2022江西政法干警考試行測(cè)備考：援引法解言語題

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2022江西政法干警考試行測(cè)備考：援引法解言語題

2022年江西政法干警考試估計(jì)8月中下旬開始，行測(cè)部分涉及多種題目類型，其中一種題型就是言語理解與表達(dá)，下面中公政法干警考試網(wǎng)匯總了行測(cè)言語理解題的相應(yīng)解題技巧。我們將在第一時(shí)間為您提供政法干警考試的相關(guān)信息，敬請(qǐng)關(guān)注。

觀點(diǎn)援引法是指文段中通過援引別人的觀點(diǎn)來引出自己的觀點(diǎn)。這里包括兩種狀況，一種是正向援引，即所援引的觀點(diǎn)從正面對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行支持或加強(qiáng)。標(biāo)識(shí)詞為“正如”等，通常以“因此”“所以“”可見”“總之”等引出觀點(diǎn)。另外一種是反向援引，即所援引的觀點(diǎn)與的觀點(diǎn)南轅北轍。標(biāo)識(shí)詞為“有人認(rèn)為”“通常認(rèn)為”“傳統(tǒng)認(rèn)為”“有一種觀點(diǎn)認(rèn)為”等，通常以“但是“”其實(shí)“”事實(shí)上“”事實(shí)上”等引出自己不同的觀點(diǎn)。以幾道題為例進(jìn)行說明。

一、在古典傳統(tǒng)里，和諧的反面是千篇一律：“君子和而不同，小人同而不和”，所以和諧的一個(gè)條件是對(duì)于多樣性的認(rèn)同。中國人甚至在孔子之前就有了對(duì)于和諧的經(jīng)典認(rèn)識(shí)與表達(dá)。中國古代的音樂藝術(shù)很發(fā)達(dá)，特別是一些中國樂器，像鐘、罄、瑟等各種完全不同的樂器根據(jù)肯定的韻律奏出好聽的音樂，但假如只有一種樂器就會(huì)特別單調(diào)。對(duì)這段文字概括最精確的是()。

A.和諧源于中國古典音樂

B.差異是和諧的須要條件

C.中國人很早產(chǎn)生了和諧觀念

D.音樂是對(duì)和諧的經(jīng)典認(rèn)識(shí)和表達(dá)

【中公解析】此題答案為B。文段先是援引了孔子的觀點(diǎn)“君子和而不同，小人同而不和”，接著用一個(gè)表結(jié)論的關(guān)聯(lián)詞“所以”引出的觀點(diǎn)“和諧的一個(gè)條件是對(duì)于多樣性的認(rèn)同”，可見，的觀點(diǎn)與孔子的觀點(diǎn)是全都的，前面是一個(gè)正向援引。最末用一個(gè)中國古代樂器的例子來證明這一觀點(diǎn)。B選項(xiàng)正是觀點(diǎn)的同義替換，這里差異與多樣性是近義詞，應(yīng)選B。

二、孔子嘗曰：“未知生，焉知死?”生與死自孔子時(shí)起便是中國人始終關(guān)注的問題，并得到各種回答，尤其在漢代，人們以空前的熱忱爭(zhēng)論這兩個(gè)問題，不僅是出于學(xué)者的學(xué)術(shù)愛好，亦出于一般民眾生存的需要。然而，正如孔子所說，在中國思想史上，對(duì)生的問題的關(guān)注好像遠(yuǎn)勝于對(duì)死的問題的追問。有時(shí)候人們的確覺得后者更重要，但這并非由于死本身，而是由于人們最終分析認(rèn)為，死是生的連續(xù)。這段文字的核心觀點(diǎn)是()。

A.孔子關(guān)于生死的看法對(duì)中國人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

B.生與死是中國思想史上長(zhǎng)期受到關(guān)注的問題

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C.中國人對(duì)生與死的問題的爭(zhēng)論實(shí)際以生為旨?xì)w

D.對(duì)生死問題的不同答案源自爭(zhēng)論者的不同觀念

【中公解析】此題答案為C。文段首先援引孔子的觀點(diǎn)“未知生，焉之死”，指出中國人對(duì)生死問題的關(guān)注，然后通過正向援引的標(biāo)識(shí)詞“正如……”引出自己的觀點(diǎn)，說明在這一問題上中國人關(guān)注生遠(yuǎn)勝于死。最末一句從側(cè)面點(diǎn)明，人們表面上關(guān)注死，實(shí)質(zhì)上是對(duì)生的進(jìn)一步關(guān)注。即中國人對(duì)生死問題的關(guān)注事實(shí)上是以生為旨?xì)w的。此題答案為C。

三、有一種很流行的觀點(diǎn)，即認(rèn)為中國古典美學(xué)著重美與善的統(tǒng)一。言下之意那么是中國古典美學(xué)并不那么重視美與真的統(tǒng)一。我認(rèn)為，中國古典美學(xué)比西方美學(xué)更看重美與真的統(tǒng)

一。它給美既給予善的品行，又給予真的品行，而且真的品行大大高于善的品行。概而言之，中國古典美學(xué)在對(duì)美的認(rèn)識(shí)上，是以善為靈魂而以真為最高境界的。通過這段文字我們可以知道，的觀點(diǎn)()。

A.正確而不流行

B.流行而不正確

C.新奇而不流行

D.流行而不新奇

【中公解析】此題答案為C。文段開頭部分用一個(gè)標(biāo)識(shí)詞“有一種很流行的觀點(diǎn)”引導(dǎo)出一種觀點(diǎn)即”中國古典美學(xué)不那么重視美與真的統(tǒng)一”,這里是一種反向援引,接著用“筆者認(rèn)為”點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)，即“中國古典美學(xué)比西方美學(xué)更看重美與真的統(tǒng)一”，由于自己的觀點(diǎn)與所援引的流行的觀點(diǎn)是反向援引關(guān)系，因此的觀點(diǎn)就不可能是流行的，首先摒除BD兩項(xiàng)。而的觀點(diǎn)“中國古典美學(xué)……是以善為靈魂而以真為最高境界的?！毕鄬?duì)于“流行”的觀點(diǎn)而言，別出心裁，比較新奇，但并沒有證據(jù)說明的觀點(diǎn)就是正確的，因此A選項(xiàng)也要摒除。所以的觀點(diǎn)就是新奇而不流行的。應(yīng)選C。

四、法國語言學(xué)家梅耶說：“有什么樣的文化，就有什么樣的語言?！彼?，語言的工具性本身就有文化性。假如只重視聽、說、讀、寫的訓(xùn)練或語言、詞匯和語法規(guī)章的傳授，以為這樣就能理解英語和用英語進(jìn)行交際，往往會(huì)由于不了解語言的文化背景，而頻頻涌現(xiàn)語詞歧義、語用失誤等令人尷尬的現(xiàn)象。

這段文字主要說明()。

A.語言兼具工具性和文化性

B.語言教學(xué)中文化教學(xué)的特點(diǎn)

C.語言教學(xué)中文化教學(xué)應(yīng)受到重視

D.交際中涌現(xiàn)各種語用錯(cuò)誤的緣由

【中公解析】此題答案為C。首句援引語言學(xué)家的觀點(diǎn)，依據(jù)“所以”這一結(jié)論性的引導(dǎo)

2022江西政法干警考試行測(cè)備考：援引法解言語題

詞可以判斷該援引為正向援引，的觀點(diǎn)與援引的觀點(diǎn)恰好全都，其目的就是為了支持和加強(qiáng)自己的觀點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)語言文化性的重要作用。后面用“假如……”引導(dǎo)的假設(shè)條件句從反面進(jìn)行論述假如不著重文化性將會(huì)造成的后果，再次強(qiáng)調(diào)重視語言文化性的重要作用，構(gòu)成“引用-提出觀點(diǎn)-反面論證”的分-總-分結(jié)構(gòu)。因此的觀點(diǎn)已經(jīng)非常明亮，即強(qiáng)調(diào)“文化教學(xué)的重要性”。四個(gè)選項(xiàng)之中強(qiáng)調(diào)語言中文化的重要性的只有C項(xiàng)，故C正確。A項(xiàng)“兼具”表示并列關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了工具性和文化性，與文中“語言的工具性本身就有文化性”不符，且沒有突顯出文化性的重要;B項(xiàng)文化教學(xué)的特點(diǎn)文段并沒有表達(dá)出來;D項(xiàng)論述的是圍繞假設(shè)的部分來論述的表面現(xiàn)象，并非主要說明的觀點(diǎn)。

通過以上幾道例題，使我們對(duì)觀點(diǎn)援引法有了初步了解。援引的目的是為了引出自己的觀點(diǎn)。這里我們要區(qū)分好是正向援引還是反向援引，除了借助一些標(biāo)識(shí)詞進(jìn)行區(qū)格外，還可以看所援引的觀點(diǎn)的出處。事實(shí)上，假如所援引的話是歷史上的偉人、名人或著名的科學(xué)家、專家學(xué)者的觀點(diǎn)，通常都是一種正向援引，的觀點(diǎn)通常與其全都;假如僅是一些社會(huì)上的一些看法、觀點(diǎn)或某些人的觀點(diǎn)，就可能是一種反向援引了，這一點(diǎn)，中公政法干警考試網(wǎng)也要提示考生留意。

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2022年江西政法干警考試估計(jì)8月中下旬開始，行測(cè)部分涉及多種題目類型，其中一種題型就是言語理解與表達(dá)，下面中公政法干警考試網(wǎng)匯總了行測(cè)言語理解題的相應(yīng)解題技巧。我們將在第一時(shí)間為您提供政法干警考試的相關(guān)信息，敬請(qǐng)關(guān)注。

觀點(diǎn)援引法是指文段中通過援引別人的觀點(diǎn)來引出自己的觀點(diǎn)。這里包括兩種狀況，一種是正向援引，即所援引的觀點(diǎn)從正面對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行支持或加強(qiáng)。標(biāo)識(shí)詞為“正如”等，通常以“因此”“所以“”可見”“總之”等引出觀點(diǎn)。另外一種是反向援引，即所援引的觀點(diǎn)與的觀點(diǎn)南轅北轍。標(biāo)識(shí)詞為“有人認(rèn)為”“通常認(rèn)為”“傳統(tǒng)認(rèn)為”“有一種觀點(diǎn)認(rèn)為”等，通常以“但是“”其實(shí)“”事實(shí)上“”事實(shí)上”等引出自己不同的觀點(diǎn)。以幾道題為例進(jìn)行說明。

一、在古典傳統(tǒng)里，和諧的反面是千篇一律：“君子和而不同，小人同而不和”，所以和諧的一個(gè)條件是對(duì)于多樣性的認(rèn)同。中國人甚至在孔子之前就有了對(duì)于和諧的經(jīng)典認(rèn)識(shí)與表達(dá)。中國古代的音樂藝術(shù)很發(fā)達(dá)，特別是一些中國樂器，像鐘、罄、瑟等各種完全不同的樂器根據(jù)肯定的韻律奏出好聽的音樂，但假如只有一種樂器就會(huì)特別單調(diào)。對(duì)這段文字概括最精確的是()。

A.和諧源于中國古典音樂

B.差異是和諧的須要條件

C.中國人很早產(chǎn)生了和諧觀念

D.音樂是對(duì)和諧的經(jīng)典認(rèn)識(shí)和表達(dá)

【中公解析】此題答案為B。文段先是援引了孔子的觀點(diǎn)“君子和而不同，小人同而不和”，接著用一個(gè)表結(jié)論的關(guān)聯(lián)詞“所以”引出的觀點(diǎn)“和諧的一個(gè)條件是對(duì)于多樣性的認(rèn)同”，可見，的觀點(diǎn)與孔子的觀點(diǎn)是全都的，前面是一個(gè)正向援引。最末用一個(gè)中國古代樂器的例子來證明這一觀點(diǎn)。B選項(xiàng)正是觀點(diǎn)的同義替換，這里差異與多樣性是近義詞，應(yīng)選B。

二、孔子嘗曰：“未知生，焉知死?”生與死自孔子時(shí)起便是中國人始終關(guān)注的問題，并得到各種回答，尤其在漢代，人們以空前的熱忱爭(zhēng)論這兩個(gè)問題，不僅