2023年高考語(yǔ)文作文押題預(yù)測(cè)+范文

2023年高考語(yǔ)文作文押題預(yù)測(cè)+范文

高考作文押題預(yù)測(cè)：和而不同，君子風(fēng)度

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

北宋的司馬光、王安石和蘇軾，既是重要的政治人物，也

是成就極高的學(xué)者或詩(shī)人。司馬光與王安石政見(jiàn)分歧很大。宋

神宗重用主張變法的王安石，反對(duì)變法的司馬光失去宰相位

置。后來(lái)王安石變法受挫，王安石被免職，司馬光重新為相。

但他們對(duì)對(duì)方的評(píng)價(jià)卻讓我們看到了更多的東西。王安石說(shuō)，

他和司馬光之間“議事每不合”“所操之術(shù)多異故也”；司馬

光說(shuō)，“介甫文章節(jié)義，過(guò)人處甚多”“光與介甫，趣向雖

殊，大歸那么同”。蘇軾也是王安石變法的劇烈反對(duì)者，這極

大影響了蘇軾的政治命運(yùn)。而在“烏臺(tái)詩(shī)案”時(shí)，王安石上書(shū)

說(shuō)：“安有圣世而殺才士乎？”被貶黃州四年后，蘇軾路過(guò)江

寧拜訪早已退居的王安石。二人相聚甚歡，同游數(shù)日，共覽勝

跡，盡論文章學(xué)術(shù)。

班上方案舉行班會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論。讀了上述材

料，你感觸最深的是什么？請(qǐng)結(jié)合你的感受和考慮寫(xiě)一篇發(fā)言

稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬題目；不要

套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

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【文題解析】：材料涉及兩組人物關(guān)系：“司馬光一王安

石”與“蘇軾一王安石”。審題的關(guān)鍵，是要看到人物之間的

互相關(guān)系，由此提取人物行為與品質(zhì)的共同點(diǎn)，理解材料的內(nèi)

在聯(lián)絡(luò)。這些人物的偉大，不僅在政治或?qū)W識(shí)，更在于其對(duì)對(duì)

方為人的欣賞，而這種欣賞又反過(guò)來(lái)印證了他們自身人品的高

尚。如此分析,可知，此題要義在倡導(dǎo)君子之風(fēng)。寫(xiě)作此

題的第二個(gè)難點(diǎn)在于如何把【關(guān)鍵詞】：-p具象化。比方

有考生寫(xiě)“君子之風(fēng)，求同存異”，卻始終泛泛而談，不能深

化。其實(shí)考生只需要把“同”和“異”具象化就好寫(xiě)了。這其

中的“同”是什么？是人格上的尊重?！爱悺笔鞘裁矗渴钦?/p>

上的見(jiàn)解。如此解讀之后，就可以談“格局”“氣度”“胸

襟”等，在論證上就容易深化了，也有例可舉、有話可說(shuō)了。

最后，寫(xiě)作時(shí)，建議標(biāo)題中一定要有“主題詞”，最好直

接點(diǎn)出論點(diǎn)。如“趣向雖殊，襟懷同一”這個(gè)題目就比“我眼

中的王安石”之類的題目更容易獲得高分。

【佳作賞析】：和而不同，君子風(fēng)度

諸位君子：大家下午好！我發(fā)言的題目是“和而不同，君

子風(fēng)度”。

北宋三大著名政治家兼詩(shī)人一一司馬光、王安石、蘇軾，

三人政見(jiàn)不和，這是人所共知的，他們對(duì)對(duì)方的評(píng)價(jià)卻能讓我

們看到他們的君子人格。這正印證了“君子和而不同”這句

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話，而這也是我感觸最深的一點(diǎn)。《論語(yǔ)》云：“君子和而不

同。”司馬光、王安石、蘇軾有政治理念之異，都堅(jiān)守自己的

政治理念，甚至在出現(xiàn)分歧時(shí)絕不讓步。但無(wú)論世易時(shí)移，司

馬光和王安石都彼此賞識(shí)、互相寬讓。司馬光被罷相，王安石

在皇帝面前稱贊對(duì)方為“國(guó)之棟梁”；司馬光東山再起，稱贊

王安石胸懷坦蕩、忠心耿耿。難怪，宋朝皇帝感慨：“卿等皆

君子也?！辈煌饽愕挠^點(diǎn)，但我尊重你的人格！朝堂之上據(jù)

理力爭(zhēng)，生活當(dāng)中與人為善。公義與私交分開(kāi)，不悖公徇私，

不因情廢義。

由是我想到_與胡適二人的“問(wèn)題與”之爭(zhēng)。在對(duì)中國(guó)

將來(lái)之路的認(rèn)識(shí)上，在如何實(shí)現(xiàn)民主和科學(xué)問(wèn)題上，—與胡

適存在一些不同看法，但這并沒(méi)有影響他們的深沉友誼。之后

胡適談?wù)蔚牡谝黄恼乱灰弧段覀兊恼沃鲝垺?，得到?/p>

—的大力支持?！缓?，胡適冒著大雪到京郊西山，憑

吊—,并在多個(gè)場(chǎng)合表達(dá)對(duì)—的推崇。此種君子之風(fēng)，讓

人敬重。

古人云：“君子亦有爭(zhēng)乎？見(jiàn)利爭(zhēng)讓，聞義爭(zhēng)為，過(guò)錯(cuò)爭(zhēng)

認(rèn)，不善爭(zhēng)改。取之以正，爭(zhēng)之以誠(chéng)，君子之爭(zhēng)，不亦宜

乎？”人與人之間當(dāng)如此，國(guó)與國(guó)之間其理亦然。中美因?yàn)橘Q(mào)

易摩擦出現(xiàn)爭(zhēng)端。我們看到的是，美方咄咄逼人，步步緊逼，

甚至一些西方政客拼命妖魔化中國(guó)，而中方有禮有節(jié)、俁持抑

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制，在國(guó)家根本利益上我們絕不讓步，在人道情感上我們鼎力

相助，支持美方抗疫。這就是大國(guó)風(fēng)范、君子之度！

王安石在《答司馬諫議書(shū)》中這樣寫(xiě)道：“昨日蒙教，竊

以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故

也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重

念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或

見(jiàn)恕也。”待人做事講原那么、有分寸、守底線，只要心底無(wú)

私，就可守住君子之道。諸位，愿我們以這三人為典范，守君

子人格，養(yǎng)浩然正氣！

我的發(fā)言到此完畢，謝謝大家！

閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

第一組漫畫(huà)【關(guān)鍵詞】：1是“開(kāi)展”、“放棄”、

“（穩(wěn)定的）安身之地”

第二組漫畫(huà)【關(guān)鍵詞】：1是“生存”、“尋找”、

“（穩(wěn)定的）安身之地”

要求結(jié)合漫畫(huà)材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，

明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【審題指導(dǎo)】

一、解讀

第一組漫畫(huà)【關(guān)鍵詞】：、是“開(kāi)展”、“放棄”、

“（穩(wěn)定的）安身之地”，所傳達(dá)的意思為：不固守一隅，方有

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開(kāi)展的空間；放棄，旨在開(kāi)展?！参鰣D）不固守一隅，不斷砥

礪自我，萬(wàn)里騎行，超越自我，最終擁有生命的綠洲，亦或到

達(dá)遠(yuǎn)方的地平線。誠(chéng)然，棲身于穩(wěn)定的安身之地較之于遠(yuǎn)行，

少了一份未知的風(fēng)險(xiǎn)、一份顛沛的艱辛，多了一份安閑、一份

坦然。但是，假設(shè)對(duì)昔日穩(wěn)定的安身之所割舍不下，這位騎行

者的步履終究局限于并不廣闊的安身之地，失去假設(shè)干開(kāi)展機(jī)

遇，人生開(kāi)展的空間勢(shì)必受到限制。為了安閑的安身之所而選

擇固守，而痛失“自我實(shí)現(xiàn)”的良機(jī)，誠(chéng)為不智之舉。這位騎

行者的遠(yuǎn)行之舉，所表達(dá)的是決然放棄既有成果的英勇，更是

洞明人生開(kāi)展與生存兩大命題內(nèi)涵的大智慧。

第二組漫畫(huà)【關(guān)鍵詞】：1是“生存”、“尋找”、

“（穩(wěn)定的）安身之地”，所傳達(dá)的意思為“有安身之地方可生

存”，尋找，旨在生存，生命需要安放之所。（析圖）長(zhǎng)夜漫

漫，前路漫漫，緊迫地困難地前行不應(yīng)是生命的正常狀態(tài)……

二、審題

此漫畫(huà)作文可視為任務(wù)指令型作文（新材料作文）。

⑴【關(guān)鍵詞】二P"生存”、“開(kāi)展”、“尋

找"、“放棄”、”穩(wěn)定的安身之所”，要寫(xiě)出這些詞之間的

內(nèi)在關(guān)系，而不是取其中一詞自為話題。

[2）“要求結(jié)合漫畫(huà)材料的內(nèi)容和寓意”與2023年全國(guó)

I卷1—查看）漫畫(huà)作文”結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意”一脈相

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承，要求考生分析-p漫畫(huà)內(nèi)容，在其寓意范圍內(nèi)審視運(yùn)

筆。

⑶角度是自由的，圍繞“生存”、“開(kāi)展”、“尋

找"、“放棄”、“穩(wěn)定的安身之所”，寫(xiě)出自己的權(quán)衡與選

擇，能自圓其說(shuō)即可，哲學(xué)命題更需注意考慮深度。

(4)文體自由選擇，但必須文體明確。第一組漫畫(huà)中，

主人公騎著駱駝白天在沙漠中遠(yuǎn)行，他認(rèn)為“為了開(kāi)展，我們

必須放棄穩(wěn)定的安身之地”。第二組漫畫(huà)中，主人公夜晚牽著

駱駝，之后在星空下沉思，認(rèn)為“為了生存，我們又必須尋找

一個(gè)穩(wěn)定的安身之地”。這兩組漫畫(huà)是對(duì)德國(guó)哲學(xué)家尼采”為

了開(kāi)展，我們必須放棄穩(wěn)定的安身之所；為了生存，我們又必

須尋找一個(gè)穩(wěn)定的安身之所”這句充滿哲思的話語(yǔ)的圖解。材

料緊扣當(dāng)今“生存”與“開(kāi)展”兩大命題，時(shí)代性很強(qiáng)。

“開(kāi)展”“生存”抽象，雖為我們熟悉，卻不易著筆。因

為抽象，如同“酸甜苦辣話高考”中的“高考”，成文易大而

空；因?yàn)槭煜?，如同“高考”，我們疏于深思，成文易流于淺

薄。怎么力、？化大為小，化虛為實(shí)，聯(lián)絡(luò)人類、國(guó)家、民族、

群體、個(gè)體的生存與開(kāi)展予以分析飛，同時(shí)聯(lián)絡(luò)古今名人

事例和相關(guān)名言以增強(qiáng)說(shuō)服力。當(dāng)然，學(xué)生所積累的與“開(kāi)展

““生存”相關(guān)的素材不多，可以輔以喻證法、歸謬法、比照

法論證，即注意聯(lián)想思維。

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三、立意參考

1.生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方；

2.放棄，旨在開(kāi)展；

3.不固守一隅，方有開(kāi)展的空間；

4.為了開(kāi)展，我們要放棄穩(wěn)定的安身之所；

5.為了生存，我們要尋找穩(wěn)定的安身之所；

6.給生命一個(gè)安放之所；

7.開(kāi)展為了更好的生存；

8.眼前的茍且，也許就藏著詩(shī)和遠(yuǎn)方；

9.“進(jìn)”那么開(kāi)展，“退”那么生存；

10.“進(jìn)”“退”之道，有張有弛；

【佳作賞析】：馳椒丘，且焉止息

尋尋覓覓，一展人生宏圖，當(dāng)拂袖遠(yuǎn)行；冷冷清清，一抒

心中塊壘，當(dāng)暫息安處?！安接囫R于蘭皋兮，馳椒丘且焉止

息”，唯馳息人有道，方領(lǐng)略多姿人生。“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼

量”，駛向未知的遠(yuǎn)方，是開(kāi)展人生格局的必然選擇，路遙曾

說(shuō)：“人不應(yīng)將生活的船只長(zhǎng)期停留在某個(gè)溫暖的港灣，而應(yīng)

揚(yáng)起風(fēng)帆，駛向生活的驚濤駭浪，以領(lǐng)略其間的無(wú)限風(fēng)光?！?/p>

于是北大高材生王綺分開(kāi)了日益枯燥白領(lǐng)崗位，背起行囊，征

戰(zhàn)南極點(diǎn)，極光之美，令其永生難忘；于是華為公司的總裁任

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正非，不滿足于國(guó)內(nèi)的智能手機(jī)競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，在與國(guó)外品牌的競(jìng)

爭(zhēng)中大開(kāi)眼界，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)與格局之美令其受益匪淺。

“隨處而安無(wú)不可，人間到處有花香?！睍合矊幍拇颂?/p>

是積蓄人生的力量的必要需求，在縱觀羅馬遺跡、帝都?xì)埡　?/p>

功臣丘陵后，余秋雨不無(wú)感慨地寫(xiě)道：“向往頂峰，頂峰只是

一塊不能駐足的狹地，不能橫行，不能直走，我感到從未有過(guò)

的孤獨(dú)與惶恐。”追求固然是值得肯定的，但一味地追求而不

知止，那么是愚昧的，尤其是當(dāng)我們對(duì)于人生的格局的適度追

求，異化為對(duì)欲望的無(wú)限填補(bǔ)時(shí)，暫息此處才是人生正確的走

向。觀盡家族與國(guó)家的盛衰歷史，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里，寫(xiě)

下了《好了歌》，以表達(dá)對(duì)人生暫息與滿足的肯定：世人都曉

神仙好，惟有功名忘不了，古來(lái)將相今何在，荒冢一堆草沒(méi)

了，知止才不會(huì)令有追求的人生異化為貪欲無(wú)度的人生。

“居國(guó)際之高當(dāng)謀開(kāi)展，處百姓之樂(lè)當(dāng)求安穩(wěn)?！庇趥€(gè)人

的人生路途，當(dāng)馳息有道；于國(guó)家的偉大宏圖，亦馳息相輔。

當(dāng)中國(guó)的維和—駛向亞非拉的硝