戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒+課時(shí)練習(xí)卷 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3一輪復(fù)習(xí)

戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒一、選擇題1．(2023·廣東·11)下圖所示歷史事件()A．傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字B．?dāng)U大了羅馬法的適用范圍C．開啟了希臘化時(shí)代D．加快了印刷術(shù)的西傳進(jìn)程2．(2024·銀川)據(jù)史料記載，公元前4世紀(jì)，托勒密埃及境內(nèi)的希臘人擁有特權(quán)，他們遵守希臘法律，受希臘法庭審判，接受希臘式教育。希臘人享有的這些“待遇”()A．阻斷了埃及文化在希臘化世界里的傳承B．避免了各個(gè)族群間的矛盾C．埋下了希臘軍隊(duì)征服托勒密王朝的隱患D．?dāng)U大了希臘文化的影響力3．(2024·滄州)亞歷山大之后，雅典這個(gè)昔日的“希臘的學(xué)?！?，在“希臘化世界的學(xué)?！眮啔v山大里亞面前，確實(shí)“稍遜風(fēng)騷”。在亞歷山大里亞，東西地中海的學(xué)者、藝術(shù)家都蜂擁而來(lái)，競(jìng)芳斗艷，甚至還有來(lái)自印度的佛僧。這反映出當(dāng)時(shí)()A．雅典日漸衰落 B．希臘文化的地位下降C．文化中心東移 D．歐亞非文化開始融合4．二戰(zhàn)后，印度的政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)，而歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍影響著政治與社會(huì)生活。在埃及，官方宗教和官方語(yǔ)言分別是伊斯蘭教和阿拉伯語(yǔ)，但也有不少人信仰基督教并使用英語(yǔ)和法語(yǔ)。這體現(xiàn)出新興民族國(guó)家()A．完全擺脫宗主國(guó)影響B(tài)．逐步走上現(xiàn)代化道路C．文化呈現(xiàn)多樣化特征D．獨(dú)立過(guò)程中留有隱患5．20世紀(jì)50年代中期起，非洲涌現(xiàn)出一批本土史學(xué)家，他們要求清除史學(xué)研究領(lǐng)域的殖民主義影響，建立民族主義歷史學(xué)派，如伊巴丹學(xué)派和達(dá)累斯薩拉姆學(xué)派等，出版了一批有影響的歷史著作。這反映出()A．非洲歷史悠久，文明綿延不斷B．民主思想傳入，融合非洲傳統(tǒng)C．獨(dú)立國(guó)家興起，重構(gòu)民族歷史D．殖民統(tǒng)治崩潰，冷戰(zhàn)格局形成6．(2024·青島)20世紀(jì)70年代，美國(guó)從越南撤出之后，仍然繼續(xù)給西貢政府提供“最大限度的援助”。1978年蘇聯(lián)吸收胡志明領(lǐng)導(dǎo)的越南加入經(jīng)互會(huì)。美蘇的舉動(dòng)()A．促進(jìn)了民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B．意在爭(zhēng)奪“中間地帶”C．說(shuō)明東南亞成為雙方爭(zhēng)奪重點(diǎn)D．導(dǎo)致了越南的分裂7．1835年，印度總督本丁克決定：“英國(guó)政府的偉大目標(biāo)應(yīng)該是在印度本地人中間提倡歐洲的文藝和科學(xué)，所撥出的一切教育經(jīng)費(fèi)最后應(yīng)完全用在英語(yǔ)教育上”。這表明英國(guó)當(dāng)局力圖()A．將英語(yǔ)教育融入印度本土教育B．以行政手段促進(jìn)印度基督教化C．在印度大力推行西方文化D．推進(jìn)英國(guó)文化與印度文化結(jié)合8．第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)而言可謂是一次重大“機(jī)遇”。若把握得好，中國(guó)可能一舉擺脫內(nèi)外枷鎖，以平等身份進(jìn)入國(guó)際社會(huì)。由此可知，導(dǎo)致中國(guó)人主張參戰(zhàn)的有利條件是()A．世界殖民體系瓦解 B．民族意識(shí)的覺(jué)醒C．國(guó)際地位的提高 D．人民群眾的斗爭(zhēng)9．“在當(dāng)代革命中，東方各民族為了不再僅僅充當(dāng)別國(guó)發(fā)財(cái)?shù)膶?duì)象而參與決定世界命運(yùn)的時(shí)期到來(lái)了?！边@句話反映了第一次世界大戰(zhàn)帶來(lái)的影響是()A．歐洲出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)B．東方民族解放運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了新高潮C．建立了新的國(guó)際體系D．俄國(guó)爆發(fā)了十月革命10．“用自我犧牲去感化敵人，用自己的愛(ài)去召喚敵人心中的愛(ài)。如果愛(ài)回到敵人的心靈，哪怕僅存有一絲，敵人也會(huì)頃刻軟化，變敵為友，暴力就會(huì)這樣被戰(zhàn)勝。”甘地這種特殊的“非暴力”力量，實(shí)際上就是()A．政治的力量 B．軍事的力量C．外交的力量 D．道德的力量11．李光耀在《經(jīng)濟(jì)騰飛路——李光耀回憶錄(1965－2000)》中寫道：“沒(méi)有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)，有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個(gè)社會(huì)，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色?！睂?duì)此理解正確的是()A．亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式相一致B．新加坡的發(fā)展離不開儒家文化助力C．政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演守夜人角色D．家庭在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中沒(méi)有積極作用12．法國(guó)大革命以來(lái)倡導(dǎo)的自由、平等、民權(quán)和《拿破侖法典》體現(xiàn)的精神，客觀上沖擊了埃及一直閉關(guān)自守、因循守舊的狀態(tài)，沖破了傳統(tǒng)文化對(duì)人們思想和意識(shí)的禁錮，給埃及現(xiàn)代化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。這表明()A．法國(guó)文化為埃及現(xiàn)代化提供了思想條件B．埃及的傳統(tǒng)文化被外來(lái)文化取代C．法國(guó)對(duì)埃及實(shí)施文化上的滲透與侵略D．埃及現(xiàn)代化在一定程度上移植了法國(guó)模式二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一拿破侖是《拿破侖法典》的熱忱宣傳者。這部法典是一只船，它把法國(guó)革命的行政的和社會(huì)的原則輸送出去，遠(yuǎn)達(dá)伊利里亞(亞得里亞海東岸地區(qū))和波蘭……拿破侖并沒(méi)有預(yù)見到，掃除舊制度的垃圾只會(huì)促使?jié)摲拿褡逯髁x的種子勃然萌發(fā)。——[英]克勞利《新編劍橋世界近代史》材料二如何評(píng)價(jià)拿破侖及其帝國(guó)？圍繞這一問(wèn)題，將近200年來(lái)，一代又一代的歷史學(xué)家與各式人等可謂做足了文章。其中，既有人用最動(dòng)聽的言辭贊美他，也有人用最惡毒的語(yǔ)言詆毀他。具體地說(shuō)，拿破侖既給法國(guó)帶來(lái)了巨大的榮耀，也給法國(guó)造成了慘重的災(zāi)難，他在把歐洲鬧得天翻地覆的過(guò)程中，實(shí)則是舊制度的破壞者與各國(guó)人民的解放者，后來(lái)卻蛻變?yōu)橛袩o(wú)限征服野心的侵略者。——摘編自呂一民《法國(guó)通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《拿破侖法典》的歷史意義，分析“民族主義的種子勃然萌發(fā)”的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明拿破侖為什么既是解放者又是侵略者。14．閱讀材料，完成下列要求。材料一在抵抗外國(guó)侵略者的斗爭(zhēng)中，中國(guó)人民包括清政府軍隊(duì)里的愛(ài)國(guó)將士表現(xiàn)得很英勇，浴血搏斗，直至戰(zhàn)死疆場(chǎng)。但是，五四運(yùn)動(dòng)之前中國(guó)人民的反侵略斗爭(zhēng)還處于被動(dòng)、自發(fā)的狀態(tài)，未形成整體的斗爭(zhēng)合力。五四運(yùn)動(dòng)不僅有青年學(xué)生的參與，廣大工人、商人、教師等市民都積極主動(dòng)地參與其中，相互呼應(yīng)，取得了運(yùn)動(dòng)的初步勝利。中國(guó)人民以偉大的覺(jué)醒鑄刻了五四運(yùn)動(dòng)反帝反封建斗爭(zhēng)的歷史烙印。——摘編自齊衛(wèi)平《五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)人民一次偉大覺(jué)醒》材料二世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)促使了亞非拉人民的覺(jué)醒。戰(zhàn)后，以反抗殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立為主要目標(biāo)的民族意識(shí)得到了極大的增強(qiáng)，這種意識(shí)轉(zhuǎn)化為爭(zhēng)取民族獨(dú)立的行動(dòng)，掀起了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高潮。20世紀(jì)60年代末，新獨(dú)立的國(guó)家已有69個(gè)，此后增加到120多個(gè)。大批民族國(guó)家的獨(dú)立，造成了帝國(guó)主義全球殖民體系的徹底崩潰。新興的民族國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上日益發(fā)揮著重要的作用?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ贰?1)根據(jù)材料一，概括與五四運(yùn)動(dòng)前的斗爭(zhēng)相比，中國(guó)人民在五四運(yùn)動(dòng)中的斗爭(zhēng)有何變化。(2)根據(jù)材料二，概括二戰(zhàn)后亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲的原因，并指出其國(guó)際影響。(3)綜合以上材料，談?wù)勀銓?duì)民族覺(jué)醒意義的認(rèn)識(shí)。戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒一、選擇題1．(2023·廣東·11)下圖所示歷史事件(C)A．傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字B．?dāng)U大了羅馬法的適用范圍C．開啟了希臘化時(shí)代D．加快了印刷術(shù)的西傳進(jìn)程[解析]根據(jù)地圖信息并結(jié)合所學(xué)可知，這是公元前4世紀(jì)亞歷山大東征路線以及帝國(guó)范圍(其版圖東起蔥嶺與印度河平原，南至波斯灣并包括埃及，西到色雷斯和希臘，北抵黑海及阿姆河)，亞歷山大東征開啟了歷史上的希臘化時(shí)代，C項(xiàng)正確；最初印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法，阿拉伯人學(xué)會(huì)這一方法，對(duì)它加以改造，12世紀(jì)初這一簡(jiǎn)便的計(jì)數(shù)法通過(guò)阿拉伯人傳到歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，排除A項(xiàng)；隨著羅馬帝國(guó)疆域的不斷擴(kuò)大，羅馬法的適用范圍也不斷擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；11世紀(jì)畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，與材料中的事件不符，排除D項(xiàng)。2．(2024·銀川)據(jù)史料記載，公元前4世紀(jì)，托勒密埃及境內(nèi)的希臘人擁有特權(quán)，他們遵守希臘法律，受希臘法庭審判，接受希臘式教育。希臘人享有的這些“待遇”(D)A．阻斷了埃及文化在希臘化世界里的傳承B．避免了各個(gè)族群間的矛盾C．埋下了希臘軍隊(duì)征服托勒密王朝的隱患D．?dāng)U大了希臘文化的影響力[解析]據(jù)材料可知，托勒密埃及境內(nèi)的希臘人享有特權(quán)，這會(huì)在一定程度上促進(jìn)希臘文化在托勒密埃及的傳播，D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)“阻斷了”太絕對(duì)，事實(shí)上希臘化時(shí)代是希臘文化與西亞、北非等地的文化相互影響的時(shí)代，排除A項(xiàng)；希臘人、埃及人等不同族群的矛盾沖突依然存在，排除B項(xiàng)；托勒密埃及最終是被羅馬軍隊(duì)征服的，排除C項(xiàng)。3．(2024·滄州)亞歷山大之后，雅典這個(gè)昔日的“希臘的學(xué)?！?，在“希臘化世界的學(xué)校”亞歷山大里亞面前，確實(shí)“稍遜風(fēng)騷”。在亞歷山大里亞，東西地中海的學(xué)者、藝術(shù)家都蜂擁而來(lái)，競(jìng)芳斗艷，甚至還有來(lái)自印度的佛僧。這反映出當(dāng)時(shí)(C)A．雅典日漸衰落 B．希臘文化的地位下降C．文化中心東移 D．歐亞非文化開始融合[解析]根據(jù)材料“在亞歷山大里亞，東西地中海的學(xué)者、藝術(shù)家都蜂擁而來(lái)，競(jìng)芳斗艷，甚至還有來(lái)自印度的佛僧”可知，在亞歷山大里亞，來(lái)自東西方的學(xué)者在此匯聚，說(shuō)明歐洲文化中心從希臘東移到了亞歷山大里亞，C項(xiàng)正確；材料描述的是文化中心的東移，而非雅典衰落以及希臘文化地位下降，排除A項(xiàng)和B項(xiàng)；“開始”一詞說(shuō)法錯(cuò)誤，歐亞非文化交流在古典時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。4．二戰(zhàn)后，印度的政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)，而歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍影響著政治與社會(huì)生活。在埃及，官方宗教和官方語(yǔ)言分別是伊斯蘭教和阿拉伯語(yǔ)，但也有不少人信仰基督教并使用英語(yǔ)和法語(yǔ)。這體現(xiàn)出新興民族國(guó)家(C)A．完全擺脫宗主國(guó)影響B(tài)．逐步走上現(xiàn)代化道路C．文化呈現(xiàn)多樣化特征D．獨(dú)立過(guò)程中留有隱患[解析]材料“在埃及，官方宗教和官方語(yǔ)言分別是伊斯蘭教和阿拉伯語(yǔ)，但也有不少人信仰基督教并使用英語(yǔ)和法語(yǔ)”體現(xiàn)的是受歷史因素影響，這些新興民族獨(dú)立國(guó)家的文化呈現(xiàn)多樣化的特征，C項(xiàng)正確；從語(yǔ)言上來(lái)看，這些新興民族國(guó)家并未完全擺脫宗主國(guó)的影響，排除A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。5．20世紀(jì)50年代中期起，非洲涌現(xiàn)出一批本土史學(xué)家，他們要求清除史學(xué)研究領(lǐng)域的殖民主義影響，建立民族主義歷史學(xué)派，如伊巴丹學(xué)派和達(dá)累斯薩拉姆學(xué)派等，出版了一批有影響的歷史著作。這反映出(C)A．非洲歷史悠久，文明綿延不斷B．民主思想傳入，融合非洲傳統(tǒng)C．獨(dú)立國(guó)家興起，重構(gòu)民族歷史D．殖民統(tǒng)治崩潰，冷戰(zhàn)格局形成[解析]依據(jù)材料“20世紀(jì)50年代中期起”“要求清除史學(xué)研究領(lǐng)域的殖民主義影響，建立民族主義歷史學(xué)派”并結(jié)合世界史可知，隨著非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的興起，許多國(guó)家相繼獨(dú)立，進(jìn)而要求重構(gòu)民族歷史，C項(xiàng)正確；材料與非洲歷史悠久無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料信息不能反映非洲傳統(tǒng)思想融合了民主思想，排除B項(xiàng)；材料與冷戰(zhàn)格局形成無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。6．(2024·青島)20世紀(jì)70年代，美國(guó)從越南撤出之后，仍然繼續(xù)給西貢政府提供“最大限度的援助”。1978年蘇聯(lián)吸收胡志明領(lǐng)導(dǎo)的越南加入經(jīng)互會(huì)。美蘇的舉動(dòng)(B)A．促進(jìn)了民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B．意在爭(zhēng)奪“中間地帶”C．說(shuō)明東南亞成為雙方爭(zhēng)奪重點(diǎn)D．導(dǎo)致了越南的分裂[解析]結(jié)合所學(xué)，“中間地帶”是國(guó)際政治中的一種理論，它指的是在政治、地理和國(guó)際戰(zhàn)略等方面處在大國(guó)和國(guó)家集團(tuán)影響之下的地區(qū)或者國(guó)家。越南就屬于“中間地帶”。據(jù)材料“美國(guó)從越南撤出之后，仍然繼續(xù)給西貢政府提供援助”“蘇聯(lián)吸收胡志明領(lǐng)導(dǎo)的越南加入經(jīng)互會(huì)”等信息并結(jié)合所學(xué)，可得出美蘇的舉動(dòng)意在爭(zhēng)奪“中間地帶”，B項(xiàng)正確；美蘇對(duì)越南的爭(zhēng)奪是服務(wù)于冷戰(zhàn)的，不利于民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；美蘇雖加緊了對(duì)東南亞的爭(zhēng)奪，但雙方在全球爭(zhēng)奪的重點(diǎn)依然是歐洲，排除C項(xiàng)；20世紀(jì)70年代越南最終完成了統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。7．1835年，印度總督本丁克決定：“英國(guó)政府的偉大目標(biāo)應(yīng)該是在印度本地人中間提倡歐洲的文藝和科學(xué)，所撥出的一切教育經(jīng)費(fèi)最后應(yīng)完全用在英語(yǔ)教育上”。這表明英國(guó)當(dāng)局力圖()A．將英語(yǔ)教育融入印度本土教育B．以行政手段促進(jìn)印度基督教化C．在印度大力推行西方文化D．推進(jìn)英國(guó)文化與印度文化結(jié)合【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)在印度提倡歐洲的文藝和科學(xué)，推廣英語(yǔ)教育，目的是通過(guò)西化教育維護(hù)英國(guó)在印度的殖民統(tǒng)治，故選C項(xiàng)。8．第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)而言可謂是一次重大“機(jī)遇”。若把握得好，中國(guó)可能一舉擺脫內(nèi)外枷鎖，以平等身份進(jìn)入國(guó)際社會(huì)。由此可知，導(dǎo)致中國(guó)人主張參戰(zhàn)的有利條件是()A．世界殖民體系瓦解 B．民族意識(shí)的覺(jué)醒C．國(guó)際地位的提高 D．人民群眾的斗爭(zhēng)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，中國(guó)人希望借助第一次世界大戰(zhàn)擺脫列強(qiáng)的控制，取得民族獨(dú)立，反映了中國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒，故B項(xiàng)正確；世界殖民體系的瓦解發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)后，排除A項(xiàng)；中國(guó)人試圖通過(guò)參戰(zhàn)提高國(guó)際地位，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)人民群眾的斗爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。9．“在當(dāng)代革命中，東方各民族為了不再僅僅充當(dāng)別國(guó)發(fā)財(cái)?shù)膶?duì)象而參與決定世界命運(yùn)的時(shí)期到來(lái)了。”這句話反映了第一次世界大戰(zhàn)帶來(lái)的影響是()A．歐洲出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)B．東方民族解放運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了新高潮C．建立了新的國(guó)際體系D．俄國(guó)爆發(fā)了十月革命【答案】B【解析】根據(jù)材料“東方各民族為了不再僅僅充當(dāng)別國(guó)發(fā)財(cái)?shù)膶?duì)象而參與決定世界命運(yùn)的時(shí)期到來(lái)了”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，第一次世界大戰(zhàn)削弱了帝國(guó)主義和殖民主義的力量，民族自決原則在殖民地傳播開來(lái)，亞非拉國(guó)家出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，形成了20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，故B項(xiàng)正確；材料中的“東方各民族”指的是殖民地半殖民地的人民，與歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)建立了新的國(guó)際體系，排除C項(xiàng)；材料反映的是殖民地半殖民地的人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的抗?fàn)?，沒(méi)有涉及俄國(guó)十月革命，排除D項(xiàng)。10．“用自我犧牲去感化敵人，用自己的愛(ài)去召喚敵人心中的愛(ài)。如果愛(ài)回到敵人的心靈，哪怕僅存有一絲，敵人也會(huì)頃刻軟化，變敵為友，暴力就會(huì)這樣被戰(zhàn)勝?！备实剡@種特殊的“非暴力”力量，實(shí)際上就是()A．政治的力量 B．軍事的力量C．外交的力量 D．道德的力量【答案】D【解析】甘地的“非暴力”力量強(qiáng)調(diào)愛(ài)與真理的統(tǒng)一，以“仁愛(ài)”精神為主旨，實(shí)際上是道德的力量，故選D項(xiàng)。11．李光耀在《經(jīng)濟(jì)騰飛路——李光耀回憶錄(1965－2000)》中寫道：“沒(méi)有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)，有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個(gè)社會(huì)，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色?！睂?duì)此理解正確的是()A．亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式相一致B．新加坡的發(fā)展離不開儒家文化助力C．政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演守夜人角色D．家庭在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中沒(méi)有積極作用【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，李光耀認(rèn)為亞洲的家庭乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展脫離不了儒家文化，說(shuō)明儒家文化在一定程度上有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，亞洲模式與西方自由放任的社會(huì)模式有根本差異，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)指的是自由放任的經(jīng)濟(jì)管理模式，排除；D項(xiàng)說(shuō)法本身有誤，排除。12．法國(guó)大革命以來(lái)倡導(dǎo)的自由、平等、民權(quán)和《拿破侖法典》體現(xiàn)的精神，客觀上沖擊了埃及一直閉關(guān)自守、因循守舊的狀態(tài)，沖破了傳統(tǒng)文化對(duì)人們思想和意識(shí)的禁錮，給埃及現(xiàn)代化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。這表明()A．法國(guó)文化為埃及現(xiàn)代化提供了思想條件B．埃及的傳統(tǒng)文化被外來(lái)文化取代C．法國(guó)對(duì)埃及實(shí)施文化上的滲透與侵略D．埃及現(xiàn)代化在一定程度上移植了法國(guó)模式【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，法國(guó)大革命以及《拿破侖法典》所體現(xiàn)的精神客觀上沖破了埃及傳統(tǒng)文化的禁錮，說(shuō)明法國(guó)的精神為埃及現(xiàn)代化提供了思想條件，故選A項(xiàng)。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一拿破侖是《拿破侖法典》的熱忱宣傳者。這部法典是一只船，它把法國(guó)革命的行政的和社會(huì)的原則輸送出去，遠(yuǎn)達(dá)伊利里亞(亞得里亞海東岸地區(qū))和波蘭……拿破侖并沒(méi)有預(yù)見到，掃除舊制度的垃圾只會(huì)促使?jié)摲拿褡逯髁x的種子勃然萌發(fā)。——[英]克勞利《新編劍橋世界近代史》材料二如何評(píng)價(jià)拿破侖及其帝國(guó)？圍繞這一問(wèn)題，將近200年來(lái)，一代又一代的歷史學(xué)家與各式人等可謂做足了文章。其中，既有人用最動(dòng)聽的言辭贊美他，也有人用最惡毒的語(yǔ)言詆毀他。具體地說(shuō)，拿破侖既給法國(guó)帶來(lái)了巨大的榮耀，也給法國(guó)造成了慘重的災(zāi)難，他在把歐洲鬧得天翻地覆的過(guò)程中，實(shí)則是舊制度的破壞者與各國(guó)人民的解放者，后來(lái)卻蛻變?yōu)橛袩o(wú)限征服野心的侵略者?！幾詤我幻瘛斗▏?guó)通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《拿破侖法典》的歷史意義，分析“民族主義的種子勃然萌發(fā)”的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明拿破侖為什么既是解放者又是侵略者?！敬鸢浮?1)歷史意義：鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命成果；成為資本主義社會(huì)的立法規(guī)范(或成為資本主義世界的法律經(jīng)典)；宣傳了資產(chǎn)階級(jí)革命的精神，打擊了歐洲封建勢(shì)力。原因：拿破侖后期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)具有侵略性質(zhì)，激發(fā)了被侵略國(guó)家人民的民族意識(shí)。(2)說(shuō)明：拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)捍衛(wèi)了