系。知識代表著“獲得、知道、能夠”,然而我們不難發(fā)現(xiàn):我們對知識的理解還會與經(jīng)驗(yàn)分不開,任何知識總是在一定的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上形成的,從最初的經(jīng)歷到有所感受形成感性知識再到理論的填充與思考,這樣的過程最終形成了我們所說的知識。在語文學(xué)科中,有許多重要的感悟和理解是需要我們結(jié)合自身或者達(dá)到與文想通的靈犀才能有的知識。
(二)、漢語文知識的建構(gòu)
“知識的對象是通過經(jīng)驗(yàn)而構(gòu)成,因而,經(jīng)驗(yàn)的對象也即知識的來源性對象?!雹苤R根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn),可以有多種分類:波普爾知識分類,學(xué)科分類,知識的功能分類。我們都知道語文在古代雖有文法修辭和規(guī)范,但最重要的部分還是文意,古人對于用詞用字以及格調(diào)的強(qiáng)調(diào),則又是屬于程序性和策略性知識。從語文獨(dú)立設(shè)科以來,針對語文的“工具性”和“人文性”,如何確定知識體系一直都有不同意見。根據(jù)波蘭尼的分類,我們知道在語文中我們要重構(gòu)的知識體系不僅僅包含基礎(chǔ)的稱述性知識,還應(yīng)該增加程序性知識和策略性知識。語文的知識建構(gòu)需要遵循一定的原則,總體來說就是要遵循浪漫主義人文主義和審美主義以及理想主義。注重雙基,使學(xué)生最終走向敬畏生命,學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)會感受和感悟生活,具有審美理想的人。
三、漢語文課程應(yīng)體現(xiàn)的教育理念
漢語文課程首先應(yīng)該具有的就是人文人本觀念,我們所要傳授的知識是人文人本的,所要培養(yǎng)的一代人也是人文人本的?!拔矣X得當(dāng)下人們最明顯的一個精神特征就是對自己沒有要求,沒有一個東西可以作為依恃,沒有依賴也就是無賴,一個無賴在精神上是無所畏懼的,在操行上是沒有規(guī)范也沒有邊際。無論要做出怎樣惡劣的事情,都不覺得有什么心理障礙?!雹菰诟咧姓Z文新課標(biāo)中,其基本的教育思想由六部分內(nèi)容構(gòu)成,這六部分關(guān)注的內(nèi)容正是語文教育的內(nèi)在思想中心,即是個體人本中心論:語文課程就是要通過全面培養(yǎng)學(xué)生“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展。教育過程要求重視人的存在,面向全體學(xué)生,重視每一個生命個體,平等的價值觀。平等思想是初中語文課程教育思想的基石,愛國思想是初中語文課程教育思想的靈魂,生活修養(yǎng)是初中語文課程教育思想的價值取向,語文能力培養(yǎng)是初中語文課程教育思想的展開方式。從語文學(xué)科的具體出發(fā),我們要培養(yǎng)從培養(yǎng)學(xué)生的文化理解和特質(zhì),從熏陶和感悟入手,培養(yǎng)學(xué)生整體的、動態(tài)的價值體系,學(xué)會成為一個人所需的基本條件和信仰追求,使每一個人都能獲得發(fā)展,認(rèn)識自己、認(rèn)識社會、做一個有自己,對社會都有用的人。(作者單位:四川師范大學(xué)文學(xué)院)
參考文獻(xiàn):
[1]牛利華.回歸生活世界的教育學(xué)省察[M]:東北師范大學(xué)出版社.2010.5.
[2]唐代興.漢語文課程的當(dāng)代建設(shè)[M]:世界圖書出版公司.2011.7.
[3]王云峰,汪海龍.語文知識觀的反思與重建.新理念[J].2002.8.
注解:
①唐代興.漢語文課程的當(dāng)代建設(shè)[M].世界圖書
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