高三語(yǔ)文寫(xiě)作素材整合-3

第二章寫(xiě)作素材整合2.6境界人生運(yùn)用示例素材掘客運(yùn)用示例素材掘客【素材掘客】1．人生的四種境界馮友蘭先生將人生的境界分為四種：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界的人做事完全出自“本能”，類(lèi)似于原始人的“日出而作，日落而息”。至于為什么要下地干活，他們也不知道。功利境界的人做事則是歸結(jié)于一個(gè)字“利”?！拔覟槿巳?，人人為我”的出發(fā)點(diǎn)是為了別人，目的卻是為了自己，對(duì)社會(huì)有益，是積極的功利行為；損人利己，為了自己不惜損壞別人，對(duì)社會(huì)有害，是消極的功利行為；至于損人不利己，則是“偷雞不成反蝕把米”，害人害己，是愚蠢的功利行為。運(yùn)用示例素材掘客與功利境界不同，道德境界的人做事則是為了一個(gè)“義”字。“君子喻于義，小人喻于利”、“舍生取義，殺身成仁”，這些話語(yǔ)是對(duì)“義”的最好解釋?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，還有那些默默付出的人們，他們的偉大是他們對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)他人的那份犧牲，是那份不求回報(bào)的責(zé)任和良知。千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，正是由于這些人的執(zhí)著追求與默默犧牲。天地境界的人做事眼界更為開(kāi)闊，行為更顯博愛(ài)?？箲?zhàn)時(shí)期的加拿大醫(yī)生白求恩，不遠(yuǎn)千里來(lái)到中國(guó)，最終犧牲在中國(guó)。他的愛(ài)心跨越了國(guó)界，著眼于不幸的人類(lèi)，做了天地之間更大的“人”！印度洋海嘯中的國(guó)際捐助，汶川地震中的國(guó)際救援同樣體現(xiàn)了各國(guó)具有“天地境界”人們的愛(ài)心，彰顯了他們對(duì)異國(guó)生命的尊重、對(duì)自然同類(lèi)的同情，活出了更高的人生境界！運(yùn)用示例素材掘客2．人生的境界在于一念之差四種人生境界并沒(méi)有明確的界限，也不會(huì)成為個(gè)人的固定標(biāo)簽。一念之差，可以造成人生境界的千差萬(wàn)別。有三個(gè)工匠，同在干一件砌磚的活兒。第一個(gè)說(shuō)自己在砌磚，第二個(gè)說(shuō)自己在賺錢(qián)，第三個(gè)說(shuō)自己在建造一座漂亮的房子。同樣一件事，由于三個(gè)人的認(rèn)識(shí)不同，心境不同，導(dǎo)致他們做事的境界不同。第一個(gè)是為了做而做，至于做的好不好，他不管；第二個(gè)是為了錢(qián)而做，砌一塊磚，賺一些錢(qián)，至于砌的結(jié)實(shí)與否，好像與他無(wú)關(guān)；只有第三個(gè)人是為了心中的一個(gè)偉大設(shè)計(jì)而做，他時(shí)刻想著自己的夢(mèng)想，也會(huì)時(shí)刻享受到成功的喜悅。我們的認(rèn)識(shí)有多遠(yuǎn)，我們的行動(dòng)就會(huì)有多遠(yuǎn)。第三個(gè)工匠的價(jià)值不僅僅在于完成了砌磚的任務(wù)，他還實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)水平的提高，實(shí)現(xiàn)了心態(tài)的平和，是用自己較高的人生境界做事，幸福的鮮花理所當(dāng)然為他綻放！運(yùn)用示例素材掘客3．平凡人也能活出境界馮友蘭先生在《人生的境界》中將“境界”定義為個(gè)人在做事時(shí)的意義。這種意義不是來(lái)自別人的強(qiáng)迫，也不是來(lái)自對(duì)別人的表演。它是發(fā)自內(nèi)心的，真真正正體現(xiàn)自己良知的一種自覺(jué)行為。這種自覺(jué)的行為可以讓一個(gè)平凡的人，甚至是現(xiàn)實(shí)中“不合格”的人，脫穎而出，成為一個(gè)優(yōu)秀的人。小說(shuō)《士兵突擊》中的許三多就是這樣一個(gè)例子。在他身上，我們看不出他有一點(diǎn)成功的影子。他沒(méi)有同鄉(xiāng)成才的機(jī)靈，沒(méi)有班長(zhǎng)老馬的靈活，沒(méi)有連長(zhǎng)高成的剛強(qiáng)果敢。他只認(rèn)一個(gè)理：人的一生不能白過(guò)，要做幾件有意義的事。他不會(huì)的事，只要認(rèn)為有意義，他就認(rèn)真學(xué)；他會(huì)的東西，只要認(rèn)為有意義，就認(rèn)真保持下去，即使遭到別人的冷嘲熱諷也在所不惜。許三多在紅三連五班的生活情景：其他四個(gè)兵，寫(xiě)作的，打牌的，算命的，每人都有自己打發(fā)日子的方式，完全沒(méi)有了“兵”的味道。但是，許三多自己出操，自己打掃內(nèi)務(wù)，自己踢正步，嚴(yán)格按新兵連受訓(xùn)的要求來(lái)做，而且一做就是幾年！運(yùn)用示例素材掘客尤其是“修路”一節(jié)，他畫(huà)白線，揀不同色的石頭，鋪路石，種花草，有條不紊，實(shí)實(shí)在在。那些老兵們卻在營(yíng)房?jī)?nèi)打牌，還抱怨他的多事，甚至盼望他的失??！許三多的路鋪得確實(shí)艱苦，頂著風(fēng)寒，頂著嘲諷，一步一步地鋪著，鋪向了成功。他用自己的毅力與認(rèn)真完成了一個(gè)加強(qiáng)排沒(méi)有完成的工作，付出的代價(jià)僅僅是買(mǎi)花種的五塊錢(qián)！誰(shuí)說(shuō)“境界”離平凡人很遠(yuǎn)？誰(shuí)說(shuō)圣人、哲人都是做大事的人？許三多做的就是平凡的事，只是他是用人生的“意義”來(lái)鋪路，他鋪出了自己的境界，實(shí)現(xiàn)了從“平凡”到“偉大”的飛躍，成了凡人中的“哲人”、自己心中的“圣人”！運(yùn)用示例素材掘客4．燭之武的愛(ài)國(guó)情懷秦、晉圍鄭，鄭危在旦夕，“若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退”，佚之狐的力薦可謂慧眼識(shí)英雄，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說(shuō)秦君，秦穆公心悅誠(chéng)服，秦軍乃還，鄭國(guó)轉(zhuǎn)危為安。在國(guó)家危難面前，燭之武深明大義、義無(wú)反顧。他不計(jì)個(gè)人得失，處處為鄭國(guó)安危著想。在強(qiáng)秦面前，他不卑不亢，能言善辯。燭之武的智勇及強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神值得我們贊揚(yáng)。曹操有句詩(shī)：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！惫磐駚?lái)，有多少志存高遠(yuǎn)之士，哪怕社會(huì)、命運(yùn)對(duì)他如何不公，但到了緊要關(guān)頭，依然挺身而出，為國(guó)家為蒼生獻(xiàn)出自己的一份光和熱。燭之武就是這樣的一個(gè)讓我們敬佩不已的人。運(yùn)用示例素材掘客5．國(guó)家利益高于一切國(guó)家的興衰安危，牽動(dòng)著每個(gè)愛(ài)國(guó)者的心。國(guó)難當(dāng)頭，觸龍挺身而出——說(shuō)趙太后。觸龍針對(duì)趙太后的心理狀態(tài)采用了一整套“迂回戰(zhàn)術(shù)”，動(dòng)之以情，曉之以理，最終說(shuō)服了趙太后。很多人贊嘆觸龍高超的勸說(shuō)藝術(shù)，若止于此，僅得皮毛耳！透過(guò)那高超的勸說(shuō)藝術(shù)，我們還應(yīng)看到觸龍那種以滿腔的熱情和主人翁的態(tài)度關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，為國(guó)排憂解難的精神。憑著這種精神，他讓趙太后懂得了“國(guó)家利益高于一切”的道理。這才是最終打動(dòng)趙太后的原因。因“國(guó)家利益高于一切”，才有了屈原的路漫漫而上下求索；才有了蘇武牧羊的動(dòng)人故事；才有了班超的投筆從戎、岳飛的精忠報(bào)國(guó)；才有了顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”……懂得了“國(guó)家利益高于一切”，我們才能教育我們的子女、學(xué)生，當(dāng)個(gè)人利益和祖國(guó)利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，要擺正個(gè)人、集體和國(guó)家的關(guān)系，要舍私利而顧大局，聽(tīng)從祖國(guó)的召喚。運(yùn)用示例素材掘客6．堅(jiān)持“美政”，憂國(guó)憂民屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極”。所謂圣君賢相，所謂“美政”，就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題，能否致民于康樂(lè)之境。他明知忠言直諫會(huì)招來(lái)禍害，但不忍舍棄自己的政治理想，很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。運(yùn)用示例素材掘客7．追求真理，鐵骨錚錚“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，意思是只要是我心中所向往喜歡的，即使死去多次也不會(huì)后悔。這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。屈原真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，下決心絕對(duì)不和他們同流合污。他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”。他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。他從不后悔自己的選擇?！半m九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是后人引以自勉和共勉最多的句子。運(yùn)用示例素材掘客8．匹夫之有重于社稷明末天啟年間，宦官魏忠賢專(zhuān)權(quán)，許多正直人士被殺害。天啟六年(1626年)，宦黨派人到蘇州逮捕周順昌，激起蘇州百姓的義憤，發(fā)生暴動(dòng)。后來(lái)顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元五個(gè)人被殺。經(jīng)此事后，魏黨不敢再有牽連治罪。死有重于泰山，有輕于鴻毛，如果“五人”不是“激于義而死”，以他們“草民”、“蟻民”之身，又怎會(huì)讓張溥寫(xiě)出《五人墓碑記》而流傳至今，讓我們也記住他們的壯烈行為。9．忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”、“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔?！坝喙讨厘乐疄榛假?，忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)、寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”從此，一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求，一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深深注入中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。運(yùn)用示例素材掘客10．人生的選擇屈原首先是一位偉大的智者、一位才華出眾而識(shí)見(jiàn)過(guò)人的智者。問(wèn)題在于，世間智者頗多，而如何使用才智，則是個(gè)人的悲劇與否的關(guān)鍵。在屈原與漁父的問(wèn)答中，漁父明確地勸他：“舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”如果將這段問(wèn)答視為后人懷念屈原時(shí)虛構(gòu)的話，那么，我們完全可以把它看做召喚屈原如何使用自己的才智的另一種聲音。屈原如果順從了這種聲音，他至少不會(huì)遭遇被流放而自沉江水的悲劇，亦不失為“明智”的選擇。但是，屈原堅(jiān)守自己的心靈操守，就只能走向“悲劇”。運(yùn)用示例素材掘客11．茍利國(guó)家生死以燭之武這樣一個(gè)才華長(zhǎng)久被埋沒(méi)的人，當(dāng)國(guó)家有難的時(shí)候還是出來(lái)解國(guó)家之圍了?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！蔽覀兛梢韵胂螅哼@樣一個(gè)須發(fā)盡白的老者，夜縋而出時(shí)是怎樣的一種情形。當(dāng)他拄著拐杖走進(jìn)秦營(yíng)時(shí)又是怎樣的大義凜然、視死如歸。歲月給了燭之武太多的落寞與不甘，同時(shí)也造就了他的沉穩(wěn)與敏銳。他與秦伯的交鋒從一開(kāi)始就注定了他的勝局，幾十年積蓄的能量終于在瞬間有了釋放和爆發(fā)。運(yùn)用示例素材掘客12．顧全大局，一心為國(guó)藺相如是《史記》的突出典型。藺相如在虎狼成群、險(xiǎn)象橫生的環(huán)境中，置個(gè)人生死于不顧，以國(guó)家利益為上，憑自己的勇氣和智慧，贏得了國(guó)家的尊嚴(yán)。在共同抵御外侮取得成功之后，將相之間出現(xiàn)了不和諧的因素。廉頗為爭(zhēng)個(gè)人名位，竟然意氣用事，口出惡言，既炫耀自己的戰(zhàn)功，又鄙視相如出身卑賤。按照常理相如理當(dāng)針?shù)h相對(duì)，可他沒(méi)有這樣做，而是退避三舍，避免與之爭(zhēng)鋒，可謂顧全大局，忍辱負(fù)重。面對(duì)門(mén)客的憤憤不平，相如道出了“先國(guó)家之急而后私仇”的內(nèi)心苦衷，從而贏得了門(mén)客的諒解。忍讓并非懦弱，并非無(wú)能，而恰恰是自信、堅(jiān)強(qiáng)和識(shí)大體的表現(xiàn)。藺相如深知“兩虎共斗，其勢(shì)不俱生”的道理，于己于國(guó)都不利，因而處處忍讓。最終廉頗翻然悔悟，立即肉袒負(fù)荊，向相如請(qǐng)罪，二人重新言歸于好，得到“將相和”的可喜結(jié)局?！皩⑾嗪汀钡墓适?，后人以各種不同的文藝形式加以表現(xiàn)，它強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感催人淚下，感人奮發(fā)。而廉頗勇于改過(guò)、真誠(chéng)率直的性格，更使人覺(jué)得可親可愛(ài)。運(yùn)用示例素材掘客【運(yùn)用示例】(一)彼岸花湖南一考生許多人說(shuō)，距離產(chǎn)生美。某“80后”作家說(shuō)，一切事物都要隔層玻璃才好看。成人童話家說(shuō)，產(chǎn)生崇拜的前提是距離。古人形容美人美態(tài)，說(shuō)“美人隔花端”。距離，是何神物？有著這般神效？隔著時(shí)間或者空間的河流，為何我看見(jiàn)的彼岸是姹紫嫣紅，是火樹(shù)銀花，是曼妙芳華？我想說(shuō)，或許距離是那盞神燈，或那句“芝麻開(kāi)門(mén)”。距離它開(kāi)啟了許多童話和美好。運(yùn)用示例素材掘客這種美好，古今皆有，像《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。有位伊人，在水一方?！辨门恿⒂谏持蓿褪悄且环綗o(wú)情水隔斷了你儂我儂，就是那一方無(wú)情水留住了詩(shī)情畫(huà)意，摒卻了沒(méi)有距離的遺憾。古時(shí)的山水潑墨畫(huà)，均都會(huì)留出一個(gè)空白，或者拉遠(yuǎn)視界與山水的距離，使人感到山也朦朧，水亦空奇，看到的是“山是眉峰聚，水是眼波橫”。也許事實(shí)并不是這樣的，山或許遭人樵采，已經(jīng)滿目瘡痍；水或許已經(jīng)枯涸，剩一攤爛泥，不管如何，留給我們的，是距離帶來(lái)的“清、寂、和、靜”。人與人交往，有距離也會(huì)更美好。席慕容說(shuō)，友誼像花香，還是淡一點(diǎn)才好，越淡才會(huì)越持久，越淡才會(huì)使人更留戀，這正應(yīng)了一句古話：君子之交淡如水。雙方隔得遠(yuǎn)一點(diǎn)，才看不到那些本可以忽略不計(jì)的瑕疵，像那個(gè)“豪豬取暖”的哲理故事里，只有留給恰當(dāng)?shù)木嚯x，才能既取得暖又不傷害對(duì)方。運(yùn)用示例素材掘客我很喜歡蘇軾的那首《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，超然且有出世的氛圍。我理想的人生像我朋友寫(xiě)給我的一封信里的一句：在入世中做著出世的夢(mèng)。融入世事但要超越世俗，或許過(guò)的是吃飯、寫(xiě)信、學(xué)習(xí)、談天的平淡生活，但會(huì)用一段剛剛好的距離劃出一條心河，在此岸做著“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲”的美夢(mèng)。彼岸的春色正濃，我們?nèi)タ茨吧匣ㄩ_(kāi)。

[素材點(diǎn)睛]本文平淡中見(jiàn)深意，讀之回味悠長(zhǎng)。作者筆墨隨意而文采飛揚(yáng)。一句“距離是那盞神燈，或那句‘芝麻開(kāi)門(mén)’”，觀點(diǎn)鮮明，情趣頓生。解讀《蒹葭》，畫(huà)面靈動(dòng)，凝練生輝；引用席慕容的話語(yǔ)，花香四溢，理性充沛；最后在蘇軾超然出世的人生境界中收束，用一句“看陌上花開(kāi)”樹(shù)起了思想的豐碑。文章由詩(shī)析理，由物及人，展示的理性世界美得讓人驚訝。運(yùn)用示例素材掘客(二)清歡福建一考生人生猶如各種各樣的飲料。有人喜歡甜甜的果汁，有人偏愛(ài)又苦又甜、香濃醇厚的咖啡，也有人執(zhí)著地選擇淡淡的礦泉水。人生的最初就是一掬清水，歲月變遷之后，人們總會(huì)根據(jù)自己的喜好往這清水里加入不同的味道。而我，獨(dú)愛(ài)平淡無(wú)味的水，因?yàn)檫@才是生命的本真。如水的人生總讓我想到一個(gè)詞：“清歡”。“清歡”語(yǔ)出蘇軾的一句詞：“人生有味是清歡?！鼻宓娜松錆M著睿智與修為，這是一種境界。站在寧?kù)o的湖畔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一人撐篙而來(lái)。張孝祥立于舟頭長(zhǎng)吟：“滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神邀我看夕陽(yáng)，激起粼粼細(xì)浪?！彼娜松陀腥缰巯碌乃竦逡?。誰(shuí)能否認(rèn)，他在這淡如水的境界中悟到了生命的真諦？步入竹里館內(nèi)，只聽(tīng)一陣清越琴音飄然而出，穿枝拂葉，盤(pán)旋林間，縈繞于耳。摩詰?yīng)氉^內(nèi)，于平淡中體味人間清歡?？幢槭篱g轟轟烈烈、變幻萬(wàn)端，王維尋到了他的輞川山居，撫篁竹，弄絲弦。琴聲如水，生命如水，他用心領(lǐng)悟。運(yùn)用示例素材掘客舉杯邀月。踏雪尋梅。詩(shī)意的生活很清瘦，如水，柔弱恬淡中卻猶見(jiàn)風(fēng)骨?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！彼愕娜松攀钦嬲娜松?。大城市光怪陸離，異彩紛呈，在其中能飲到果汁，能品到咖啡，或甘甜，或醇厚，卻很難咂摸出礦泉水的清淡與純正。只有回歸原始的淳樸，才能懂得什么是清歡，什么是如水人生。青藏高原上的藏民們，他們的生活很平淡，甚至單調(diào)，如雅魯藏布江的水，日復(fù)一日，潺潺流淌。也許他們天真無(wú)知，可他們卻愛(ài)著自己陽(yáng)光般的膚色，愛(ài)著自己一手的草香與奶香，享受著淡如水卻暖人心的生活。躺在那香軟的草地上，仿佛伸出舌頭就能舔到那清涼薄荷味的藍(lán)天，你會(huì)感覺(jué)時(shí)光如水般在四周徜徉，如水般清淡的人生如此奇妙。在如水的江南，清歡更有著獨(dú)特的詮釋。哼不完的搖櫓小調(diào)，梆梆地浣洗細(xì)絹的秀雅女子，郁郁蔥蔥的秀木，綿綿流淌的河水，一切更像一幅水墨畫(huà)，或是一個(gè)不可輕易企及的夢(mèng)境。在這里，淡淡的水樣人生會(huì)讓你的心開(kāi)出朵朵漣漪。運(yùn)用示例素材掘客“人間有味是清歡?！弊ゲ蛔∶髟碌挠?，但求留住一顆琥珀的心。繁忙的生活中，飲一杯淡淡的礦泉水，哪怕是片刻的清歡，也會(huì)帶給你一番別樣的感受。

[素材點(diǎn)睛]本文緊扣材料的一個(gè)方面——“淡淡的礦泉水”的滋味提煉出對(duì)“清歡”的人生看法，通篇以“清淡的人生充滿著睿智與修為，這是一種境界”貫之，中心明確。在闡發(fā)的過(guò)程中，素材和觀點(diǎn)銜接自然：借張孝祥詩(shī)作、王維的輞川山居生活告訴人們清歡的人生是“柔弱恬淡中卻猶見(jiàn)風(fēng)骨”的；在現(xiàn)代社會(huì)中要有這樣的生活必須回歸原始的淳樸，如青藏高原的藏民們，如江南水鄉(xiāng)夢(mèng)境般的生活，只有“留住一顆琥珀的心”才能享受到真正的清歡。既有作者對(duì)“礦泉水人生”獨(dú)到的見(jiàn)解，又有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感。運(yùn)用示例素材掘客(三)一蓑煙草任江平福建一考生時(shí)間的流淌，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息?；蛳蔡鸶手?，或愛(ài)亦苦亦甜的刺激，誰(shuí)人如你——莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執(zhí)著那淡淡的清白。當(dāng)一種美，美得讓人無(wú)所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當(dāng)一種平淡，淡得讓人無(wú)從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂(lè)于平淡，自得于平淡，只愿在夢(mèng)中化蝶而逍遙，只愿隨那盤(pán)旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國(guó)事，不愿牽絆于塵世。你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物。我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈、涼而柔的泉水，原是這般滋味。運(yùn)用示例素材掘客無(wú)奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在無(wú)路可走之時(shí)，望著你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，望斷天涯路。我以為你是孤獨(dú)的，你卻告訴我“君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去并未換來(lái)你的嗥啕此類(lèi)，原來(lái)你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡？我早已詞窮。念往昔，繁華競(jìng)逐。你依舊逍遙游于世外，參透自然的無(wú)窮。世界不過(guò)是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚(yú)之樂(lè)、蝶舞之愉、螳螂之負(fù)，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，誰(shuí)言非要承受那生命不能承受之重。氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨(dú)自守望那明月，以使在人們高枕無(wú)憂之時(shí)那皓白之月不會(huì)迷失——只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無(wú)語(yǔ)，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)。對(duì)你唯有驚鴻一瞥，卻窺見(jiàn)了一種平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度，淡罷，淡罷，決不為萬(wàn)物所主宰，我獨(dú)逍遙于混濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長(zhǎng)終。江邊一蓑煙草，一片縞素。運(yùn)用示例素材掘客教我如何追尋你的步伐，那美至于無(wú)所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態(tài)度。這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執(zhí)的追逐，泉邊那飄揚(yáng)的一片縞素，是為你而起的縹緲之歌。

[素材點(diǎn)睛]莊子的境界其實(shí)一般人難以企及，但是作者對(duì)此卻有較深的感悟，否則，通過(guò)一個(gè)人的人生境界來(lái)闡釋一個(gè)“淡泊”的哲理，很容易落入俗套，或成為人物事跡的介紹而難見(jiàn)新意。作者借大量的莊子寓言和經(jīng)過(guò)提煉的語(yǔ)言，萃取精華，綴合成文，顯得富有文采和大氣，很好地展現(xiàn)了一個(gè)高中生的語(yǔ)言素養(yǎng)。文中一些句子，如“我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈、涼而柔的泉水”、“泉邊那飄揚(yáng)的一片縞素，是為你而起的縹緲之歌”，語(yǔ)句靈活，富有彈性，是作者創(chuàng)造性的運(yùn)用。運(yùn)用示例素材掘客(四)雨潤(rùn)萬(wàn)物，馨香滿天北京一考生初春時(shí)節(jié)，綿綿的細(xì)雨紛紛揚(yáng)揚(yáng)地散落人間，飄零的花瓣也悄然地零落成泥。細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。這一切真的歸于沉寂了嗎？君不見(jiàn)細(xì)雨過(guò)后滋潤(rùn)萬(wàn)物，一片生機(jī)盎然；君不見(jiàn)閑花飄零馨香滿天，化作春泥更護(hù)花。時(shí)間的巨輪隆隆碾過(guò)，在歷史的厚重中留下了一行行車(chē)轍。我于那泥土微濕的痕跡中看到了那泥水化成的細(xì)雨，滋潤(rùn)萬(wàn)物；又于那浸潤(rùn)清香的泥土上看到一行