格物致知的意思和造句-關(guān)于格物致知的事例-格物致知通俗解釋

1：探究事物的道理2：糾正人的行為格物，漢語詞語，《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至?！薄度龂尽の褐尽ず颓鳌罚骸皟€素過中，自以處身則可，以此節(jié)格物，所失或多?！眹?yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“二百年來，西洋自測算格物之學(xué)大行，制作之精，實為亙古所未有?！敝竿凭渴挛镌?、糾正人的行為，清末稱西洋自然科學(xué)為“格物”。格物致知是中國古代儒家思想的一個重要概念，乃儒家專門研究“物之理”的學(xué)科，格物是儒家認(rèn)識論方法論的重要問題。1清末,物理、化學(xué)等學(xué)科被統(tǒng)名為“格致”,這是格物致知的簡稱。2他以“格物致知”闡述其認(rèn)識論和方法論。3中國傳統(tǒng)空間美學(xué)追求格物致知，探索“物”在各種平衡下的潛力，驅(qū)使設(shè)計表現(xiàn)出人性化的一面，強(qiáng)調(diào)人與自然的對話。4“格物致知”是傳統(tǒng)文化與知識論的重要概念，為歷代學(xué)者所重視。5程朱“格物致知”論的失敗正是其整個悲劇命運的一個縮影，它對理解中國古代自然科學(xué)之發(fā)展滯后亦有重要的啟示意義。6學(xué)習(xí)模式開啟,進(jìn)入格物致知狀態(tài)。7——通過格物致知來達(dá)到一顆沒有私心物欲的心,心中的理也就是世間萬物的理,知而行之,努力做到為善去惡。8白崖書院少主孔庖,年方志學(xué),卻獨自一人踏上格物致知之途。9六藝,格物致知,誠意正心,修身齊家治國平天下。10總之道理原性廣大精微,古圣先賢原為格物致知窮理盡性大學(xué)問,今人只作籠利想,故不得不以術(shù)行耳。1.忽然動了動手指,略有些本能的開啟格物致知小心打探四周后,倏地將雙眼睜開,整個人更像是一把標(biāo)槍一般昂然挺立。2.實際上,“格物致知”包含更多的還是“即物窮理”的意思。3.原指格物致知,即窮究事物原理而獲得知識。4.在這些人物身上,何嘗能見到一星半點的格物致知誠意正心修身?見到所謂“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。5.中國傳統(tǒng)的治國之道是儒家的大學(xué)之道,按照格物致知、正心誠意、修身齊家、治國平天下的順序次第展開。6.只是,守仁的龍場悟道,用的還是傳統(tǒng)的格物致知用語,還點不出“良知”。7.G點的聲音在劉明耳畔響起,劉明打開格物致知模式觀察自己。8.劉明頓時感覺不妙,G點開啟格物致知模式:滴滴,擺渡分身幼體。9.怎么樣格物致知?瀟灑哥:行與知相得益彰,愛自己、愛人民、愛國家……10.朱熹就通過解釋發(fā)展二程思想,把“格物致知”解釋為“即物窮理”。11.萬物皆有道,格物致知,要用心去體會,去感受……12.乃居德于弘，則正心誠意之不講，而天下之大本以遺;自謂無疑于道，則格物致知之不用，而天地之化育，其日遷于吾前者，具忘之矣。14.朱子以為，只有在事事物物上求得一定理，才能止于至善，故需要下格物致知的工夫。15.安玓,人是萬物之靈,每個人都有自己的特長,而你的特長,就是格物致知。16.儒家與道家在這第二步也是相同,儒家更進(jìn)一步的典籍大多都是寫人情道理教人格物致知,道家的諸多道經(jīng)也都描述他們認(rèn)識的天地大道。17.他們皆是某一領(lǐng)域的頂尖之人,像蕭傳香精于建筑設(shè)計,學(xué)的是格物致知之學(xué),而蕭華樓則是被當(dāng)做一派掌門培養(yǎng),即所謂的帝王術(shù)。18.陸賢侄,這是我的侄子吳盛熙,是庚寅年的舉人,正在府上隨我攻讀,這蒙陰的產(chǎn)業(yè)不