2023-2024學(xué)年遼寧省大連市高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2遼寧省大連市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在文學(xué)創(chuàng)作中，以大為美的觀念由來(lái)已久，影響深遠(yuǎn)。新世紀(jì)以來(lái)，對(duì)鴻篇巨制的重視程度進(jìn)一步提高，不少作家追求時(shí)間跨度的久遠(yuǎn)、主題的宏大、氣勢(shì)的磅礴，但在趣味的深化、境界的提升、內(nèi)涵的豐富等方面著力甚少。要靠大部頭的創(chuàng)作才能奠定文學(xué)史地位，文學(xué)界在這一點(diǎn)上似乎形成了共識(shí)，為此越來(lái)越多的寫(xiě)作者一出手就是長(zhǎng)篇小說(shuō)，卻忽略了語(yǔ)言的推敲和結(jié)構(gòu)的斟酌，把細(xì)節(jié)定位為細(xì)枝末節(jié)，忽略細(xì)節(jié)，認(rèn)為文學(xué)細(xì)節(jié)有瑕疵也是無(wú)傷大局的小錯(cuò)誤。在當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作中，細(xì)節(jié)的雷同已經(jīng)成為影響文學(xué)品質(zhì)的突出問(wèn)題。細(xì)節(jié)的雷同是想象力貧困和創(chuàng)造力匱乏的體現(xiàn)。這些年在婚戀題材的小說(shuō)與影視劇中，夫妻感情破裂時(shí)常會(huì)圍繞著結(jié)婚照演戲，或凝視或拌打，像傀儡一樣做出一種按部就班的機(jī)械反應(yīng)。按理說(shuō)，每個(gè)作家觀察同一個(gè)對(duì)象都應(yīng)該有自己的角度，其筆下的細(xì)節(jié)能夠顯現(xiàn)自己的個(gè)性，展現(xiàn)自己的修養(yǎng)與魅力。不無(wú)遺憾的是，在同類題材的創(chuàng)作中，作品的主題、結(jié)構(gòu)、人物關(guān)系、語(yǔ)言風(fēng)格都如出一轍。不應(yīng)回避的是，某些細(xì)節(jié)在同一位作家的不同作品中也會(huì)反復(fù)出現(xiàn)。表明在功利化追求的影響下，作家過(guò)分看重量化指標(biāo)，削弱了作品的藝術(shù)質(zhì)量，使得作家的想象力受到抑制，創(chuàng)作出現(xiàn)竭澤而漁的傾向。文學(xué)細(xì)節(jié)的藝術(shù)質(zhì)量和作品總體的藝術(shù)水平構(gòu)成正向的關(guān)聯(lián)，細(xì)節(jié)失真或者細(xì)節(jié)移植看似小事，卻是作家無(wú)法辯駁的硬傷，這也從反面說(shuō)明了要保證創(chuàng)作的藝術(shù)質(zhì)量，必須重視細(xì)節(jié)的打磨。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作而言，語(yǔ)言既是細(xì)節(jié)，也決定整部作品的品質(zhì)。語(yǔ)言的粗糙是近年文學(xué)發(fā)展中不容忽視的問(wèn)題，一些作家寫(xiě)得太快，語(yǔ)言泥沙俱下。在圖像文化影響日隆的語(yǔ)境中，文學(xué)語(yǔ)言的獨(dú)立性與自主性不斷受到?jīng)_擊。越來(lái)越多作家的語(yǔ)言風(fēng)格呈現(xiàn)出視覺(jué)化傾向，強(qiáng)化語(yǔ)言的直觀性，不少敘事作品都向劇本靠攏，聽(tīng)覺(jué)化的人物對(duì)白和視覺(jué)化的場(chǎng)景展示成為作品的主體內(nèi)容。作家語(yǔ)言的辨識(shí)度出現(xiàn)弱化的趨勢(shì)，不同創(chuàng)作者的語(yǔ)言相差無(wú)幾。文學(xué)語(yǔ)言的同質(zhì)化必然削弱文學(xué)作品的文學(xué)性，個(gè)性化的文學(xué)語(yǔ)言是建構(gòu)文學(xué)性的基礎(chǔ)。現(xiàn)在各行各業(yè)都在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)文學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)工匠精神。有些寫(xiě)作者對(duì)文學(xué)和語(yǔ)言都缺乏必要的敬畏感，總是以趕任務(wù)的方式緊跟潮流，敷衍了事。工匠精神包含敬業(yè)愛(ài)崗的職業(yè)精神、追求卓越的創(chuàng)新意識(shí)、執(zhí)著堅(jiān)韌的專注品質(zhì)，模范的工匠們精益求精，一生做好一件事，對(duì)細(xì)節(jié)有很高的要求，力爭(zhēng)做到完美和極致，把打造精品作為人生目標(biāo)。有藝術(shù)雄心的作家應(yīng)該寫(xiě)得慢一點(diǎn)，寫(xiě)得少一點(diǎn)，寫(xiě)得精細(xì)一點(diǎn)。我想只有這樣的作品才能經(jīng)得起時(shí)間的淘洗，因具有無(wú)可替代的獨(dú)創(chuàng)性而成為文化積累。（摘自黃發(fā)有《論文學(xué)細(xì)節(jié)與文學(xué)性》）材料二：“太陽(yáng)之下并無(wú)新事”，無(wú)非是生老病死、悲歡離合，為何無(wú)數(shù)作家還在饒有興致地寫(xiě)，無(wú)數(shù)讀者還會(huì)津津有味地品？這是因?yàn)?，雖然事非新事，但不同的人遭遇相同的事，卻有不同的感受、反應(yīng)和表現(xiàn)。因此，就文學(xué)來(lái)說(shuō)，精彩全在過(guò)程的褶皺處。而作家的本事，很大程度上也表現(xiàn)在如何將褶皺中的奧妙巧妙地展示給人看。成功的細(xì)節(jié)描寫(xiě)讓人如臨其境、感同身受，讀者的心神好像被施了魔法般不由自主地被吸引。寫(xiě)不好細(xì)節(jié)的作家，哪怕思想再深刻，也不能算是個(gè)好作家。塑造形象離不開(kāi)細(xì)節(jié)。真正的文學(xué)作品，情感性和形象性是不可或缺的，二者依靠細(xì)節(jié)來(lái)顯現(xiàn)。假如通篇都是籠統(tǒng)的敘述而沒(méi)有細(xì)節(jié)描繪，所有的人、事、物、景都是一掠而過(guò)，就必然導(dǎo)致作品情感空洞、形象模糊?！按猴L(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！备緛?lái)不及對(duì)某一朵花細(xì)心觀賞，無(wú)由體會(huì)其獨(dú)特的美，又怎么可能對(duì)其一往情深呢？因此，就文學(xué)作品而言，細(xì)節(jié)就是形象，細(xì)節(jié)就是情感。細(xì)節(jié)凸顯與眾不同的個(gè)性。作家往往將眾多人物放進(jìn)同一個(gè)場(chǎng)合里對(duì)照來(lái)寫(xiě)?！都t樓夢(mèng)》里劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，在王熙鳳、金鴛鴦的攛掇下，她充分發(fā)揮搞笑才能，把全場(chǎng)逗得開(kāi)懷大笑：史湘云撐不住，一口飯都噴了出來(lái)；林黛玉笑岔了氣，伏著桌子叫“噯喲”；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑得摟著寶玉叫“心肝”；王夫人笑得用手指著鳳姐兒，只說(shuō)不出話來(lái)；薛姨媽也撐不住，口里的茶噴了探春一裙子……一群年輕小姐、公子、貴婦人大笑起來(lái)，他們的姿態(tài)、聲音、動(dòng)作、神情各個(gè)不同，惟妙惟肖。最重要的是，每個(gè)人物都是獨(dú)一無(wú)二的“這一個(gè)”，在完全放松狀態(tài)下，一個(gè)個(gè)展現(xiàn)出各自的“真我”。細(xì)節(jié)引發(fā)讀者參與感。法國(guó)思想家梅洛?龐蒂曾說(shuō)，“桌子”這個(gè)意謂之所以吸引他，全在乎細(xì)節(jié)之刻畫(huà)，正是種種細(xì)節(jié)，體現(xiàn)出它“在場(chǎng)”的狀態(tài)，“從木頭的纖維、桌腿的形狀、木頭的色澤及年齡，到印證著木頭之年齡的某些涂鴉或磨損，都是至關(guān)重要的”。文學(xué)作品“以一種感性之物的方式存在”，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)讀者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)功能，從而進(jìn)入一種沉浸式“體驗(yàn)”，進(jìn)而達(dá)成共情、反思、超越、升華。總之，文學(xué)作品離不開(kāi)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)寫(xiě)得好，是了不起的才能。（摘自趙海菱《也說(shuō)文學(xué)作品的細(xì)節(jié)之魅》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的寫(xiě)作者忽略了細(xì)節(jié)，指出寫(xiě)作要重視文學(xué)細(xì)節(jié)的打磨。B.材料一以這些年婚戀題材小說(shuō)與影視劇為例，論證了每個(gè)作家觀察同一個(gè)對(duì)象都會(huì)有自己的角度。C.材料二認(rèn)為，判斷一個(gè)作家好壞的標(biāo)準(zhǔn)是他能否寫(xiě)好細(xì)節(jié)，至于思想深刻與否不在考慮范圍之內(nèi)。D.材料二認(rèn)為，文學(xué)作品情感空洞，形象模糊，有可能是因?yàn)樽髌吠ㄆ腔\統(tǒng)敘述，而沒(méi)有細(xì)節(jié)描繪。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.大部頭作品才能奠定在文學(xué)史的地位已成共識(shí)，這讓作者熱衷長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作。B.作品中的文學(xué)細(xì)節(jié)的藝術(shù)質(zhì)量高，作品總體的藝術(shù)水平往往也高，反之亦然。C.作家創(chuàng)作時(shí)不應(yīng)該只追求速度，還應(yīng)該精細(xì)打磨文學(xué)語(yǔ)言，避免同質(zhì)化傾向。D.工匠精神內(nèi)涵豐富，發(fā)揚(yáng)工匠精神可以幫助作者提高寫(xiě)作質(zhì)量，創(chuàng)作出精品。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一注重破立結(jié)合，讓論證更有針對(duì)性，觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。B.材料一尾段運(yùn)用排比，突出作家應(yīng)有的態(tài)度，增強(qiáng)論證氣勢(shì)。C.材料二以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，運(yùn)用類比論證法論證，并提出中心論點(diǎn)。D.材料二采用并列式論證結(jié)構(gòu)，層次清晰，主要觀點(diǎn)得以凸顯。4.請(qǐng)結(jié)合材料二的相關(guān)內(nèi)容，選取一個(gè)角度鑒賞下面文字的妙處。不想他一步還沒(méi)走出去，就聽(tīng)見(jiàn)“嘶”的一聲，衣服掛住了門(mén)鉤，在肩膀處，掛下一片布來(lái)，口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，挾了被子就走。（選自茹志鵑《百合花》）5.校文學(xué)社舉辦文學(xué)創(chuàng)作論壇活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合材料以“讓細(xì)節(jié)重回文學(xué)作品”為主題，簡(jiǎn)要地向與會(huì)的文學(xué)新秀們提四點(diǎn)建議?！即鸢浮?.D2.A3.C4.示例一：①細(xì)節(jié)描寫(xiě)讓作品人物兼具形象性和情感性。②衣服撕開(kāi)口子，又拒絕縫補(bǔ)，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了通訊員的樸實(shí)、靦腆、執(zhí)拗的形象特點(diǎn)；新媳婦找針拿線來(lái)縫補(bǔ),又凸顯了一個(gè)友善、活潑和熱情的女性形象。

示例二：①細(xì)節(jié)描寫(xiě)凸顯出人物與眾不同的個(gè)性，展現(xiàn)出各自的“真我”。②衣服撕開(kāi)不小的口子，活潑熱情的新媳婦趕忙要給縫上，靦腆執(zhí)拗的通訊員卻高低不肯，人物的鮮明個(gè)性躍然紙上。

示例三：①細(xì)節(jié)描寫(xiě)引發(fā)讀者參與感，更容易共情、升華。②擬聲詞“嘶”，以及動(dòng)詞“笑”“找”“拿”“挾”“走”調(diào)動(dòng)讀者多個(gè)感官，讀者如身臨其境，更能感受到人性美、人情美。5.①要改變一味追求大而長(zhǎng)的錯(cuò)誤觀念，追求細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)。②要避免細(xì)節(jié)的雷同，用心觀察，呈現(xiàn)自己的個(gè)性、修養(yǎng)和魅力。③要弱化量化指標(biāo)，重視打磨細(xì)節(jié)，保證創(chuàng)作的藝術(shù)質(zhì)量。④要警惕文學(xué)語(yǔ)言的同質(zhì)化，追求文學(xué)語(yǔ)言的個(gè)性化，增強(qiáng)語(yǔ)言的辨識(shí)度。⑤要克服急躁情緒，學(xué)習(xí)工匠精神，讓細(xì)節(jié)成就作品的獨(dú)創(chuàng)性。⑥要了解文學(xué)細(xì)節(jié)的多重魅力，在寫(xiě)作中自覺(jué)追求。⑦要向經(jīng)典作品學(xué)習(xí)，寫(xiě)出讓人如臨其境，感同身受的細(xì)節(jié)。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“材料一和材料二都認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的寫(xiě)作者忽略了細(xì)節(jié)”錯(cuò)，材料二并沒(méi)有認(rèn)為“越來(lái)越多的寫(xiě)作者忽略了細(xì)節(jié)”；B.“論證了每個(gè)作家觀察同一個(gè)對(duì)象都會(huì)有自己的角度”錯(cuò)，論證了文學(xué)創(chuàng)作中細(xì)節(jié)雷同的問(wèn)題；C.“至于思想深刻與否不在考慮范圍之內(nèi)”錯(cuò)，原文“寫(xiě)不好細(xì)節(jié)的作家，哪怕思想再深刻，也不能算是個(gè)好作家”，可見(jiàn)思想和細(xì)節(jié)都是判斷的標(biāo)準(zhǔn)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“已成共識(shí)”錯(cuò)，原文“似乎形成了共識(shí)”，非肯定。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“運(yùn)用類比論證法論證”錯(cuò)，材料二“精彩全在過(guò)程的褶皺處”“如何將褶皺中的奧妙巧妙地展示給人看”是比喻論證，無(wú)類比論證。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合材料二“真正的文學(xué)作品，情感性和形象性是不可或缺的，二者依靠細(xì)節(jié)來(lái)顯現(xiàn)”“細(xì)節(jié)凸顯與眾不同的個(gè)性”分析：從塑造人物形象看，借被子的時(shí)候，小通訊員由于“慌慌張張”地轉(zhuǎn)身就走，“衣服掛住了門(mén)鉤，在肩膀處，掛下一片布來(lái)，口子撕得不小”。破洞竟是由于小通訊員見(jiàn)著“新媳婦”不好意思，慌里慌張地想逃離造成的。這個(gè)細(xì)節(jié)把小通訊員的稚氣可愛(ài)的性格表現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)形象。而正是撕破了衣服，才有“新媳婦”要給他補(bǔ)上。可是小通訊員高低不肯讓新媳婦給他縫補(bǔ)——這里的“高低不肯”是害羞的表現(xiàn)。于是，小通訊員形象以及在特定的環(huán)境下的心理狀態(tài)被揭示了出來(lái)。這實(shí)在是一個(gè)可愛(ài)可敬的半大孩子，因懂了一點(diǎn)男女有別而不好意思與女人太接近，見(jiàn)到女人就會(huì)臉紅緊張。但是面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，小通訊員卻表現(xiàn)出了勇敢無(wú)畏的精神。他能獨(dú)自護(hù)送“我”到前沿包扎所去，能在需要的時(shí)候挺身而出沖在子彈橫飛的最前面。細(xì)節(jié)中有行動(dòng)、有語(yǔ)言、有情狀的描寫(xiě)，能鮮活人物形象，昭示人物思想品質(zhì)，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。而“那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上”運(yùn)用神態(tài)和動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)新媳婦的笑，表現(xiàn)她的活潑可愛(ài)，找針拿線來(lái)縫補(bǔ)，表現(xiàn)她的善良、淳樸，女性形象鮮活。結(jié)合材料二“細(xì)節(jié)引發(fā)讀者參與感”分析，從語(yǔ)言運(yùn)用看，“就聽(tīng)見(jiàn)‘嘶’的一聲，衣服掛住了門(mén)鉤，在肩膀處，掛下一片布來(lái)，口子撕得不小”“那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上”“挾了被子就走”衣服撕破，兩個(gè)人物之間圍繞縫補(bǔ)衣服展開(kāi)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)畫(huà)面都極具畫(huà)面感，引發(fā)讀者的形象，參與感強(qiáng)烈。擬聲詞以及動(dòng)詞的運(yùn)用能夠調(diào)動(dòng)讀者多個(gè)感官，使讀者如身臨其境?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①“越來(lái)越多的寫(xiě)作者一出手就是長(zhǎng)篇小說(shuō)，卻忽略了語(yǔ)言的推敲和結(jié)構(gòu)的斟酌，把細(xì)節(jié)定位為細(xì)枝末節(jié)”要改變一味追求大而長(zhǎng)的錯(cuò)誤觀念，追求細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)。②“每個(gè)作家觀察同一個(gè)對(duì)象都應(yīng)該有自己的角度，其筆下的細(xì)節(jié)能夠顯現(xiàn)自己的個(gè)性，展現(xiàn)自己的修養(yǎng)與魅力。不無(wú)遺憾的是，在同類題材的創(chuàng)作中，作品的主題、結(jié)構(gòu)、人物關(guān)系、語(yǔ)言風(fēng)格都如出一轍”要避免細(xì)節(jié)的雷同，用心觀察，呈現(xiàn)自己的個(gè)性、修養(yǎng)和魅力。③“家過(guò)分看重量化指標(biāo)，削弱了作品的藝術(shù)質(zhì)量，使得作家的想象力受到抑制，創(chuàng)作出現(xiàn)竭澤而漁的傾向”“細(xì)節(jié)失真或者細(xì)節(jié)移植看似小事，卻是作家無(wú)法辯駁的硬傷，這也從反面說(shuō)明了要保證創(chuàng)作的藝術(shù)質(zhì)量，必須重視細(xì)節(jié)的打磨”要弱化量化指標(biāo)，重視打磨細(xì)節(jié)，保證創(chuàng)作的藝術(shù)質(zhì)量。④“作家語(yǔ)言的辨識(shí)度出現(xiàn)弱化的趨勢(shì)，不同創(chuàng)作者的語(yǔ)言相差無(wú)幾。文學(xué)語(yǔ)言的同質(zhì)化必然削弱文學(xué)作品的文學(xué)性，個(gè)性化的文學(xué)語(yǔ)言是建構(gòu)文學(xué)性的基礎(chǔ)”要警惕文學(xué)語(yǔ)言的同質(zhì)化，追求文學(xué)語(yǔ)言的個(gè)性化，增強(qiáng)語(yǔ)言的辨識(shí)度。⑤“有藝術(shù)雄心的作家應(yīng)該寫(xiě)得慢一點(diǎn)，寫(xiě)得少一點(diǎn)，寫(xiě)得精細(xì)一點(diǎn)。我想只有這樣的作品才能經(jīng)得起時(shí)間的淘洗，因具有無(wú)可替代的獨(dú)創(chuàng)性而成為文化積累”要克服急躁情緒，學(xué)習(xí)工匠精神，讓細(xì)節(jié)成就作品的獨(dú)創(chuàng)性。⑥“真正的文學(xué)作品，情感性和形象性是不可或缺的，二者依靠細(xì)節(jié)來(lái)顯現(xiàn)”“細(xì)節(jié)凸顯與眾不同的個(gè)性”“細(xì)節(jié)引發(fā)讀者參與感”要了解文學(xué)細(xì)節(jié)的多重魅力，在寫(xiě)作中自覺(jué)追求。⑦“成功的細(xì)節(jié)描寫(xiě)讓人如臨其境、感同身受，讀者的心神好像被施了魔法般不由自主地被吸引”“作家往往將眾多人物放進(jìn)同一個(gè)場(chǎng)合里對(duì)照來(lái)寫(xiě)?！都t樓夢(mèng)》里劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府……”《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府的情節(jié)描寫(xiě)中寫(xiě)笑的場(chǎng)面成為經(jīng)典，要向經(jīng)典作品學(xué)習(xí)，寫(xiě)出讓人如臨其境，感同身受的細(xì)節(jié)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東坡的麥子范薛魯公元1079年除夕，天降大雪，御史臺(tái)監(jiān)獄里釋放了一個(gè)特殊的犯人，他就是北宋大詩(shī)人蘇軾。因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，他已經(jīng)在這里度過(guò)了灰暗的一百三十多天，凌侮，折磨，險(xiǎn)些喪命。最終，貶官黃州，美其名曰：團(tuán)練副使。然而，黃州并沒(méi)有為他預(yù)備下棲身之所。他先寄居擁擠的驛館，后移至一座寺院。那寺院叫定慧院，坐落在城中。初到黃州的那段日子，蘇軾身心皆疲，獄中的生活仍讓他心有余悸，他終日大睡，只在黃昏時(shí)才出來(lái)走走，有時(shí)在寺院里看看竹子，有時(shí)到江邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看潮起潮落，云卷云舒。他驚喜地發(fā)現(xiàn)，雖然經(jīng)歷萬(wàn)千磨難，他的詩(shī)心未泯，很快又要拱出芽來(lái)了。新寫(xiě)的《卜算子?黃州定慧院寓居作》鋪展在案上，墨香悠然。①風(fēng)掀起宣紙的一角，微微作響。未干的墨跡還泛著點(diǎn)點(diǎn)微光。他雙手倒背，站在窗前，月光將他的影子拉得又斜又長(zhǎng)。好久沒(méi)有這樣釋?xiě)蚜?，美妙的韻律仍在他的腦海里縈繞，他嘴角上揚(yáng)，久違的自信又回來(lái)了，一闋新詞的初成，多么像嬰孩的誕生，在深沉的夜里，在荒蠻的異鄉(xiāng)寺院，他安撫了自己的心靈，有疲憊，也有說(shuō)不清的愉悅。不久，蘇軾的家眷也來(lái)到黃州。那時(shí)，他已從定慧院遷到臨皋亭。臨皋亭是官舍，其實(shí)所謂官舍，不過(guò)是江邊的一個(gè)小小驛站，也就是供官員走水路時(shí)暫時(shí)歇腳的地方。房舍簡(jiǎn)陋，四壁空空，他置辦了些簡(jiǎn)單的家用物什：床、木柜、案幾、桌椅。開(kāi)始?jí)驹钭鲲埩?，②鍋碗瓢盆丁丁?dāng)當(dāng)響了起來(lái)，案板上堆著新鮮的菜葉，一縷炊煙從灶間裊裊升起，新壘的鍋臺(tái)還未干透，蒸汽四處游走，油爆蔥花的香味、泥土熏蒸的氣息，以及薪火燃燒的味道混雜在一處向四周彌漫。樹(shù)上鳥(niǎo)雀嘰喳亂叫，門(mén)外的孩童蹦跳嬉鬧。家重建起來(lái)了，盡管簡(jiǎn)陋，甚至還有些寒酸，畢竟一家人團(tuán)聚了。蘇軾是個(gè)樂(lè)天派，他善于在困頓的夾縫中尋找光亮，他很滿意臨皋亭帶給他的安寧，他時(shí)常小酌微醉，坐看門(mén)外的風(fēng)濤煙雨，盡享著人間靜美。其實(shí)，在別人眼里，那不過(guò)是簡(jiǎn)陋得不能再簡(jiǎn)陋的一個(gè)驛站而已。然而，浪漫代替不了稻米，團(tuán)聚的欣喜過(guò)去，無(wú)法回避的問(wèn)題迫在眉睫，二十多張嘴，拿什么來(lái)糊口？糧食從哪里來(lái)？那年是宋神宗元豐三年（公元1080年），蘇軾在那塊叫東坡的土地上，以一個(gè)農(nóng)民的姿態(tài)，開(kāi)啟了他躬耕隴畝的新生活。③他脫掉了長(zhǎng)袍，一身短衣打扮，頭戴竹笠，在田間揮灑著汗水。撿瓦礫，鋤草根，耕田犁地。秋天，他播下了一地麥種，也播下了一地希望。麥子成熟了，那片曾經(jīng)布滿荒草和瓦礫的土地上，如今一片醉人的金黃。蘇軾站在一望無(wú)邊的麥田里，成了真正的麥田守望者。這一年，湖北大旱，而蘇軾的麥子卻獲得了大豐收。我們不必美化蘇軾的農(nóng)耕生活，他不是作秀，完全是為了謀生。一收一種之間，有不盡的汗水流淌，以及肌肉的酸麻脹痛?，F(xiàn)在的他，每日都在為五斗米折腰。不過(guò)，他不是折腰權(quán)責(zé)，他折腰于大地。當(dāng)他從麥田里直起腰來(lái)的時(shí)候，他的腰桿依然像樹(shù)一樣堅(jiān)挺，因?yàn)?，他的靈魂從來(lái)都沒(méi)有彎過(guò)。④竹杖芒鞋，蓮衣斗笠。蘇東坡儼然一個(gè)地道的農(nóng)夫了，但他不是普通的農(nóng)夫，對(duì)于普通的農(nóng)夫來(lái)說(shuō)，田野家園，構(gòu)成了他們?nèi)康木駡D譜。然而對(duì)于蘇東坡而言，只有這些，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他還有夢(mèng)，有詩(shī)，有畫(huà)，有書(shū)法，有音樂(lè)和美食，有更廣闊、更高遠(yuǎn)的精神向度和思想空間。人生的遭遇，往往帶有某種使命，命運(yùn)把他貶謫到黃州，受盡各種磨難，絕不僅僅為了讓他多收幾斗麥子，一定還有更大的使命，只不過(guò)他不知曉罷了。一日，他去沙湖，途中突然遇雨，渾身澆得透濕。雨水打在樹(shù)葉上，沙沙作響，既然淋透了，索性慢慢行在雨中，或者再放開(kāi)些，那就長(zhǎng)吟低嘯吧！不多時(shí)，雨過(guò)天晴，夕陽(yáng)斜照，回首來(lái)時(shí)路，風(fēng)也止了，雨也停了，仿佛什么都不曾發(fā)生過(guò)。這次途中遇雨，讓他完成了精神困頓中的自我突圍，雨后歸來(lái)，他立即研墨揮毫，寫(xiě)下了千古傳頌的詩(shī)詞《定風(fēng)波》：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。蘇東坡被壓抑的自我喚醒了，在偏僻的黃州，孤獨(dú)中他在與世界對(duì)話，與自己的靈魂對(duì)話，他要為最真實(shí)的內(nèi)心而書(shū)寫(xiě)，不媚俗，不違心，不雕琢。他的思念與感傷，他的快樂(lè)與凄涼，他生命中所有能夠承受和不能承受的輕和重，都化成了千堆雪，萬(wàn)重浪，封存在他那充滿靈光的文字里。掙脫了枷鎖，接下來(lái)，他在藝術(shù)創(chuàng)作上呈現(xiàn)出井噴之勢(shì)，先后寫(xiě)下了《前赤壁賦》《后赤壁賦》，以及他的登峰造極之作《念奴嬌?赤壁懷古》——大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……九百多年以來(lái)，一直為后人傳唱，那種宏闊的氣勢(shì)，那種豪邁的情懷，高山仰止，沒(méi)有人能夠超越?？嚯y是另一種土壤，在黃州被貶的歲月里，蘇東坡萃取了大地的精華，同時(shí)也萃取了他自己的精華。他把內(nèi)心所有的感受，深埋在這片特殊的土壤里，精耕細(xì)作，收獲了一大批另類的麥子。他是一個(gè)驕傲的收者！再苦難的日子，蘇東坡也能從中尋找到生活的樂(lè)趣，東坡肉、東坡肘子、東坡餅、東坡魚(yú)、東坡豆腐……這一系列與他相關(guān)的美食，都是他在困窘中的突圍，無(wú)不閃耀著他智慧的靈光，表達(dá)著他對(duì)世俗生活的眷戀和熱愛(ài)，這何嘗不是他培植的另一種麥子呢?。ㄟx自《散文月刊》2023年第5期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.初到黃州時(shí)，蘇軾到江邊看潮水起落，云朵卷舒，在大自然中排解心中的苦悶，尋找心靈的寄托。B.荒蠻的寺院中，蘇軾詩(shī)興涌動(dòng)，安撫自己的心靈；簡(jiǎn)陋的驛站中他能感受安寧，享受人間靜美。C.東坡的麥田里，蘇軾為五斗米而折腰，揮灑汗水，播種，耕耘，收獲，解決一家人的吃飯問(wèn)題。D.詩(shī)文創(chuàng)作中，蘇軾書(shū)寫(xiě)真實(shí)內(nèi)心，尋求精神困頓中的自我突圍，自覺(jué)完成不幸遭遇所帶有的使命。7.下列對(duì)文本中畫(huà)線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①句描寫(xiě)環(huán)境和肖像，與傳神的動(dòng)詞一同構(gòu)建出立體畫(huà)面，營(yíng)造出形神兼?zhèn)涞脑?shī)化意境。B.②句表現(xiàn)蘇軾家眷的到來(lái)為臨皋亭帶來(lái)的煙火氣，通感修辭形象地描繪出這一溫馨場(chǎng)景。C.③句多用短句，兼有整句、散句，呈現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫之勢(shì)，概略表現(xiàn)蘇軾躬耕隴畝的新生活。D.④句化用巧妙，對(duì)仗工穩(wěn)，典雅凝練，與下文《定風(fēng)波》形成呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。8.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析題目中“麥子”的含義。9.作者在真實(shí)敘寫(xiě)中融合了小說(shuō)中的“虛構(gòu)”手法。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這種寫(xiě)法及其表達(dá)效果?！即鸢浮?.D7.B8.①麥子是蘇軾親自耕種和收獲的糧食。②是蘇軾貶謫時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)文等藝術(shù)作品，也指東坡肉等一系列與他相關(guān)的美食。③麥子是樂(lè)觀豁達(dá)、智慧堅(jiān)強(qiáng)的精神品質(zhì)的象征。9.①文章以史料為據(jù)，真實(shí)再現(xiàn)蘇軾被貶黃州的生活，如準(zhǔn)確時(shí)間的交代。②作者將蘇軾置身于具體環(huán)境中，虛構(gòu)其動(dòng)作、神態(tài)、心理等，如“他嘴角，上揚(yáng)”。③真實(shí)敘寫(xiě)中融入虛構(gòu)想象，更能突出人物形象及精神，增強(qiáng)感染力?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“自覺(jué)完成”錯(cuò)，原文“只是他不知曉罷了”，表明蘇軾的詩(shī)文創(chuàng)作并不是去自覺(jué)完成某種使命。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。B.“通感修辭”錯(cuò)，在展現(xiàn)這一場(chǎng)景時(shí)，作者主要運(yùn)用了多感官結(jié)合的手法，有嗅覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)形象等。沒(méi)有通感修辭。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。首先，結(jié)合“麥子成熟了，那片曾經(jīng)布滿荒草和瓦礫的土地上，如今一片醉人的金黃。蘇軾站在一望無(wú)邊的麥田里，成了真正的麥田守望者”可知，蘇軾親力親為，“麥子”是他耕種和收獲的成果，即“麥子是蘇軾親自耕種和收獲的糧食”。其次，結(jié)合“然而對(duì)于蘇東坡而言，只有這些，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他還有夢(mèng)，有詩(shī)，有畫(huà)，有書(shū)法，有音樂(lè)和美食，有更廣闊、更高遠(yuǎn)的精神向度和思想空間”可知，“麥子”是蘇軾被貶時(shí)期，在其他領(lǐng)域的諸多成果，即“是蘇軾貶謫時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)文等藝術(shù)作品，也指東坡肉等一系列與他相關(guān)的美食”。最后，結(jié)合“蘇東坡被壓抑的自我喚醒了，在偏僻的黃州，孤獨(dú)中他在與世界對(duì)話，與自己的靈魂對(duì)話，他要為最真實(shí)的內(nèi)心而書(shū)寫(xiě)，不媚俗，不違心，不雕琢。他的思念與感傷，他的快樂(lè)與凄涼，他生命中所有能夠承受和不能承受的輕和重，都化成了千堆雪，萬(wàn)重浪，封存在他那充滿靈光的文字里”可知，“麥子”是蘇軾身處逆境之中的高貴精神品質(zhì)，即“麥子是樂(lè)觀豁達(dá)、智慧堅(jiān)強(qiáng)的精神品質(zhì)的象征”?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。結(jié)合“公元1079年除夕，天降大雪，御史臺(tái)監(jiān)獄里釋放了一個(gè)特殊的犯人，他就是北宋大詩(shī)人蘇軾”可知，本文的依據(jù)為歷史記載，交代了準(zhǔn)確的時(shí)間，即“文章以史料為據(jù)，真實(shí)再現(xiàn)蘇軾被貶黃州的生活，如準(zhǔn)確時(shí)間的交代”。結(jié)合“好久沒(méi)有這樣釋?xiě)蚜?，美妙的韻律仍在他的腦海里縈繞，他嘴角上揚(yáng)，久違的自信又回來(lái)了，一闋新詞的初成，多么像嬰孩的誕生，在深沉的夜里，在荒蠻的異鄉(xiāng)寺院，他安撫了自己的心靈，有疲憊，也有說(shuō)不清的愉悅”“他脫掉了長(zhǎng)袍，一身短衣打扮，頭戴竹笠，在田間揮灑著汗水。撿瓦礫，鋤草根，耕田犁地。秋天，他播下了一地麥種，也播下了一地希望”可知，“他脫掉了長(zhǎng)袍……頭戴竹笠，在田間揮灑著汗水。撿瓦礫，鋤草根”為動(dòng)作描寫(xiě)，“他嘴角上揚(yáng)”為神態(tài)描寫(xiě)，“有疲憊，也有說(shuō)不清的愉悅”為心理描寫(xiě)，作者將蘇軾置身于具體環(huán)境中，虛構(gòu)其動(dòng)作、神態(tài)、心理等。結(jié)合“苦難是另一種土壤，在黃州被貶的歲月里，蘇東坡萃取了大地的精華，同時(shí)也萃取了他自己的精華。他把內(nèi)心所有的感受，深埋在這片特殊的土壤里，精耕細(xì)作，收獲了一大批另類的麥子。他是一個(gè)驕傲的收者！”可知，苦難歷程是蘇軾真實(shí)經(jīng)歷過(guò)的，而作者將其置于特定的環(huán)境中又融入了想象，這種真實(shí)敘寫(xiě)中融入虛構(gòu)想象的手法，更能突出人物形象及精神，增強(qiáng)感染力。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。①昔之君子成德立行身沒(méi)而名不朽其故何哉學(xué)也。②學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其矇未知，譬如寶在于玄室，有所求而不見(jiàn)，白日照焉，則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。③故先王立教官，掌教國(guó)子，教以六德，曰：智、仁、圣、義、中、和；教以六行，一曰：孝、友、睦、姻、任、恤；教以六藝，曰：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)；三教備而人道畢矣。④子夏曰：“日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣?！惫示又趯W(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹，沒(méi)而后已。故雖有其才，而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志。《易》曰：“君子以自強(qiáng)不息。”大樂(lè)之成，非取乎一音；嘉膳之和，非取乎一味；圣人之德，非取乎一道。故曰學(xué)者所以恕群道也。⑤夫獨(dú)思則滯而不通，獨(dú)為則困而不就。人心必有明焉，必有悟焉，如火得風(fēng)而炎熾，如水赴下而流速。故太昊觀天地而畫(huà)八卦，燧人察時(shí)令而鉆火，帝軒聞鳳鳴而調(diào)律，倉(cāng)頡視?shū)B(niǎo)跡而作書(shū)：斯大圣之學(xué)乎神明，而發(fā)乎物類也。賢者不能學(xué)于遠(yuǎn)，乃學(xué)于近，故以圣人為師。昔顏淵之學(xué)圣人也，聞一以知十，子貢聞一以知二，斯皆觸類而長(zhǎng)之，篤思而聞之者也。非唯賢者學(xué)于圣人，圣人亦相因而學(xué)也。孔子因于文、武，文、武因于成湯，成湯因于夏后，夏后因于堯、舜。故六籍者，群圣相因之書(shū)也。其人雖亡，其道猶存。今之學(xué)者，勤心以取之，亦足以致，昭明而成博達(dá)矣。（選自東漢?徐幹《中論?治學(xué)篇》，有刪改）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。昔之君子A成德B立行C身沒(méi)D而名E不朽F其故G何H哉I學(xué)也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.六藝，指古代六種技能，與《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”意思相同。B.而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，與《勸學(xué)》中“而青于藍(lán)”的“而”用法相同。C.和，指調(diào)和，與《赤壁賦》中“倚歌而和之”的“和”意思不同。D.道，指學(xué)問(wèn)，與《登泰山記》中“道皆砌石為蹬”的“道”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人剛剛出生，處于蒙昧狀態(tài)，就像寶貝放在暗室里難以找到，學(xué)習(xí)就像明亮的陽(yáng)光照進(jìn)暗室，啟發(fā)蒙昧，發(fā)展智慧。B.先王任命了主管教育的官員，以“三教”作為主要的教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)為“三教”都齊備了，做人處事之道才算是學(xué)成。C.學(xué)習(xí)要勤思考，重實(shí)踐，太昊、燧人、帝軒、倉(cāng)頡的例子說(shuō)明人們都要向神明學(xué)習(xí)，從而在自然萬(wàn)物中得到啟發(fā)。D.古之賢者向圣人學(xué)習(xí)，圣人之間也注意互相學(xué)習(xí)，今天求學(xué)的人勤勉學(xué)習(xí)，求于經(jīng)典，也能成為博學(xué)通達(dá)的人。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。（2）夫獨(dú)思則滯而不通，獨(dú)為則困而不就。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第④段闡釋的治學(xué)方法。〖答案〗10.CFI11.A12.C13.(1)學(xué)習(xí)，是用來(lái)疏導(dǎo)精神，暢達(dá)思想，陶冶性情，是圣人最看重的事情。(2)獨(dú)自一個(gè)人思索就會(huì)思路阻塞而不暢通，獨(dú)自一個(gè)人做事就會(huì)陷入困境而不能成功。14.①不懈怠，終身學(xué)習(xí)；②立志向，自強(qiáng)不息；③總?cè)旱?，博采眾長(zhǎng)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：古代的君子能養(yǎng)成高尚的品德樹(shù)立良好的品行，身死之后名聲仍然不能磨滅，這是什么原因呢？就是學(xué)習(xí)?！拔糁映傻铝⑿小本湟馔暾拔簟弊鳌熬印钡亩ㄕZ(yǔ)，“之”為助詞“的”的意思，“成德立行”作“君子”的并列謂語(yǔ)，語(yǔ)義銜接緊密，中間不斷開(kāi)，故應(yīng)在C處斷開(kāi)；“身沒(méi)而名不朽”句意完整，“而”作連詞，連接前后兩個(gè)主謂短語(yǔ)，表遞進(jìn)，故應(yīng)在F處斷開(kāi)；“其故何哉”句意完整，“其故”作“何哉”的主語(yǔ)，“哉”為句尾語(yǔ)氣詞，其后斷開(kāi)，即在I處斷開(kāi)。故應(yīng)在CFI處斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)，理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“意思相同”錯(cuò)誤。《師說(shuō)》中“六藝”指六本經(jīng)書(shū)。B.正確。句意：所以即使有好的資質(zhì)，但沒(méi)有堅(jiān)定的志向。/但是顏色比藍(lán)草更深。C.正確。“而”，調(diào)和；應(yīng)和。句意：美好膳食的調(diào)和。/按著歌聲吹簫應(yīng)和。D.正確?！暗馈?，學(xué)問(wèn)；道路。句意：并不僅僅取決于接受一種學(xué)問(wèn)。/道路上都是石頭砌成的臺(tái)階。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“人們都要向神明學(xué)習(xí)”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“斯大圣之學(xué)乎神明”“非唯賢者學(xué)于圣人，圣人亦相因而學(xué)也”，圣人向神明學(xué)習(xí)，賢明的人向圣人學(xué)習(xí)，并不是都向神明學(xué)習(xí)。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來(lái)……的；“務(wù)”，事情；“……者，……也”，判斷句。（2）“滯”，阻塞；“困”，陷入困境；“就”，成功?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。由原文“故君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹，沒(méi)而后已”可知，君子就學(xué)習(xí)而言，學(xué)習(xí)要做到不懈怠，終身勤勉，不知疲倦，直到死去才停下來(lái)。由原文“故雖有其才，而無(wú)其志，亦不能興其功也”可知，即使有好的資質(zhì)，但沒(méi)有堅(jiān)定的志向，也是不能成就一番事業(yè)的。要立志向，自強(qiáng)不息。由原文“故曰學(xué)者所以恕群道也”可知，治學(xué)要總?cè)旱?，博采眾長(zhǎng)。參考譯文：①古代的君子能養(yǎng)成高尚的品德樹(shù)立良好的品行，身死之后名聲仍然不能磨滅，這是什么原因呢？就是學(xué)習(xí)。②學(xué)習(xí)，是用來(lái)疏導(dǎo)精神，暢達(dá)思想，陶冶性情，是圣人最看重的事情。人在剛出生的時(shí)候，處在蒙昧狀態(tài)，什么都不知道，就像寶貝放在沒(méi)有光線的暗室里，想尋找卻看不到，明亮的陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)，那么各種東西都辨別清楚了。學(xué)習(xí)，就是心靈的陽(yáng)光啊。③所以先王任命主管教育的官員，掌管公卿大夫家的子弟的教育，教育他們學(xué)習(xí)六種道德，分別是：智、仁、圣、義、中、和；教他們學(xué)習(xí)六種品行，分別是：孝、友、睦、姻、任、恤；教他們學(xué)習(xí)六種技能，分別是：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)；這三方面的教育都齊備了，那么一個(gè)做人之道的教育就算完成了。④子夏說(shuō)：“每天堅(jiān)持復(fù)習(xí)，那么自己學(xué)過(guò)的知識(shí)就不會(huì)忘記；經(jīng)常自己勉勵(lì)自己，那么自身的學(xué)習(xí)精神就不會(huì)怠惰；多次聽(tīng)聞天下的大道理自己的志趣就會(huì)更加高遠(yuǎn)廣泛?！彼跃泳蛯W(xué)習(xí)而言，學(xué)習(xí)勁頭的不松懈，如同宇宙的運(yùn)行，如同日月的運(yùn)行，終身勤勉，不知疲倦，直到死去才停下來(lái)。所以即使有好的資質(zhì)，但沒(méi)有堅(jiān)定的志向，也是不能成就一番事業(yè)的。志向是學(xué)習(xí)者的引領(lǐng)；資質(zhì)，是學(xué)習(xí)者的隨行同伴。求學(xué)的人不擔(dān)心天資不充足，而是擔(dān)心不能確立志向。因此從事學(xué)習(xí)的人成千上萬(wàn)但學(xué)習(xí)成功的人卻沒(méi)有幾個(gè)，所以說(shuō)，君子一定要確立自己的志向。《周易》說(shuō)：“君子應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息?！贝笮鸵魳?lè)的成功演奏，并不僅僅取決于一種樂(lè)器的聲音；美好膳食的調(diào)和，并不僅僅取決于一個(gè)菜的味道；道德高尚的人品德的形成，并不僅僅取決于接受一種學(xué)問(wèn)。所以說(shuō)這就是學(xué)習(xí)的人要綜合學(xué)習(xí)各種學(xué)問(wèn)的原因。⑤獨(dú)自一個(gè)人思索就會(huì)思路阻塞而不暢通，獨(dú)自一個(gè)人做事就會(huì)陷入困境而不能成功。人的內(nèi)心世界一定要有光明指引，這樣必定能夠透徹領(lǐng)悟世間道理，就如同火焰得到風(fēng)的助力后會(huì)燃燒得更加熾烈，如同河水流向低處流速會(huì)更加迅速一樣。所以，太昊觀察天地而畫(huà)出八卦，爆人氏觀察季節(jié)變化而發(fā)明鉆木取火，軒轅黃帝聽(tīng)到鳳凰的鳴叫而調(diào)和音律使之和諧，倉(cāng)頡觀察了鳥(niǎo)雀行走的印跡而創(chuàng)造了文字：這些都說(shuō)明了至高無(wú)上的圣人向神明學(xué)習(xí)，并從自然萬(wàn)物中得到啟發(fā)的道理。賢明的人無(wú)法向遙遠(yuǎn)年代的圣人學(xué)習(xí)，于是就向近代的圣人學(xué)習(xí)，所以就以圣人為師。過(guò)去顏淵向圣人學(xué)習(xí)，能做到聞一知十，而子貢也能做到聞一知二，這都是掌握一類事物的知識(shí)或規(guī)律，就能據(jù)此而增長(zhǎng)同類事物的知識(shí)或規(guī)律。認(rèn)真深入地思考終能有所收獲的例證。并不是只有賢明的人向圣人學(xué)習(xí)，圣人之間也會(huì)相繼傳承而學(xué)習(xí)，孔子承襲于周文王、周武王，而周文王、周武王承襲于成湯，成湯承襲于夏禹，夏禹承襲于堯舜。所以說(shuō)，六經(jīng)都是一代代圣人因循傳承的著作。那些著作者雖然逝去，所闡述的道依然存在。今天學(xué)習(xí)的人如果懷著殷勤的心意，用心苦思向經(jīng)典學(xué)習(xí)，也完全可以達(dá)到圣人的高度，使自己學(xué)說(shuō)顯明卓著，成為博學(xué)通達(dá)的人。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。漁歌子孫光憲草芊芊，波漾漾。湖邊草色連波漲。沿蓼岸，泊楓汀，天際玉輪初上?？巯细?，聯(lián)極望。槳聲伊軋①知何向？黃鶴叫，白鷗眠，誰(shuí)似儂家疏曠②？〖備注〗①伊軋：象聲詞，搖槳之聲，同“咿呀”。②疏曠：自由自在，曠達(dá)放縱。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“芊芊”“漾漾”兩個(gè)疊詞的使用形象地表現(xiàn)出湖邊草色與水波的動(dòng)態(tài)美。B.“玉輪”點(diǎn)出詞人泛舟湖上的時(shí)間，月華初上，扣舷而歌，意境開(kāi)闊閑適。C.上、下闋分別側(cè)重描寫(xiě)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)兩種感官形象，帶給讀者豐富的體驗(yàn)感。D.黃鵠的啼叫與白鷗的棲眠形成了一組動(dòng)靜關(guān)系，以靜襯動(dòng)，畫(huà)面優(yōu)美動(dòng)人。16.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析詞人為何會(huì)心生“疏曠”之感？〖答案〗15.D16.①（客觀）景物氛圍的感染。湖上美景氣象萬(wàn)千，詞人觸景生情，生發(fā)出自在曠達(dá)之情。②（主觀）詞人自身的追求。詞人享受湖上泛舟的快樂(lè)，對(duì)漁家生活充滿向往，心生自由放縱之感?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“以靜襯動(dòng)”錯(cuò)，應(yīng)為以動(dòng)襯靜。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想情感的能力。（客觀）景物氛圍的感染。這首詞抒寫(xiě)漁家情懷。上片頭三句“草芊芊，波漾漾。湖邊草色連波漲”寫(xiě)湖上風(fēng)光，突出了湖上的草色濃郁?！把剞ぐ丁比?，寫(xiě)舟泊楓汀，月華初上，境界開(kāi)闊靜美，水天一色。湖上美景氣象萬(wàn)千，詞人觸景生情，生發(fā)出自在曠達(dá)之情。（主觀）詞人自身的追求。下片寫(xiě)漁家之樂(lè)?！翱巯细?，聯(lián)極望。槳聲伊軋知何向”寫(xiě)扣舷而歌，騁目而望，搖著槳兒在湖上自由自在地蕩漾?！包S鶴叫，白鷗眠”寫(xiě)聽(tīng)著黃鵠的叫聲，見(jiàn)到白鷗棲息，漁人更感到自己同鳥(niǎo)兒一樣的自由，于是就有“誰(shuí)似依家疏曠”之感。詞人享受湖上泛舟的快樂(lè)，對(duì)漁家生活充滿向往，心生自由放縱之感。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句中的空缺部分。（1）龍?jiān)谖覀兊膫鹘y(tǒng)中是祥瑞的象征，是農(nóng)耕社會(huì)最主要的圖騰。古人寫(xiě)作時(shí)常用龍的形象傳情達(dá)意，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“____________，____________”。（2）李煜《虞美人》“____________，____________”兩句中，以具體的物象作比，把抽象的愁緒具象化，其奔放之筆引發(fā)了不同時(shí)代人們的感嘆。（3）文人學(xué)士為了表明志向、寄托情懷，常從名篇佳句中選字取意，命名書(shū)屋或居室。如錢(qián)大昕的“十駕齋”就取意于《勸學(xué)》中“____________，____________”兩句?！即鸢浮剑?）熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔（2）問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流（3）駑馬十駕功在不舍三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。熟透的柿子香甜可口，營(yíng)養(yǎng)豐富，但是有些傳言讓大家望而卻步，難以盡享其美味。誤區(qū)一：______①______。柿子顏色金黃，有人以為吃它最補(bǔ)胡蘿卜素。其實(shí)不然，它的胡蘿卜素含量只有胡蘿卜的6%和芒果的3%，在兩位“大神”面前真有點(diǎn)不值一提。柿子營(yíng)養(yǎng)優(yōu)勢(shì)最大的是富含維生素C，每百克含量約為30毫克左右。吃100克柿子，就能滿足當(dāng)日維生素C需求的30%。誤區(qū)二：______②______。其實(shí)，白霜是柿子被曬成柿餅時(shí)，水分逐漸蒸發(fā)，果肉里所含的葡萄糖和果糖隨之滲透到表皮上來(lái)，在表面凝結(jié)形成的白色粉末。白霜是可以吃的，無(wú)須刻意洗掉。誤區(qū)三：_______③_____。因?yàn)槭磷雍绪匪?，所以很多患有貧血的朋友?dān)心吃柿子會(huì)加重貧血。其實(shí)，像甜柿子和脫澀后的澀柿子這種鞣酸含量低的柿子還是可以偶爾吃的，只要不大量、長(zhǎng)期吃就好。另外，對(duì)于有缺鐵性貧血的小伙伴，在遵醫(yī)囑服藥的同時(shí)，平時(shí)飲食還要注意選擇富含鐵的食物。18.請(qǐng)為文中橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！即鸢浮?8.①柿子最補(bǔ)胡蘿卜素②柿餅上的白霜是防腐劑(柿餅上的白霜不能吃/柿餅上的白霜有毒）③吃柿子會(huì)加重貧血19.示例一：柿子最大的營(yíng)養(yǎng)優(yōu)勢(shì)是富含維生素C，每百克含量約為30毫克。

示例二：柿子最大的營(yíng)養(yǎng)優(yōu)勢(shì)是富含維生素C，每百克含量為30毫克左右?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。語(yǔ)境需要填寫(xiě)人們對(duì)柿子誤解。①根據(jù)后文“有人以為吃它最補(bǔ)胡蘿卜素”“其實(shí)不然”可知吃柿子不能最補(bǔ)胡蘿卜素，可填“柿子最補(bǔ)胡蘿卜素”。②根據(jù)“白霜是可以吃的，無(wú)須刻意洗掉”可知柿餅上的白霜無(wú)毒，可填“柿餅上的白霜是防腐劑(柿餅上的白霜不能吃/柿餅上的白霜有毒）”。③根據(jù)“多患有貧血的朋友擔(dān)心吃柿子會(huì)加重貧血”“像甜柿子和脫澀后的澀柿子這種鞣酸含量低的柿子還是可以偶爾吃的”可知吃柿子不會(huì)加重貧血，可填“吃柿子會(huì)加重貧血”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句中有二處錯(cuò)誤：一是語(yǔ)序不當(dāng)，定語(yǔ)順序排列不當(dāng)，“營(yíng)養(yǎng)優(yōu)勢(shì)最大的”改為“最大的營(yíng)養(yǎng)優(yōu)勢(shì)”；二是重復(fù)贅余，“約”和“左右”重復(fù)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們比賽足球時(shí)，裁判官吹了叫子，說(shuō)哪個(gè)人犯規(guī)，哪個(gè)人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。最理想的球賽是裁判員形同虛設(shè)（除了做個(gè)發(fā)球或出界的信號(hào)員）。為什么呢？那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則之下比賽，裁判員是規(guī)則的權(quán)威。他的責(zé)任是在察看每個(gè)球員的動(dòng)作不越出規(guī)則之外。一個(gè)有Sportsmanship的球員并不會(huì)在裁判員的背后，向?qū)Ψ降那騿T偷偷地打一暗拳。如果發(fā)生此類事情，不但裁判員可以罰他，而且這個(gè)球員，甚至全球隊(duì)的名譽(yù)即受影響。球員對(duì)于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度，他需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動(dòng)，就可以說(shuō)是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。這個(gè)譬喻可以用來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法。所謂禮治，就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問(wèn)理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以，這種秩序注重修身，注重克己。20.請(qǐng)用成語(yǔ)替換文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，不得改變文意。21.文中有一處用了括號(hào)，下列四處括號(hào)用法與文中相同的一項(xiàng)是（）A.這包括：（1）訪談前要盡量做好準(zhǔn)備工作。B.有些節(jié)日活動(dòng)是有一定現(xiàn)實(shí)意義和作用的（如六月六的曬衣物及年終的撣塵等）。C.我們的祖先創(chuàng)造“投機(jī)”“取巧”兩個(gè)詞組（應(yīng)為“詞”）時(shí)并非貶義。D.“腳”的本義是“小腿”（《說(shuō)文》：“腳，脛也。”）。22.比喻論證是議論文寫(xiě)作常用的方法，請(qǐng)指出表格中三個(gè)喻體分別對(duì)應(yīng)的本體，并簡(jiǎn)要分析文中比喻論證的表達(dá)效果。須將〖答案〗寫(xiě)到答題紙上的相應(yīng)位置。喻體本體比喻論證的表達(dá)效果足球賽鄉(xiāng)村生活（鄉(xiāng)土社會(huì)）④_________球隊(duì)村子球員①____________指導(dǎo)員父親、教師訓(xùn)練②____________規(guī)則③____________裁判員地方官員、鄉(xiāng)紳長(zhǎng)老〖答案〗20.耳熟能詳/通達(dá)諳練心悅誠(chéng)服/心服口服21.B22.①村民②教育（或教化）③禮俗（或秩序、傳統(tǒng)規(guī)矩）④比喻論證的表達(dá)效果：形象地闡釋了鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)訟事的看法，把深?yuàn)W的道理說(shuō)得通俗易懂?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。諳熟：意思是熟悉(某種事物)，語(yǔ)段指球員對(duì)規(guī)矩的熟悉，可換成“耳熟能詳/通達(dá)諳練”。耳熟能詳：聽(tīng)的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說(shuō)出來(lái)。通達(dá)諳練：深知人情事理，處理問(wèn)題老練。服膺：(道理、格言等)牢牢記在心里；衷心信服。銘記在心；衷心信奉。語(yǔ)境指人們應(yīng)把社會(huì)規(guī)則牢記在心，按規(guī)則處事，可換成“心悅誠(chéng)服/心服口服”。心悅誠(chéng)服：由衷地高興，真心地服氣。心服口服：心里嘴上都信服。指真心信服?！?1題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)的能力。材料中標(biāo)示補(bǔ)充說(shuō)明或注釋內(nèi)容。A.標(biāo)示序次語(yǔ)。B.標(biāo)示補(bǔ)充說(shuō)明或注釋內(nèi)容。C.標(biāo)示訂正或補(bǔ)加的文字。D.標(biāo)示引語(yǔ)的出處。故選B【22題詳析】本題考查學(xué)生分析論證手法的能力。文中把整個(gè)鄉(xiāng)村生活比作足球賽，那么用參加足球賽的球員來(lái)比喻參加鄉(xiāng)村生活的村民，在球場(chǎng)上球員要接受指導(dǎo)員的訓(xùn)練，明確比賽規(guī)則，就好比在鄉(xiāng)村生活中村民接受教化，明確鄉(xiāng)村秩序。運(yùn)用比喻形象地闡釋了鄉(xiāng)土中國(guó)對(duì)訟事的看法，把深?yuàn)W的道理說(shuō)得通俗易懂。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。大連市某中學(xué)高一3班學(xué)生在開(kāi)展家鄉(xiāng)文化生活的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大連的民間文化甚為豐富，金州龍舞、莊河剪紙、長(zhǎng)海號(hào)子、復(fù)州皮影戲等有著悠久歷史，清明節(jié)、乞巧節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)等節(jié)慶文化活動(dòng)也十分豐富。同學(xué)們既驚喜，又自豪。當(dāng)了解到很多文化項(xiàng)目后繼乏人，節(jié)慶習(xí)俗少有人知的情況時(shí)，大家不由自主陷入沉思：傳統(tǒng)文化是包袱，還是財(cái)富？家鄉(xiāng)文化建設(shè)我當(dāng)有何作為？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略遼寧省大連市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在文學(xué)創(chuàng)作中，以大為美的觀念由來(lái)已久，影響深遠(yuǎn)。新世紀(jì)以來(lái)，對(duì)鴻篇巨制的重視程度進(jìn)一步提高，不少作家追求時(shí)間跨度的久遠(yuǎn)、主題的宏大、氣勢(shì)的磅礴，但在趣味的深化、境界的提升、內(nèi)涵的豐富等方面著力甚少。要靠大部頭的創(chuàng)作才能奠定文學(xué)史地位，文學(xué)界在這一點(diǎn)上似乎形成了共識(shí)，為此越來(lái)越多的寫(xiě)作者一出手就是長(zhǎng)篇小說(shuō)，卻忽略了語(yǔ)言的推敲和結(jié)構(gòu)的斟酌，把細(xì)節(jié)定位為細(xì)枝末節(jié)，忽略細(xì)節(jié)，認(rèn)為文學(xué)細(xì)節(jié)有瑕疵也是無(wú)傷大局的小錯(cuò)誤。在當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作中，細(xì)節(jié)的雷同已經(jīng)成為影響文學(xué)品質(zhì)的突出問(wèn)題。細(xì)節(jié)的雷同是想象力貧困和創(chuàng)造力匱乏的體現(xiàn)。這些年在婚戀題材的小說(shuō)與影視劇中，夫妻感情破裂時(shí)常會(huì)圍繞著結(jié)婚照演戲，或凝視或拌打，像傀儡一樣做出一種按部就班的機(jī)械反應(yīng)。按理說(shuō)，每個(gè)作家觀察同一個(gè)對(duì)象都應(yīng)該有自己的角度，其筆下的細(xì)節(jié)能夠顯現(xiàn)自己的個(gè)性，展現(xiàn)自己的修養(yǎng)與魅力。不無(wú)遺憾的是，在同類題材的創(chuàng)作中，作品的主題、結(jié)構(gòu)、人物關(guān)系、語(yǔ)言風(fēng)格都如出一轍。不應(yīng)回避的是，某些細(xì)節(jié)在同一位作家的不同作品中也會(huì)反復(fù)出現(xiàn)。表明在功利化追求的影響下，作家過(guò)分看重量化指標(biāo)，削弱了作品的藝術(shù)質(zhì)量，使得作家的想象力受到抑制，創(chuàng)作出現(xiàn)竭澤而漁的傾向。文學(xué)細(xì)節(jié)的藝術(shù)質(zhì)量和作品總體的藝術(shù)水平構(gòu)成正向的關(guān)聯(lián)，細(xì)節(jié)失真或者細(xì)節(jié)移植看似小事，卻是作家無(wú)法辯駁的硬傷，這也從反面說(shuō)明了要保證創(chuàng)作的藝術(shù)質(zhì)量，必須重視細(xì)節(jié)的打磨。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作而言，語(yǔ)言既是細(xì)節(jié)，也決定整部作品的品質(zhì)。語(yǔ)言的粗糙是近年文學(xué)發(fā)展中不容忽視的問(wèn)題，一些作家寫(xiě)得太快，語(yǔ)言泥沙俱下。在圖像文化影響日隆的語(yǔ)境中，文學(xué)語(yǔ)言的獨(dú)立性與自主性不斷受到?jīng)_擊。越來(lái)越多作家的語(yǔ)言風(fēng)格呈現(xiàn)出視覺(jué)化傾向，強(qiáng)化語(yǔ)言的直觀性，不少敘事作品都向劇本靠攏，聽(tīng)覺(jué)化的人物對(duì)白和視覺(jué)化的場(chǎng)景展示成為作品的主體內(nèi)容。作家語(yǔ)言的辨識(shí)度出現(xiàn)弱化的趨勢(shì)，不同創(chuàng)作者的語(yǔ)言相差無(wú)幾。文學(xué)語(yǔ)言的同質(zhì)化必然削弱文學(xué)作品的文學(xué)性，個(gè)性化的文學(xué)語(yǔ)言是建構(gòu)文學(xué)性的基礎(chǔ)。現(xiàn)在各行各業(yè)都在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)文學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)工匠精神。有些寫(xiě)作者對(duì)文學(xué)和語(yǔ)言都缺乏必要的敬畏感，總是以趕任務(wù)的方式緊跟潮流，敷衍了事。工匠精神包含敬業(yè)愛(ài)崗的職業(yè)精神、追求卓越的創(chuàng)新意識(shí)、執(zhí)著堅(jiān)韌的專注品質(zhì)，模范的工匠們精益求精，一生做好一件事，對(duì)細(xì)節(jié)有很高的要求，力爭(zhēng)做到完美和極致，把打造精品作為人生目標(biāo)。有藝術(shù)雄心的作家應(yīng)該寫(xiě)得慢一點(diǎn)，寫(xiě)得少一點(diǎn)，寫(xiě)得精細(xì)一點(diǎn)。我想只有這樣的作品才能經(jīng)得起時(shí)間的淘洗，因具有無(wú)可替代的獨(dú)創(chuàng)性而成為文化積累。（摘自黃發(fā)有《論文學(xué)細(xì)節(jié)與文學(xué)性》）材料二：“太陽(yáng)之下并無(wú)新事”，無(wú)非是生老病死、悲歡離合，為何無(wú)數(shù)作家還在饒有興致地寫(xiě)，無(wú)數(shù)讀者還會(huì)津津有味地品？這是因?yàn)椋m然事非新事，但不同的人遭遇相同的事，卻有不同的感受、反應(yīng)和表現(xiàn)。因此，就文學(xué)來(lái)說(shuō)，精彩全在過(guò)程的褶皺處。而作家的本事，很大程度上也表現(xiàn)在如何將褶皺中的奧妙巧妙地展示給人看。成功的細(xì)節(jié)描寫(xiě)讓人如臨其境、感同身受，讀者的心神好像被施了魔法般不由自主地被吸引。寫(xiě)不好細(xì)節(jié)的作家，哪怕思想再深刻，也不能算是個(gè)好作家。塑造形象離不開(kāi)細(xì)節(jié)。真正的文學(xué)作品，情感性和形象性是不可或缺的，二者依靠細(xì)節(jié)來(lái)顯現(xiàn)。假如通篇都是籠統(tǒng)的敘述而沒(méi)有細(xì)節(jié)描繪，所有的人、事、物、景都是一掠而過(guò)，就必然導(dǎo)致作品情感空洞、形象模糊?！按猴L(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”根本來(lái)不及對(duì)某一朵花細(xì)心觀賞，無(wú)由體會(huì)其獨(dú)特的美，又怎么可能對(duì)其一往情深呢？因此，就文學(xué)作品而言，細(xì)節(jié)就是形象，細(xì)節(jié)就是情感。細(xì)節(jié)凸顯與眾不同的個(gè)性。作家往往將眾多人物放進(jìn)同一個(gè)場(chǎng)合里對(duì)照來(lái)寫(xiě)?！都t樓夢(mèng)》里劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，在王熙鳳、金鴛鴦的攛掇下，她充分發(fā)揮搞笑才能，把全場(chǎng)逗得開(kāi)懷大笑：史湘云撐不住，一口飯都噴了出來(lái)；林黛玉笑岔了氣，伏著桌子叫“噯喲”；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑得摟著寶玉叫“心肝”；王夫人笑得用手指著鳳姐兒，只說(shuō)不出話來(lái)；薛姨媽也撐不住，口里的茶噴了探春一裙子……一群年輕小姐、公子、貴婦人大笑起來(lái)，他們的姿態(tài)、聲音、動(dòng)作、神情各個(gè)不同，惟妙惟肖。最重要的是，每個(gè)人物都是獨(dú)一無(wú)二的“這一個(gè)”，在完全放松狀態(tài)下，一個(gè)個(gè)展現(xiàn)出各自的“真我”。細(xì)節(jié)引發(fā)讀者參與感。法國(guó)思想家梅洛?龐蒂曾說(shuō)，“桌子”這個(gè)意謂之所以吸引他，全在乎細(xì)節(jié)之刻畫(huà)，正是種種細(xì)節(jié)，體現(xiàn)出它“在場(chǎng)”的狀態(tài)，“從木頭的纖維、桌腿的形狀、木頭的色澤及年齡，到印證著木頭之年齡的某些涂鴉或磨損，都是至關(guān)重要的”。文學(xué)作品“以一種感性之物的方式存在”，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)讀者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)功能，從而進(jìn)入一種沉浸式“體驗(yàn)”，進(jìn)而達(dá)成共情、反思、超越、升華?？傊?，文學(xué)作品離不開(kāi)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)寫(xiě)得好，是了不起的才能。（摘自趙海菱《也說(shuō)文學(xué)作品的細(xì)節(jié)之魅》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的寫(xiě)作者忽略了細(xì)節(jié)，指出寫(xiě)作要重視文學(xué)細(xì)節(jié)的打磨。B.材料一以這些年婚戀題材小說(shuō)與影視劇為例，論證了每個(gè)作家觀察同一個(gè)對(duì)象都會(huì)有自己的角度。C.材料二認(rèn)為，判斷一個(gè)作家好壞的標(biāo)準(zhǔn)是他能否寫(xiě)好細(xì)節(jié)，至于思想深刻與否不在考慮范圍之內(nèi)。D.材料二認(rèn)為，文學(xué)作品情感空洞，形象模糊，有可能是因?yàn)樽髌吠ㄆ腔\統(tǒng)敘述，而沒(méi)有細(xì)節(jié)描繪。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.大部頭作品才能奠定在文學(xué)史的地位已成共識(shí)，這讓作者熱衷長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作。B.作品中的文學(xué)細(xì)節(jié)的藝術(shù)質(zhì)量高，作品總體的藝術(shù)水平往往也高，反之亦然。C.作家創(chuàng)作時(shí)不應(yīng)該只追求速度，還應(yīng)該精細(xì)打磨文學(xué)語(yǔ)言，避免同質(zhì)化傾向。D.工匠精神內(nèi)涵豐富，發(fā)揚(yáng)工匠精神可以幫助作者提高寫(xiě)作質(zhì)量，創(chuàng)作出精品。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一注重破立結(jié)合，讓論證更有針對(duì)性，觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。B.材料一尾段運(yùn)用排比，突出作家應(yīng)有的態(tài)度，增強(qiáng)論證氣勢(shì)。C.材料二以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，運(yùn)用類比論證法論證，并提出中心論點(diǎn)。D.材料二采用并列式論證結(jié)構(gòu)，層次清晰，主要觀點(diǎn)得以凸顯。4.請(qǐng)結(jié)合材料二的相關(guān)內(nèi)容，選取一個(gè)角度鑒賞下面文字的妙處。不想他一步還沒(méi)走出去，就聽(tīng)見(jiàn)“嘶”的一聲，衣服掛住了門(mén)鉤，在肩膀處，掛下一片布來(lái)，口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，挾了被子就走。（選自茹志鵑《百合花》）5.校文學(xué)社舉辦文學(xué)創(chuàng)作論壇活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合材料以“讓細(xì)節(jié)重回文學(xué)作品”為主題，簡(jiǎn)要地向與會(huì)的文學(xué)新秀們提四點(diǎn)建議?！即鸢浮?.D2.A3.C4.示例一：①細(xì)節(jié)描寫(xiě)讓作品人物兼具形象性和情感性。②衣服撕開(kāi)口子，又拒絕縫補(bǔ)，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了通訊員的樸實(shí)、靦腆、執(zhí)拗的形象特點(diǎn)；新媳婦找針拿線來(lái)縫補(bǔ),又凸顯了一個(gè)友善、活潑和熱情的女性形象。

示例二：①細(xì)節(jié)描寫(xiě)凸顯出人物與眾不同的個(gè)性，展現(xiàn)出各自的“真我”。②衣服撕開(kāi)不小的口子，活潑熱情的新媳婦趕忙要給縫上，靦腆執(zhí)拗的通訊員卻高低不肯，人物的鮮明個(gè)性躍然紙上。

示例三：①細(xì)節(jié)描寫(xiě)引發(fā)讀者參與感，更容易共情、升華。②擬聲詞“嘶”，以及動(dòng)詞“笑”“找”“拿”“挾”“走”調(diào)動(dòng)讀者多個(gè)感官，讀者如身臨其境，更能感受到人性美、人情美。5.①要改變一味追求大而長(zhǎng)的錯(cuò)誤觀念，追求細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)。②要避免細(xì)節(jié)的雷同，用心觀察，呈現(xiàn)自己的個(gè)性、修養(yǎng)和魅力。③要弱化量化指標(biāo)，重視打磨細(xì)節(jié)，保證創(chuàng)作的藝術(shù)質(zhì)量。④要警惕文學(xué)語(yǔ)言的同質(zhì)化，追求文學(xué)語(yǔ)言的個(gè)性化，增強(qiáng)語(yǔ)言的辨識(shí)度。⑤要克服急躁情緒，學(xué)習(xí)工匠精神，讓細(xì)節(jié)成就作品的獨(dú)創(chuàng)性。⑥要了解文學(xué)細(xì)節(jié)的多重魅力，在寫(xiě)作中自覺(jué)追求。⑦要向經(jīng)典作品學(xué)習(xí)，寫(xiě)出讓人如臨其境，感同身受的細(xì)節(jié)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“材料一和材料二都認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的寫(xiě)作者忽略了細(xì)節(jié)”錯(cuò)，材料二并沒(méi)有認(rèn)為“越來(lái)越多的寫(xiě)作者忽略了細(xì)節(jié)”；B.“論證了每個(gè)作家觀察同一個(gè)對(duì)象都會(huì)有自己的角度”錯(cuò)，論證了文學(xué)創(chuàng)作中細(xì)節(jié)雷同的問(wèn)題；C.“至于思想深刻與否不在考慮范圍之內(nèi)”錯(cuò)，原文“寫(xiě)不好細(xì)節(jié)的作家，哪怕思想再深刻，也不能算是個(gè)好作家”，可見(jiàn)思想和細(xì)節(jié)都是判斷的標(biāo)準(zhǔn)。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“已成共識(shí)”錯(cuò)，原文“似乎形成了共識(shí)”，非肯定。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“運(yùn)用類比論證法論證”錯(cuò)，材料二“精彩全在過(guò)程的褶皺處”“如何將褶皺中的奧妙巧妙地展示給人看”是比喻論證，無(wú)類比論證。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合材料二“真正的文學(xué)作品，情感性和形象性是不可或缺的，二者依靠細(xì)節(jié)來(lái)顯現(xiàn)”“細(xì)節(jié)凸顯與眾不同的個(gè)性”分析：從塑造人物形象看，借被子的時(shí)候，小通訊員由于“慌慌張張”地轉(zhuǎn)身就走，“衣服掛住了門(mén)鉤，在肩膀處，掛下一片布來(lái)，口子撕得不小”。破洞竟是由于小通訊員見(jiàn)著“新媳婦”不好意思，慌里慌張地想逃離造成的。這個(gè)細(xì)節(jié)把小通訊員的稚氣可愛(ài)的性格表現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)形象。而正是撕破了衣服，才有“新媳婦”要給他補(bǔ)上?？墒切⊥ㄓ崋T高低不肯讓新媳婦給他縫補(bǔ)——這里的“高低不肯”是害羞的表現(xiàn)。于是，小通訊員形象以及在特定的環(huán)境下的心理狀態(tài)被揭示了出來(lái)。這實(shí)在是一個(gè)可愛(ài)可敬的半大孩子，因懂了一點(diǎn)男女有別而不好意思與女人太接近，見(jiàn)到女人就會(huì)臉紅緊張。但是面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，小通訊員卻表現(xiàn)出了勇敢無(wú)畏的精神。他能獨(dú)自護(hù)送“我”到前沿包扎所去，能在需要的時(shí)候挺身而出沖在子彈橫飛的最前面。細(xì)節(jié)中有行動(dòng)、有語(yǔ)言、有情狀的描寫(xiě)，能鮮活人物形象，昭示人物思想品質(zhì)，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。而“那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上”運(yùn)用神態(tài)和動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)新媳婦的笑，表現(xiàn)她的活潑可愛(ài)，找針拿線來(lái)縫補(bǔ)，表現(xiàn)她的善良、淳樸，女性形象鮮活。結(jié)合材料二“細(xì)節(jié)引發(fā)讀者參與感”分析，從語(yǔ)言運(yùn)用看，“就聽(tīng)見(jiàn)‘嘶’的一聲，衣服掛住了門(mén)鉤，在肩膀處，掛下一片布來(lái)，口子撕得不小”“那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上”“挾了被子就走”衣服撕破，兩個(gè)人物之間圍繞縫補(bǔ)衣服展開(kāi)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)畫(huà)面都極具畫(huà)面感，引發(fā)讀者的形象，參與感強(qiáng)烈。擬聲詞以及動(dòng)詞的運(yùn)用能夠調(diào)動(dòng)讀者多個(gè)感官，使讀者如身臨其境?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①“越來(lái)越多的寫(xiě)作者一出手就是長(zhǎng)篇小說(shuō)，卻忽略了語(yǔ)言的推敲和結(jié)構(gòu)的斟酌，把細(xì)節(jié)定位為細(xì)枝末節(jié)”要改變一味追求大而長(zhǎng)的錯(cuò)誤觀念，追求細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)。②“每個(gè)作家觀察同一個(gè)對(duì)象都應(yīng)該有自己的角度，其筆下的細(xì)節(jié)能夠顯現(xiàn)自己的個(gè)性，展現(xiàn)自己的修養(yǎng)與魅力。不無(wú)遺憾的是，在同類題材的創(chuàng)作中，作品的主題、結(jié)構(gòu)、人物關(guān)系、語(yǔ)言風(fēng)格都如出一轍”要避免細(xì)節(jié)的雷同，用心觀察，呈現(xiàn)自己的個(gè)性、修養(yǎng)和魅力。③“家過(guò)分看重量化指標(biāo)，削弱了作品的藝術(shù)質(zhì)量，使得作家的想象力受到抑制，創(chuàng)作出現(xiàn)竭澤而漁的傾向”“細(xì)節(jié)失真或者細(xì)節(jié)移植看似小事，卻是作家無(wú)法辯駁的硬傷，這也從反面說(shuō)明了要保證創(chuàng)作的藝術(shù)質(zhì)量，必須重視細(xì)節(jié)的打磨”要弱化量化指標(biāo)，重視打磨細(xì)節(jié)，保證創(chuàng)作的藝術(shù)質(zhì)量。④“作家語(yǔ)言的辨識(shí)度出現(xiàn)弱化的趨勢(shì)，不同創(chuàng)作者的語(yǔ)言相差無(wú)幾。文學(xué)語(yǔ)言的同質(zhì)化必然削弱文學(xué)作品的文學(xué)性，個(gè)性化的文學(xué)語(yǔ)言是建構(gòu)文學(xué)性的基礎(chǔ)”要警惕文學(xué)語(yǔ)言的同質(zhì)化，追求文學(xué)語(yǔ)言的個(gè)性化，增強(qiáng)語(yǔ)言的辨識(shí)度。⑤“有藝術(shù)雄心的作家應(yīng)該寫(xiě)得慢一點(diǎn)，寫(xiě)得少一點(diǎn)，寫(xiě)得精細(xì)一點(diǎn)。我想只有這樣的作品才能經(jīng)得起時(shí)間的淘洗，因具有無(wú)可替代的獨(dú)創(chuàng)性而成為文化積累”要克服急躁情緒，學(xué)習(xí)工匠精神，讓細(xì)節(jié)成就作品的獨(dú)創(chuàng)性。⑥“真正的文學(xué)作品，情感性和形象性是不可或缺的，二者依靠細(xì)節(jié)來(lái)顯現(xiàn)”“細(xì)節(jié)凸顯與眾不同的個(gè)性”“細(xì)節(jié)引發(fā)讀者參與感”要了解文學(xué)細(xì)節(jié)的多重魅力，在寫(xiě)作中自覺(jué)追求。⑦“成功的細(xì)節(jié)描寫(xiě)讓人如臨其境、感同身受，讀者的心神好像被施了魔法般不由自主地被吸引”“作家往往將眾多人物放進(jìn)同一個(gè)場(chǎng)合里對(duì)照來(lái)寫(xiě)?！都t樓夢(mèng)》里劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府……”《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府的情節(jié)描寫(xiě)中寫(xiě)笑的場(chǎng)面成為經(jīng)典，要向經(jīng)典作品學(xué)習(xí)，寫(xiě)出讓人如臨其境，感同身受的細(xì)節(jié)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東坡的麥子范薛魯公元1079年除夕，天降大雪，御史臺(tái)監(jiān)獄里釋放了一個(gè)特殊的犯人，他就是北宋大詩(shī)人蘇軾。因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，他已經(jīng)在這里度過(guò)了灰暗的一百三十多天，凌侮，折磨，險(xiǎn)些喪命。最終，貶官黃州，美其名曰：團(tuán)練副使。然而，黃州并沒(méi)有為他預(yù)備下棲身之所。他先寄居擁擠的驛館，后移至一座寺院。那寺院叫定慧院，坐落在城中。初到黃州的那段日子，蘇軾身心皆疲，獄中的生活仍讓他心有余悸，他終日大睡，只在黃昏時(shí)才出來(lái)走走，有時(shí)在寺院里看看竹子，有時(shí)到江邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看潮起潮落，云卷云舒。他驚喜地發(fā)現(xiàn)，雖然經(jīng)歷萬(wàn)千磨難，他的詩(shī)心未泯，很快又要拱出芽來(lái)了。新寫(xiě)的《卜算子?黃州定慧院寓居作》鋪展在案上，墨香悠然。①風(fēng)掀起宣紙的一角，微微作響。未干的墨跡還泛著點(diǎn)點(diǎn)微光。他雙手倒背，站在窗前，月光將他的影子拉得又斜又長(zhǎng)。好久沒(méi)有這樣釋?xiě)蚜耍烂畹捻嵚扇栽谒哪X海里縈繞，他嘴角上揚(yáng)，久違的自信又回來(lái)了，一闋新詞的初成，多么像嬰孩的誕生，在深沉的夜里，在荒蠻的異鄉(xiāng)寺院，他安撫了自己的心靈，有疲憊，也有說(shuō)不清的愉悅。不久，蘇軾的家眷也來(lái)到黃州。那時(shí)，他已從定慧院遷到臨皋亭。臨皋亭是官舍，其實(shí)所謂官舍，不過(guò)是江邊的一個(gè)小小驛站，也就是供官員走水路時(shí)暫時(shí)歇腳的地方。房舍簡(jiǎn)陋，四壁空空，他置辦了些簡(jiǎn)單的家用物什：床、木柜、案幾、桌椅。開(kāi)始?jí)驹钭鲲埩?，②鍋碗瓢盆丁丁?dāng)當(dāng)響了起來(lái)，案板上堆著新鮮的菜葉，一縷炊煙從灶間裊裊升起，新壘的鍋臺(tái)還未干透，蒸汽四處游走，油爆蔥花的香味、泥土熏蒸的氣息，以及薪火燃燒的味道混雜在一處向四周彌漫。樹(shù)上鳥(niǎo)雀嘰喳亂叫，門(mén)外的孩童蹦跳嬉鬧。家重建起來(lái)了，盡管簡(jiǎn)陋，甚至還有些寒酸，畢竟一家人團(tuán)聚了。蘇軾是個(gè)樂(lè)天派，他善于在困頓的夾縫中尋找光亮，他很滿意臨皋亭帶給他的安寧，他時(shí)常小酌微醉，坐看門(mén)外的風(fēng)濤煙雨，盡享著人間靜美。其實(shí)，在別人眼里，那不過(guò)是簡(jiǎn)陋得不能再簡(jiǎn)陋的一個(gè)驛站而已。然而，浪漫代替不了稻米，團(tuán)聚的欣喜過(guò)去，無(wú)法回避的問(wèn)題迫在眉睫，二十多張嘴，拿什么來(lái)糊口？糧食從哪里來(lái)？那年是宋神宗元豐三年（公元1080年），蘇軾在那塊叫東坡的土地上，以一個(gè)農(nóng)民的姿態(tài)，開(kāi)啟了他躬耕隴畝的新生活。③他脫掉了長(zhǎng)袍，一身短衣打扮，頭戴竹笠，在田間揮灑著汗水。撿瓦礫，鋤草根，耕田犁地。秋天，他播下了一地麥種，也播下了一地希望。麥子成熟了，那片曾經(jīng)布滿荒草和瓦礫的土地上，如今一片醉人的金黃。蘇軾站在一望無(wú)邊的麥田里，成了真正的麥田守望者。這一年，湖北大旱，而蘇軾的麥子卻獲得了大豐收。我們不必美化蘇軾的農(nóng)耕生活，他不是作秀，完全是為了謀生。一收一種之間，有不盡的汗水流淌，以及肌肉的酸麻脹痛?，F(xiàn)在的他，每日都在為五斗米折腰。不過(guò)，他不是折腰權(quán)責(zé)，他折腰于大地。當(dāng)他從麥田里直起腰來(lái)的時(shí)候，他的腰桿依然像樹(shù)一樣堅(jiān)挺，因?yàn)?，他的靈魂從來(lái)都沒(méi)有彎過(guò)。④竹杖芒鞋，蓮衣斗笠。蘇東坡儼然一個(gè)地道的農(nóng)夫了，但他不是普通的農(nóng)夫，對(duì)于普通的農(nóng)夫來(lái)說(shuō)，田野家園，構(gòu)成了他們?nèi)康木駡D譜。然而對(duì)于蘇東坡而言，只有這些，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他還有夢(mèng)，有詩(shī)，有畫(huà)，有書(shū)法，有音樂(lè)和美食，有更廣闊、更高遠(yuǎn)的精神向度和思想空間。人生的遭遇，往往帶有某種使命，命運(yùn)把他貶謫到黃州，受盡各種磨難，絕不僅僅為了讓他多收幾斗麥子，一定還有更大的使命，只不過(guò)他不知曉罷了。一日，他去沙湖，途中突然遇雨，渾身澆得透濕。雨水打在樹(shù)葉上，沙沙作響，既然淋透了，索性慢慢行在雨中，或者再放開(kāi)些，那就長(zhǎng)吟低嘯吧！不多時(shí)，雨過(guò)天晴，夕陽(yáng)斜照，回首來(lái)時(shí)路，風(fēng)也止了，雨也停了，仿佛什么都不曾發(fā)生過(guò)。這次途中遇雨，讓他完成了精神困頓中的自我突圍，雨后歸來(lái)，他立即研墨揮毫，寫(xiě)下了千古傳頌的詩(shī)詞《定風(fēng)波》：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。蘇東坡被壓抑的自我喚醒了，在偏僻的黃州，孤獨(dú)中他在與世界對(duì)話，與自己的靈魂對(duì)話，他要為最真實(shí)的內(nèi)心而書(shū)寫(xiě)，不媚俗，不違心，不雕琢。他的思念與感傷，他的快樂(lè)與凄涼，他生命中所有能夠承受和不能承受的輕和重，都化成了千堆雪，萬(wàn)重浪，封存在他那充滿靈光的文字里。掙脫了枷鎖，接下來(lái)，他在藝術(shù)創(chuàng)作上呈現(xiàn)出井噴之勢(shì)，先后寫(xiě)下了《前赤壁賦》《后赤壁賦》，以及他的登峰造極之作《念奴嬌?赤壁懷古》——大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……九百多年以來(lái)，一直為后人傳唱，那種宏闊的氣勢(shì)，那種豪邁的情懷，高山仰止，沒(méi)有人能夠超越?？嚯y是另一種土壤，在黃州被貶的歲月里，蘇東坡萃取了大地的精華，同時(shí)也萃取了他自己的精華。他把內(nèi)心所有的感受，深埋在這片特殊的土壤里，精耕細(xì)作，收獲了一大批另類的麥子。他是一個(gè)驕傲的收者！再苦難的日子，蘇東坡也能從中尋找到生活的樂(lè)趣，東坡肉、東坡肘子、東坡餅、東坡魚(yú)、東坡豆腐……這一系列與他相關(guān)的美食，都是他在困窘中的突圍，無(wú)不閃耀著他智慧的靈光，表達(dá)著他對(duì)世俗生活的眷戀和熱愛(ài)，這何嘗不是他培植的另一種麥子呢?。ㄟx自《散文月刊》2023年第5期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.初到黃州時(shí)，蘇軾到江邊看潮水起落，云朵卷舒，在大自然中排解心中的苦悶，尋找心靈的寄托。B.荒蠻的寺院中，蘇軾詩(shī)興涌動(dòng)，安撫自己的心靈；簡(jiǎn)陋的驛站中他能感受安寧，享受人間靜美。C.東坡的麥田里，蘇軾為五斗米而折腰，揮灑汗水，播種，耕耘，收獲，解決一家人的吃飯問(wèn)題。D.詩(shī)文創(chuàng)作中，蘇軾書(shū)寫(xiě)真實(shí)內(nèi)心，尋求精神困頓中的自我突圍，自覺(jué)完成不幸遭遇所帶有的使命。7.下列對(duì)文本中畫(huà)線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①句描寫(xiě)環(huán)境和肖像，與傳神的動(dòng)詞一同構(gòu)建出立體畫(huà)面，營(yíng)造出形神兼?zhèn)涞脑?shī)化意境。B.②句表現(xiàn)蘇軾家眷的到來(lái)為臨皋亭帶來(lái)的煙火氣，通感修辭形象地描繪出這一溫馨場(chǎng)景。C.③句多用短句，兼有整句、散句，呈現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫之勢(shì)，概略表現(xiàn)蘇軾躬耕隴畝的新生活。D.④句化用巧妙，對(duì)仗工穩(wěn)，典雅凝練，與下文《定風(fēng)波》形成呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。8.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析題目中“麥子”的含義。9.作者在真實(shí)敘寫(xiě)中融合了小說(shuō)中的“虛構(gòu)”手法。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這種寫(xiě)法及其表達(dá)效果?！即鸢浮?.D7.B8.①麥子是蘇軾親自耕種和收獲的糧食。②是蘇軾貶謫時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)文等藝術(shù)作品，也指東坡肉等一系列與他相關(guān)的美食。③麥子是樂(lè)觀豁達(dá)、智慧堅(jiān)強(qiáng)的精神品質(zhì)的象征。9.①文章以史料為據(jù)，真實(shí)再現(xiàn)蘇軾被貶黃州的生活，如準(zhǔn)確時(shí)間的交代。②作者將蘇軾置身于具體環(huán)境中，虛構(gòu)其動(dòng)作、神態(tài)、心理等，如“他嘴角，上揚(yáng)”。③真實(shí)敘寫(xiě)中融入虛構(gòu)想象，更能突出人物形象及精神，增強(qiáng)感染力。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“自覺(jué)完成”錯(cuò)，原文“只是他不知曉罷了”，表明蘇軾的詩(shī)文創(chuàng)作并不是去自覺(jué)完成某種使命。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。B.“通感修辭”錯(cuò)，在展現(xiàn)這一場(chǎng)景時(shí)，作者主要運(yùn)用了多感官結(jié)合的手法，有嗅覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)形象等。沒(méi)有通感修辭。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。首先，結(jié)合“麥子成熟了，那片曾經(jīng)布滿荒草和瓦礫的土地上，如今一片醉人的金黃。蘇軾站在一望無(wú)邊的麥田里，成了真正的麥田守望者”可知，蘇軾親力親為，“麥子”是他耕種和收獲的成果，即“麥子是蘇軾親自耕種和收獲的糧食”。其次，結(jié)合“然而對(duì)于蘇東坡而言，只有這些，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他還有夢(mèng)，有詩(shī)，有畫(huà)，有書(shū)法，有音樂(lè)和美食，有更廣闊、更高遠(yuǎn)的精神向度和思想空間”可知，“麥子”是蘇軾被貶時(shí)期，在其他領(lǐng)域的諸多成果，即“是蘇軾貶謫時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)文等藝術(shù)作品，也指東坡肉等一系列與他相關(guān)的美食”。最后，結(jié)合“蘇東坡被壓抑的自我喚醒了，在偏僻的黃州，孤獨(dú)中他在與世界對(duì)話，與自己的靈魂對(duì)話，他要為最真實(shí)的內(nèi)心而書(shū)寫(xiě)，不媚俗，不違心，不雕琢。他的思念與感傷，他的快樂(lè)與凄涼，他生命中所有能夠承受和不能承受的輕和重，都化成了千堆雪，萬(wàn)重浪，封存在他那充滿靈光的文字里”可知，“麥子”是蘇軾身處逆境之中的高貴精神品質(zhì)，即“麥子是樂(lè)觀豁達(dá)、智慧堅(jiān)強(qiáng)的精神品質(zhì)的象征”?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。結(jié)合“公元1079年除夕，天降大雪，御史臺(tái)監(jiān)獄里釋放了一個(gè)特殊的犯人，他就是北宋大詩(shī)人蘇軾”可知，本文的依據(jù)為歷史記載，交代了準(zhǔn)確的時(shí)間，即“文章以史料為據(jù)，真實(shí)再現(xiàn)蘇軾被貶黃州的生活，如準(zhǔn)確時(shí)間的交代”。結(jié)合“好久沒(méi)有這樣釋?xiě)蚜?，美妙的韻律仍在他的腦海里縈繞，他嘴角上揚(yáng)，久違的自信又回來(lái)了，一闋新詞的初成，多么像嬰孩的誕生，在深沉的夜里，在荒蠻的異鄉(xiāng)寺院，他安撫了自己的心靈，有疲憊，也有說(shuō)不清的愉悅”“他脫掉了長(zhǎng)袍，一身短衣打扮，頭戴竹笠，在田間揮灑著汗水。撿瓦礫，鋤草根，耕田犁地。秋天，他播下了一地麥種，也播下了一地希望”可知，“他脫掉了長(zhǎng)袍……頭戴竹笠，在田間揮灑著汗水。撿瓦礫，鋤草根”為動(dòng)作描寫(xiě)，“他嘴角上揚(yáng)”為神態(tài)描寫(xiě)，“有疲憊，也有說(shuō)不清的愉悅”為心理描寫(xiě)，作者將蘇軾置身于具體環(huán)境中，虛構(gòu)其動(dòng)作、神態(tài)、心理等。結(jié)合“苦難是另一種土壤，在黃州被貶的歲月里，蘇東坡萃取了大地的精華，同時(shí)也萃取了他自己的精華。他把內(nèi)心所有的感受，深埋在這片特殊的土壤里，精耕細(xì)作，收獲了一大批另類的麥子。他是一個(gè)驕傲的收者！”可知，苦難歷程是蘇軾真實(shí)經(jīng)歷過(guò)的，而作者將其置于特定的環(huán)境中又融入了想象，這種真實(shí)敘寫(xiě)中融入虛構(gòu)想象的手法，更能突出人物形象及精神，增強(qiáng)感染力。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。①昔之君子成德立行身沒(méi)而名不朽其故何哉學(xué)也。②學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其矇未知，譬如寶在于玄室，有所求而不見(jiàn)，白日照焉，則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。③故先王立教官，掌教國(guó)子，教以六德，曰：智、仁、圣、義、中、和；教以六行，一曰：孝、友、睦、姻、任、恤；教以六藝，曰：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)；三教備而人道畢矣。④子夏曰：“日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣?！惫示又趯W(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹，沒(méi)而后已。故雖有其才，而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志?！兑住吩唬骸熬右宰詮?qiáng)不息?！贝髽?lè)之成，非取乎一音；嘉膳之和，非取乎一味；圣人之德，非取乎一道。故曰學(xué)者所以恕群道也。⑤夫獨(dú)思則滯而不通，獨(dú)為則困而不就。人心必有明焉，必有悟焉，如火得風(fēng)而炎熾，如水赴下而流速。故太昊觀天地而畫(huà)八卦，燧人察時(shí)令而鉆火，帝軒聞鳳鳴而調(diào)律，倉(cāng)頡視?shū)B(niǎo)跡而作書(shū)：斯大圣之學(xué)乎神明，而發(fā)乎物類也。賢者不能學(xué)于遠(yuǎn)，乃學(xué)于近，故以圣人為師。昔顏淵之學(xué)圣人也，聞一以知十，子貢聞一以知二，斯皆觸類而長(zhǎng)之，篤思而聞之者也。非唯賢者學(xué)于圣人，圣人亦相因而學(xué)也?？鬃右蛴谖?、武，文、武因于成湯，成湯因于夏后，夏后因于堯、舜。故六籍者，群圣相因之書(shū)也。其人雖亡，其道猶存。今之學(xué)者，勤心以取之，亦足以致，昭明而成博達(dá)矣。（選自東漢?徐幹《中論?治學(xué)篇》，有刪改）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。昔之君子A成德B立行C身沒(méi)D而名E不朽F其故G何H哉I學(xué)也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.六藝，指古代六種技能，與《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”意思相同。B.而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，與《勸學(xué)》中“而青于藍(lán)”的“而”用法相同。C.和，指調(diào)和，與《赤壁賦》中“倚歌而和之”的“和”意思不同。D.道，指學(xué)問(wèn)，與《登泰山記》中“道皆砌石為蹬”的“道”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人剛剛出生，處于蒙昧狀態(tài)，就像寶貝放在暗室里難以找到，學(xué)習(xí)就像明亮的陽(yáng)光照進(jìn)暗室，啟發(fā)蒙昧，發(fā)展智慧。B.先王任命了主管教育的官員，以“三教”作為主要的教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)為“三教”都齊備了，做人處事之道才算是學(xué)成。C.學(xué)習(xí)要勤思考，重實(shí)踐，太昊、燧人、帝軒、倉(cāng)頡的例子說(shuō)明人們都要向神明學(xué)習(xí)，從而在自然萬(wàn)物中得到啟發(fā)。D.古之賢者向圣人學(xué)習(xí)，圣人之間也注意互相學(xué)習(xí)，今天求學(xué)的人勤勉學(xué)習(xí)，求于經(jīng)典，也能成為博學(xué)通達(dá)的人。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。（2）夫獨(dú)思則滯而不通，獨(dú)為則困而不就。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第④段闡釋的治學(xué)方法?！即鸢浮?0.CFI11.A12.C13.(1)學(xué)習(xí)，是用來(lái)疏導(dǎo)精神，暢達(dá)思想，陶冶性情，是圣人最看重的事情。(2)獨(dú)自一個(gè)人思索就會(huì)思路阻塞而不暢通，獨(dú)自一個(gè)人做事就會(huì)陷入困境而不能成功。14.①不懈怠，終身學(xué)習(xí)；②立志向，自強(qiáng)不息；③總?cè)旱?，博采眾長(zhǎng)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：古代的君子能養(yǎng)成高尚的品德樹(shù)立良好的品行，身死之后名聲仍然不能磨滅，這是什么原因呢？就是學(xué)習(xí)。“昔之君子成德立行”句意完整，“昔”作“君子”的定語(yǔ)，“之”為助詞“的”的意思，“成德立行”作“君子”的并列謂語(yǔ)，語(yǔ)義銜接緊密，中間不斷開(kāi)，故應(yīng)在C處斷開(kāi)；“身沒(méi)而名不朽”句意完整，“而”作連詞，連接前后兩個(gè)主謂短語(yǔ)，表遞進(jìn)，故應(yīng)