堅(jiān)持企業(yè)安全文化建設(shè)與社會(huì)先進(jìn)文化發(fā)展方向的統(tǒng)一

堅(jiān)持企業(yè)安全文化建設(shè)與社會(huì)先進(jìn)文化發(fā)展方向的統(tǒng)一平安文化是在平安生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，平安文化的提出，是人們對平安生產(chǎn)從管理理念上總結(jié)出的一種文化概念，也是人們在目前經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)展的狀況下解決平安問題、促進(jìn)平安管理的需要。平安文化具有科學(xué)性、先進(jìn)性的豐富內(nèi)涵，推行平安文化建設(shè)對企業(yè)和社會(huì)平安基礎(chǔ)工作能夠起到有效的促進(jìn)作用，這一點(diǎn)正在漸漸廣泛地被人們所熟悉到。通過對“三個(gè)代表”重要思想的深化學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)熟悉到，先進(jìn)文化理論應(yīng)當(dāng)成為企業(yè)平安文化建設(shè)的理論指導(dǎo)，企業(yè)平安文化建設(shè)必需堅(jiān)持與社會(huì)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的統(tǒng)一。一、平安生產(chǎn)需要有一個(gè)確定的文化基礎(chǔ)由于經(jīng)濟(jì)和文化因素的制約，我國平安生產(chǎn)基礎(chǔ)工作始終比較薄弱。但黨和政府對平安生產(chǎn)非常重視，在如何做好平安工作及對平安工作重要性的熟悉方面多年來始終在進(jìn)行不斷的強(qiáng)調(diào)，并且實(shí)行多種措施，投入資金，解決了平安生產(chǎn)和勞動(dòng)愛護(hù)方面存在和消失的很多重大問題。特殊是近年來，平安法規(guī)建設(shè)得到快速進(jìn)展，平安基礎(chǔ)工作有了較大改觀。按說我國平安生產(chǎn)可以走上良性進(jìn)展的軌道，然而目前平安生產(chǎn)卻仍舊面臨著非常嚴(yán)峻的局面。隨著經(jīng)濟(jì)的快速進(jìn)展，各類重大事故不能得到有效扼制，平安生產(chǎn)制約經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的沖突已經(jīng)明顯突出。究其緣由，雖然形成平安生產(chǎn)嚴(yán)峻局面的影響因素許多，主要地還是我們始終沒有能普遍地推行平安文化建設(shè)，平安生產(chǎn)缺少一個(gè)確定的文化基礎(chǔ)依托，這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)很重要的緣由。從平安生產(chǎn)實(shí)際工作中我們可以看到，有相當(dāng)一部分同志，包括一些企業(yè)的和行政的領(lǐng)導(dǎo)，往往把各方面甚至把自己對平安工作的強(qiáng)調(diào)只是理解為一種行政工作要求，把有關(guān)平安法規(guī)僅僅看作是自己在平安工作或平安行為上的最高守則，而不是應(yīng)當(dāng)普遍遵守的基本行為規(guī)范。這是我們綜合文化素養(yǎng)不高的詳細(xì)反映，也是我們平安工作還不能建立起長期、有效管理機(jī)制的主要緣由。平安工作涉及方方面面，其工作效果最終歸結(jié)于人的行為。而人的行為打算于人的綜合文化素養(yǎng)，個(gè)人綜合文化素養(yǎng)不單是指狹義的文化學(xué)問，而是包括行為道德規(guī)范在內(nèi)的社會(huì)文化的綜合反映。因此，推行平安文化建設(shè)，在一個(gè)確定的平安文化基礎(chǔ)上來提高企業(yè)職工和國民整體綜合文化素養(yǎng)，是增加個(gè)人自主平安意識(shí)、提高社會(huì)平安文明水平的需要和有效途徑。二、平安文化具有先進(jìn)文化的鮮亮特點(diǎn)文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的社會(huì)制度和組織機(jī)構(gòu)總和，是包括社會(huì)規(guī)范、價(jià)值、信仰等要素的統(tǒng)一整體，是肯定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映。先進(jìn)文化形成和進(jìn)展于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程。由于社會(huì)主義代表了人類的抱負(fù)、才智和高尚價(jià)值觀，代表了大多數(shù)人的利益，因此社會(huì)主義文化是人類先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。提倡和推行平安文化建設(shè)，是由于平安文化具有先進(jìn)文化的鮮亮特點(diǎn)。先進(jìn)文化最基本的特征就是敬重人、愛惜人、關(guān)懷人。在社會(huì)主義建設(shè)中實(shí)施平安生產(chǎn)，首先愛護(hù)的是勞動(dòng)者和生產(chǎn)力的其他要素，是先進(jìn)文化特征在平安生產(chǎn)上的文化體現(xiàn)。分析生產(chǎn)力要素構(gòu)成，勞動(dòng)者是最具活力也是最根本的要素。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下生產(chǎn)力要素得以優(yōu)化組合，體現(xiàn)了生產(chǎn)力的先進(jìn)性。我們知道，社會(huì)主義建設(shè)的最終目的是生產(chǎn)力的最大解放和滿意人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，人們在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的時(shí)不能以生產(chǎn)力的損失和破壞作代價(jià)，尤其不能以勞動(dòng)者的平安和健康為代價(jià)，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)成為企業(yè)平安文化建設(shè)的核心內(nèi)容。我們應(yīng)當(dāng)明確熟悉到，平安生產(chǎn)的首要任務(wù)是愛護(hù)勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中的平安。平安文化內(nèi)涵的核心就是對勞動(dòng)者的愛護(hù)，這一屬性體現(xiàn)的正是先進(jìn)文化的基本特征。其次，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展和技術(shù)進(jìn)步，各種先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理方法的應(yīng)用越來越廣泛。高科技條件下的生產(chǎn)伴隨著高的事故風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)高水平的平安生產(chǎn)和平安管理是人們對平安工作日益增長的要求。今后，平安生產(chǎn)對勞動(dòng)者的文化素養(yǎng)要求越來越高，綜合文化素養(yǎng)低下的勞動(dòng)者越來越不能適應(yīng)高技術(shù)條件下的生產(chǎn)和管理，更不能保證生產(chǎn)平安。因此平安文化建設(shè)對提高勞動(dòng)者的文化素養(yǎng)將起很大的促進(jìn)作用，這是平安文化在另一方面對先進(jìn)文化的體現(xiàn)。推行平安文化建設(shè)的效果，必定是先進(jìn)技術(shù)和管理方法在企業(yè)的廣泛應(yīng)用，也將促進(jìn)和推動(dòng)企業(yè)和社會(huì)的平安文明進(jìn)步。三、平安文化促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)平安文化對先進(jìn)文化的另一特征體現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值取向的合理定位。當(dāng)前我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制尚未完善，市場的投機(jī)成份還比較大。投機(jī)市場不行避開地會(huì)在企業(yè)身上打下深深的投機(jī)文化顏色。在功利價(jià)值觀的引導(dǎo)下，一些企業(yè)急功近利，找不準(zhǔn)自身存在和進(jìn)展的精確?????定位，以致管理混亂，事故不斷，所謂企業(yè)文化也只能是低層次的投機(jī)市場文化。面對我國經(jīng)濟(jì)和文化體系發(fā)生的根本性變革，這些企業(yè)要持續(xù)存在和進(jìn)展，首先必需熟悉到要持續(xù)地進(jìn)行文化變革與創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變或查找企業(yè)持續(xù)存在與進(jìn)展的理念依據(jù)，即重新思索企業(yè)的使命與追求，重建企業(yè)的核心價(jià)值體系。投機(jī)市場迫使人們把利潤看成主要的追求目標(biāo)，當(dāng)前很多企業(yè)在不同程度上缺乏對平安生產(chǎn)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)投入的主動(dòng)性，平安生產(chǎn)中存在和消失的問題得不到根本性的解決，這是我國平安生產(chǎn)被動(dòng)局面長期不能根本扭轉(zhuǎn)的主要緣由之一。我們不行否認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)中功利價(jià)值觀的合理性，但是這種功利價(jià)值觀要逐步統(tǒng)一到社會(huì)主義高尚價(jià)值觀看范疇內(nèi)，在對待平安工作上決不能實(shí)行單純的功利主義，由于社會(huì)主義價(jià)值體系在把利潤作為對企業(yè)評價(jià)的主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的同時(shí)，還對企業(yè)提出了生產(chǎn)的社會(huì)效益的要求，平安生產(chǎn)體現(xiàn)了這種社會(huì)效益，因此社會(huì)主義價(jià)值體系應(yīng)成為企業(yè)核心價(jià)值體系的靈魂。沒有這種核心價(jià)值體系，企業(yè)就失去了其存在和進(jìn)展的必要，平安文化建設(shè)也就失去了其目的和價(jià)值。平安文化的先進(jìn)性、愛護(hù)性屬性，打算了它的先進(jìn)文化特征。在目前市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)能夠自覺推行平安文化建設(shè)，就是在堅(jiān)持先進(jìn)文化的進(jìn)展方向，也說明企業(yè)已經(jīng)或正在調(diào)整自己的價(jià)值體系，這對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)無疑將起樂觀的促進(jìn)作用。四、平安文化符合建設(shè)全面小康社會(huì)的戰(zhàn)略要求黨的十六大提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推動(dòng)行社會(huì)主義現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，目前各項(xiàng)工作都應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)為中心，平安文化建設(shè)的主旨不僅不行能脫離這個(gè)中心，更應(yīng)當(dāng)是實(shí)現(xiàn)這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要工作。我們現(xiàn)在所說的小康社會(huì)，不僅僅是在只能滿意基本生存消費(fèi)基礎(chǔ)上的“抱負(fù)”社會(huì)模式，而是在考慮了我國詳細(xì)國情的基礎(chǔ)上所提出的階段性的社會(huì)主義目標(biāo)。建設(shè)這個(gè)小康社會(huì)，順應(yīng)民心，適應(yīng)我國生產(chǎn)力進(jìn)展水平，更重要的是體現(xiàn)了社會(huì)主義原則。在確定的經(jīng)濟(jì)和生活標(biāo)準(zhǔn)下，對于小康社會(huì)簡潔的抱負(fù)描述，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義制度下人們能夠享受基本富足的生活，實(shí)現(xiàn)肯定程度上的平安文明和健康的勞動(dòng)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，將有一個(gè)較長的過程。我國各族人民既是這個(gè)過程辛勤勞動(dòng)的主體，也是小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)后的享受主體。而從小康社會(huì)的特征來看，文明進(jìn)步、康寧安定是其經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的基本屬性，