山東省臨沭縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二級(jí)10月月考檢測(cè)題

山東省臨沭縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)10月語(yǔ)文單元檢測(cè)題第Ⅰ卷（選擇題共30分）一、基礎(chǔ)知識(shí)1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)中，讀音全部正確的一組是（）A.混沌(tún)處（chù）分脈（mài）絡(luò)寧(nìng)缺毋濫B.瑣屑(xiè)纖(xiān)細(xì)涸(hé)轍綠衣黃裳(cháng)C.箜篌(lóu)落蕊(ruǐ)彌(mí)望疏疏落落(luò)D.瞥(piē)見(jiàn)薄(báo)暮裊（niǎo）娜載歌載(zǎi)舞2.下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()A.斑駁蔥籠廝打沒(méi)精打彩B.贓款蕭索渺茫涸轍之鮒C.弩鈍侘傺赍賞嘻皮笑臉D.溘然鷙鳥(niǎo)煥然急不遐擇3、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①在他所著的_______新穎的《物候?qū)W》中,我們可以看到這幅有意義的曲線圖。②他們學(xué)習(xí)了《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》,決心統(tǒng)籌安排，因地制宜，______推進(jìn)農(nóng)村教育綜合教育改革。③學(xué)習(xí)本民族的語(yǔ)言要花許多力氣,學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言呢？A.題材逐步尚且/何況B.體裁逐步尚且/何況C.體裁逐漸姑且/況且D.題材逐漸姑且/況且4.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A．媒體上關(guān)于《阿凡達(dá)》的影評(píng)已經(jīng)汗牛充棟，可惜其中大部分只是營(yíng)銷(xiāo)程序中的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作所產(chǎn)生的泡沫?！矮C殺者”,一旦鎖定目標(biāo),恐怖分子就無(wú)地自容了。C上清寺是最具傳奇色彩的地方,周公館、桂園、人民大禮堂、三峽博物館……,舉手投足間都可以窺見(jiàn)歷史的遺蹤和時(shí)代的發(fā)展。D．泰戈?duì)栯S筆一向以俊秀飄逸、意蘊(yùn)豐厚著稱。特別是由冰心先生翻譯的《園丁集》，不僅字字珠璣，而且詞約意豐。5.下列各句中,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用符合規(guī)范的一項(xiàng)是()A.記者吳小莉問(wèn)上?！笆啦?huì)”的負(fù)責(zé)人:對(duì)這個(gè)標(biāo)志“世博會(huì)”的領(lǐng)帶,您是常常戴呢?還是在特定的場(chǎng)合才戴?B.“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初”中的“豆蔻”是指女孩子十三、四歲,一如豆蔻的含苞待放,故不能用于十五、六歲的小伙子。C.對(duì)于袁野小朋友來(lái)說(shuō),人工鳥(niǎo)巢本身就像巨大的問(wèn)號(hào)在吸引著她:小鳥(niǎo)會(huì)住進(jìn)去嗎?都有什么樣的鳥(niǎo)?有多少鳥(niǎo)會(huì)住進(jìn)去?住起來(lái)舒服嗎?“中國(guó)青年報(bào)”報(bào)道,河南省新密市劉寨鎮(zhèn)農(nóng)民張海超《開(kāi)胸驗(yàn)肺》事件引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。6.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.下雨的時(shí)候，我愛(ài)聽(tīng)窗口常青藤淅瀝的聲音，婆娑的舞姿。B.曹操的性格具有雙重性，他的雄才大略與奸詐兇狠對(duì)于任何一個(gè)扮演他的演員來(lái)說(shuō)都具有挑戰(zhàn)性，也是個(gè)難得的表演機(jī)會(huì)。C．災(zāi)后重建三年目標(biāo)任務(wù)兩年基本完成的原因：一是十八個(gè)對(duì)口援建省市支援的結(jié)果，二是災(zāi)區(qū)干部群眾自力更生所取得的成績(jī)。D.10月份以來(lái)，江東村家家戶戶房前屋后銀杏樹(shù)葉飄舞，滿地金黃，吸引了來(lái)自全國(guó)各地的游客。7.帶序號(hào)的句子語(yǔ)序排列正確的一組是（）。因?yàn)?，老房子在轟隆隆地與我們告別，繽紛的手工正在不知不覺(jué)在成批死亡。①?gòu)奈幕祟悓W(xué)角度說(shuō)，每一種手工的背后還有一片深廣的生活景象與豐富的歷史信息。②我們以前沒(méi)有做過(guò)，但現(xiàn)在非做不可。③因此，搶救與記錄涉危和珍稀的民間手工，是保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重要工作，也是人類文明轉(zhuǎn)型期間的全新課題。④這些信息中，只有少量的體現(xiàn)在手工制品中，更多的保存在手工制作的過(guò)程中。⑤在人類文明的進(jìn)程中，手工是不同地域的工匠聰明才智的見(jiàn)證，也是民族與地域精神傳承的載體和個(gè)體的象征。A.⑤①④③②B.⑤①④②③C.③②④⑤①D.②⑤①④③②二、閱讀下面的文字，完成8～10題。（1）藝術(shù)是意造空中樓閣來(lái)慰情遣興。詩(shī)人在做詩(shī)時(shí)的心理活動(dòng)到底像什么樣，我們最好拿一個(gè)藝術(shù)作品做實(shí)例。比如王昌齡的《長(zhǎng)信怨》：“奉帚平明金殿開(kāi)，暫將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)?！保?）王昌齡不曾留下記載，告訴我們他做詩(shī)時(shí)的心理歷程。但是我們用心理學(xué)的幫助來(lái)從文字上分析，也可以想象大概。他做這首詩(shī)時(shí)必定使用了想象。（3）想象就是在心里喚起意象。想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的。一般的想象大半是再現(xiàn)的。藝術(shù)作品不能不用再現(xiàn)的想象。比如這首詩(shī)里“車(chē)帚”、“金殿”、“玉顏”、“寒鴉”、“日影”、“團(tuán)扇”、“徘徊”等等，在獨(dú)立時(shí)都只是再現(xiàn)的想象，詩(shī)做出來(lái)總須旁人能讀懂，懂得這是能夠喚起以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證，用以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證新經(jīng)驗(yàn)大半憑借再現(xiàn)的想象。（4）但是只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)。藝術(shù)既是創(chuàng)造的，就要用創(chuàng)造的想象。創(chuàng)造的想象也并非無(wú)中生有，它仍用已有的意象，不過(guò)把它們加以新配合。王昌齡的《長(zhǎng)信怨》精彩全在后兩句，這后兩句就是用創(chuàng)造的想象做成的。個(gè)個(gè)人都見(jiàn)過(guò)“寒鴉”和“日影”，卻從來(lái)沒(méi)有人想到詩(shī)的主人班婕妤的“怨”可以見(jiàn)于帶昭陽(yáng)日影的寒鴉。但是這話一經(jīng)王昌齡說(shuō)出，我們就覺(jué)得它實(shí)在是至情至理。從這個(gè)實(shí)例來(lái)看，創(chuàng)造的定義就是：平常的舊材料之不平常的新綜合。（5）王昌齡的題目是《長(zhǎng)信怨》?！霸埂?，是一個(gè)抽象的字，他的詩(shī)卻畫(huà)出一個(gè)如在目前的具體的情境，不言怨而怨自見(jiàn)。藝術(shù)不同于哲學(xué)，它最忌諱抽象。（6）從理智方面看，創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作用，一是聯(lián)想作用。（7）“分想作用”就是某一個(gè)意象和與它相關(guān)的許多意象分開(kāi)而單提出來(lái)，詩(shī)的分想作用是選擇的基礎(chǔ)。有分想作用而后有選擇，只是選擇有時(shí)就已經(jīng)是創(chuàng)造。（8）不過(guò)創(chuàng)造大半是舊意象的新綜合，綜合大半借“聯(lián)想作用”。聯(lián)想是知覺(jué)和想象的基礎(chǔ)。藝術(shù)不能離開(kāi)知覺(jué)和想象，就不能離開(kāi)聯(lián)想。我們?cè)?jīng)把聯(lián)想分為“接近”和“類似”兩類。比如這首詩(shī)里所用的“團(tuán)扇”這個(gè)意象，在班婕妤自己第一次用它時(shí)，是起于類似聯(lián)想，因?yàn)樗?jiàn)到自己色衰失寵類似秋天的棄扇；在王昌齡用它時(shí)則起于接近聯(lián)想，因?yàn)樗x過(guò)班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因經(jīng)驗(yàn)接近而想象到團(tuán)扇的典故。不過(guò)他自然也可以想到她和團(tuán)扇的類似。（9）因?yàn)轭愃坡?lián)想的結(jié)果，物固然可以變成人，人也可以變成物，物變成人通常叫做“擬人”。《長(zhǎng)信怨》的“寒鴉”是實(shí)例，鴉是否能寒，我們不能直接感覺(jué)到，我們覺(jué)得它寒，便是設(shè)身處地地想。不但如此，寒鴉在這里是班婕妤所羨慕而又妒忌的受恩承寵者，它也許是隱喻趙飛燕。（10）人變成物通常叫做“托物”，班婕妤好自比“團(tuán)扇”，就是托物的實(shí)例。“托物”者大半不愿直言心事，故婉轉(zhuǎn)以隱語(yǔ)出之。（選自朱光潛《談美》，有刪改）“想象”的理解，正確的一項(xiàng)是()A.想象就是在心里喚起意象，也就是用以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證新經(jīng)驗(yàn)，從而創(chuàng)造出藝術(shù)作品。B.創(chuàng)造的想象是用已有的意象重新配合來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)，再現(xiàn)的想象則是通過(guò)再現(xiàn)以往的意象來(lái)獨(dú)立創(chuàng)造藝術(shù)。C.只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)，這是因?yàn)樗⒎瞧匠５呐f材料之不平常的新綜合。D.創(chuàng)造的想象心理作用分為分想與聯(lián)想，有分想作用而后有選擇，選擇就是創(chuàng)造，詩(shī)有時(shí)只要有分想作用就可以做成。9.下列從創(chuàng)造的想象角度對(duì)王昌齡《長(zhǎng)信怨》一詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）“奉帚”、“金殿”、“玉顏”、“寒鴉”、“日影”、“團(tuán)扇”、“徘徊”等，在獨(dú)立時(shí)都不是創(chuàng)造的想象，可見(jiàn)《長(zhǎng)信怨》的創(chuàng)作不一定用創(chuàng)造的想象。B.“怨”，是一個(gè)抽象的字，而王昌齡的“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)”卻運(yùn)用創(chuàng)造的想象畫(huà)出一個(gè)如在目前的“怨”的情境，從而完成了一次藝術(shù)創(chuàng)造?！皥F(tuán)扇”這一意象的使用，在班婕妤的筆下起于類似聯(lián)想，而王昌齡詩(shī)中則起于接近聯(lián)想，所以同一意象不同的作者使用時(shí)可以有不同的類型。D.班婕妤沒(méi)有將君恩的中斷與失寵之悲直接表露，而以“團(tuán)扇”自比，托物以言其志，這也是一種創(chuàng)造的想象。10.根據(jù)本文信息，下列古詩(shī)詞中不屬于“擬人”的一項(xiàng)是()A．隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。B．感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心。C．于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！D．黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。第II卷(非選擇題，共120分)三、(24分)11.閱讀下面詩(shī)歌，完成（1）（2）兩個(gè)小題。（10分）涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。（1）詩(shī)歌的前兩句描繪了哪些景物，營(yíng)造了一種怎樣的意境？(4分)（2）有人評(píng)論此詩(shī)在表情達(dá)意上“含蓄不盡，余味悠長(zhǎng)”，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句具體分析這一寫(xiě)法。（6分）12.補(bǔ)寫(xiě)出下面各句名篇中的空缺部分（14分）（1）淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾?。，不思其反?！对?shī)經(jīng)》兩首）（2）山不厭高，海不厭深。，。（曹操《短歌行》）（3）誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。，。（陶淵明《歸園田居》）（4），桃李羅堂前。，依依墟里煙。，。（陶淵明《歸園田居》）（5）戶庭無(wú)塵雜，。，復(fù)得返自然。（陶淵明《歸園田居》）（6）悠悠我心。我有嘉賓，。（曹操《短歌行》）四、（18分）13.從下列材料中選取必要的信息，為“心理咨詢”下定義。（6分）①心理咨詢是給咨詢對(duì)象以幫助、啟發(fā)和教育的活動(dòng)②這種活動(dòng)必須運(yùn)用心理學(xué)的理論、知識(shí)和方法來(lái)妥善處理各種心理問(wèn)題③這種活動(dòng)通過(guò)言語(yǔ)、文字或其他信息傳播媒介來(lái)達(dá)到咨詢目的心理咨詢。14.參照下面的例句的修辭及句式特點(diǎn)，仿寫(xiě)句子。（6分）邊塞詩(shī)是大漠沙場(chǎng)的一彎冷月，清遠(yuǎn)而瑰奇，黃沙、雪峰、烽火、弓刀，豪情填膺。山水田園詩(shī)是。15.有位學(xué)生曾這樣描述落葉飄零的情景：“一片片的落葉，輕輕悠悠地飄向原野、大道，也飄在人們身上?！闭?qǐng)運(yùn)用比喻、排比的修辭手法改寫(xiě)這句話。要求：生動(dòng)形象，富于韻律感。（6分）五、（18分）閱讀下面的文字，完成16～18題。繁星與野花（有刪節(jié)）詹克明凌晨，在哀牢山脊一方坪地，舉頭望空，滿天星斗密密麻麻又大又亮，像一顆顆打磨得晶瑩璀璨的大粒寶石，鑲嵌在黑天鵝絨般的穹隆拱頂，煞是壯觀。農(nóng)歷三月初十的月亮此刻早已落山，而接班的太陽(yáng)還遠(yuǎn)在地球背面。這塊暫時(shí)沒(méi)誰(shuí)稱霸的暗夜，正是群星踴躍展示自己光彩的最好時(shí)機(jī)。夜靜人寂，無(wú)云無(wú)霧，正是觀星大好時(shí)機(jī)。放眼六合，天無(wú)涯、地?zé)o垠，星系星團(tuán)更是無(wú)窮計(jì)。孤旅客居，邊隅之地，孑然獨(dú)對(duì)幾大無(wú)限，又怎能不發(fā)人感慨，誘人哲思呢?忽地南天馳過(guò)一線流星，只是細(xì)細(xì)的短光，隔時(shí)又是一顆，倉(cāng)促滑過(guò)。不久，北天兩顆拖曳著長(zhǎng)尾的流星次第而駛，兩者間隔不足一分鐘。頭頂上又有兩條長(zhǎng)線，方向相反地掠過(guò)。在大城市的朦朧夜空里，連星都稀稀拉拉，更難得看到這細(xì)弱的流星。忽見(jiàn)天邊一極弱的星在緩慢移動(dòng)，單色不閃，且走直線，顯然不是飛機(jī)(夜航機(jī)為彩色閃光燈)，長(zhǎng)時(shí)間勻速行走，且不湮滅，更不會(huì)是流星。大概是顆人造衛(wèi)星之類的人工航天器件。在大自然無(wú)數(shù)繁星中，人造之物竟是如此的渺小而微不足道。只要望望星空，就足以把人類的傲氣打掉。在哀牢山上你可以看到真正的漆黑夜色，這在城市是見(jiàn)不到的?，F(xiàn)代文明使城市人失去了真正的“黑夜”，他們所擁有的夜空，至少是用摻了幾十倍水的墨汁涂抹出來(lái)的。只有這凈空凈水的哀牢山上，你才能看到原汁原味的真正黑夜。這是一種只存天鳴地籟，充滿寧馨安謐的大靜之夜。獨(dú)自一人沐浴在這浸透了太古之初，本源之靜的夜色中，人的靈魂也能歸于最澄澈的寧?kù)o?！昂凇笔且环N崇尚無(wú)限淵深的信仰，是一種對(duì)未知的永恒追求，是一種對(duì)人類文明清醒的自知之明?？茖W(xué)的旗幟應(yīng)當(dāng)是黑色的!科學(xué)家正是那些背對(duì)光明面向黑暗的人。他們很像是那些潛入最深煤礦底層，在完全沒(méi)有礦燈照明的黑暗中，摸索著揮鎬鑿煤的采煤工。運(yùn)送出去的煤炭固然可以給人類帶來(lái)光明與溫暖，但這里有更多的未知無(wú)明，有著更多的誤入歧途，也有著更多的陷阱與風(fēng)險(xiǎn)，馬克思曾把科學(xué)比作站在“地獄的入口”?！昂凇钡谋尘芭c“星”的幽光形成了顯著的明暗反差。幽光蘊(yùn)涵著神秘，黑暗隱藏著未知。正是這種未知與神秘的交織，人們對(duì)星宇產(chǎn)生了一種樸素的敬畏，并在敬畏中存在一種企盼。黑暗中的光明之星總會(huì)給人希望。天開(kāi)始蒙蒙亮了，我漫步于清晨的山鄉(xiāng)小路上。此地到處是不知名的野花，品種繁多，星羅棋布。忽然想到，這野花不也是地上的“星”嗎?不同之處在于，天上“星”是黑色襯底的點(diǎn)點(diǎn)晶瑩；地上“花”是綠色襯底的點(diǎn)點(diǎn)靚麗。只是不論在形態(tài)上還是色彩上，野花都比繁星更加豐富多彩。它們斑斕七彩，花形奇特，有的清艷含露，個(gè)性分明，豐神異彩，奇葩逸麗；有的三分憨野，七分自在，雨洗風(fēng)梳，自我天然；有的頗重集體意識(shí)，每一朵花都平凡細(xì)小，貌不驚人，但構(gòu)成的花簇整體卻對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn)，布局精巧，展示了一種高層次的組合美；更有一種粗大豪放者，似穗似花，大大咧咧地垂在那里，體現(xiàn)了一種我行我素，與汝何干的自主逸氣。野花都各有自己的性格，有一種“家花”普遍缺失的自尊?！靶恰迸c“花”雖然一個(gè)在天，一個(gè)在地，一個(gè)虛幻，一個(gè)真實(shí)，一個(gè)遠(yuǎn)離人間，一個(gè)近在咫尺，但它們都是人們心目中最美好的象征?！靶恰迸c“花”體現(xiàn)一種自在的純。星之出冥暗而不晦，恰似花之出污泥而不染?！靶恰迸c“花”幻蘊(yùn)出一種自在的美，這種美能讓人感受到內(nèi)心的寬舒與安寧?！靶恰迸c“花”幽曠出一種自在的靜。它們遠(yuǎn)離喧囂，疏逸塵寰，讓人感受到一種沁心入骨的恬靜。俯首可見(jiàn)野花遍地，仰頭可望繁星滿天!“現(xiàn)代文明使城市人失去了真正的‘黑夜’”？（6分）“野花”？“野花”有什么特點(diǎn)？（6分）18.聯(lián)系全文，談?wù)劷Y(jié)尾段的含意和作用。（6分）六、作文（60分）生活中，你曾走進(jìn)新的環(huán)境融入過(guò)新的集體嗎？如果有，你將不可避免地要有一個(gè)磨合的過(guò)程。期間，你會(huì)接觸一個(gè)個(gè)新的面孔，認(rèn)識(shí)一個(gè)個(gè)陌生的人。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，生活中也沒(méi)有兩個(gè)性格完全相同的人。請(qǐng)以《磨合》為題，寫(xiě)一篇記敘文，不少于800字。參考答案二、8.C.解析A項(xiàng)依據(jù)第三段“用以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證新經(jīng)驗(yàn)大半憑借再現(xiàn)的想象”可判斷“也就是”屬于以偏概全；B項(xiàng)依據(jù)第四段“只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)”，“獨(dú)立創(chuàng)造藝術(shù)”之“獨(dú)立”缺乏依據(jù)，前后矛盾。D項(xiàng)“選擇就是創(chuàng)造”錯(cuò)了，原文第七段說(shuō)：“只是選擇有時(shí)就已經(jīng)是創(chuàng)造?！痹擁?xiàng)范圍失當(dāng)。9.A解析有效信息在文章第四段：“王昌齡的《長(zhǎng)信怨》精彩全在后兩句，這后兩句就是用創(chuàng)造的想象做成的?！睋?jù)此可判斷該項(xiàng)前后矛盾。10.C解析按本文第九段“物變成人通常叫做‘?dāng)M人’”的說(shuō)法，可以判斷：A項(xiàng)“潛”；D項(xiàng)“愁”均為擬人。3.A題材就是文章的內(nèi)容，體裁是文章的形式?！爸鸩健焙汀爸饾u”都表示事物的發(fā)展進(jìn)程，但“逐步”側(cè)重于分步性，“逐漸”側(cè)重于漸進(jìn)性；“推進(jìn)農(nóng)村教育綜合改革”是分步實(shí)施的，故用“逐步”?！昂螞r”用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示更進(jìn)一層的意思，帶有對(duì)比的意味；“尚且”提出程度更甚的事例作為襯托,常與“何況”相呼應(yīng),表示進(jìn)一層的意思。4．D項(xiàng)“字宇珠璣”“比喻說(shuō)話或文章詞句十分優(yōu)美”：——“無(wú)地自容”:沒(méi)有地方可以讓自己容身。形容非常羞愧。此處應(yīng)為“無(wú)處藏身”?！盁o(wú)處藏身”:沒(méi)有地方讓自己隱藏身子?！芭e手投足”:一抬手,一動(dòng)腳。形容輕而易舉,毫不費(fèi)力。常指人辦事,此處使用對(duì)象有誤7.⑤①④③②（首先梳理文段中心“搶救與保護(hù)民間手丁二是緊迫任務(wù)”，其次，梳理文脈，發(fā)現(xiàn)有兩處理標(biāo)志詞“從文化人類學(xué)角度說(shuō)”與“我們以前沒(méi)有做過(guò)”。一個(gè)是意義層面，一個(gè)是時(shí)間緊迫層面，勾連前后文句，即可得出答案）（4分）三、11.（1）通過(guò)“芙蓉”“蘭澤”“芳草”等景物營(yíng)造了高潔、清幽的意境。表現(xiàn)抒情主人公形象的雅潔以及所表達(dá)的感情的純潔、美好。（4分）（2）