《兼愛》教學設計 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

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課程基本信息學科語文年級高二學期秋季課題兼愛教科書書名：人教版教材出版社：人民教育出版社出版日期：2020年3月教學目標了解墨子和墨家學派理解墨家的兼愛和儒家的仁愛的區(qū)別掌握相關的文言知識，理解句意教學內容教學重點：掌握相關的文言知識，理解句意教學難點：理解墨家的兼愛和儒家的仁愛的區(qū)別教學過程一、導入新課二、知人論世墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期思想家、教育家、科學家、發(fā)明家、軍事家、邏輯學家，墨家學派創(chuàng)始人。出生平民，注重實踐,善于制作，立足現(xiàn)實，崇尚和平，以自苦利他為己任。墨子是中國歷史上唯一一位農民出身的哲學家，被譽為“平民哲學家”?？萍忌希耗觿?chuàng)立了光學、力學、幾何學等整套科學理論，制造出了木鳶、轆轤、滑車、車梯等，首先發(fā)現(xiàn)了小孔成像原理，被譽為“科圣”“中國科學家始祖”。在戰(zhàn)國時期，墨家與儒家并稱“顯學”，墨子和孔子并稱“顯學大師”，當時有“非儒即墨”之稱。非儒即墨“顯學”指與現(xiàn)實聯(lián)系密切，引起社會廣泛關注的學說?！半[學”則是離現(xiàn)實較遠，不那么為世人所矚目的學說。墨子思想：①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。②天志明鬼。宜揚天命鬼神的思想是墨家的一大特點。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上任用賢者而廢抑不肖者。④節(jié)用節(jié)葬。節(jié)用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認為君主、貴族都應像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活。

墨子曾師于儒者，學習孔子的儒學，稱道堯舜大禹，學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但隨著學習深入，墨子漸感儒家的主張是“禮煩擾而不悅，厚葬靡財而貧民”，他批評儒者厚葬久喪和奢靡禮樂，以及對待天帝、鬼神和命運的不正確態(tài)度。墨子最終“故背周道而行夏政”，舍掉了儒學，另立新說。墨子在各地聚眾講學，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政，漸漸集中了大批手工業(yè)和下層士人階層的追隨者，逐步形成了自己的墨家學派，成為儒家的主要反對派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家成為先秦時期和儒家相對立的最大學派，二者并列為“顯學”，以至在當時的百家爭鳴中，有“非儒即墨”之稱?！赌印贰赌印愤@本書是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的記錄?！赌印贩謨纱蟛糠郑阂徊糠质怯涊d墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分有《經上》《經下》《經說上》《經說下》《大取》《小取》等6篇，一般稱作墨辯或墨經，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想，還包含許多自然科學的內容，反映了后期墨家的思想。時代背景春秋戰(zhàn)國時期是中國社會的大轉型、大變革時期。在那個禮崩樂壞、王權衰敗、諸侯爭鋒的時代，舊的政治、經濟秩序乃至社會倫理秩序漸趨崩解，而新的政治經濟秩序和社會倫理秩序尚未完全建立起來，一切都處在劇烈的變革之中。廣大勞動人民飽受戰(zhàn)亂之苦，極度渴望過上安定太平的生活。墨子對現(xiàn)實生活給予積極的關注與思考，認為一切的災難和邪惡都是人們不相愛帶來的惡果，提出了“兼愛”、“非攻”等主張，站在平民的立場上堅決地維護勞動人民的生存與安危。課文梳理課文理解（略）理清段意第一段：治天下者，必知亂之所自起。（提出問題）第二段：當察亂何自起？起不相愛。（分析問題）第三段：若使天下兼相愛，則天下治。（解決問題）第四段：故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（得出結論）拓展1.儒墨兩家一度被世人成為戰(zhàn)國兩大“顯學”，墨子的“兼愛”和孔孟的“仁愛”內容有何異同？墨子“兼愛”兼收并蓄兼容并包儒家“仁愛”老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子》)2.有人說，讀墨子的《兼愛》就像是聽老太太說話，有絮叨之感，語言不簡潔，你是怎樣看待墨子語言的“絮叨”的？這是使用了反復方法。墨子是為了把意思說清楚，體現(xiàn)了“意顯而語質”的語言風格。墨子的受眾主要是社會中下層人民，文化程度普遍不高，需反復論說直至其明白?！叭绻獑栁覂A向何方,我會毫不猶豫地回答:墨家。雖然難于實行,卻