福利思想練習(xí)題

單項(xiàng)選擇題1.社會(huì)福利制度作為一種社會(huì)制度，其正式形成和發(fā)展是在（）A.14世紀(jì)以后B.16世紀(jì)以后C.17世紀(jì)以后D.進(jìn)入20世紀(jì)以后2.社會(huì)福利作為一種社會(huì)思想和思潮，其發(fā)生源頭可以追溯到（）A.原始氏族公社時(shí)期B.奴隸社會(huì)時(shí)期C.封建社會(huì)時(shí)期D.資本主義社會(huì)時(shí)期3.廣義的社會(huì)福利覆蓋的對(duì)象是()A.下層勞動(dòng)者B.全體國(guó)民C.老人、婦女和兒童D.全體災(zāi)民4．.奠定了中國(guó)社會(huì)福利思想的基本概念、范疇和理論體系的時(shí)期是（）A.堯舜時(shí)期B.商周時(shí)期C.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期D.秦漢時(shí)期5.中國(guó)思想史上的“原典時(shí)代”是（）A.商周時(shí)期B.春秋時(shí)期C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期6.孔子社會(huì)福利主張的理論依據(jù)是（）A.禮學(xué)思想體系B.仁學(xué)思想體系C.天道思想體系D.王道思想體系7.提出了中國(guó)社會(huì)福利思想的基本概念，并初步構(gòu)建了別具特色的理論體系的是（）A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子8.孔子所強(qiáng)調(diào)的“禮”，實(shí)際是要求人們從各方面恢復(fù)或遵循（）A.禪讓B.世襲C.作揖D.“周禮”9.韓非根據(jù)“貧富分化合理論”的論點(diǎn)直接導(dǎo)出了（）A.“利民論”B.“愛民論”C.“反足民論”D.“富民論”10.韓非提出“反足民論”的根據(jù)是（）A.“貧富分化差異論”B.“貧富分化合理論”C.“貧富分化擴(kuò)大論”D.“貧富分化縮小論”11.韓非認(rèn)為實(shí)際的“濟(jì)貧”措施是（）A.有危害的B.有益的C.必須的D.無所謂的12.老子對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平等進(jìn)行激烈的抨擊，其出發(fā)點(diǎn)是（）A.“君論”B.“民論”C.“天論”D.“道論”13.政府貸給災(zāi)民種子、糧食、牲畜、農(nóng)具等生活和生產(chǎn)用品，以幫助災(zāi)民維持生產(chǎn)和生計(jì)的方法是（）A.放貸B.賑濟(jì)C.平糶D.平糴14.政府將因?yàn)?zāi)荒而外出求生的流民有組織地遷往某地就食，以減緩災(zāi)區(qū)壓力的方法是（）A.遷徙B.復(fù)除C.徙流民D.救濟(jì)15.賈誼和晁錯(cuò)將自然因素和社會(huì)因素結(jié)合起來考慮，提出了（）A.富安天下B.災(zāi)荒成因論C.與民休息D.禮達(dá)天下16.賈誼和晁錯(cuò)從社會(huì)治亂安危的戰(zhàn)略高度看待社會(huì)的積蓄問題，提出了（）A.災(zāi)荒成因論B.與民休息C.富安天下D.積粟備荒論17.西漢中期，敏銳地察覺到盛世背后潛藏著深刻的社會(huì)矛盾，其中認(rèn)為最為嚴(yán)重的社會(huì)問題是貧富懸殊分化的是（）A.董仲舒B.賈誼C.晁錯(cuò)D.王符18.從維護(hù)西漢王朝統(tǒng)治的角度出發(fā)，提出了使貧者“足以養(yǎng)生”的社會(huì)福利思想的是（）A.晁錯(cuò)B.王符C.董仲舒D.賈誼19.董仲舒認(rèn)為，百姓貧窮空虛的原因雖然非常復(fù)雜，但最主要的原因是（）A.官僚地主依仗特權(quán)“與商爭(zhēng)利”B.官僚地主依仗特權(quán)“與民爭(zhēng)利”C.軍功地主依仗特權(quán)“與商爭(zhēng)利”D.軍功地主依仗特權(quán)“與民爭(zhēng)利”20.董仲舒認(rèn)為造成貧富分化的原因除官僚地主依仗特權(quán)“與民爭(zhēng)利”外，還有一個(gè)更為深層的原因是（）A.奸商與民爭(zhēng)利B.徭役繁重C.奢糜浪費(fèi)D.土地兼并21.提出了著名的“限民名田”論的是（）A.孔子B.孟子C.賈誼D.董仲舒22.提出“天以民為心”思想的是（）A.董仲舒B.王符C.賈誼D.晁錯(cuò)23.《救荒活民書》的著者是（）A.董煟B.董仲舒C.王符D.王夫之24.董煟的救荒論，其主要目的是為了（）A.維護(hù)家族統(tǒng)治秩序B.維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治秩序C.維護(hù)封建統(tǒng)治秩序D.維護(hù)貴族統(tǒng)治秩序25.主張“童心說”和“穿衣吃飯，即是人倫物理?！钡乃枷爰沂牵ǎ〢.董煟B.王艮C.林希元D.李贄26.唐甄認(rèn)為，百姓陷于貧困的重要原因是（）A.統(tǒng)治者的虐取B.統(tǒng)治者的奢侈C.百姓的懶惰D.百姓的浪費(fèi)27.作為封建時(shí)代最后一位和近代時(shí)期第一位思想家的是（）A.王夫之B.康有為C.龔自珍D.梁?jiǎn)⒊?8.在中國(guó)福利思想史上第一個(gè)提出了具有近代意義社會(huì)福利思想的是（）A.康有為B.梁?jiǎn)⒊珻.孫中山D.洪仁玕29.孫中山社會(huì)福利思想的理論依據(jù)（）A.生民論B.民生論C.國(guó)富論D.民富論30.孫中山認(rèn)為“社會(huì)革命”的核心內(nèi)容是（）A.平均地權(quán)B.驅(qū)逐韃虜C.恢復(fù)中華D.創(chuàng)立民國(guó)31.中國(guó)救荒史上平糶理論的鼻祖是（）A.賈誼B.范蠡C.李悝D.晁錯(cuò)32.范蠡谷物平糶思想的理論依據(jù)是（）A.農(nóng)作物收獲循環(huán)B.四季更替C.災(zāi)荒成因D.寒來暑往33.“常平倉(cāng)”的直接創(chuàng)立者是（）A.耿壽昌B.賈誼C.范蠡D.李悝34.平糶救荒理論首創(chuàng)者是（）A.耿壽昌B.范蠡C.賈誼D.李悝35.平糶救荒理論發(fā)展者是（）A.賈誼B.范蠡C.耿壽昌D.李悝36.堪稱古典時(shí)代的百科全書的是（）A.《管子》B.《禮記》C.《周禮》D.《尚書》37.主張改革義倉(cāng)制度，建議將征收來的義倉(cāng)糧食改為案留的是（）A.李覯B.王安石C.朱熹D.林希元38.孔子認(rèn)為在一個(gè)“有道”的理想社會(huì)里，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)心照顧的是（）A.殘疾人和婦女B.殘疾人和婦女C.婦女和兒童D.老人和兒童39.孟子所描述的理想社會(huì)的生活量化指標(biāo)，大多是以（）A.婦女為標(biāo)準(zhǔn)的B.兒童為標(biāo)準(zhǔn)的C.老人為標(biāo)準(zhǔn)的D.殘疾人為標(biāo)準(zhǔn)的40.把老人作為理想社會(huì)重要指標(biāo)的是（）A.孔子B.孟子C.老子D.荀子41.開創(chuàng)了“矜老恤弱”法制傳統(tǒng)的是（）A.《周禮》B.《管子》C.《韓非子》D.《孟子》42.主張“民胞物與”的恤民思想和宗族保障模式的是（）A.董煟B.王艮C.張載D.李贄43.近代中國(guó)實(shí)際上設(shè)計(jì)了義務(wù)教育制度、養(yǎng)老金制度等社會(huì)福利制度的是（）A.洪仁玕B.洪秀全C.康有為D.孫中山44.《管子》中敘述國(guó)君出巡要行“九惠之教”之首的是（）A.老老B.慈幼C.恤孤D.養(yǎng)疾45.在中國(guó)歷史上，社會(huì)上流行的由政府機(jī)構(gòu)出面主持的鄉(xiāng)飲酒禮民間儀式，最早出現(xiàn)在（）A.堯舜時(shí)期B.先秦C.秦漢D.魏晉46.朱元璋設(shè)立的收養(yǎng)孤貧殘疾者的機(jī)構(gòu)是（）A.公濟(jì)院B.福利院C.養(yǎng)濟(jì)院D.濟(jì)養(yǎng)院47.把“民”置于社會(huì)各構(gòu)成要素的序化關(guān)系之中，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”這一重要命題的是（）A.孟子B.荀子C.老子D.韓非子48.把人口視為強(qiáng)國(guó)和鞏固政權(quán)的第一要素的是（）A.《周禮》B.《管子》C.《禮記》D.《正蒙》49.把不得息作為人民巨患之一與饑寒并列者的是（）A.孔子B.孟子C.墨子D.荀子50.《禮記》中的“親民”，強(qiáng)調(diào)必須遵行的思想是（）A.農(nóng)末商本B.農(nóng)本商末C.德末財(cái)本D.德本財(cái)末51.把“天心”與“民心”統(tǒng)一起來，提出了“天以民為心”思想的是（）A.王符B.王充C.晁錯(cuò)D.賈誼52.在深入探討了“君民”關(guān)系后，提出了“君民相依”理論的是（）A.李淵B.李世民C.李隆基D.李贄53.主張把“愛民”作為考察官吏的基本項(xiàng)目，并視其為君道的核心內(nèi)容的是（）A.李世民B.朱元璋C.康熙D.乾隆54.下面不是顧炎武認(rèn)為百姓貧困的原因的是（）A.田賦交銀B.南人困于糧C.北人困于役D.東人困于洪55.基于其潦倒窮苦的下層生活經(jīng)歷，提出了獨(dú)具特色的“救民富民”理論的是（）A.唐甄B.林希元C.王符D.顧炎武56.朱元璋重民思想的主要內(nèi)容包括（）A.民為國(guó)本B.以寬待民C.民安則國(guó)安之D.國(guó)安則民安之57.董仲舒提出的使貧者“足以養(yǎng)生”的社會(huì)福利思想是（）A.以利養(yǎng)商B.禁與商爭(zhēng)利C.以利養(yǎng)民D.禁與民爭(zhēng)利58.朱熹“貧富論”的思想內(nèi)容主要有（）A.貧富命定論B.民富則君不貧C.民貧則君富D.經(jīng)界正則田稅均平59.張載從其“氣元本體論”出發(fā)，提出的恤民思想是()A.封建制B.井田制C.宗法制D.民吾同胞60.“寓封建與郡縣之中”的理想社會(huì)構(gòu)圖的設(shè)計(jì)者是（）A.顧炎武B.鄧牧C.張載D.董仲舒61.董仲舒設(shè)計(jì)的解決土地兼并問題的方案是（）A.井田制B.均田制C.限民名田D.占田制多項(xiàng)選擇題：1.以孔子和孟子為代表的先秦儒家學(xué)派從其“禮說”和“仁論”出發(fā)，構(gòu)建了理想的（）A.“大同”社會(huì)的福利觀B.“王道”社會(huì)的福利觀C.“小康”社會(huì)的福利觀D.“仁政”社會(huì)的福利觀2.孔子的仁學(xué)思想體系的主要組成方面是（）A.重民B.“重禮”C.“貴仁”D.輕君3.孔子和孟子構(gòu)建理想的“王道”、“仁政”社會(huì)福利觀的理論依據(jù)是【】A.禮說B.性善C.性惡D.仁論4.孔子的“仁”基本內(nèi)涵包括（）A.“愛人”B.“孝悌”C.“忠恕”D.“慎獨(dú)”5.孟子社會(huì)福利思想的理論依據(jù)是()A.“性善惡”B.“禮學(xué)”C.“性善說”D.“仁政”6.韓非社會(huì)福利思想的理論依據(jù)（）A.“人性自私論”B.“性善論”C.“性惡論”D.“自為自利”論7.提出平糶救荒論的思想家是（）A.賈誼B.范蠡C.李悝D.晁錯(cuò)8.提出“貴粟備荒論”的思想家是（）A.賈誼B.晁錯(cuò)C.董仲舒D.李悝9.賈誼和晁錯(cuò)增加國(guó)家糧食積累的具體措施包括（）A.加征賦稅B.驅(qū)民歸農(nóng)C.入粟受爵D.禁奢侈風(fēng)氣10.漢代的尊老的作用有（）A.社會(huì)救濟(jì)作用B.經(jīng)濟(jì)意義C.政治文化意義D.外交意義11.鄭觀應(yīng)頗具特色的社會(huì)福利思想，主要包括（）A.賑災(zāi)論B.慈善論C.濟(jì)民論D.養(yǎng)民論12.康有為認(rèn)為應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)福利事業(yè)的公共機(jī)構(gòu)是（）A.公助B.公養(yǎng)C.公教D.公恤判斷改錯(cuò)：1.廣義的社會(huì)福利實(shí)際上就是指經(jīng)濟(jì)福利，是社會(huì)福利中能夠用貨幣衡量的部分。2.狹義的社會(huì)福利是指由政府舉辦和出資的一切旨在改善人民物質(zhì)和文化、衛(wèi)生、教育等生活的社會(huì)措施，包括政府舉辦的文化、教育和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，城市住房事業(yè)和各種服務(wù)業(yè)，以及各項(xiàng)福利性財(cái)政補(bǔ)貼等。3.我國(guó)通常是從廣義的角度理解社會(huì)福利的，即相當(dāng)于我們常說的社會(huì)保障。4.在孔子的思想體系中，“貴仁”是其表層結(jié)構(gòu)。5.在孔子的思想體系中，“重禮”是其思