2022-2023學(xué)年四川省眉山市仁壽縣部分學(xué)校高一4月聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2四川省眉山市仁壽縣部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高一4月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一劉勰以《燭之武退秦師》為例，認(rèn)為好的說辭或縱或擒，要看情勢的需要。他還說，“凡說之樞要，必使時利而義貞”“披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭”，即認(rèn)為說辭的關(guān)鍵，要對當(dāng)時有利，意義正確，忠于為君，敏于成事。這些話，對燭之武勸秦穆公退兵，完全是切合的。燭之武說秦穆公。先退一步，說：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣?！笨隙ㄇ貢x圍城的一定勝利。然后反過來說，用了四層轉(zhuǎn)折：一層是鄭亡以后，秦國得不到鄭國，對秦國無利，所謂“越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”。二層是滅亡了鄭國有利于晉國，即“亡鄭以陪鄰”。三層是加強(qiáng)了晉國就削弱了秦國，即“鄰之厚，君之薄也”。這三轉(zhuǎn)就說明了滅亡鄭國對秦國的不利。四層是放過鄭國，對秦國有利，即“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困”。這些是就當(dāng)前的情勢說的，用的是一縱一擒，一放一收。說到這里好像話已說完了，但燭之武還要進(jìn)一步說。因?yàn)橐陨现v的滅亡鄭國以后，對秦國無利而有害，都是推測，推測的話還沒有得到證明，所以還得舉出事實(shí)來做證，證明這種推測是正確的。燭之武再引過去的事實(shí)做證。說秦穆公曾經(jīng)幫助晉惠公，送他回國即位。晉惠公愿把焦、瑕兩邑送給秦穆公作為酬報，可是他早上渡過黃河，晚上就筑防御工事拒絕秦國，說明晉君是背恩的。從而證明秦軍幫晉軍滅亡鄭國以后，晉國也會背恩拋棄秦國，使秦國不利。因此再做進(jìn)一步推論，晉國占領(lǐng)了鄭國，又會向西侵占秦國。說到此，才算把秦穆公說服了。這就是劉勰說的“言資悅懌”“動言中務(wù)，順情人機(jī)”。（摘編自周振甫《〈燭之武退秦師〉賞析》）材料二對于軍事斗爭來說，光是雄辯的口才并不夠，大凡戰(zhàn)場上得不到的東西，要想憑外交口才得到是不現(xiàn)實(shí)的，主要還是憑實(shí)力。然而，鄭國沒有相當(dāng)?shù)膶?shí)力。燭之武面臨的艱巨任務(wù)是：缺乏實(shí)力的后盾，要在談判中以口才戰(zhàn)勝實(shí)力。談判實(shí)際上就是辯論。對立的雙方利害關(guān)系相反，沒有共同語言，必須有一個雙方認(rèn)可的前提，才能把辯論轉(zhuǎn)化為對話。燭之武必須找到一個秦穆公認(rèn)可的前提。他的杰出在于，抓住了一個關(guān)鍵詞“益”，回避了眼前鄭國和秦國利害關(guān)系相反的難點(diǎn)，以于對方有益作為前提。這就把論題轉(zhuǎn)移了：第一，不是對秦國和鄭國有沒有益，而是對秦國和晉國有沒有益；第二，不是眼下對秦國有沒有益，而是未來對秦國有沒有益。為了回避與秦對抗，燭之武坦然放低姿態(tài)：退一萬步說，“鄭既知亡矣”，鄭亡如果真對秦國有益（“有益于君”），那就聽便。但是，他反過來指出，鄭亡實(shí)際上并不有益于秦，相反有害于秦。有益轉(zhuǎn)化為無益，條件有二。第一，滅了鄭國，鄭國成了秦國遙遠(yuǎn)的邊地，可當(dāng)中隔著晉國，秦國鞭長莫及，要向晉國借道，管理卻受制于晉，對秦國有什么益處呢？第二，鄭國滅亡，實(shí)際上是增加了晉國的疆土，對于晉國有益，那就意味著對秦國是無益的（“鄰之厚，君之薄也”）。這是從反面講。從正面講，如果不滅亡鄭國，把鄭國作為東方大道上的朋友（“東道主”），秦國有什么外交使節(jié)，鄭國可以提供食宿的方便，這對秦國有什么害處呢？說到這里，從邏輯上來說，是夠雄辯的了。但是，燭之武不像先秦的一般游說之士，滿足于邏輯的推斷，他的厲害之處還在于，進(jìn)一步用歷史的事實(shí)來實(shí)證。晉國的野心是很難滿足的。秦國曾經(jīng)有恩于晉惠公，武裝護(hù)送他歸國，惠公承諾割讓焦、瑕二地，可是很快背約，早上渡過黃河，晚上就在黃河邊筑起工事，防備秦國進(jìn)入黃河以東的焦、瑕二地。在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步推斷，晉滅亡了鄭國，擴(kuò)張了東邊的領(lǐng)土，再要擴(kuò)張，也就只能向西，除了攻打秦國，還有什么地方可去呢？本來，秦穆公糾結(jié)于眼前戰(zhàn)事，燭之武從戰(zhàn)略上著眼，以長遠(yuǎn)眼光徹底喚醒了秦穆公。秦國不但退兵，且與鄭國結(jié)盟，駐兵于鄭，為鄭協(xié)防。從這里可以看出，燭之武與先秦游說之士不同。先秦游說之士僅僅是以現(xiàn)場應(yīng)對的敏捷取勝，如劉勰在《文心雕龍·論說》中所說，“喻巧而理至”“飛文敏以濟(jì)辭”。以巧言妙喻取勝是暫時的，如《戰(zhàn)國策》之《唐雎不辱使命》，唐雎作為外交使者，居然與秦王以在咫尺之間血拼相威脅，這不但是匹夫之勇，而且后患無窮。又如晏子使楚，將楚國這個大國比作狗國，也只是逞一時口舌之快。外交不講究實(shí)力是空的。燭之武的雄辯，完全著眼于實(shí)力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化：晉長必然導(dǎo)致秦消。燭之武在策略和戰(zhàn)略上有全面的考量。在兩路大軍壓境的危急關(guān)頭，策略上：第一，不是分兵抵抗，而是談判；第二，先爭取利害關(guān)系不太密切的一方，瓦解其同盟關(guān)系，另外一方自然退兵。戰(zhàn)略上：不但扭轉(zhuǎn)眼前的危局，而且從長遠(yuǎn)看，化晉秦同盟為鄭秦同盟。有了這樣著眼于實(shí)力轉(zhuǎn)化的大視野，口才、邏輯的勝利才有堅實(shí)的基礎(chǔ)。（摘編自孫紹振《〈燭之武退秦師）和《春秋筆法》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.燭之武說秦穆公采用了一縱一擒、一放一收的方法，而在“擒”“收”上強(qiáng)調(diào)了秦晉圍城一定會取得成功。B.燭之武引過去事實(shí)做證，其目的是勸說秦穆公認(rèn)清晉國的本來面目，進(jìn)一步證明自己的推測是正確的。C.燭之武認(rèn)識到鄭國沒有相當(dāng)?shù)膶?shí)力，只著眼于鄭國與秦國的關(guān)系是難以說服秦穆公退兵的，所以他要另辟蹊徑。D.燭之武的說辭，從邏輯上看具有雄辯的色彩，但燭之武認(rèn)識到，只停留在口才上還不夠，還得靠事實(shí)說話。2.根據(jù)材料內(nèi)容判斷，下列說法中正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料均引用了《燭之武退秦師》中的原話，其作用是一樣的，都體現(xiàn)了材料作者對歷史的主觀認(rèn)識。B.燭之武站在秦國一方思考問題，沒有逞一時之勇，圖口舌之快，這是他在敵強(qiáng)我弱的情勢下的正確選擇。C.燭之武選擇秦國而不是晉國作為談判對手，是因?yàn)猷崌c秦國利害關(guān)系密切，能形成鄭秦同盟。D.外交談判要善于抓住問題的要害，要有戰(zhàn)略眼光，比如努力在談判中瓦解對方與他國結(jié)成的政治同盟。3.結(jié)合材料內(nèi)容判斷，下列選項(xiàng)中最能支持劉勰“披肝膽以獻(xiàn)主”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.韓愈《師說》闡述人們?nèi)绾螌Υ蠋?。B.孟子對齊宣王談如何施行王道。C.《戰(zhàn)國策》中鄒忌勸說齊王納諫，廣開言路。D.莊子在《庖丁解牛》中強(qiáng)調(diào)依乎天理。4.簡要分析材料二的論證思路。5.對劉勰的觀點(diǎn)，材料一和材料二的認(rèn)識有什么不同？這樣的不同對你閱讀經(jīng)典作品有何啟示？〖答案〗1.A2.B3.C4.開篇指出“對于軍事斗爭來說，光是雄辯的口才并不夠……主要還是憑實(shí)力”，但燭之武是在缺乏實(shí)力后盾的條件下，要在談判中以口才戰(zhàn)勝實(shí)力。接著闡釋了燭之武的談判技巧：①策略上回避了眼前鄭國和秦國利害關(guān)系相反的難點(diǎn)，以于對方有益作為前提；②以長遠(yuǎn)眼光徹底喚醒秦穆公，著眼于實(shí)力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化。最后再次總結(jié)：燭之武在策略和戰(zhàn)略上有全面的考量。5.對劉勰的觀點(diǎn)，材料一認(rèn)為是正確的，好的說辭要看情勢的需要，要對當(dāng)時有利，意義正確，忠于為君，敏于成事。材料二則認(rèn)為，劉勰的觀點(diǎn)只能暫時解決問題，真正好的說辭不但要扭轉(zhuǎn)眼前的危局，而且還要有長遠(yuǎn)考慮，著眼于實(shí)力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化。由此可見，我們在閱讀經(jīng)典作品時，對于其中蘊(yùn)藏的道理與智慧，應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒，但不能不加分析地將經(jīng)典作品的所有內(nèi)容奉為圭臬，而是要有自己的理解和思考?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“強(qiáng)調(diào)了秦晉圍城一定會取得成功”錯誤。原文的表述是“先退一步，說：‘秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。’肯定秦晉圍城一定勝利。然后反過來說，用了四層轉(zhuǎn)折……這些是就當(dāng)前的情勢說的，用的是一縱一擒，一放一收”，所以“一縱一擒、一放一收”針對的是四層轉(zhuǎn)折，突出了攻打鄭國的害處和不攻打鄭國的好處。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“其作用是一樣的，都體現(xiàn)了材料作者對歷史實(shí)的主觀認(rèn)識”錯誤。引用了《燭之武退秦師》中的原話是為了為自己的主觀認(rèn)識尋找客觀依據(jù)。C.“是因?yàn)猷崌c秦國利害關(guān)系密切，能形成鄭秦同盟”錯誤。燭之武選擇秦國而不是晉國作為談判對手是因?yàn)闀x國與鄭國相鄰，滅亡了鄭國，對晉國有利，但秦國并不能得到實(shí)際的好處。D.“比如努力在談判中瓦解對方與他國結(jié)成的政治同盟”錯誤?！芭υ谡勁兄型呓鈱Ψ脚c他國結(jié)成的政治同盟”是策略而非戰(zhàn)略。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。依據(jù)材料一可知，“披肝膽以獻(xiàn)主”即認(rèn)為說辭的關(guān)鍵，要對當(dāng)時有利，意義正確，忠于為君，敏于成事。A.雖對當(dāng)時有利，但不屬于“說辭”，且不屬于“忠于為君”，更沒有“敏于成事”。B.“孟子對齊宣王談如何施行王道”只是談?wù)撊绾问┬型醯?，不符合“敏于成事”的特點(diǎn)。C.《戰(zhàn)國策》中的《鄒忌諷齊王納諫》寫的是戰(zhàn)國初期齊國丞相鄒忌勇于進(jìn)諫齊威王,而威王接受鄒忌的勸諫而采納群言,終于使齊國大治的事。完全符合“對當(dāng)時有利，意義正確，忠于為君，敏于成事”的特點(diǎn)。D.《庖丁解?！分小耙篮跆炖怼笔菑?qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，物我合一，并非針對時弊的說辭，且不符合“忠于為君”的特點(diǎn)。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。材料二第1段首先說“對于軍事斗爭來說，光是雄辯的口才并不夠……主要還是憑實(shí)力”，以此提出燭之武面臨的艱巨任務(wù)是：缺乏實(shí)力的后盾，要在談判中以口才戰(zhàn)勝實(shí)力。接著闡述燭之武的談判技巧：第2、3段是說燭之武講究策略，“抓住了一個關(guān)鍵詞‘益’，回避了眼前鄭國和秦國利害關(guān)系相反的難點(diǎn)，以于對方有益作為前提”，指出“鄭亡實(shí)際上并不有益于秦，相反有害于秦。有益轉(zhuǎn)化為無益”；第4、5、6段是說，燭之武與先秦游說之士不同，不僅講究策略，更講究戰(zhàn)略：燭之武的雄辯，完全著眼于實(shí)力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化：晉長必然導(dǎo)致秦消。結(jié)合最后一段關(guān)鍵句“燭之武在策略和戰(zhàn)略上有全面的考量”可知，再次總結(jié)闡述：燭之武在策略和戰(zhàn)略上有全面的考量?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、概括材料觀點(diǎn)并對其進(jìn)行個性化解讀的能力。依據(jù)“這些話，對燭之武勸秦穆公退兵，完全是切合的”“說到此，才算把秦穆公說服了。這就是劉勰說的‘言資悅懌’，‘動言中務(wù)，順情人機(jī)’”等內(nèi)容可知，材料一認(rèn)為劉勰的觀點(diǎn)是正確的，好的說辭要看情勢的需要，要對當(dāng)時有利，意義正確，忠于為君，敏于成事。依據(jù)“先秦游說之士僅僅是以現(xiàn)場應(yīng)對的敏捷取勝，如劉勰在《文心雕龍·論說》中所說，‘喻巧理至’‘飛文敏以濟(jì)詞’。以巧言妙喻取勝是暫時的”可知，材料二認(rèn)為，對劉勰的觀點(diǎn)只能暫時解決問題，真正好的說辭不但要扭轉(zhuǎn)眼前的危局，而且還要有長遠(yuǎn)考慮，著眼于實(shí)力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化。同樣是劉勰的觀點(diǎn)，不同的人有不同的認(rèn)識，這啟示我們，對待經(jīng)典作品，我們要有自己的認(rèn)識和分析。當(dāng)然，經(jīng)過歲月淘洗和時間考驗(yàn)的文學(xué)作品必然蘊(yùn)藏著寶貴的道理和智慧，但我們不能對所有的經(jīng)典內(nèi)容都奉為圭臬，不能絕對照搬照抄，而是要有自己的理解和思考，這才是對待經(jīng)典正確的態(tài)度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。我娘后窗我從小就不知道叫媽媽，只會叫娘。我娘就是我的媽媽，這是大些時候才弄明白的事兒?！盀槭裁床蛔屛覀兘袐尪心锬?？”娘的回答讓我懂得了其中的緣由?！氨緛砟憬愠錾院笫枪芪医袐寢尩模墒堑饶愠錾院缶筒荒芙辛?。算命先生說你這個孩子命硬，克媽，必須得改口叫娘才能避免。”原來罪魁禍?zhǔn)资俏野。≡谖业挠绊懴?，相繼出生的兩個弟弟也都管媽媽叫娘，娘是我們姐弟四人的媽媽。我娘是遼寧朝陽人，我爸是黑龍江朝陽人，“朝陽”是他們倆的緣分。雖有一些空間距離，但都在東北三省范圍內(nèi)，我們是地地道道的小東北人。黑土地上一望無際的田野和父母的基因給了我們踏實(shí)、勤勞、樸拙、粗獷的共同性格。然而，細(xì)細(xì)品來，我的身上似乎集中了父母身上的優(yōu)點(diǎn)，而對他們的弱點(diǎn)都悄無聲息地規(guī)避掉了。我娘很聰明，上小學(xué)時成績一直不錯，到六年級畢業(yè)正趕上了特殊時期，不能繼續(xù)讀書了，只好回家勞動。娘會唱歌還會跳忠字舞。小時候家里沒有電視，沒有什么娛樂生活，沒錢買蠟燭，天一黑我們就躺在炕上睡覺了，睡不著，娘就教我們唱歌。我覺得娘唱得真好聽，就很認(rèn)真地和她學(xué)，《大海航行靠舵手》《打靶歸來》《東方紅》《沒有就沒有新中國》等革命歌曲都是我跟娘學(xué)的，娘就是我的音樂啟蒙老師。我娘性子慢，我爸性子急，他倆合拍的時候很少，常常三句話不到我爸就急了，娘就會被責(zé)罵。在強(qiáng)勢的男人面前，她通常都會選擇默默忍受，實(shí)在忍不住，會小聲反抗一下，但聲音很弱，她不想家里發(fā)生戰(zhàn)爭，讓我們四個孩子受到驚嚇。除了給全家人安頓吃穿用度，我娘還要和我爸一起到地里干農(nóng)活兒。在我的記憶中，她從沒有睡過懶覺，總是天不亮就起床燒火做飯，喂豬喂雞，從早忙到晚，沒有休息的時間。我娘的女工活兒做得很好，不僅會縫縫補(bǔ)補(bǔ)，還會繡花。我們小時候睡的枕頭上，常有我娘繡的花，有牡丹，有薔薇，有蓮花，雖然是用粗布繡成的，卻有一種別樣的美。前幾年回家，娘從箱子里拿出幾個枕套，是她繡的十字繡，她撿了一個最好看的給了我，說我有了新房子可以用，我看著一針一線繡出來的美麗圖案，贊嘆娘的心靈手巧。這兩年，娘的眼睛越來越不好，不得已停止了女工活兒。然而，娘說什么不肯放棄她那臺老式的縫紉機(jī)。爸和我都主張把縫紉機(jī)拿走，放在房間里的哪個角落似乎都和整體布局不搭調(diào)。娘卻不搭理我們，說縫紉機(jī)要放著，說不上什么時候還能用上。衣服崩了線，褲子開了口，做個被罩，縫個圍裙……過日子哪能都買新的，到外邊修補(bǔ)都要求人花錢。開始我不太理解，壞了就淘汰買新的，“舊的不去新的不來”嘛！后來想想，哪個人沒有幾件舊物是割舍不掉的呢？這些物件曾經(jīng)充實(shí)過自己的生命，是生命中某一段時光的見證者。舊物就像樹根，是不能拔掉的。一旦拔掉，生命就會失去活力。想明白這些，我不再按照自己的喜好去要求娘，而是都聽娘的，只要她覺得歡喜就好。相對來說我更喜歡娘的性格，我爸太固執(zhí)太嚴(yán)肅了，而我娘樂觀豁達(dá)，知足常樂，隨遇而安，不糾結(jié)，不苛刻。遇到什么事都能想得開，我能把我娘帶出來游玩，卻很難說動我爸離開家半步。我娘想得少故而快樂多，身體好；我爸想得多故而糾結(jié)多，身體相對弱。從二老身上我都能得出心態(tài)性格會影響身體健康的結(jié)論。從老家走出來在外生活的這十幾年，與父母見面的機(jī)會極少，平均每年一次而已，每次都格外珍惜。二老確實(shí)實(shí)現(xiàn)了衣食無憂，安度晚年，但我娘和我爸生活在一起，我還是時常有些隱憂，不是擔(dān)憂他們的身體健康，而是擔(dān)心他們沒有兒孫承歡膝下，僅剩沒有共同語言的兩個人該如何相處。我娘會不會受到爸的欺負(fù)。我娘眼睛不好，最怕流淚，為了不讓我們擔(dān)心，她即使受了委屈，也不會在電話里告訴我們，只會一個人暗自流淚?？墒?，流淚對她的眼睛傷害非常大。每次打電話，我都囑咐我娘別和倔強(qiáng)了一輩子的老爸計較，再囑咐老爸和娘好好說話，別動不動就發(fā)脾氣，使性子。老爸總是笑呵呵地說，你娘在家里就剩下享福了，活兒都是我自己干的，她就是做做飯打掃打掃衛(wèi)生，哪里有受委屈？娘在一旁直咧嘴，說爸凈撿好聽的說。我在電話這頭常常無法分辨，哪一個說的是真話，哪一個說的是假話，他們各說各的理。無奈的時候，我只好說，等你們相看兩厭的時候，一個到我這里來吧，就是你們在一起的時間太長了，沒有新鮮感，不知道珍惜，分開一段時間就會想到對方的好。這時，他們就會把頭搖得跟撥浪鼓似的，可不到你那里去，往樓上一住就像蹲了監(jiān)獄一樣，住不慣，哪里有我們的平房好，自由，方便。在這件事上，他們倒是達(dá)成了共識。我能理解他們的想法，只是作為女兒，我一定讓他們擁有幸福的晚年，不僅是物質(zhì)上的，而且是精神上的。（選自《海燕》2020年第12期，有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇交待“我”叫“娘”的原因?！霸瓉碜锟?zhǔn)拙褪俏野?！”此話雖以俏皮的口吻說出，但也包含著“我”的自責(zé)和愧疚。B.“總是天不亮就起床燒火做飯”，“總是”一詞表現(xiàn)了母親做這些事情的頻度，她從未間斷過，突出了母親勤勞能干的一面。C.“我們是地地道道的小東北人”“黑土地上一望無際的田野”既表現(xiàn)出作者對家鄉(xiāng)的喜愛之情，又包含著無法歸鄉(xiāng)的苦悶之情。D.作者認(rèn)為，生活中的某些物件曾經(jīng)充實(shí)過自己的生命，見證了某一段時光。作者母親無法割舍的她那臺老式縫紉機(jī)即是如此。7.下面對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文句式整散結(jié)合，長短句式交錯使用，語言生動活潑，如“衣服崩了線，褲子開了口……”句式簡短整齊，富有節(jié)奏。B.文中提到“我娘眼睛不好，最怕流淚”“流淚對她的眼睛傷害非常大”，從中可見作者對娘的深深的愛和無限的擔(dān)憂。C.文章以“我娘”為標(biāo)題，突出了寫作對象，給人以親切自然之感；行文過程中以“我”的視角敘事，便于抒情議論。D.文章中“我”是敘述者，也是文本價值判斷的窗口，“我”的所思所感，可引發(fā)讀者對和母親一樣的普通人的生活的思考。8.請結(jié)合爸爸的形象分析其在文中的作用。9.請結(jié)合文章分析“我娘”對孩子的愛表現(xiàn)在哪些方面?！即鸢浮?.C7.A8.①爸爸是一個傳統(tǒng)的男性形象，他脾氣暴躁，為人固執(zhí)嚴(yán)肅，有大男子主義。②他的形象更加反襯出母親懂得忍讓、樂觀豁達(dá)、不糾結(jié)、不苛刻的一面。9.①娘教孩子們唱歌，豐富夜晚的生活，娘成為“我”音樂的啟蒙老師。②娘為了不讓孩子受到驚嚇，不想挑起家庭戰(zhàn)爭，極力忍受爸爸的責(zé)罵。③娘為了家庭，為了孩子，吃苦耐勞，起早貪黑地勞作；娘做了十字繡，她把最好看的送給“我”，希望用在“我”的新房子里；④娘為了不讓孩子們擔(dān)心，即使受了委屈也不告訴孩子們，只是一個人默默地流淚?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析和理解作品相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“又包含著無法歸鄉(xiāng)的苦悶之情”錯誤，文中并未談無法歸鄉(xiāng)，也未談苦悶之情。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品表現(xiàn)手法、體裁特征，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。A.“句式整散結(jié)合，長短句式交錯使用”分析不當(dāng)，本文多用散句和短句，如“衣服崩了線，褲子開了口，做個被罩，縫個圍裙……”“不慣，哪里有我們的平房好，自由，方便”等，偶有整句和長句，如“我娘想得少故而快樂多，身體好；我爸想得多故而糾結(jié)多，身體相對弱”。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析作品中人物的作用的能力。（1）首先，分析“爸爸”這一析人物形象。根據(jù)文中說“我爸性子急，他倆合拍的時候很少，常常三句話不到我爸就急了，娘就會被責(zé)罵。在強(qiáng)勢的男人面前，她通常都會選擇默默忍受……”可知：爸爸是一個脾氣暴躁的人。根據(jù)“我爸太固執(zhí)太嚴(yán)肅了”“很難說動我爸離開家半步”可知：爸爸為人固執(zhí)嚴(yán)肅。根據(jù)“沒有共同語言的兩個人該如何相處。我娘會不會受到爸的欺負(fù)”“我都囑咐我娘別和倔強(qiáng)了一輩子的老爸計較，再囑咐老爸和娘好好說話，別動不動就發(fā)脾氣，使性子”可知：爸爸是一個傳統(tǒng)的男性形象，有大男子主義。（2）其次，分析“爸爸”這一析人物的作用。根據(jù)文中“我娘性子慢，我爸性子急，他倆合拍時候很少，常常三句話不到我爸就急了，娘就會被責(zé)罵。在強(qiáng)勢的男人面前，她通常都會選擇默默忍受，實(shí)在忍不住，會小聲反抗一下，但聲音很弱，她不想家里發(fā)生戰(zhàn)爭，讓我們四個孩子受到驚嚇”“我爸太固執(zhí)太嚴(yán)肅了，而我娘樂觀豁達(dá)，知足常樂，隨遇而安，不糾結(jié)，不苛刻。遇到什么事都能想得開”分析，文中爸爸的形象更加反襯出母親懂得忍讓、樂觀豁達(dá)、不糾結(jié)、不苛刻的一面?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文中重要內(nèi)容的能力。

（1）由“小時候家里沒有電視，沒有什么娛樂生活……，娘就教我們唱歌。我覺得娘唱得真好聽，就很認(rèn)真地和她學(xué)，《大海航行靠舵手》《打靶歸來》《東方紅》《沒有就沒有新中國》等革命歌曲都是我跟娘學(xué)的，娘就是我的音樂啟蒙老師”分析概括出：娘教孩子們唱歌，豐富夜晚的生活，娘成為“我”音樂的啟蒙老師。（2）由“我爸就急了，娘就會被責(zé)罵。在強(qiáng)勢的男人面前，她通常都會選擇默默忍受，實(shí)在忍不住，會小聲反抗一下，但聲音很弱，她不想家里發(fā)生戰(zhàn)爭，讓我們四個孩子受到驚嚇”分析概括出：娘為了不讓孩子受到驚嚇，不想挑起家庭戰(zhàn)爭，極力忍受爸爸的責(zé)罵。（3）由“除了給全家人安頓吃穿用度，我娘還要和我爸一起到地里干農(nóng)活兒。在我的記憶中，她從沒有睡過懶覺，總是天不亮就起床燒火做飯，喂豬喂雞，從早忙到晚，沒有休息的時間”分析概括出：娘為了家庭，為了孩子，吃苦耐勞，起早貪黑地勞作；由“娘從箱子里拿出幾個枕套，是她繡的十字繡，她撿了一個最好看的給了我，說我有了新房子可以用”分析概括出：娘做了十字繡，她把最好看的送給“我”，希望用在“我”的新房子里。（4）由“僅剩沒有共同語言的兩個人該如何相處。我娘會不會受到爸的欺負(fù)。我娘眼睛不好，最怕流淚，為了不讓我們擔(dān)心，她即使受了委屈，也不會在電話里告訴我們，只會一個人暗自流淚”分析概括出：娘為了不讓孩子們擔(dān)心，即使受了委屈也不告訴孩子們，只是一個人默默地流淚。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”……曰：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！薄拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！薄肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王上》，有刪改）（二）太史公曰：余讀《孟子》書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情B.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情11.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“河內(nèi)兇”與“兇年不免于死亡”（《齊桓晉文之事》）中的“兇”意思相同。B.“鄰國之民不加少”與“加之以饑饉”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）中的“加”意思不同。C.“涂有餓莩而不知發(fā)”與“刀忍若新發(fā)于硎”（《庖丁解?！罚┲械摹鞍l(fā)”意思不同。D.“退而與萬章之徒……”與“燭之武退秦師”中的“退”意思相同。12.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.梁惠王面對盡心于國而“民不加多”的現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心很茫然，迫切想知道原因，這是他信服孟子的主張而實(shí)施仁政的心理基礎(chǔ)。B.從選文看，孟子的仁政學(xué)說，是由“王道之始”和“王道之成”兩部分組成的，孟子更強(qiáng)調(diào)后者，因?yàn)檫@樣，老百姓就能“衣帛食肉”。C.太史公認(rèn)同孔子的“一味根據(jù)自己的利益行事，會招致多方面的怨恨”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為天子和庶人好利的弊病有所不同。D.孟子的主張不符合所到之國的需要，是因?yàn)楦鲊铝τ诤峡v連橫，以攻伐為賢能，而他卻稱述唐堯、虞舜和夏、商、周三代的德政。13.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！14.面對梁惠王“民不加多”的疑問，孟子從哪些角度提出了使民加多的辦法？〖答案〗10.A11.D12.D13.（1）慎重地辦理學(xué)校教育，把善事父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人就不會在路上背著或頂著東西了。（2）從天子到百姓，喜歡利的弊病有什么區(qū)別呢？14.孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，從保民、教民等角度提出了七條措施?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：通曉道之后，便去游說以求侍奉齊宣王，宣王不能任用他，于是他到了梁，梁惠王不實(shí)行他的主張，認(rèn)為其主張不切實(shí)際?！坝谩钡囊馑际恰叭斡谩保瑒幼鞯陌l(fā)出者是“宣王”；而“適”的意思是“到……去”，動作的發(fā)出者是“孟子”，故“用”和“適”之間應(yīng)斷開，據(jù)此排除BC?！八浴笔撬纸Y(jié)構(gòu)，指“孟子的主張”，作“果”的賓語，故應(yīng)在“所言”后斷開，據(jù)此排除D。故選A。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語含義的能力。A.正確?！皟础本忉尀椋汗任锸粘刹缓?，荒年。句意：河內(nèi)遇到饑荒。/年成不好時還避免不了餓死。B.正確。更。/施加。句意：鄰國的百姓沒有更少。/接著又遇上饑荒。C.正確。打開糧倉，賑濟(jì)百姓。/拿下。句意：路上有餓死的人卻不知道打開糧倉賑濟(jì)百姓。/但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來的一樣。D.錯誤。兩者意思不同。返回。/使……撤退。句意：于是他回到家鄉(xiāng)與萬章等人……。/燭之武使秦兵撤退。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“這是他信服孟子的主張而實(shí)施仁政的心理基礎(chǔ)”錯誤，結(jié)合文段二“適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情”可知，梁惠王沒有實(shí)行他的主張，認(rèn)為其主張不切實(shí)際。B.“孟子更強(qiáng)調(diào)后者”錯誤，無中生有，“因?yàn)檫@樣，老百姓就能‘衣帛食肉’”邏輯錯誤，文中說的是“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”，由此可知，應(yīng)該先是百姓“衣帛食肉”“不饑不寒”，之后才是“王道之成”。C.“并認(rèn)為天子和庶人好利的弊病有所不同”錯誤，原文“自天子至于庶人，好利之弊何以異哉”的意思是“上自天子下至平民，都有好利的弊病，有什么區(qū)別呢”，應(yīng)該是沒有區(qū)別，選項(xiàng)曲解文意。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“謹(jǐn)”，形容詞作動詞，慎重、認(rèn)真地興辦；“申”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)；“頒”通“斑”，須發(fā)花白；“負(fù)戴于道路”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝诘缆坟?fù)戴”。（2）“至于”，到；“弊”，弊??；“何以異”，有什么區(qū)別?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由文中“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”和“然而不王者，未之有也”可知，孟子是從“王道之始”和“王道之成”兩個角度提出的辦法。根據(jù)具體措施“不違農(nóng)時”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時人山林”“五畝之宅，樹之以桑”“雞豚狗彘之畜，無失其時”“百畝之田，勿奪其時”可概括，孟子從保民的角度提出了六條措施。根據(jù)措施“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”可概括出孟子從教民的角度提出了一條措施。參考譯文：（一）梁惠王說：“我對國家，（算是）盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，把黃河以東的糧食運(yùn)到河內(nèi)；黃河以東的地方收成不好，也是這樣?？纯脆弴恼?wù)，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更少，我的百姓沒有更多，為什么呢？”……孟子說：“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食吃不完；細(xì)網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚鱉吃不完；砍伐樹木按一定的季節(jié)，木材用不完。糧食與魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就能讓百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿意的。對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿意的，這就是王道的開端了?！薄拔瀹€住宅的場地，把桑樹種植（在五畝大小的宅院里），五十歲的人可以穿上絲織品做的衣服了；畜養(yǎng)雞、狗、豬，不要錯過繁殖的季節(jié)，七十歲的人可以吃上肉了；百畝的田地，不要侵占耕種的時間，幾口之家可以沒有饑餓了；認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或頂著東西了。七十歲的人穿上絲織品做的衣服、吃上肉，百姓不挨餓、不受凍，這樣卻不能使天下百姓歸順，沒有這樣的事?！薄埃ㄖT侯貴族家）豬狗吃人所吃的東西卻不加制止，路上有餓死的人卻不知道打開糧倉賑濟(jì)百姓，人死了，卻說：‘不是我的過錯，是年成不好?！@與刺人把人殺死后說‘不是我殺的，是兵器’有什么不同？大王不要?dú)w咎于年成，那么，天下的百姓都會來歸順了?！保ǘ┨饭f：我讀《孟子》一書，每當(dāng)讀到梁惠王問“怎樣才有利于我的國家”時，總免不了放下書感嘆一番。說：唉，利的確是一切禍亂的開始??！孔夫子極少談?wù)摾?，就是為了時常防范禍亂的根源。因此他說“依據(jù)個人的利益來行事會帶來很多怨恨”。上自天子下到平民，都有好利的弊病，有什么區(qū)別呢？孟軻是鄒國人。他曾師從子思的弟子。通曉道之后，便去游說以求侍奉齊宣王，宣王不能任用他，于是他就到了梁，梁惠王不實(shí)行他的主張，認(rèn)為其主張不切實(shí)際。當(dāng)時，（各諸侯國都在實(shí)行變革，）秦國任用商鞅，使國富兵強(qiáng)；楚國和魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，使強(qiáng)敵削弱；齊威王和宣王用孫臏、田忌這些人，使國力強(qiáng)盛，各諸侯國紛紛東來朝拜齊國。當(dāng)時各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能，孟子卻稱領(lǐng)唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因而與他所游說的那些國家的需要不符。于是他回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩》《書》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。終南東溪中作岑參溪水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石淺不勝舟。洗藥朝與暮，釣魚春復(fù)秋。興來從所適，還欲向滄洲〖備注〗?！紓渥ⅰ綔嬷蓿簶I(yè)處用“滄洲”典故代指歸隱。《全唐詩典故辭典)：“‘滄洲'原指水邊，由于隱者往往中意于彼，后因以‘滄洲’代指隱士的居處，井常用以表現(xiàn)歸隱之思?！?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)景色優(yōu)美如畫，溪水清碧勝過綠草，從爛漫的山花下面潺潺流淌而過。B.頷聯(lián)承上，續(xù)寫水中沙平能夠洗足，溪水清淺無法行船流露出憐愛之情。C.頸聯(lián)敘事，朝朝暮暮清洗藥材，年復(fù)一年溪邊釣魚，重復(fù)中不乏單調(diào)之意。D.本詩語言不事雕琢，純用白描手法，風(fēng)格清麗俊逸，詩意盎然，耐人尋味。16.尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請簡要分析?！即鸢浮?5.C16.①尾聯(lián)表達(dá)了詩人對隱逸生活的向往之情。②詩人欣賞終南東溪景色，認(rèn)為興致來時，當(dāng)隨意而往，更希望棄官不做，長期隱居于此。詩人借用“滄洲”典故，真切地表現(xiàn)自己的歸隱之思。〖解析〗【15題詳析】此題考查學(xué)生對詩歌理解鑒賞能力。C項(xiàng)，“重復(fù)中不乏單調(diào)之意”錯誤，聯(lián)系全詩，可知詩人對這種生活是熱愛的，沒有厭倦之意，也不覺得這樣的日子單調(diào)，更多的是對這種生活的滿足和愜意。而且，將詩中的“朝與暮”“春復(fù)秋”理解為“朝朝暮暮”“年復(fù)一年”也不夠妥帖。故選C?！?6題詳析】本題考查把握詩歌情感態(tài)度的能力。詩五六句“洗藥朝與暮，釣魚春復(fù)秋”是說，每天早晚來回可清洗采來的藥材，每年春秋往復(fù)能靜心去釣魚。古時隱士往往修心修身，追求長生，所以服食藥餌；又追求寧靜，往往垂釣。這兩句渲染平居的愜意和閑暇。七八句“興來從所適，還欲向滄洲”轉(zhuǎn)向議論，借用“滄州”典故（以‘滄洲’代指隱士的居處，并常用以表現(xiàn)歸隱之思），表明自己的興趣向來聽從自己所向往的，依然希望能在這溪水邊風(fēng)景如畫的地方隱居。從這里可以看出，隱居就是為了遠(yuǎn)離紅塵，求得寬心舒適，稱心合意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位，他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰癬___________，____________?！保?）《登高》中由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：“____________，____________?！保?）荀子《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子天資并非有何差異，只是善于借助外力的句子是：“____________，_____________?！薄即鸢浮剑?）為國以禮其言不讓（2）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回。（3）君子生非異也善假于物也三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！暗婪ㄗ匀弧笔堑兰业暮诵睦砟睿彩侵袊軐W(xué)追求的理想境界。湯一介指出，道家以自然主義為價值取向，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，推展出“人與自然的和諧”，進(jìn)而有了“人與人的和諧”，以達(dá)成“自我身心的和諧”。儒家以人文主義價值為取向，則從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推斷出“人與自然的和諧”“自然的和諧”“人與人的和諧”等觀點(diǎn)。如此，儒道兩種相反的價值取向，互補(bǔ)互促，①，形成了中國傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)?！暗婪ㄗ匀弧背鲎浴独献印返诙逭拢骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”這是說，人的活動效法地，地的運(yùn)動效法天，天的運(yùn)轉(zhuǎn)效法“道”，“道”的運(yùn)行效法自身。它揭示了人應(yīng)該效法“道”的原因，即“道”具有“自然無為”的特性，體現(xiàn)了宇宙秩序的和諧?！暗馈痹诖颂帪楸驹础⒌览?、法則等諸義。“法”則可以理解為效法、遵循。從某種意義上講，“道”就是萬事萬物生長發(fā)展的原動力和規(guī)律，順之則昌，逆之則亡。由“道法自然”觸發(fā)的這一環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然的理性態(tài)度，意味著人類要懂得敬畏自然，使人道合于天道。現(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實(shí)際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。如能把握規(guī)律，順勢而為，②，自會③，事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道。18.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“‘道’是萬事萬物生長發(fā)展的原動力和規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)‘道’?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？〖答案〗18.示例：①相得益彰②因勢利導(dǎo)③水到渠成19.儒家則以人文主義為價值取向，從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推導(dǎo)出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”等相應(yīng)的內(nèi)容。20.原句“從某種意義上講”表達(dá)更嚴(yán)謹(jǐn)；原句“順之則昌，逆之則亡”引用名言，生動形象，有說服力；原句多用短句，與文章風(fēng)格一致?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①此處是說儒道兩種相反的價值取向互相配合，可用“相得益彰”。相得益彰：兩者互相配合或映襯，雙方的長處和作用更能顯示出來。②根據(jù)“順應(yīng)之”“順勢而為”可填“因勢利導(dǎo)”。因勢利導(dǎo)：順著事物發(fā)展的趨勢加以引導(dǎo)。③“自會”“事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道”強(qiáng)調(diào)條件成熟，事情就會自然成功，可用“水到渠成”。水到渠成：水一流到，溝渠自然形成。比喻條件成熟，事情就會自然成功?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析修改病句的能力。原句語病有：語序不當(dāng)，根據(jù)上文“道家以自然主義為價值取向”可知，此處是說儒家與道家的不同，應(yīng)將“則”放在“儒家”后，把“以人文主義價值為取向”改為“以人文主義為價值取向”；“人與自然的和諧”“自然的和諧”“人與人的和諧”改為“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。搭配不當(dāng)，且不合文意，“推斷出……觀點(diǎn)”改為“推導(dǎo)出……內(nèi)容”。【20題詳析】本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。原句“從某種意義上講”起到限定性作用，表達(dá)更嚴(yán)謹(jǐn)；改句去掉“從某種意義上講”表達(dá)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。原句“順之則昌，逆之則亡”引用名言，生動形象，有力地論證了“道”就是萬事萬物生長發(fā)展的原動力和規(guī)律這一觀點(diǎn)，說服力強(qiáng)。原句“從某種意義上講，“道”就是……，順之則昌，逆之則亡”多用短句，與文章風(fēng)格一致。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。孟子在其“仁政”制度思想中提倡“民貴”“民本”，這體現(xiàn)了孟子的仁愛精神?！盀槿视杉骸薄巴萍杭叭恕薄皵U(kuò)而充之”施之個人的修身養(yǎng)性未嘗不可，但是欲“以不忍人之心”“發(fā)為不忍人之政”，借此來要求當(dāng)時的統(tǒng)治者成為“圣君明主”，并“施仁政于民”，顯然是期望值過高，無異于緣木求魚。況且，他的“民本、民貴、君輕”之說也有本末倒置之嫌。①，何以終其一生，惶惶不可終日，周游列國，游說君王，而不似墨子游走于臣民之間呢？聽其言，觀其行，庶幾近之矣。縱觀中國歷史，“暴君、昏君”史不絕書，②?？酌现缹τ诮y(tǒng)治者的“性善”寄予厚望，而對其“獸性”卻過于低估；殊不知，沒有約束的制度或權(quán)利必然導(dǎo)致專制與濫用。孟子的“仁政”思想是以假想統(tǒng)治者“性善”為基礎(chǔ)的，對中國歷史經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)告訴我們：③，而“奸者、庸者”在位卻是史不絕書的；這種所謂的“賢者、能者在位”的官僚等級制度思想只不過是烏托邦式的。因此，無論是“素王（素王是孔子的眾多稱呼中的一個）”還是“亞圣”，只能被歷代帝王，尤其是那些“圣君明主”供奉在寺廟里吃“冷豬肉”了。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過65個字?！即鸢浮?1.①既然“君輕”

②而“圣君明主”卻鳳毛麟角

③在位者未必是“賢者、能者”（意思答對即可）22.孟子的“仁政”思想是以假想統(tǒng)治者“性善”為基礎(chǔ)的，而“賢者、能者在位”是烏托邦式的，因此“素王”“亞圣”都只能被冷落（或供奉）在寺廟里。〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空：結(jié)合后一句“何以終其一生，惶惶不可終日，周游列國，游說君王，而不似墨子游走于臣民之間呢”可知，本句闡述孟子終其一生游說君王，是看重君王的力量的，這正是和前句“君輕”的一種矛盾，所以第一空應(yīng)是對“君輕”觀點(diǎn)的一種質(zhì)疑的態(tài)度，即可推斷第一空應(yīng)填“既然‘君輕’”；第二空：結(jié)合后文出現(xiàn)統(tǒng)治者“性善”和“獸性”兩種行為，所以前面應(yīng)該闡述的是這兩種對應(yīng)的行為。前句已經(jīng)出現(xiàn)了“‘暴君、昏君’史不絕書”，此空闡述內(nèi)容應(yīng)該是“圣君明主”，前文強(qiáng)調(diào)了數(shù)量多，此空應(yīng)對應(yīng)數(shù)量，那就是明君很少。即可推斷第二空應(yīng)填“而‘圣君明主’卻鳳毛麟角”；第三空：此空與后一句“而‘奸者、庸者’在位卻是史不絕書的”構(gòu)成了轉(zhuǎn)折，由此判斷此空應(yīng)是闡述與之對應(yīng)的“賢者、能者”，既然后句出現(xiàn)“‘奸者、庸者’在位……”質(zhì)疑的表達(dá)結(jié)構(gòu)，由此可推測前句表達(dá)結(jié)構(gòu)也與之相似。即可推斷第三空應(yīng)填“在位者未必是‘賢者、能者’”。【22題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括文段的能力。概述第二自然段的主要內(nèi)容，要首先分層次，抓住主要信息。第二段第一句話點(diǎn)出孟子的“仁政”思想的基礎(chǔ)是假想統(tǒng)治者“性善”，由此得出結(jié)論“‘賢者、能者在位’的官僚等級制度思想只不過是烏托邦式的”。然后第二句主要闡述這樣的制度之下圣人的處境，那就是“供奉在寺廟里吃‘冷豬肉’”。概括出主要內(nèi)容之后，將兩句話連成一句話時，要注意題目要求，要求使用包含因果關(guān)系的句子，要分析兩句話之間的關(guān)聯(lián)。前一句是原因，后一句是結(jié)果，由此可將內(nèi)容概括為“孟子的‘仁政’思想是以假想統(tǒng)治者‘性善’為基礎(chǔ)的，而‘賢者、能者在位’是烏托邦式的，因此‘素王’‘亞圣’都只能被冷落（或供奉）在寺廟里”。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，按要求寫一篇文章。中華歷史上辯才眾多，諸如燭之武、孟子、藺相如、諸葛亮等，他們憑三寸不爛之舌，或退百萬之師，或護(hù)國家尊嚴(yán)，或藏中華智慧，或懷愛國情懷……雖無刀光劍影，言辭之間卻盡顯英雄本色?，F(xiàn)實(shí)生活中難免遭遇戰(zhàn)爭、斗爭、矛盾和尷尬，我們要善于運(yùn)用語言化解沖突，顯示言語的力量。請結(jié)合自己的言語經(jīng)歷談?wù)勛约旱捏w驗(yàn)與感受。要求：（1）綜合材料大意，選好角度，文體自選，標(biāo)題自擬；（2）抒發(fā)真情實(shí)感，表達(dá)真知灼見，不得抄襲和套作；（3）書寫規(guī)范，字?jǐn)?shù)不少于800字。〖答案〗略四川省眉山市仁壽縣部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高一4月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一劉勰以《燭之武退秦師》為例，認(rèn)為好的說辭或縱或擒，要看情勢的需要。他還說，“凡說之樞要，必使時利而義貞”“披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭”，即認(rèn)為說辭的關(guān)鍵，要對當(dāng)時有利，意義正確，忠于為君，敏于成事。這些話，對燭之武勸秦穆公退兵，完全是切合的。燭之武說秦穆公。先退一步，說：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣?！笨隙ㄇ貢x圍城的一定勝利。然后反過來說，用了四層轉(zhuǎn)折：一層是鄭亡以后，秦國得不到鄭國，對秦國無利，所謂“越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”。二層是滅亡了鄭國有利于晉國，即“亡鄭以陪鄰”。三層是加強(qiáng)了晉國就削弱了秦國，即“鄰之厚，君之薄也”。這三轉(zhuǎn)就說明了滅亡鄭國對秦國的不利。四層是放過鄭國，對秦國有利，即“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困”。這些是就當(dāng)前的情勢說的，用的是一縱一擒，一放一收。說到這里好像話已說完了，但燭之武還要進(jìn)一步說。因?yàn)橐陨现v的滅亡鄭國以后，對秦國無利而有害，都是推測，推測的話還沒有得到證明，所以還得舉出事實(shí)來做證，證明這種推測是正確的。燭之武再引過去的事實(shí)做證。說秦穆公曾經(jīng)幫助晉惠公，送他回國即位。晉惠公愿把焦、瑕兩邑送給秦穆公作為酬報，可是他早上渡過黃河，晚上就筑防御工事拒絕秦國，說明晉君是背恩的。從而證明秦軍幫晉軍滅亡鄭國以后，晉國也會背恩拋棄秦國，使秦國不利。因此再做進(jìn)一步推論，晉國占領(lǐng)了鄭國，又會向西侵占秦國。說到此，才算把秦穆公說服了。這就是劉勰說的“言資悅懌”“動言中務(wù)，順情人機(jī)”。（摘編自周振甫《〈燭之武退秦師〉賞析》）材料二對于軍事斗爭來說，光是雄辯的口才并不夠，大凡戰(zhàn)場上得不到的東西，要想憑外交口才得到是不現(xiàn)實(shí)的，主要還是憑實(shí)力。然而，鄭國沒有相當(dāng)?shù)膶?shí)力。燭之武面臨的艱巨任務(wù)是：缺乏實(shí)力的后盾，要在談判中以口才戰(zhàn)勝實(shí)力。談判實(shí)際上就是辯論。對立的雙方利害關(guān)系相反，沒有共同語言，必須有一個雙方認(rèn)可的前提，才能把辯論轉(zhuǎn)化為對話。燭之武必須找到一個秦穆公認(rèn)可的前提。他的杰出在于，抓住了一個關(guān)鍵詞“益”，回避了眼前鄭國和秦國利害關(guān)系相反的難點(diǎn)，以于對方有益作為前提。這就把論題轉(zhuǎn)移了：第一，不是對秦國和鄭國有沒有益，而是對秦國和晉國有沒有益；第二，不是眼下對秦國有沒有益，而是未來對秦國有沒有益。為了回避與秦對抗，燭之武坦然放低姿態(tài)：退一萬步說，“鄭既知亡矣”，鄭亡如果真對秦國有益（“有益于君”），那就聽便。但是，他反過來指出，鄭亡實(shí)際上并不有益于秦，相反有害于秦。有益轉(zhuǎn)化為無益，條件有二。第一，滅了鄭國，鄭國成了秦國遙遠(yuǎn)的邊地，可當(dāng)中隔著晉國，秦國鞭長莫及，要向晉國借道，管理卻受制于晉，對秦國有什么益處呢？第二，鄭國滅亡，實(shí)際上是增加了晉國的疆土，對于晉國有益，那就意味著對秦國是無益的（“鄰之厚，君之薄也”）。這是從反面講。從正面講，如果不滅亡鄭國，把鄭國作為東方大道上的朋友（“東道主”），秦國有什么外交使節(jié)，鄭國可以提供食宿的方便，這對秦國有什么害處呢？說到這里，從邏輯上來說，是夠雄辯的了。但是，燭之武不像先秦的一般游說之士，滿足于邏輯的推斷，他的厲害之處還在于，進(jìn)一步用歷史的事實(shí)來實(shí)證。晉國的野心是很難滿足的。秦國曾經(jīng)有恩于晉惠公，武裝護(hù)送他歸國，惠公承諾割讓焦、瑕二地，可是很快背約，早上渡過黃河，晚上就在黃河邊筑起工事，防備秦國進(jìn)入黃河以東的焦、瑕二地。在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步推斷，晉滅亡了鄭國，擴(kuò)張了東邊的領(lǐng)土，再要擴(kuò)張，也就只能向西，除了攻打秦國，還有什么地方可去呢？本來，秦穆公糾結(jié)于眼前戰(zhàn)事，燭之武從戰(zhàn)略上著眼，以長遠(yuǎn)眼光徹底喚醒了秦穆公。秦國不但退兵，且與鄭國結(jié)盟，駐兵于鄭，為鄭協(xié)防。從這里可以看出，燭之武與先秦游說之士不同。先秦游說之士僅僅是以現(xiàn)場應(yīng)對的敏捷取勝，如劉勰在《文心雕龍·論說》中所說，“喻巧而理至”“飛文敏以濟(jì)辭”。以巧言妙喻取勝是暫時的，如《戰(zhàn)國策》之《唐雎不辱使命》，唐雎作為外交使者，居然與秦王以在咫尺之間血拼相威脅，這不但是匹夫之勇，而且后患無窮。又如晏子使楚，將楚國這個大國比作狗國，也只是逞一時口舌之快。外交不講究實(shí)力是空的。燭之武的雄辯，完全著眼于實(shí)力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化：晉長必然導(dǎo)致秦消。燭之武在策略和戰(zhàn)略上有全面的考量。在兩路大軍壓境的危急關(guān)頭，策略上：第一，不是分兵抵抗，而是談判；第二，先爭取利害關(guān)系不太密切的一方，瓦解其同盟關(guān)系，另外一方自然退兵。戰(zhàn)略上：不但扭轉(zhuǎn)眼前的危局，而且從長遠(yuǎn)看，化晉秦同盟為鄭秦同盟。有了這樣著眼于實(shí)力轉(zhuǎn)化的大視野，口才、邏輯的勝利才有堅實(shí)的基礎(chǔ)。（摘編自孫紹振《〈燭之武退秦師）和《春秋筆法》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.燭之武說秦穆公采用了一縱一擒、一放一收的方法，而在“擒”“收”上強(qiáng)調(diào)了秦晉圍城一定會取得成功。B.燭之武引過去事實(shí)做證，其目的是勸說秦穆公認(rèn)清晉國的本來面目，進(jìn)一步證明自己的推測是正確的。C.燭之武認(rèn)識到鄭國沒有相當(dāng)?shù)膶?shí)力，只著眼于鄭國與秦國的關(guān)系是難以說服秦穆公退兵的，所以他要另辟蹊徑。D.燭之武的說辭，從邏輯上看具有雄辯的色彩，但燭之武認(rèn)識到，只停留在口才上還不夠，還得靠事實(shí)說話。2.根據(jù)材料內(nèi)容判斷，下列說法中正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料均引用了《燭之武退秦師》中的原話，其作用是一樣的，都體現(xiàn)了材料作者對歷史的主觀認(rèn)識。B.燭之武站在秦國一方思考問題，沒有逞一時之勇，圖口舌之快，這是他在敵強(qiáng)我弱的情勢下的正確選擇。C.燭之武選擇秦國而不是晉國作為談判對手，是因?yàn)猷崌c秦國利害關(guān)系密切，能形成鄭秦同盟。D.外交談判要善于抓住問題的要害，要有戰(zhàn)略眼光，比如努力在談判中瓦解對方與他國結(jié)成的政治同盟。3.結(jié)合材料內(nèi)容判斷，下列選項(xiàng)中最能支持劉勰“披肝膽以獻(xiàn)主”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.韓愈《師說》闡述人們?nèi)绾螌Υ蠋?。B.孟子對齊宣王談如何施行王道。C.《戰(zhàn)國策》中鄒忌勸說齊王納諫，廣開言路。D.莊子在《庖丁解?！分袕?qiáng)調(diào)依乎天理。4.簡要分析材料二的論證思路。5.對劉勰的觀點(diǎn)，材料一和材料二的認(rèn)識有什么不同？這樣的不同對你閱讀經(jīng)典作品有何啟示？〖答案〗1.A2.B3.C4.開篇指出“對于軍事斗爭來說，光是雄辯的口才并不夠……主要還是憑實(shí)力”，但燭之武是在缺乏實(shí)力后盾的條件下，要在談判中以口才戰(zhàn)勝實(shí)力。接著闡釋了燭之武的談判技巧：①策略上回避了眼前鄭國和秦國利害關(guān)系相反的難點(diǎn)，以于對方有益作為前提；②以長遠(yuǎn)眼光徹底喚醒秦穆公，著眼于實(shí)力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化。最后再次總結(jié)：燭之武在策略和戰(zhàn)略上有全面的考量。5.對劉勰的觀點(diǎn)，材料一認(rèn)為是正確的，好的說辭要看情勢的需要，要對當(dāng)時有利，意義正確，忠于為君，敏于成事。材料二則認(rèn)為，劉勰的觀點(diǎn)只能暫時解決問題，真正好的說辭不但要扭轉(zhuǎn)眼前的危局，而且還要有長遠(yuǎn)考慮，著眼于實(shí)力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化。由此可見，我們在閱讀經(jīng)典作品時，對于其中蘊(yùn)藏的道理與智慧，應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒，但不能不加分析地將經(jīng)典作品的所有內(nèi)容奉為圭臬，而是要有自己的理解和思考?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“強(qiáng)調(diào)了秦晉圍城一定會取得成功”錯誤。原文的表述是“先退一步，說：‘秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣?！隙ㄇ貢x圍城一定勝利。然后反過來說，用了四層轉(zhuǎn)折……這些是就當(dāng)前的情勢說的，用的是一縱一擒，一放一收”，所以“一縱一擒、一放一收”針對的是四層轉(zhuǎn)折，突出了攻打鄭國的害處和不攻打鄭國的好處。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“其作用是一樣的，都體現(xiàn)了材料作者對歷史實(shí)的主觀認(rèn)識”錯誤。引用了《燭之武退秦師》中的原話是為了為自己的主觀認(rèn)識尋找客觀依據(jù)。C.“是因?yàn)猷崌c秦國利害關(guān)系密切，能形成鄭秦同盟”錯誤。燭之武選擇秦國而不是晉國作為談判對手是因?yàn)闀x國與鄭國相鄰，滅亡了鄭國，對晉國有利，但秦國并不能得到實(shí)際的好處。D.“比如努力在談判中瓦解對方與他國結(jié)成的政治同盟”錯誤。“努力在談判中瓦解對方與他國結(jié)成的政治同盟”是策略而非戰(zhàn)略。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。依據(jù)材料一可知，“披肝膽以獻(xiàn)主”即認(rèn)為說辭的關(guān)鍵，要對當(dāng)時有利，意義正確，忠于為君，敏于成事。A.雖對當(dāng)時有利，但不屬于“說辭”，且不屬于“忠于為君”，更沒有“敏于成事”。B.“孟子對齊宣王談如何施行王道”只是談?wù)撊绾问┬型醯?，不符合“敏于成事”的特點(diǎn)。C.《戰(zhàn)國策》中的《鄒忌諷齊王納諫》寫的是戰(zhàn)國初期齊國丞相鄒忌勇于進(jìn)諫齊威王,而威王接受鄒忌的勸諫而采納群言,終于使齊國大治的事。完全符合“對當(dāng)時有利，意義正確，忠于為君，敏于成事”的特點(diǎn)。D.《庖丁解?！分小耙篮跆炖怼笔菑?qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，物我合一，并非針對時弊的說辭，且不符合“忠于為君”的特點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。材料二第1段首先說“對于軍事斗爭來說，光是雄辯的口才并不夠……主要還是憑實(shí)力”，以此提出燭之武面臨的艱巨任務(wù)是：缺乏實(shí)力的后盾，要在談判中以口才戰(zhàn)勝實(shí)力。接著闡述燭之武的談判技巧：第2、3段是說燭之武講究策略，“抓住了一個關(guān)鍵詞‘益’，回避了眼前鄭國和秦國利害關(guān)系相反的難點(diǎn)，以于對方有益作為前提”，指出“鄭亡實(shí)際上并不有益于秦，相反有害于秦。有益轉(zhuǎn)化為無益”；第4、5、6段是說，燭之武與先秦游說之士不同，不僅講究策略，更講究戰(zhàn)略：燭之武的雄辯，完全著眼于實(shí)力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化：晉長必然導(dǎo)致秦消。結(jié)合最后一段關(guān)鍵句“燭之武在策略和戰(zhàn)略上有全面的考量”可知，再次總結(jié)闡述：燭之武在策略和戰(zhàn)略上有全面的考量?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、概括材料觀點(diǎn)并對其進(jìn)行個性化解讀的能力。依據(jù)“這些話，對燭之武勸秦穆公退兵，完全是切合的”“說到此，才算把秦穆公說服了。這就是劉勰說的‘言資悅懌’，‘動言中務(wù)，順情人機(jī)’”等內(nèi)容可知，材料一認(rèn)為劉勰的觀點(diǎn)是正確的，好的說辭要看情勢的需要，要對當(dāng)時有利，意義正確，忠于為君，敏于成事。依據(jù)“先秦游說之士僅僅是以現(xiàn)場應(yīng)對的敏捷取勝，如劉勰在《文心雕龍·論說》中所說，‘喻巧理至’‘飛文敏以濟(jì)詞’。以巧言妙喻取勝是暫時的”可知，材料二認(rèn)為，對劉勰的觀點(diǎn)只能暫時解決問題，真正好的說辭不但要扭轉(zhuǎn)眼前的危局，而且還要有長遠(yuǎn)考慮，著眼于實(shí)力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化。同樣是劉勰的觀點(diǎn)，不同的人有不同的認(rèn)識，這啟示我們，對待經(jīng)典作品，我們要有自己的認(rèn)識和分析。當(dāng)然，經(jīng)過歲月淘洗和時間考驗(yàn)的文學(xué)作品必然蘊(yùn)藏著寶貴的道理和智慧，但我們不能對所有的經(jīng)典內(nèi)容都奉為圭臬，不能絕對照搬照抄，而是要有自己的理解和思考，這才是對待經(jīng)典正確的態(tài)度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。我娘后窗我從小就不知道叫媽媽，只會叫娘。我娘就是我的媽媽，這是大些時候才弄明白的事兒?！盀槭裁床蛔屛覀兘袐尪心锬?？”娘的回答讓我懂得了其中的緣由。“本來你姐出生以后是管我叫媽媽的，可是等你出生以后就不能叫了。算命先生說你這個孩子命硬，克媽，必須得改口叫娘才能避免?！痹瓉碜锟?zhǔn)资俏野。≡谖业挠绊懴?，相繼出生的兩個弟弟也都管媽媽叫娘，娘是我們姐弟四人的媽媽。我娘是遼寧朝陽人，我爸是黑龍江朝陽人，“朝陽”是他們倆的緣分。雖有一些空間距離，但都在東北三省范圍內(nèi)，我們是地地道道的小東北人。黑土地上一望無際的田野和父母的基因給了我們踏實(shí)、勤勞、樸拙、粗獷的共同性格。然而，細(xì)細(xì)品來，我的身上似乎集中了父母身上的優(yōu)點(diǎn)，而對他們的弱點(diǎn)都悄無聲息地規(guī)避掉了。我娘很聰明，上小學(xué)時成績一直不錯，到六年級畢業(yè)正趕上了特殊時期，不能繼續(xù)讀書了，只好回家勞動。娘會唱歌還會跳忠字舞。小時候家里沒有電視，沒有什么娛樂生活，沒錢買蠟燭，天一黑我們就躺在炕上睡覺了，睡不著，娘就教我們唱歌。我覺得娘唱得真好聽，就很認(rèn)真地和她學(xué)，《大海航行靠舵手》《打靶歸來》《東方紅》《沒有就沒有新中國》等革命歌曲都是我跟娘學(xué)的，娘就是我的音樂啟蒙老師。我娘性子慢，我爸性子急，他倆合拍的時候很少，常常三句話不到我爸就急了，娘就會被責(zé)罵。在強(qiáng)勢的男人面前，她通常都會選擇默默忍受，實(shí)在忍不住，會小聲反抗一下，但聲音很弱，她不想家里發(fā)生戰(zhàn)爭，讓我們四個孩子受到驚嚇。除了給全家人安頓吃穿用度，我娘還要和我爸一起到地里干農(nóng)活兒。在我的記憶中，她從沒有睡過懶覺，總是天不亮就起床燒火做飯，喂豬喂雞，從早忙到晚，沒有休息的時間。我娘的女工活兒做得很好，不僅會縫縫補(bǔ)補(bǔ)，還會繡花。我們小時候睡的枕頭上，常有我娘繡的花，有牡丹，有薔薇，有蓮花，雖然是用粗布繡成的，卻有一種別樣的美。前幾年回家，娘從箱子里拿出幾個枕套，是她繡的十字繡，她撿了一個最好看的給了我，說我有了新房子可以用，我看著一針一線繡出來的美麗圖案，贊嘆娘的心靈手巧。這兩年，娘的眼睛越來越不好，不得已停止了女工活兒。然而，娘說什么不肯放棄她那臺老式的縫紉機(jī)。爸和我都主張把縫紉機(jī)拿走，放在房間里的哪個角落似乎都和整體布局不搭調(diào)。娘卻不搭理我們，說縫紉機(jī)要放著，說不上什么時候還能用上。衣服崩了線，褲子開了口，做個被罩，縫個圍裙……過日子哪能都買新的，到外邊修補(bǔ)都要求人花錢。開始我不太理解，壞了就淘汰買新的，“舊的不去新的不來”嘛！后來想想，哪個人沒有幾件舊物是割舍不掉的呢？這些物件曾經(jīng)充實(shí)過自己的生命，是生命中某一段時光的見證者。舊物就像樹根，是不能拔掉的。一旦拔掉，生命就會失去活力。想明白這些，我不再按照自己的喜好去要求娘，而是都聽娘的，只要她覺得歡喜就好。相對來說我更喜歡娘的性格，我爸太固執(zhí)太嚴(yán)肅了，而我娘樂觀豁達(dá)，知足常樂，隨遇而安，不糾結(jié)，不苛刻。遇到什么事都能想得開，我能把我娘帶出來游玩，卻很難說動我爸離開家半步。我娘想得少故而快樂多，身體好；我爸想得多故而糾結(jié)多，身體相對弱。從二老身上我都能得出心態(tài)性格會影響身體健康的結(jié)論。從老家走出來在外生活的這十幾年，與父母見面的機(jī)會極少，平均每年一次而已，每次都格外珍惜。二老確實(shí)實(shí)現(xiàn)了衣食無憂，安度晚年，但我娘和我爸生活在一起，我還是時常有些隱憂，不是擔(dān)憂他們的身體健康，而是擔(dān)心他們沒有兒孫承歡膝下，僅剩沒有共同語言的兩個人該如何相處。我娘會不會受到爸的欺負(fù)。我娘眼睛不好，最怕流淚，為了不讓我們擔(dān)心，她即使受了委屈，也不會在電話里告訴我們，只會一個人暗自流淚。可是，流淚對她的眼睛傷害非常大。每次打電話，我都囑咐我娘別和倔強(qiáng)了一輩子的老爸計較，再囑咐老爸和娘好好說話，別動不動就發(fā)脾氣，使性子。老爸總是笑呵呵地說，你娘在家里就剩下享福了，活兒都是我自己干的，她就是做做飯打掃打掃衛(wèi)生，哪里有受委屈？娘在一旁直咧嘴，說爸凈撿好聽的說。我在電話這頭常常無法分辨，哪一個說的是真話，哪一個說的是假話，他們各說各的理。無奈的時候，我只好說，等你們相看兩厭的時候，一個到我這里來吧，就是你們在一起的時間太長了，沒有新鮮感，不知道珍惜，分開一段時間就會想到對方的好。這時，他們就會把頭搖得跟撥浪鼓似的，可不到你那里去，往樓上一住就像蹲了監(jiān)獄一樣，住不慣，哪里有我們的平房好，自由，方便。在這件事上，他們倒是達(dá)成了共識。我能理解他們的想法，只是作為女兒，我一定讓他們擁有幸福的晚年，不僅是物質(zhì)上的，而且是精神上的。（選自《海燕》2020年第12期，有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇交待“我”叫“娘”的原因?！霸瓉碜锟?zhǔn)拙褪俏野。　贝嗽掚m以俏皮的口吻說出，但也包含著“我”的自責(zé)和愧疚。B.“總是天不亮就起床燒火做飯”，“總是”一詞表現(xiàn)了母親做這些事情的頻度，她從未間斷過，突出了母親勤勞能干的一面。C.“我們是地地道道的小東北人”“黑土地上一望無際的田野”既表現(xiàn)出作者對家鄉(xiāng)的喜愛之情，又包含著無法歸鄉(xiāng)的苦悶之情。D.作者認(rèn)為，生活中的某些物件曾經(jīng)充實(shí)過自己的生命，見證了某一段時光。作者母親無法割舍的她那臺老式縫紉機(jī)即是如此。7.下面對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文句式整散結(jié)合，長短句式交錯使用，語言生動活潑，如“衣服崩了線，褲子開了口……”句式簡短整齊，富有節(jié)奏。B.文中提到“我娘眼睛不好，最怕流淚”“流淚對她的眼睛傷害非常大”，從中可見作者對娘的深深的愛和無限的擔(dān)憂。C.文章以“我娘”為標(biāo)題，突出了寫作對象，給人以親切自然之感；行文過程中以“我”的視角敘事，便于抒情議論。D.文章中“我”是敘述者，也是文本價值判斷的窗口，“我”的所思所感，可引發(fā)讀者對和母親一樣的普通人的生活的思考。8.請結(jié)合爸爸的形象分析其在文中的作用。9.請結(jié)合文章分析“我娘”對孩子的愛表現(xiàn)在哪些方面?！即鸢浮?.C7.A8.①爸爸是一個傳統(tǒng)的男性形象，他脾氣暴躁，為人固執(zhí)嚴(yán)肅，有大男子主義。②他的形象更加反襯出母親懂得忍讓、樂觀豁達(dá)、不糾結(jié)、不苛刻的一面。9.①娘教孩子們唱歌，豐富夜晚的生活，娘成為“我”音樂的啟蒙老師。②娘為了不讓孩子受到驚嚇，不想挑起家庭戰(zhàn)爭，極力忍受爸爸的責(zé)罵。③娘為了家庭，為了孩子，吃苦耐勞，起早貪黑地勞作；娘做了十字繡，她把最好看的送給“我”，希望用在“我”的新房子里；④娘為了不讓孩子們擔(dān)心，即使受了委屈也不告訴孩子們，只是一個人默默地流淚?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析和理解作品相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“又包含著無法歸鄉(xiāng)的苦悶之情”錯誤，文中并未談無法歸鄉(xiāng)，也未談苦悶之情。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品表現(xiàn)手法、體裁特征，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。A.“句式整散結(jié)合，長短句式交錯使用”分析不當(dāng)，本文多用散句和短句，如“衣服崩了線，褲子開了口，做個被罩，縫個圍裙……”“不慣，哪里有我們的平房好，自由，方便”等，偶有整句和長句，如“我娘想得少故而快樂多，身體好；我爸想得多故而糾結(jié)多，身體相對弱”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品中人物的作用的能力。（1）首先，分析“爸爸”這一析人物形象。根據(jù)文中說“我爸性子急，他倆合拍的時候很少，常常三句話不到我爸就急了，娘就會被責(zé)罵。在強(qiáng)勢的男人面前，她通常都會選擇默默忍受……”可知：爸爸是一個脾氣暴躁的人。根據(jù)“我爸太固執(zhí)太嚴(yán)肅了”“很難說動我爸離開家半步”可知：爸爸為人固執(zhí)嚴(yán)肅。根據(jù)“沒有共同語言的兩個人該如何相處。我娘會不會受到爸的欺負(fù)”“我都囑咐我娘別和倔強(qiáng)了一輩子的老爸計較，再囑咐老爸和娘好好說話，別動不動就發(fā)脾氣，使性子”可知：爸爸是一個傳統(tǒng)的男性形象，有大男子主義。（2）其次，分析“爸爸”這一析人物的作用。根據(jù)文中“我娘性子慢，我爸性子急，他倆合拍時候很少，常常三句話不到我爸就急了，娘就會被責(zé)罵。在強(qiáng)勢的男人面前，她通常都會選擇默默忍受，實(shí)在忍不住，會小聲反抗一下，但聲音很弱，她不想家里發(fā)生戰(zhàn)爭，讓我們四個孩子受到驚嚇”“我爸太固執(zhí)太嚴(yán)肅了，而我娘樂觀豁達(dá)，知足常樂，隨遇而安，不糾結(jié)，不苛刻。遇到什么事都能想得開”分析，文中爸爸的形象更加反襯出母親懂得忍讓、樂觀豁達(dá)、不糾結(jié)、不苛刻的一面?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文中重要內(nèi)容的能力。

（1）由“小時候家里沒有電視，沒有什么娛樂生活……，娘就教我們唱歌。我覺得娘唱得真好聽，就很認(rèn)真地和她學(xué)，《大海航行靠舵手》《打靶歸來》《東方紅》《沒有就沒有新中國》等革命歌曲都是我跟娘學(xué)的，娘就是我的音樂啟蒙老師”分析概括出：娘教孩子們唱歌，豐富夜晚的生活，娘成為“我”音樂的啟蒙老師。（2）由“我爸就急了，娘就會被責(zé)罵。在強(qiáng)勢的男人面前，她通常都會選擇默默忍受，實(shí)在忍不住，會小聲反抗一下，但聲音很弱，她不想家里發(fā)生戰(zhàn)爭，讓我們四個孩子受到驚嚇”分析概括出：娘為了不讓孩子受到驚嚇，不想挑起家庭戰(zhàn)爭，極力忍受爸爸的責(zé)罵。（3）由“除了給全家人安頓吃穿用度，我娘還要和我爸一起到地里干農(nóng)活兒。在我的記憶中，她從沒有睡過懶覺，總是天不亮就起床燒火做飯，喂豬喂雞，從早忙到晚，沒有休息的時間”分析概括出：娘為了家庭，為了孩子，吃苦耐勞，起早貪黑地勞作；由“娘從箱子里拿出幾個枕套，是她繡的十字繡，她撿了一個最好看的給了我，說我有了新房子可以用”分析概括出：娘做了十字繡，她把最好看的送給“我”，希望用在“我”的新房子里。（4）由“僅剩沒有共同語言的兩個人該如何相處。我娘會不會受到爸的欺負(fù)。我娘眼睛不好，最怕流淚，為了不讓我們擔(dān)心，她即使受了委屈，也不會在電話里告訴我們，只會一個人暗自流淚”分析概括出：娘為了不讓孩子們擔(dān)心，即使受了委屈也不告訴孩子們，只是一個人默默地流淚。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”……曰：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！薄拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王上》，有刪改）（二）太史公曰：余讀《孟子》書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情B.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情11.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“河內(nèi)兇”與“兇年不免于死亡”（《齊桓晉文之事》）中的“兇”意思相同。B.“鄰國之民不加少”與“加之以饑饉”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）中的“加”意思不同。C.“涂有餓莩而不知發(fā)”與“刀忍若新發(fā)于硎”（《庖丁解?！罚┲械摹鞍l(fā)”意思不同。D.“退而與萬章之徒……”與“燭之武退秦師”中的“退”意思相同。12.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.梁惠王面對盡心于國而“民不加多”的現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心很茫然，迫切想知道原因，這是他信服孟子的主張而實(shí)施仁政的心理基礎(chǔ)。B.從選文看，孟子的仁政學(xué)說，是由“王道之始”和“王道之成”兩部分組成的，孟子更強(qiáng)調(diào)后者，因?yàn)檫@樣，老百姓就能“衣帛食肉”。C.太史公認(rèn)同孔子的“一味根據(jù)自己的利益行事，會招致多方面的怨恨”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為天子和庶人好利的弊病有所不同。D.孟子的主張不符合所到之國的需要，是因?yàn)楦鲊铝τ诤峡v連橫，以攻伐為賢能，而他卻稱述唐堯、虞舜和夏、商、周三代的德政。13.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！14.面對梁惠王“民不加多”的疑問，孟子從哪些角度提出了使民加多的辦法？〖答案〗10.A11.D12.D13.（1）慎重地辦理學(xué)校教育，把善事父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人就不會在路上背著或頂著東西了。（2）從天子到百姓，喜歡利的弊病有什么區(qū)別呢？14.孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，從保民、教民等角度提出了七條措施。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：通曉道之后，便去游說以求侍奉齊宣王，宣王不能任用他，于是他到了梁，梁惠王不實(shí)行他的主張，認(rèn)為其主張不切實(shí)際?！坝谩钡囊馑际恰叭斡谩保瑒幼鞯陌l(fā)出者是“宣王”；而“適”的意思是“到……去”，動作的發(fā)出者是“孟子”，故“用”和“適”之間應(yīng)斷開，據(jù)此排除BC?！八浴笔撬纸Y(jié)構(gòu)，指“孟子的主張”，作“果”的賓語，故應(yīng)在“所言”后斷開，據(jù)此排除D。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語含義的能力。A.正確?！皟础本忉尀椋汗任锸粘刹缓?，荒年。句意：河內(nèi)遇到饑荒。/年成不好時還避免不了餓死。B.正確。更。/施加。句意：鄰國的百姓沒有更少。/接著又遇上饑荒。C.正確。打