【兒童立場(chǎng)與兒童視角的探究5500字（論文）】

兒童立場(chǎng)與兒童視角的研究TOC\o"1-3"\h\u239671兒童立場(chǎng)的內(nèi)涵 1272392堅(jiān)守兒童立場(chǎng)的緣由 1226522.1兒童權(quán)利的倡導(dǎo) 1290292.2兒童觀的變革 2235222.3基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢(shì) 283703兒童視角的研究 265553.1非此即彼：兒童立場(chǎng)與成人立場(chǎng)的二元對(duì)立 372343.2一知半解：存在偽兒童立場(chǎng)現(xiàn)象 3168553.3堅(jiān)守兒童立場(chǎng)的起點(diǎn)：尊重兒童，但不盲從兒童 3100893.4堅(jiān)守兒童立場(chǎng)的關(guān)鍵：理解兒童，尤其要理解兒童文化 458773.5堅(jiān)守兒童立場(chǎng)的根本：促進(jìn)兒童發(fā)展，秉承兒童優(yōu)先原則 515863參考文獻(xiàn) 6近年來(lái)，隨著學(xué)前教育改革的不斷深入，人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)兒童作為教育主體的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，越來(lái)越關(guān)注兒童的興趣、需要、天性以及兒童身心發(fā)展規(guī)律在學(xué)前教育中的重要性，兒童立場(chǎng)成為學(xué)前教育變革中的基本立場(chǎng)。然而，在實(shí)踐中仍然存在一些亂象，如把兒童立場(chǎng)理解為一味盲從兒童等?！俺扇丝雌饋?lái)是站在兒童的立場(chǎng)上，但結(jié)果是兒童在兒童立場(chǎng)上的缺位，成人在兒童立場(chǎng)上的越位，最終使兒童的立場(chǎng)異化為成人的立場(chǎng)，最后只剩下成人的立場(chǎng)?！狈此紝W(xué)前教育變革中的兒童立場(chǎng)，是當(dāng)下教育改革與發(fā)展中不可或缺的基本主題。本文擬審思學(xué)前教育變革中的兒童立場(chǎng)，提出堅(jiān)守兒童立場(chǎng)的建議，供相關(guān)人員參考。1兒童立場(chǎng)的內(nèi)涵“立場(chǎng)”的本意是站立的場(chǎng)地、設(shè)定的基點(diǎn)、存在的境域，可以引申為認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)所處的地位和所抱的態(tài)度。每個(gè)人認(rèn)識(shí)問(wèn)題都有屬于自己的立場(chǎng)，成人立場(chǎng)與兒童立場(chǎng)是不同的。本文定義的兒童立場(chǎng)是指教師站在兒童的視角看待教育問(wèn)題的立場(chǎng)，即教師站在兒童的視角，體驗(yàn)兒童的內(nèi)心世界，滿足兒童的興趣和成長(zhǎng)需求，以達(dá)到促進(jìn)兒童發(fā)展的目的。兒童立場(chǎng)是基于兒童的立場(chǎng)。它強(qiáng)調(diào)基于兒童的生存與發(fā)展方式，強(qiáng)調(diào)兒童對(duì)事物的觀念、理解與體驗(yàn)。兒童立場(chǎng)力圖從兒童的視角看待問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，最大化地滿足兒童的需求。應(yīng)當(dāng)明確的是，兒童立場(chǎng)區(qū)別于兒童自己的立場(chǎng)，原因在于成人不可能成為兒童，不可能完全洞悉兒童的內(nèi)心世界?！敖處煹娜魏我粋€(gè)教育行動(dòng)，反映的都不可能是兒童的立場(chǎng)，而是教師對(duì)待兒童的立場(chǎng)”。兒童立場(chǎng)也是引領(lǐng)兒童發(fā)展的立場(chǎng)。兒童立場(chǎng)強(qiáng)調(diào)引領(lǐng)兒童，發(fā)展兒童。促進(jìn)兒童發(fā)展，實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值，是學(xué)前教育的重要任務(wù)之一。理想的兒童教育應(yīng)當(dāng)順應(yīng)兒童的天性，滿足兒童的需要，符合兒童的發(fā)展規(guī)律，但是這并不意味著對(duì)兒童無(wú)原則的遷就與一味的放縱。兒童立場(chǎng)既不是盲從兒童，也不是懸置成人角色，而是走向基于兒童和為了兒童的整合，即以兒童為本。教育實(shí)踐中的基于兒童最終是為了兒童的健康快樂(lè)成長(zhǎng)，如此才能體現(xiàn)出教育的目的性，不至于把來(lái)自成人的合理保護(hù)和教育也視為成人本位而橫加批評(píng)（李召存，2015）。2堅(jiān)守兒童立場(chǎng)的緣由2.1兒童權(quán)利的倡導(dǎo)1989年聯(lián)合國(guó)頒布了第一部保障兒童權(quán)利且具有法律效力的國(guó)際性約定——《兒童權(quán)利公約》?！秲和瘷?quán)利公約》承認(rèn)了兒童是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，是完整的人，享有作為人在特定年齡段應(yīng)有的權(quán)利，如生命權(quán)、受教育權(quán)、自由表達(dá)權(quán)等。此外，《兒童權(quán)利公約》明確規(guī)定，締約國(guó)應(yīng)確保有主見(jiàn)能力的兒童有權(quán)對(duì)影響到其本人的一切事項(xiàng)自由發(fā)表自己的意見(jiàn)，對(duì)兒童的意見(jiàn)應(yīng)按照其年齡和成熟程度給以適當(dāng)?shù)目创和瘷?quán)利的提出對(duì)教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，應(yīng)當(dāng)最大化地傾聽(tīng)兒童的想法與聲音，保證兒童的教育參與權(quán)，尊重兒童特有的身心發(fā)展規(guī)律與個(gè)體需求。2.2兒童觀的變革從某種角度來(lái)說(shuō)，兒童觀是教育觀的核心和基礎(chǔ)，教育觀應(yīng)當(dāng)根植于兒童觀，只有真正確立了正確的兒童觀才會(huì)有鮮明的兒童立場(chǎng)。兒童觀的形成經(jīng)歷了一個(gè)逐漸完善的過(guò)程，兒童觀的變革讓我們開(kāi)始真正地認(rèn)識(shí)兒童，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)始認(rèn)識(shí)教育，變革課程?！八袃和际怯袧摿Φ?，教師只有深入地認(rèn)識(shí)到兒童的這種潛力，他們所進(jìn)行的所有工作和為兒童創(chuàng)設(shè)的環(huán)境才可能是合適的?！薄缎挛魈m幼兒教育大綱》明確提出，兒童是以有能力、有自信的學(xué)習(xí)者、溝通者的身份成長(zhǎng)的，他們身體、心理、精神健康，有安全感與歸屬感，知道他們能為社會(huì)做出重要貢獻(xiàn)。兒童觀的變革打破了兒童無(wú)能、弱小的消極假設(shè)，把兒童真正當(dāng)作有獨(dú)立人格、有能力的個(gè)體，也讓我們看到了兒童發(fā)展的無(wú)限可能性。兒童觀的變革是學(xué)前教育變革中堅(jiān)守兒童立場(chǎng)的基礎(chǔ)。2.3基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢(shì)自2001年教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》之后，新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)。隨著課程改革的深入，全面發(fā)展、素質(zhì)教育、核心素養(yǎng)等成為課程改革的熱點(diǎn)詞匯。課程改革越來(lái)越重視學(xué)生在課程中的主體地位，把學(xué)生的發(fā)展作為課程開(kāi)發(fā)的著眼點(diǎn)和目標(biāo)。2001年教育部頒布《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》，以兒童為本的課程改革理念在政策層面上得到了充分彰顯?！?一6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》更是明確提出幼兒園教育實(shí)踐應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展為本。學(xué)前教育課程改革中的兒童本位理念是堅(jiān)守兒童立場(chǎng)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。3兒童視角的研究迪翁·索莫（DionSommer）分析了成人的視角、兒童視角和兒童的視角的區(qū)別。成人的視角（adults’perspectives）是指成人在其生活世界中的經(jīng)驗(yàn)、感知和理解，成人是其世界的主體，這是成人自己的現(xiàn)象學(xué)，是成人自己建構(gòu)的對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。兒童視角（childperspectives）是指成人站在兒童的角度，設(shè)身處地想兒童之所想，感兒童之所感，從而建構(gòu)的對(duì)兒童理解的產(chǎn)物。兒童的視角（children’sperspectives）是指兒童在其生活世界中的經(jīng)驗(yàn)、感知和理解，兒童是其世界的主體，這是兒童自己的現(xiàn)象學(xué)，是兒童感受世界、理解世界的立場(chǎng)和角度。對(duì)這三種視角的區(qū)分為理解兒童立場(chǎng)提供了新的角度。兒童視角使成人能夠通過(guò)兒童外顯的語(yǔ)言、行為探尋兒童內(nèi)心的感受與體驗(yàn)，這有利于加深成人對(duì)兒童的理解，從而推動(dòng)踐行兒童立場(chǎng)的步伐。3.1非此即彼：兒童立場(chǎng)與成人立場(chǎng)的二元對(duì)立傳統(tǒng)二元論哲學(xué)中出現(xiàn)的二元對(duì)立的矛盾在教育中也有相應(yīng)的表現(xiàn)，如把成人立場(chǎng)與兒童立場(chǎng)曲解成一種水火不相容的關(guān)系。部分教師誤認(rèn)為成人立場(chǎng)是兒童立場(chǎng)的對(duì)立面，一味排斥成人立場(chǎng)。例如，在教育內(nèi)容的選擇與實(shí)施方面，部分教師一味迎合兒童的興趣，忽視課程邏輯及課程內(nèi)容中存在的潛在促進(jìn)兒童發(fā)展的可能性。教師在自己所謂的兒童立場(chǎng)的指引下，把兒童立場(chǎng)與成人立場(chǎng)完全對(duì)立起來(lái)了。從根本上說(shuō)，“任意拔高兒童、吹捧兒童，不符合兒童發(fā)展的根本利益，很可能葬送他們的未來(lái)”。兒童立場(chǎng)的提出并非是將成人與兒童對(duì)立起來(lái)，兒童立場(chǎng)與成人立場(chǎng)的二元對(duì)立不是兒童立場(chǎng)的應(yīng)有之意。3.2一知半解：存在偽兒童立場(chǎng)現(xiàn)象兒童立場(chǎng)的理念落實(shí)到教育實(shí)踐時(shí)，因?yàn)槿藗儗?duì)其內(nèi)涵理解不到位，一知半解，導(dǎo)致了很多偽兒童立場(chǎng)現(xiàn)象的產(chǎn)生。一方面表現(xiàn)為一味追隨兒童，過(guò)度拔高兒童的地位。在這種情況下，“兒童變成了太陽(yáng)，教育的各種措施圍繞著這個(gè)中心旋轉(zhuǎn)”。這樣的兒童立場(chǎng)只是表面上給兒童更多的自主和尊重，實(shí)質(zhì)上卻是一種不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，因?yàn)樽杂刹⒉灰馕吨鴳?yīng)該支持兒童毫無(wú)目的的、放任的、無(wú)規(guī)則的活動(dòng)。另一方面表現(xiàn)為教師先入為主地設(shè)定兒童立場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。教師對(duì)兒童的興趣需求進(jìn)行判斷分析時(shí)，會(huì)事先設(shè)定兒童應(yīng)該達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，然后以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)進(jìn)行教育實(shí)踐。教師以自己的意愿去實(shí)施某種教育行為，其實(shí)質(zhì)是用成人的視角去剪裁兒童的生活。這只能說(shuō)是一種虛假的兒童立場(chǎng)，其實(shí)質(zhì)還是成人立場(chǎng)，是成人立場(chǎng)的“自以為是”。兒童的發(fā)展是現(xiàn)代教育核心價(jià)值的定位，兒童立場(chǎng)應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代教育的根本立場(chǎng)。兒童立場(chǎng)的核心在于站在兒童的視角去理解兒童，支持和促進(jìn)兒童的發(fā)展，滿足兒童的身心發(fā)展需要。3.3堅(jiān)守兒童立場(chǎng)的起點(diǎn)：尊重兒童，但不盲從兒童堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，首要的是尊重兒童。尊重兒童是教育的前提條件，也是堅(jiān)守兒童立場(chǎng)的起點(diǎn)所在。一是要尊重兒童的人格尊嚴(yán)。盧梭指出，在人生的秩序中，童年有他的地位，應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子。兒童立場(chǎng)的核心主體是兒童，尊重兒童的人格尊嚴(yán)，就是把兒童看作是同成人一樣具有自由意志和獨(dú)立人格的人，把兒童的存在看作是具有獨(dú)特價(jià)值的存在。只有尊重兒童的人格尊嚴(yán)，心中悅納兒童，兒童才會(huì)更愿意走近我們。我們也才可能得以窺見(jiàn)兒童深層次的“秘密”。二是要尊重兒童的話語(yǔ)權(quán)。表達(dá)自己的想法與看法是兒童的內(nèi)在需求，也是法律賦予兒童的基本權(quán)利。兒童借助語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)交流，積極探索外在世界。兒童立場(chǎng)注重兒童對(duì)事物的理解與感知。這就離不開(kāi)兒童的話語(yǔ)表達(dá)。尊重兒童的話語(yǔ)權(quán)，就是給予兒童充分表達(dá)的機(jī)會(huì)，其核心就是尊重兒童的參與權(quán)，讓兒童以一種主人翁的姿態(tài)參與到學(xué)前教育課程之中。三是要尊重兒童的興趣需求。興趣對(duì)兒童的發(fā)展有重要價(jià)值，是兒童學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿Α！?一6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》充分強(qiáng)調(diào)了兒童興趣的價(jià)值，要求教師要充分尊重和保護(hù)兒童的學(xué)習(xí)興趣。兒童立場(chǎng)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)基于兒童的興趣需求，因?yàn)閮和呐d趣需求是教育的起點(diǎn)。尊重兒童，是堅(jiān)守兒童立場(chǎng)的起點(diǎn)，是前提條件。可是，尊重兒童絕不是無(wú)條件地遷就與盲從兒童。尊重兒童的人格尊嚴(yán)，絕不是拔高兒童的地位；尊重兒童的話語(yǔ)權(quán)，絕不是事事都要聽(tīng)從兒童；尊重兒童的興趣需求，絕不是迎合兒童的任何需求。兒童是有其兒童的特點(diǎn)與基質(zhì)的，但我們不能一味盲從兒童，一味跟隨兒童的自然成熟，更不能用浪漫的烏托邦主義等待兒童。兒童有人格尊嚴(yán)、有話語(yǔ)權(quán)，并不意味著他們是完美無(wú)缺的，兒童是一塊璞玉，需要成人發(fā)現(xiàn)與識(shí)別，以及有技術(shù)含量的打磨，否則璞是成不了玉的；兒童有無(wú)限發(fā)展的可能性并不意味著他們可以自動(dòng)發(fā)展，教育者需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)環(huán)境、給予支持才可以把兒童發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。如果聽(tīng)之任之、放任自由，那就是對(duì)兒童最大的不尊重。3.4堅(jiān)守兒童立場(chǎng)的關(guān)鍵：理解兒童，尤其要理解兒童文化理解兒童是教育的前提，只有真正地理解兒童，才能堅(jiān)守兒童立場(chǎng)。理解不只是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也包含情感溝通。理解兒童意味著要理解兒童作為獨(dú)立生命體的內(nèi)在發(fā)展邏輯。兒童有自身的發(fā)展規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)了解兒童身心發(fā)展的順序性、階段性和不平衡性。兒童有不同于成人的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)理解兒童是帶著自己的原有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入教育情境的。兒童的發(fā)展不是教師教出來(lái)的，而是在生活和游戲中不斷地與外界環(huán)境互動(dòng)，進(jìn)而通過(guò)感知、操作、交往、探究獲得知識(shí)，體驗(yàn)情感，習(xí)得態(tài)度，形成個(gè)性的。理解兒童不能僅僅理解“抽象”的兒童，理解“本本主義”的兒童，還需要盡量理解每一個(gè)具體的、鮮活的兒童，理解每一個(gè)兒童不同于其他兒童的個(gè)性、需要、興趣、經(jīng)驗(yàn)和背景。堅(jiān)守兒童立場(chǎng)是要看到并理解兒童之間的差異，進(jìn)而通過(guò)規(guī)劃環(huán)境、提供豐富材料引發(fā)兒童與情境的互動(dòng)，促進(jìn)兒童個(gè)性化的學(xué)習(xí)，促進(jìn)每一位兒童最大限度的發(fā)展。理解兒童的關(guān)鍵在于理解兒童文化。兒童文化是兒童表現(xiàn)其天性的興趣、需要、話語(yǔ)、活動(dòng)以及兒童群體共有的精神生活、物質(zhì)生活的總和。在兒童文化中，存在兒童群體共享的普遍而獨(dú)特的語(yǔ)碼，他們對(duì)此有自己的理解與解釋。要想處于兒童立場(chǎng)去理解、看待兒童，必須要理解兒童文化，破譯兒童文化圈的特殊語(yǔ)碼，發(fā)現(xiàn)兒童世界的秘密。而童年作為成人與兒童的連結(jié)，在一定程度上為理解兒童文化提供了一種視角。兒童此時(shí)的文化，也許是成人彼時(shí)的兒童文化，“成人的童年經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)為理解兒童文化提供了可以加以利用的先入之見(jiàn)”。3.5堅(jiān)守兒童立場(chǎng)的根本：促進(jìn)兒童發(fā)展，秉承兒童優(yōu)先原則教育的首要目的，不是別的，是受教育者的個(gè)人幸福，是個(gè)人的發(fā)展，是提升個(gè)人生命價(jià)值。兒童立場(chǎng)的根本落足點(diǎn)是兒童的健康和諧發(fā)展。因此，堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，意味著教師不能僅僅迎合兒童當(dāng)下的即時(shí)性需要，而是在尊重兒童的前提下，把引領(lǐng)兒童、促進(jìn)兒童發(fā)展作為重要任務(wù)。許多實(shí)例表明，離開(kāi)了成人的引導(dǎo)和支持，兒童的良好發(fā)展是難以實(shí)現(xiàn)的。促進(jìn)兒童發(fā)展應(yīng)當(dāng)秉承兒童優(yōu)先原則。解決教育問(wèn)題，既需要兒童立場(chǎng)，也離不開(kāi)成人立場(chǎng)，但尊重兒童立場(chǎng)，兒童立場(chǎng)優(yōu)先，是前提性含義。“在成人與兒童之間，具體教育實(shí)踐活動(dòng)展開(kāi)的真正起點(diǎn)，既不能歸于教師，也不能簡(jiǎn)單地歸于兒童，而必須是置于教師和兒童之間的、既能對(duì)教師具有引導(dǎo)性又能對(duì)兒童發(fā)展具有引導(dǎo)性的事物。這個(gè)‘引導(dǎo)性的事物’乃是建立在兒童生命之上的兒童發(fā)展的可能性?！边@里的兒童生命之上的兒童發(fā)展的可能性，即在尊重兒童的各種天性，理解兒童的內(nèi)在邏輯，給予兒童充分自主權(quán)的前提下，激勵(lì)兒童自我發(fā)展的欲望，激勵(lì)兒童對(duì)真善美的追求，激發(fā)兒童發(fā)展的一切可能性。發(fā)展取向的學(xué)前教育實(shí)踐堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，既需要尊重兒童，更需要教師支持與引領(lǐng)兒童。教師要從過(guò)去教育的中心地位退后，讓兒童站在教育的中心。但這并不意味著要抹殺教師的作用，讓教師退出教育場(chǎng)域，讓教師邊緣化。堅(jiān)守兒童立場(chǎng)應(yīng)當(dāng)讓兒童與教師在良好的互動(dòng)中共享自身的存在，基于兒童，同時(shí)又促進(jìn)兒童的發(fā)展。參考文獻(xiàn)[1]成尚榮.兒童立場(chǎng):教育從這兒出發(fā)〔J〕.人民教育,2007,(23):5-9.[2]羅竹風(fēng).漢語(yǔ)大詞典:第8卷〔M〕.上海:漢語(yǔ)大詞典出版社,1991:377.[3]李竹平.兒童立場(chǎng):教師發(fā)展與課程實(shí)踐的應(yīng)有之義〔J〕.師道,2019,(6):29-38.[4]JOANNEH.學(xué)習(xí)瑞吉?dú)W方法的第一步〔M〕.李季湄，等，譯.北京:北京師范大學(xué)出版社,2002.[5]瑪格麗特·卡爾,溫迪