服飾歷史2000字論文

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中國(guó)服裝文化

服裝是人們生活的必需品，又是人們文明的一個(gè)標(biāo)志，一種進(jìn)步的文明文化。四季的更替，服裝的樣式、面料的選用與搭配、顏色的選擇與組合也都在協(xié)作著更替著，給人們不一樣的生活體會(huì)。在特定場(chǎng)合著裝的選篩與習(xí)慣，均記錄著特定時(shí)期的生產(chǎn)力狀況和科技水平，反映著人們的思想文化、宗教信仰、審美觀念和生活情趣，也烙有特定時(shí)代的印痕。服裝是一種文化現(xiàn)象。

中國(guó)服裝猶如中國(guó)文化，是各民族相互滲透及影響而生成的。中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化是中國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)上下五千年共同制造的優(yōu)秀文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。漢唐以來(lái)，尤其是近代以后，大量吸納與溶化了世界各民族外來(lái)文化的優(yōu)秀結(jié)晶，才得以演化成整體的所謂中國(guó)以漢族為主體的服裝文化。數(shù)千年中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化歷經(jīng)了以原始社會(huì)為基礎(chǔ)的“自然形態(tài)”時(shí)期、以階級(jí)社會(huì)為基礎(chǔ)的“制度形態(tài)”時(shí)期和以有階級(jí)存在社會(huì)為基礎(chǔ)的“自由形態(tài)”時(shí)期三個(gè)進(jìn)展階段。服裝是人類特有的勞動(dòng)成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含義。人類社會(huì)經(jīng)過(guò)蒙昧、野蠻到文明時(shí)代，緩緩地行進(jìn)了幾十萬(wàn)年。我們的祖先在與猿猴相揖別以后，披著獸皮與樹(shù)葉，在風(fēng)雨中徘徊了難以計(jì)數(shù)的歲月，最終困難地跨進(jìn)了文明時(shí)代的門檻，懂得了遮身暖體，制造出一個(gè)物質(zhì)文明

服裝是構(gòu)成一個(gè)民族的外部特征，故而不同民族的服裝所反映的文化特征也各有差異。中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化歷經(jīng)數(shù)千年的光輝進(jìn)展歷

程，其內(nèi)涵是極其豐富多彩的。但從宏觀上而言，最有代表性的是其所呈現(xiàn)出的“和諧統(tǒng)一性”文化、“標(biāo)示突出性”文化和“種類多樣性”文化三大內(nèi)涵。

和諧統(tǒng)一文化是中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化的精髓。縱觀中國(guó)幾千年的服裝進(jìn)展史，和諧協(xié)調(diào)與法規(guī)統(tǒng)一是其文化的真諦。自中國(guó)服裝誕生以來(lái)，始終在遵循著物理取暖與審美表現(xiàn)、標(biāo)識(shí)顯示與象征表達(dá)、共性突出與喜慶吉利的統(tǒng)一，最大限度地達(dá)到服裝與自然、服裝與社會(huì)、服裝與人的和諧、協(xié)調(diào)。情景交融、意象統(tǒng)一的美是中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化最寶貴的品質(zhì)。

標(biāo)示突出文化是中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化的最基本的元素。這一元素主要表現(xiàn)在人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中所產(chǎn)生對(duì)服裝意念表達(dá)中的等級(jí)尊卑標(biāo)示、行業(yè)職業(yè)標(biāo)示、行為道德標(biāo)示以及年齡結(jié)構(gòu)性別的標(biāo)示上。從原始部落頭領(lǐng)與狩獵功臣服裝的標(biāo)示到封建帝王的官服表示，從文官武官的標(biāo)示到現(xiàn)代軍裝、職業(yè)裝的標(biāo)示，從官府制度中常服的禮制到今日的便服，晚禮服等，都彰顯了其標(biāo)示突出的文化內(nèi)涵。標(biāo)識(shí)顯示不單單是一種“制度”（法制）的要求，更將其作為一種社會(huì)道德的規(guī)范。這種將服裝標(biāo)識(shí)功能的意念推到了一種登峰造極地步的文化，也大大推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化的進(jìn)展?？梢詳嘌裕偃鐩](méi)有數(shù)千年階級(jí)社會(huì)冠服制度的保障，“衣冠王國(guó)”的殊榮是不行能獲得的。

種類多樣性文化是中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化的又一特征。從縱向上看，中國(guó)歷代服裝文化均有較大的差異。就以中國(guó)近三千年以階級(jí)社會(huì)為

形態(tài)的服裝“制度形態(tài)”演化的軌跡而言，周禮和漢服不同；唐制與清制差別也大，基本上每個(gè)朝代都有自己的服裝制度，都有其特定的禮儀要求。從橫向上看，由于中國(guó)地大域廣，民族眾多，其對(duì)服裝款式的追求上、對(duì)服裝顏色的忌諱上、對(duì)服裝材料應(yīng)用的技術(shù)水平上，以及對(duì)服裝不同時(shí)間、不同地點(diǎn)和不同場(chǎng)所的意象表達(dá)上，都有很大的差異，有時(shí)還反映出極大的對(duì)立。這種多樣性既反映了中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化的豐富多彩，又反映了與其他國(guó)家的不同特征。

中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化是中國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)上下五千年共同制造的優(yōu)秀文化，也是人類社會(huì)共同制造的珍貴財(cái)寶，在構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的今日，傳承其優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)于不斷提高人民的物質(zhì)生活和精神生活質(zhì)量尤為重要。

揚(yáng)長(zhǎng)避短，突出和諧協(xié)調(diào)是傳承中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化的關(guān)鍵。中國(guó)的傳統(tǒng)服裝文化受數(shù)千年封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的儒教“中庸道德”觀的桎梏，政治因素影響極大，直到上世紀(jì)中期綠色掩蓋全國(guó)，專衣“軍干裝”以及激情成“灰”等現(xiàn)象，使服裝呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔劃一的窘境。這些不利于服裝文化進(jìn)展的陋俗都應(yīng)摒棄。然而，占數(shù)千年中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化進(jìn)展的主流“和諧協(xié)調(diào)”文化應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大，諸如以原色表現(xiàn)為主的大氣而豪放的顏色文化；以追求內(nèi)涵意義與表現(xiàn)形式圓滿統(tǒng)一，最大限度地達(dá)到服裝與自然、與社會(huì)、與人協(xié)調(diào)全都的統(tǒng)一美原則；以及以民俗吉利意象為特征的表現(xiàn)形式等優(yōu)秀文化都應(yīng)傳承，都應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大。

汲取西方先進(jìn)文化，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“中西合璧”，是

傳承中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化的有效途徑。服裝文化的傳承進(jìn)展離不開(kāi)先進(jìn)技術(shù)與先進(jìn)設(shè)備的支撐，這一點(diǎn)已被歷史所證明。我國(guó)隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程加快，科學(xué)技術(shù)水平已接近發(fā)達(dá)國(guó)家，但在諸多方面還有很大的差距，諸如西方顏色學(xué)的“變異”特長(zhǎng)，服裝與化學(xué)工藝技術(shù)等，都需要我們?nèi)ノ。ヒM(jìn)，“洋為中用”。特殊是目前國(guó)外紡織技術(shù)，如非織造布技術(shù)的引進(jìn)，將對(duì)我國(guó)服裝業(yè)的進(jìn)展起到樂(lè)觀的“起飛推動(dòng)”作用。

堅(jiān)持百花齊放的方針是傳承中國(guó)傳統(tǒng)服裝文化的基本形式。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，中國(guó)也是一個(gè)大區(qū)域的國(guó)家，中國(guó)更是一個(gè)人口最多的國(guó)家，對(duì)服裝文化的追求必