試論經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人文關(guān)懷和文學(xué)素養(yǎng)

摘要：從分析《經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論研究》一書可以看出，一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在關(guān)注經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，其視野并不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍，而對(duì)更加廣闊的社會(huì)問(wèn)題傾注了深深的人文關(guān)懷，如對(duì)前沿?zé)狳c(diǎn)的關(guān)注，對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛(ài)。同時(shí)，還顯示了不凡的文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)行別具一格的詩(shī)詞創(chuàng)作，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與文學(xué)進(jìn)行比較研究，以文學(xué)化的語(yǔ)言表達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)果。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)家；人文關(guān)懷；詩(shī)詞情結(jié)；文學(xué)創(chuàng)意

哈雅克曾這樣評(píng)價(jià)物理學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家：“只是一個(gè)物理學(xué)家的物理學(xué)家，可以是一流的物理學(xué)家，也可以是最有價(jià)值的社會(huì)成員；但只是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不可能是一個(gè)杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家：他如果不是危險(xiǎn)的起碼也是令人厭惡的。”[1]這樣寬嚴(yán)不公的評(píng)價(jià)雖然不無(wú)可商榷處，但是屬于自然科學(xué)的物理學(xué)與屬于社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，經(jīng)濟(jì)學(xué)顯然比物理學(xué)要更接近于人文科學(xué)。正因?yàn)榇耍?001年8月3日，“堪薩斯建議”呼吁全世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界，要從更廣泛的人類行為的定義、注重文化、富于歷史感的思考、新型的知識(shí)理論、經(jīng)驗(yàn)性的基礎(chǔ)、研究方法的擴(kuò)展、跨學(xué)科的對(duì)話等七個(gè)方面，對(duì)當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)作根本性的改革。從這樣的意義上講，經(jīng)濟(jì)學(xué)家確實(shí)不能“只是經(jīng)濟(jì)學(xué)家”！張明龍教授正是這樣一位不只是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的個(gè)人專著《經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論研究》（以下簡(jiǎn)稱《研究》），在研究經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，傾注了深深的人文關(guān)懷，顯示了不凡的文學(xué)素養(yǎng)。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人文關(guān)懷

什么是人文關(guān)懷，這是一個(gè)不容易回答的問(wèn)題：或以為是人性關(guān)懷，或以為是生活關(guān)懷，或以為是終極關(guān)懷，甚至干脆認(rèn)為人文關(guān)懷就是人文素養(yǎng)或人文精神……不一而足，看來(lái)非一時(shí)所能定論的。筆者缺乏理論素養(yǎng)，只是從《研究》和閱讀中直覺(jué)到：所謂人文關(guān)懷首先應(yīng)當(dāng)是以正直的良知、不竭的熱情、高度的責(zé)任心、神圣的使命感；在自己的崗位上為推動(dòng)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步而作的現(xiàn)實(shí)努力。簡(jiǎn)潔點(diǎn)，可借用吳炫先生一個(gè)詞──“存在關(guān)懷”，即關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的健康和進(jìn)步。張教授二十余年的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論研究，實(shí)質(zhì)上是他這種深沉的人文關(guān)懷的實(shí)施途徑，這至少可以從以下兩個(gè)主要方面來(lái)反映：

（一）對(duì)前沿?zé)狳c(diǎn)的關(guān)注

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家宋濤教授認(rèn)為，《研究》的重要特點(diǎn)之一便是“善于捕捉經(jīng)濟(jì)理論研究的前沿信息”。所謂“前沿信息”即現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題。1983年，張教授以發(fā)表在《浙江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》上的《試談產(chǎn)品價(jià)值和商品價(jià)值》這篇論文，正式登上經(jīng)濟(jì)學(xué)舞臺(tái)?？墒遣痪?，他便從理論的象牙塔轉(zhuǎn)入方興未艾的競(jìng)爭(zhēng)研究；剛進(jìn)入20世紀(jì)90年代，計(jì)劃與市場(chǎng)的矛盾日益激化，他力圖消解二者對(duì)立，尋求結(jié)合的途徑；稍后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸處于主導(dǎo)地位時(shí)，他又致力于探討其類型結(jié)構(gòu)、規(guī)則體系，并剖析其利弊；在市場(chǎng)迫使企業(yè)改革作全方位、多層次的拓展和深入之時(shí)，他對(duì)企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)、動(dòng)力機(jī)制、公司制規(guī)定和創(chuàng)新實(shí)證等關(guān)鍵問(wèn)題，進(jìn)行了切實(shí)而深刻的研究；隨著市場(chǎng)體制的確位和企業(yè)改革的深化，下崗職工的再就業(yè)成為一個(gè)社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題，他全面考察了新中國(guó)五十年來(lái)勞動(dòng)就業(yè)制度、工資制度、宏觀調(diào)控等；2000年，中國(guó)正式提出西部開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，次年這一戰(zhàn)略便有重點(diǎn)、扎實(shí)地進(jìn)行，他重點(diǎn)就突破資本瓶頸、大力培育當(dāng)?shù)刂鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)、推進(jìn)中心地區(qū)城市化等西部開(kāi)發(fā)的重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，展開(kāi)了抓牛鼻子式的研究；2002年，他再就區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題從宏觀和微觀兩個(gè)方面的深入研究。縱觀張教授這二十年來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，不難發(fā)現(xiàn)：他瞄準(zhǔn)的不是“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)”，而是各個(gè)階段有關(guān)國(guó)計(jì)民生的“經(jīng)濟(jì)事實(shí)”，①即對(duì)人類生存狀態(tài)中至關(guān)重要的一個(gè)方面的關(guān)注。

毫無(wú)疑問(wèn)，“經(jīng)濟(jì)事實(shí)”是有人文關(guān)懷精神的經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須首先面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)還必須針對(duì)各種“經(jīng)濟(jì)事實(shí)”提出相應(yīng)的認(rèn)識(shí)和解決方案，然而若局限于此，還不能成為出色的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。因?yàn)榕c時(shí)俱進(jìn)是解決現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，雖然保證了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與時(shí)代發(fā)展同步，但這只是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的職責(zé)之一。而可持續(xù)性發(fā)展，則是要求經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展起導(dǎo)航的作用，這是一項(xiàng)更高也更難的任務(wù)?！堆芯俊分嘘P(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)方面的研究，就很好在體現(xiàn)了這種“導(dǎo)航”作用。張教授在2001年和2002年這兩年，集中研究了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的理論、規(guī)律、模式選擇和聚集勢(shì)能四個(gè)重要問(wèn)題，為中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的研究和發(fā)展提供了自己的理論模式，也預(yù)測(cè)了未來(lái)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展所獨(dú)具的“聚集勢(shì)能”。經(jīng)濟(jì)社會(huì)只有在這樣的導(dǎo)航下才能不斷進(jìn)步。這也是張教授對(duì)人文終極關(guān)懷的一種具體體現(xiàn)。

（二）對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛(ài)

所謂弱勢(shì)群體具體有兩種。一種是沒(méi)有特權(quán)或受某些政策制度有意或無(wú)意傷害的群體；另一種是因行業(yè)或地域的綜合條件相對(duì)處于不利情境的群體。經(jīng)濟(jì)學(xué)家黨國(guó)英認(rèn)為，人文關(guān)懷還可以“被理解為社會(huì)平等的關(guān)注，對(duì)良好道德風(fēng)尚的提倡”。因此，“真正重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，差不多都是具有人道主義熱情的人”。同劉易斯、阿瑪?shù)賮啞⑼⒉畧?bào)等相似，張教授應(yīng)屬于這種“具有人道主義熱情”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。先看他對(duì)第一種弱勢(shì)群體的關(guān)愛(ài)。1993年，新的工資制在全國(guó)實(shí)行，張教授充分肯定“總的來(lái)說(shuō)是很成功的”，同時(shí)又指出：還存在著“同一職稱職務(wù)者，盡管工作年限相差十至十七年，但都是同一工資標(biāo)準(zhǔn)，難以體現(xiàn)工齡長(zhǎng)短與貢獻(xiàn)大小之間的密切聯(lián)系”的“工資平臺(tái)”現(xiàn)象。在這種現(xiàn)象中，比同一職稱職務(wù)者多十至十七年工齡的群體，本來(lái)已在較為漫長(zhǎng)的工作中承受了工資偏低的待遇，現(xiàn)行的工資制不僅沒(méi)有補(bǔ)償這種損失，也沒(méi)有關(guān)注這多出的十至十七年的專業(yè)素養(yǎng)在現(xiàn)實(shí)工作中的成效，他們所受的這種損害，顯然是不容忽視的。然后針對(duì)現(xiàn)實(shí)工作中諸多不合理狀況，確定了“加強(qiáng)宏觀調(diào)控，健全生產(chǎn)要素定價(jià)機(jī)制，確保每種生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)與報(bào)酬對(duì)稱”和“貫徹按勞分配原則，完善工資機(jī)制，確保勞動(dòng)貢獻(xiàn)與勞動(dòng)報(bào)酬對(duì)稱”兩大原則，并制訂了九條具體措施。工資是工薪階層安身立命的根本！張教授關(guān)注工資制中不公平、不合理現(xiàn)象，提出趨于公平、趨于合理的原則和措施，力求減少工薪階層中弱勢(shì)群體所受的損害，這是把深沉的同情心轉(zhuǎn)化為實(shí)施愛(ài)心的現(xiàn)實(shí)努力！

目前相對(duì)而言，中國(guó)因行業(yè)或地域影響而形成的弱勢(shì)群體，莫過(guò)于農(nóng)村和西部的群眾。農(nóng)村問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是一個(gè)居住地域、從事行業(yè)和主體身份三位一體的問(wèn)題。雖然通過(guò)以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的生產(chǎn)領(lǐng)域改革，以取消統(tǒng)購(gòu)派購(gòu)制度為核心的流通領(lǐng)域改革，農(nóng)民收入出現(xiàn)了較快的增長(zhǎng)，但城鄉(xiāng)居民差距仍然很大：2001年人均可支配收入農(nóng)民是2366元，而城鎮(zhèn)居民是6860元，兩者的比例為1∶2.9，如果再加上城鎮(zhèn)居民享有的保險(xiǎn)、醫(yī)療、住房等補(bǔ)助因素，其差距將是1∶4！2002年，農(nóng)民和城鎮(zhèn)居民的收入都有增長(zhǎng)，但前者僅增4.8％，后者則多增達(dá)13.4％，兩者的差距不但沒(méi)有縮小，反而是與時(shí)俱增!自20世紀(jì)80年代末起，張教授就對(duì)農(nóng)村熱情關(guān)注:《建立三門縣大型對(duì)蝦基地的可行性研究》、《浙江新圍涂地農(nóng)民資源的開(kāi)發(fā)方向》、《論浙江竹類資源開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)與競(jìng)爭(zhēng)藝術(shù)》等論著，從中、微觀視閾為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展作了可行性研究，并設(shè)計(jì)了具體實(shí)施的方案；還撰寫了《加快農(nóng)村改革和發(fā)展的若干思考》，從宏觀視閾為進(jìn)一步完善農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制，克服農(nóng)村面臨的基礎(chǔ)比較薄弱、抗自然災(zāi)害和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)能力尚不強(qiáng)、農(nóng)用資源嚴(yán)重緊缺等難題和困境，指出了推進(jìn)土地適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)、示范園區(qū)建設(shè)、農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體的建構(gòu)等切實(shí)加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑。由于歷史、自然等因素，占全國(guó)人口1/3的西部居民的經(jīng)濟(jì)生活水平，總體而言還是相對(duì)落后的：如緊鄰的湖南和貴州，城鎮(zhèn)居民的年收入貴州比湖南低1328.7元，農(nóng)民也低887.73元；兩廣的差距則更大，廣西城鎮(zhèn)居民比廣東低3739.5元，農(nóng)民比廣東低1825.46元。如何快速發(fā)展西部經(jīng)濟(jì)，如何盡快提高西部人的生活水平，這成了張教授2001—2002年經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的迫切課題:在內(nèi)拓上，他主張把重點(diǎn)放在大力培育區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)上，其次借鑒浙江推進(jìn)城市化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，建議西部地區(qū)搞中心地區(qū)城市化建設(shè)；在外拓上，他主張首先應(yīng)突破資本瓶頸的制約，并提出了拓寬資本來(lái)源的思路，擬定了招商引資五大招數(shù)。翻開(kāi)繆爾達(dá)爾的《世界反貧困大綱》，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾曾說(shuō)：具有人文關(guān)懷在增多?！边@種互動(dòng)的內(nèi)核，筆者稱之為“文學(xué)創(chuàng)意”。它的具體內(nèi)涵是：“吟詠詩(shī)填詞引起豐富聯(lián)想，激發(fā)我對(duì)未知世界充滿好奇心，促使創(chuàng)造性思維敏捷活躍……吟詩(shī)填詞常用推敲方法，培養(yǎng)我思索問(wèn)題的細(xì)致耐心，增強(qiáng)提煉經(jīng)濟(jì)學(xué)材料的考辯能力。吟詩(shī)填詞必須字斟句酌，提高我經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的語(yǔ)言表達(dá)水平，使之走向順暢明快，簡(jiǎn)練生動(dòng)?！?/p>

這些在《研究》中都有全面的反映，其中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)名著運(yùn)用文學(xué)名著的分析和經(jīng)濟(jì)學(xué)論文表達(dá)的文學(xué)化較為顯著。

前者是曾獲盛譽(yù)的《〈資本論〉與莎士比亞戲劇》。馬克思認(rèn)為，莎士比亞是“人類最偉大的戲劇天才”，所以《資本論》引用最多的文學(xué)作品是莎士比亞戲劇。論文立足于馬克思如何運(yùn)用莎士比亞戲劇，從援用劇中人物語(yǔ)言闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、用劇中人物形象作鏡子來(lái)揭露剝削者的嘴臉、以劇中內(nèi)容作例證這三個(gè)主要方面，對(duì)中心問(wèn)題作了精辟的論析，是一篇文采斐然的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。

后者主要是《研究》經(jīng)濟(jì)學(xué)論文語(yǔ)言表達(dá)的文學(xué)化，全書呈現(xiàn)出“順暢明快，簡(jiǎn)練生動(dòng)”的語(yǔ)言風(fēng)貌。而且個(gè)別地方的表達(dá)本身就是文學(xué)語(yǔ)言，如“他那廣闊無(wú)涯的思想力連同嚴(yán)密如鐵的邏輯，通過(guò)洗練簡(jiǎn)潔、明快動(dòng)人的表達(dá)方式，使他的文章就像中秋時(shí)節(jié)的錢江潮，滾滾向前?！泵钣鬟B珠，自然酣暢，激情撼人，語(yǔ)言是多么的“文學(xué)”！

愿張教授繼續(xù)高舉人文關(guān)懷大旗，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)與文學(xué)再比翼齊飛，成就更為輝煌的人生！

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[1]Szenberg.著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家:他們的生活哲學(xué)[M].倫敦：劍橋大學(xué)出版社，1992.

張明龍.經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論研究[M].北京:中國(guó)文史出版社，2002.

黨國(guó)英.經(jīng)濟(jì)學(xué)家與人文關(guān)懷[J].南風(fēng)窗，2002，⑺.

2001年各地區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)主要指標(biāo)對(duì)比表[J].時(shí)事資料手冊(cè)，200