班門弄斧的議論文15篇

班門弄斧的議論文15篇班門弄斧議論文篇一一。把不是分論點(diǎn)的句子說成分論點(diǎn)例1文題：留一道縫隙大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對(duì)名與利，面對(duì)個(gè)人與集體、寂寞與熱鬧、失敗與成功、現(xiàn)實(shí)與未來，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負(fù)，羈絆于生命之重。學(xué)會(huì)留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)。（中心論點(diǎn)）莊子為自己留了一道縫隙。（分論點(diǎn)一）先秦諸子，誰不想做官？誰不想通過世俗的權(quán)力來實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？但濮水之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對(duì)兩個(gè)身負(fù)楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢(shì)于莊子并沒有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中。”一句話，便推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，將許多人甚至愿意用生命來求取的相位扔進(jìn)了濮水。莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個(gè)神話，于是也就有了一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。蘇軾為自己留了一道縫隙。（分論點(diǎn)二）……福樓拜為自己留了一道縫隙。（分論點(diǎn)三）……老師在給學(xué)生講如何擬分論點(diǎn)時(shí)，把“莊子為自己留了一道縫隙”、“蘇軾為自己留了一道縫隙”、“福樓拜為自己留了一道縫隙”說成分論點(diǎn)，說它們都是論證中心論點(diǎn)“學(xué)會(huì)留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)”的。這是不妥當(dāng)?shù)?。這三句話只是段前主旨句，有些主旨句確實(shí)是分論點(diǎn)，有些并不是。像這里的三句話就不宜說成分論點(diǎn)。判別段前主旨句是否分論點(diǎn)，關(guān)鍵要看它們與中心論點(diǎn)的邏輯聯(lián)系。對(duì)中心論點(diǎn)“學(xué)會(huì)留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)”進(jìn)行論證，主要的是解決“為什么”的問題，即“為什么說學(xué)會(huì)留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)”。圍繞這個(gè)問題分點(diǎn)分條地來論證，就可能產(chǎn)生分論點(diǎn)；圍繞這個(gè)問題一段段地舉例，就只能是舉例。例2文題：實(shí)話實(shí)說開頭：中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說》欄目觀眾眾多，得到觀眾的喜愛。這很難說是值得高興還是讓人悲哀。但可以肯定的是，我們要做到說實(shí)話（中心論點(diǎn)）。分論點(diǎn)一：實(shí)話實(shí)說成為關(guān)注焦點(diǎn)和社會(huì)熱點(diǎn)，究其原因，是現(xiàn)實(shí)生活中假話太多。當(dāng)說實(shí)話不能為人帶來什么，而說假話卻可以帶來實(shí)惠的時(shí)候，說假話就成為一種必然。（論據(jù)：周正龍因“虎照”引起全國(guó)關(guān)注；南京一老太太誣蔑一小伙子撞傷她，要求賠償。）分論點(diǎn)二：同時(shí)，實(shí)話實(shí)說這一話題受到關(guān)注，也反映人們并沒有完全喪失說實(shí)話之心。在假話橫行的社會(huì)，人們依然存在說實(shí)話的希望。（論據(jù)：巴金等）分論點(diǎn)三：實(shí)話實(shí)說很大程度上說是一種個(gè)人修養(yǎng)與道德。我們無法改變整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，卻可以改變自己。我們可以從自身做起，做到只說實(shí)話。（論據(jù)：社會(huì)生活，個(gè)人經(jīng)歷等）結(jié)尾：也許說實(shí)話真的無法給你帶來什么，但是真正的個(gè)人修養(yǎng)是不以利益為前提的。只有說實(shí)話的人才能坦蕩從容地立足于世，只有說實(shí)話這個(gè)社會(huì)才能構(gòu)建和諧，所以，我們要說實(shí)話。一般而言，分論點(diǎn)是一句話。老師在課堂里把文章中間三個(gè)段落的前面兩三句話都當(dāng)作分論點(diǎn)，屬誤判。中心論點(diǎn)是“我們要做到說實(shí)話”，那么，論證的工作主要的就是：圍繞它分點(diǎn)分條來論說“為什么”要做到說實(shí)話或“怎么樣”才能做到說實(shí)話。老師所說的三個(gè)分論點(diǎn)其實(shí)就不是能夠?qū)χ行恼擖c(diǎn)進(jìn)行論證的文字。本文不是典型的用幾個(gè)分論點(diǎn)論證中心論點(diǎn)的議論文，老師卻把段落前面的話都當(dāng)作分論點(diǎn)，容易造成誤導(dǎo)。二。分論點(diǎn)中的關(guān)鍵概念互相交叉例3文題：這山望著那山高新解分論點(diǎn)一：這山望著那山高，是一種永不滿足的精神。分論點(diǎn)二：這山望著那山高，是一種精益求精的精神。分論點(diǎn)三：這山望著那山高，是一種進(jìn)取開拓的精神。分論點(diǎn)四：這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神?！坝啦粷M足的精神”、“精益求精的精神”、“進(jìn)取開拓的精神”和“力爭(zhēng)上游的精神”，不是嚴(yán)格意義上的并列關(guān)系，它們之中存在因果關(guān)系、從屬關(guān)系、交叉關(guān)系，從邏輯分類的角度看，屬嚴(yán)重犯忌。例4中心論點(diǎn)：要善于班門弄斧分論點(diǎn)一：班門弄斧，是一種積極進(jìn)取的態(tài)度。分論點(diǎn)二：班門弄斧，是一種開拓創(chuàng)新的精神。分論點(diǎn)三：班門弄斧，是一種永不言敗的激情。問題與上例相似。例5中心論點(diǎn)：貧困，是一本沒有寫字的作業(yè)本（有很多事需要做），但可以讓人做滿各種各樣的作業(yè)。分論點(diǎn)一：讓人寫上豐富多彩的文字。分論點(diǎn)二：讓人畫上絢麗多彩的圖案。分論點(diǎn)三：讓人記錄生動(dòng)感人的故事。分論點(diǎn)四：讓人傾吐真摯深沉的情感。分論點(diǎn)三與分論點(diǎn)四是交叉關(guān)系，又一起從屬于分論點(diǎn)一，邏輯不嚴(yán)謹(jǐn)。例6中心論點(diǎn)：作為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要做儉以養(yǎng)德的表率。分論點(diǎn)一：領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)€以養(yǎng)德，是我們事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。分論點(diǎn)二：領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)€以養(yǎng)德，是廣大人民群眾的迫切愿望。分論點(diǎn)三：領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)€以養(yǎng)德，是自身健康成長(zhǎng)的內(nèi)在要求。分論點(diǎn)四：對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，儉以養(yǎng)德不僅是素質(zhì)要求，也是一種精神境界。分論點(diǎn)五：儉以養(yǎng)德，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)、對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展都至為重要。分論點(diǎn)三與分論點(diǎn)四屬概念交叉，分論點(diǎn)五中的“一個(gè)人的成長(zhǎng)”與分論點(diǎn)三和分論點(diǎn)四是從屬關(guān)系，“一個(gè)民族的發(fā)展”與分論點(diǎn)一是交叉關(guān)系，邏輯不嚴(yán)謹(jǐn)。例7中心論點(diǎn)：堅(jiān)持就是勝利。分論點(diǎn)一：堅(jiān)持需要內(nèi)在動(dòng)力，即明確的目標(biāo)。（生存本能，活著出去）分論點(diǎn)二：堅(jiān)持需要主觀意愿，即意志力。（相信自我有能力，能面對(duì)，能堅(jiān)持）分論點(diǎn)三：堅(jiān)持需要客觀條件，即物質(zhì)基礎(chǔ)。（周圍必須有最低要求的生存條件，比如水，比如氧氣等）分論點(diǎn)四：堅(jiān)持需要他人合作，即不斷在改變的其它因素。（鼓勵(lì)與幫助，比如同事的鼓勵(lì)，外面的救援等）分論點(diǎn)二的“主觀意愿，即意志力”與分論點(diǎn)一中的“內(nèi)在動(dòng)力”是從屬關(guān)系；分論點(diǎn)四與分論點(diǎn)三是從屬關(guān)系。邏輯上不嚴(yán)謹(jǐn)。三。分論點(diǎn)在表述時(shí)有語病例8中心論點(diǎn)：微笑是最美的符號(hào)。分論點(diǎn)一：微笑是最美的符號(hào)，因?yàn)樗芑馊藗冎g的矛盾。分論點(diǎn)二：微笑是最美的符號(hào)，因?yàn)樗芙o人以自信，激起人們前進(jìn)的火花。分論點(diǎn)三：微笑是最美的符號(hào)，因?yàn)樗咽救藗儞肀魈斓奶?yáng)，戰(zhàn)勝與自己對(duì)抗的一切?！凹て鹑藗兦斑M(jìn)的火花”表意不清。例9文題：愛，用心來傳遞分論點(diǎn)一：請(qǐng)露出笑容，把心澄靜清澈，用真誠(chéng)傳遞愛的心志。分論點(diǎn)二：請(qǐng)道一聲禮讓，把心放寬飛翔，用寬容傳遞愛的感情。分論點(diǎn)三：請(qǐng)伸出雙手，把心焙烘加熱，用幫助傳遞愛的信號(hào)。沒有“澄靜”這個(gè)詞，屬生造，“把心澄靜清澈”，表意不清；沒有“焙烘”這個(gè)詞，屬生造，“把心焙烘加熱”，表意不清?！鞍研姆艑掞w翔”表意不清。在擬分論點(diǎn)時(shí)，是要注意句子的整齊凝練，但這必須是以準(zhǔn)確清楚的表達(dá)為前提的。以文害意，文理不通，就不好了。例10中心論點(diǎn)：堅(jiān)持就是勝利（明確提煉分論點(diǎn)的角度。從“怎么樣”角度展開構(gòu)思）。分論點(diǎn)一：堅(jiān)持需要韌性。分論點(diǎn)二：堅(jiān)持需要不墜之志。分論點(diǎn)三：堅(jiān)持需要耐得住寂寞的孤獨(dú)。分論點(diǎn)四：堅(jiān)持需要知其不可為而為的大智大勇?？烧f“耐得住寂寞”，也可說“耐得住孤獨(dú)”，但“耐得住寂寞的孤獨(dú)”，顯得重復(fù)。論點(diǎn)或分論點(diǎn)是文章關(guān)鍵的語句，它們通順準(zhǔn)確與否，不是小事。四。一個(gè)分論點(diǎn)中包含了兩個(gè)內(nèi)容。例11中心論點(diǎn)：如何才能有涵養(yǎng)分論點(diǎn)一：要有涵養(yǎng)，就要有一顆真誠(chéng)善良的心靈，要有一種海納百川的胸襟。分論點(diǎn)二：要有涵養(yǎng)，就要培養(yǎng)健康的審美情感。分論點(diǎn)三：要有涵養(yǎng)，就要高揚(yáng)理想的風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪前進(jìn)。分論點(diǎn)四：要有涵養(yǎng)，就要不斷讀書豐富人文素養(yǎng)。分論點(diǎn)一中有兩個(gè)內(nèi)容：“要有一顆真誠(chéng)善良的心靈”，“要有一種海納百川的胸襟”。既然是擬分論點(diǎn)，并且把這種方法作為行文的基本方法，就應(yīng)該條分縷析，整齊勻稱。這也是邏輯清晰嚴(yán)密的內(nèi)在要求。例12中心論點(diǎn)：不要輕易說“不”。分論點(diǎn)一：不要輕易說“不”，可以使我們?cè)庥龃煺蹠r(shí)，更加理智更加堅(jiān)韌。分論點(diǎn)二：不要輕易說“不”，可以使我們面對(duì)苦難時(shí)，更加沉著更加勇敢。分論點(diǎn)三：不要輕易說“不”，可以使我們更有信心更有力量。這是一篇高考高分作文中的分論點(diǎn)，仔細(xì)分析起來，其實(shí)還是有毛病的?！霸庥龃煺邸迸c“面對(duì)苦難”屬于交叉關(guān)系，“堅(jiān)韌”與“沉著”、“勇敢”也屬于交叉關(guān)系，不嚴(yán)謹(jǐn)。尤其是，每一個(gè)分論點(diǎn)都包含了兩個(gè)內(nèi)容，論述時(shí)未能都同時(shí)兼顧，造成分論點(diǎn)與論述分論點(diǎn)的文字脫節(jié)。這也是教學(xué)中的常見問題。在擬分論點(diǎn)的教學(xué)中我們還可以見到其他的問題：各個(gè)分論點(diǎn)邏輯起點(diǎn)不同一，沒注意分論點(diǎn)中的關(guān)鍵概念的邏輯層級(jí)關(guān)系，以及子項(xiàng)可以窮盡母項(xiàng)等等。班門弄斧議論文篇二今天，我就給在座的好多先后同學(xué)談?wù)勎业慕?jīng)歷，也就是我的學(xué)歷。我的經(jīng)歷，或者說我的學(xué)歷，講起來也簡(jiǎn)單，也不簡(jiǎn)單。說簡(jiǎn)單，就是三個(gè)字：靠自學(xué)。說不簡(jiǎn)單，就是一生中，遭受過許多次“劫難”?，F(xiàn)在，我們大家稱“”是一場(chǎng)浩劫。如果從“劫”字談起，那么我這一輩子碰到過三“劫”,我準(zhǔn)備講一講我怎么度過這三場(chǎng)“劫數(shù)”的。這樣，同學(xué)們也可以對(duì)比一下，把現(xiàn)在的環(huán)境，同我從前的那個(gè)環(huán)境對(duì)比，看哪個(gè)環(huán)境更有利于我們的發(fā)展，如果今天的環(huán)境確實(shí)比我們以前的那個(gè)環(huán)境好，大家就可以更有信心地走到前面去。這就是我講話的目的。我不是要在這兒宣揚(yáng)自己，而是把我的經(jīng)歷給同學(xué)們作借鑒。先說第一“劫”。這一“劫”就是從我們這所學(xué)校開始的。你們現(xiàn)在叫金壇縣中了，我們當(dāng)時(shí)叫金壇初中，最高班是初中三年級(jí)。在國(guó)外有時(shí)人家問我什么學(xué)歷，我說，我的最高學(xué)歷就是初中，金壇縣初中畢業(yè)。人家問我有什么文憑，我說，我有一張文憑，就是初中畢業(yè)的文憑，除此之外，沒有了。一直到去年才發(fā)生了一個(gè)變化，法國(guó)給我榮譽(yù)博士證書，現(xiàn)在總算有頭銜了，以往都沒有。我初中畢業(yè)是多少歲呢？我只有十五歲。后來又到上海進(jìn)了一年職業(yè)學(xué)校。盡管那個(gè)學(xué)校給了我免交學(xué)費(fèi)，不過還是交不起飯費(fèi)，后來只好回家呆著。我的家，就在大橋那邊，現(xiàn)在叫南新橋，從前叫大橋。我就住在橋東。在家怎么辦呢？要是現(xiàn)在的話，沒有機(jī)會(huì)上正規(guī)學(xué)校，也會(huì)有許多其他求學(xué)的機(jī)會(huì)，像電視大學(xué)啊，函授大學(xué)啊，我們那個(gè)時(shí)候可沒有這個(gè)方便，也沒有像現(xiàn)在這樣的圖書館，我只有一本大代數(shù)，一本解析幾何，還有一本很薄的50頁(yè)的微積分，我就啃這么幾本書。那時(shí)候我當(dāng)然也不知道有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，只感覺我們應(yīng)該為國(guó)家出一點(diǎn)力，爭(zhēng)一點(diǎn)光。我就這樣開始鉆研學(xué)問了。也許有人要說這是笑話，念了幾年書就談鉆研了。那不是笑話！鉆研并不是迷信，并不一定大學(xué)畢業(yè)才能鉆研，也不是非有齊全的條件不可。實(shí)際上，真正肯鉆研的人在什么場(chǎng)合都可以鉆研。這是大約1925年到1926年的事情。我記得，后來大約在十八九歲的時(shí)候，我又有機(jī)會(huì)回到這個(gè)學(xué)校里面來了。到這個(gè)學(xué)校來做什么呢？當(dāng)會(huì)計(jì)兼事務(wù)。那時(shí)我的老師王維克，預(yù)備提拔我一下，預(yù)備搞一個(gè)初中一年級(jí)補(bǔ)習(xí)班，讓我去教書。但剛有一個(gè)計(jì)劃，不幸我的母親在那年死了，我也生了重病。我病在床上六個(gè)月，腿就壞了。要是在今天，我的腿是不該壞的。現(xiàn)在都知道，如果生病睡在床上睡久了，不翻身會(huì)發(fā)生組織壞死，所以不管疼不疼要翻幾個(gè)身，那個(gè)時(shí)候我們既請(qǐng)不起醫(yī)生，也沒有哪一個(gè)人告訴我這個(gè)常識(shí)，所以病后起來，就不會(huì)走路了。本來嘛，不生病，身體好，還可以多參加一點(diǎn)體力勞動(dòng)，可是我的腿壞了。我家里原不寬裕，我一生病，那就更窮了。虧得那位王維克老師，在我身體好些后，還是讓我參加工作，讓我在那個(gè)補(bǔ)習(xí)班教了一個(gè)月的書。但結(jié)果有人告了我一狀，說什么王維克校長(zhǎng)任用不合格教員華羅庚。王維克校長(zhǎng)是法國(guó)留學(xué)生，做初中校長(zhǎng)，未免委屈，他一聽有人告狀，就不干了。在這種情況下，我也幾乎沒有辦法了。繼任的校長(zhǎng)叫韓大受，他說，旁人上任要帶會(huì)計(jì)來，我不帶，就讓你干，不過書萬萬不能教了，因?yàn)榍叭涡ｉL(zhǎng)就是為了你任課而被告了一狀的。這樣我總算當(dāng)了一個(gè)會(huì)計(jì)。有了一點(diǎn)辦法，我就繼續(xù)鉆研下去。不久，清華找去任職，那大約是1931年。到了清華，他們碰到一個(gè)困難：怎么安排我的工作？這是個(gè)麻煩，因?yàn)椋谇迦A當(dāng)助教，應(yīng)當(dāng)有大學(xué)畢業(yè)的資格，否則又是不合格的教員。后來清華安排我當(dāng)數(shù)學(xué)系助理。所謂助理就是管管圖書，管管公文，打打字，辦點(diǎn)雜事。助理已經(jīng)很不錯(cuò)了，我繼續(xù)抓緊學(xué)習(xí)。過了一年半，他們讓我教微積分。這一關(guān)是非常難過的。為什么呢？因?yàn)闆]有資格?。∏迦A的教授會(huì)為此特別開會(huì)通過，讓我教微積分。這等于說，清華大學(xué)承認(rèn)我了，我可以抵得上大學(xué)畢業(yè)了。從初中到當(dāng)大學(xué)教師，我前后大約用了六年半時(shí)間。通常初中到大學(xué)畢業(yè)要用八年。從這一點(diǎn)同學(xué)可以看到，學(xué)習(xí)要自己努力，努力就可以很快上去。到1936年，我就到英國(guó)去了。1938年我從英國(guó)回來，因?yàn)槟菚r(shí)候抗戰(zhàn)了，有好多事情要做?；貋砗?，清華就讓我直接當(dāng)教授了。從助教到教授，前后又是七年?，F(xiàn)在有的人，身在研究機(jī)關(guān)，自己是大學(xué)畢業(yè)生，環(huán)境很好，又有書，又有雜志，又有導(dǎo)師，更重要的還有黨的領(lǐng)導(dǎo)，但就是對(duì)趕世界先進(jìn)水平?jīng)]信心。要知道，到2000年還有20年啊，能不能趕上呢？從我的經(jīng)歷里面，同學(xué)們可以算一筆賬，只要一點(diǎn)簡(jiǎn)單的算術(shù)知識(shí)，就可以得出解答。以上是我早年碰到的困難。同學(xué)們可以想一想，在舊社會(huì)，又沒有書，又沒有錢，又沒有老師，甚至沒有燈光，電燈黃黃的，一點(diǎn)兒光，看不清。今天，在黨的關(guān)懷下，我們有這么好的環(huán)境，我請(qǐng)同學(xué)們對(duì)比一下，一方面要珍惜現(xiàn)在的環(huán)境，另一方面要加強(qiáng)信心。現(xiàn)在很多人沒有信心：能不能趕上世界先進(jìn)水平??？四個(gè)現(xiàn)代化能不能搞得成功??？等等。從我的體會(huì)講，我覺得有信心，趕得上。不過做個(gè)懶人可不行，要加強(qiáng)努力，才趕得上。現(xiàn)在，再講我生平第二“劫”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，我從英國(guó)回來，當(dāng)時(shí)后方條件很差，回到昆明以后，吃不飽，餓不死。那個(gè)時(shí)候，有句話叫“教授教授，越教越瘦”。記得有這么個(gè)故事：教師在前面走，要飯的在后面跟，跟了一條街，前面那個(gè)教授實(shí)在沒有錢，回頭說：“我是教授！”那個(gè)要飯的就跑掉了。因?yàn)檫B他們也知道，教授身上是沒有錢的。在那個(gè)時(shí)候，日本人封鎖我們，而且還轟炸。在那種困境之中，許多教授不得不改行，有的還被迫去做買賣，他們跑仰光，去買點(diǎn)東西到昆明來賣。我住在昆明鄉(xiāng)下，我住的房子是小樓上的廂房，下面養(yǎng)豬、馬、牛，晚上牛在柱上擦癢，樓板就跟著搖晃。沒有電燈，就找一個(gè)油燈使用。油燈是什么樣的呢？就是一個(gè)香煙筒，放個(gè)油盞，那兒沒有燈草，就摘一點(diǎn)棉花做燈芯。就是在這種微弱的燈光下，我從1940年到1942年完成了我的《堆壘素?cái)?shù)論》,后來又跨入了矩陣幾何?？箲?zhàn)勝利了，我到美國(guó)去了。當(dāng)了“洋教授”。我當(dāng)“洋教授”也比較困難。別人是又有博士頭銜，又有大學(xué)畢業(yè)證書，我卻都沒有。在這種情況下，人家還是讓我當(dāng)了教授。所以同學(xué)們可以看到，第一次在昆明的艱苦環(huán)境，由于堅(jiān)持不懈，有了成果人家還是不得不承認(rèn)的。第三“劫”,是“”時(shí)期，我是“臭老九”,當(dāng)然不能幸免。去年，外國(guó)又來邀請(qǐng)我去講學(xué)，有的老朋友很關(guān)心，也有點(diǎn)擔(dān)憂。他們說，這次華羅庚出國(guó)，可能要摔跤，可能要露底了。為什么呢？因?yàn)椤啊敝?，圖書館我也不能進(jìn)，十幾年不上圖書館了，還能不落后嗎？不但如此，大家都知道，那時(shí)候我一方面是各處跑，搞統(tǒng)籌優(yōu)選，是很忙的；另一方面，背后還要防“”的冷箭。雖然時(shí)時(shí)提防，還是被射了不少，甚至在1975年被射倒過。所以，有些朋友的關(guān)心、擔(dān)憂是很自然的。但是，他們不知道我有一個(gè)上算的地方，就是“外通里國(guó)”。什么叫“外通里國(guó)”呢？就是外國(guó)知道我的名字，有書出版就寄一點(diǎn)給我。這樣不通過圖書館，也可以知道一點(diǎn)國(guó)際行情。而且，他們不了解，我始終沒有放棄理論研究。那時(shí)候，我身體還好，白天緊張地搞優(yōu)選法，有時(shí)上午跑四個(gè)廠，下午跑三四個(gè)廠，一天跑七八個(gè)廠。盡管這樣緊張，我沒有放松理論研究。我的理論研究是晚上進(jìn)行的。做我的助手也不容易，說不定晚上一點(diǎn)鐘、二點(diǎn)鐘被叫醒，來考慮考慮這個(gè)問題怎么搞。所以他們是很辛苦的。不過那個(gè)時(shí)候搞了理論研究還不敢說，因?yàn)槿绻囊惶煳覀儽┞冻鰜恚腥司鸵f：你看這個(gè)華羅庚，用統(tǒng)籌優(yōu)選作幌子，他實(shí)際上怎么不忘搞他的理論研究。這種人后來一看形勢(shì)變了，他又改一個(gè)手法，說華羅庚就只搞統(tǒng)籌優(yōu)選，不搞理論研究。反正這種人理論不多，實(shí)際也不高，但他有一種本領(lǐng)，手里有一根棍子，你搞理論他就打你的理論，你搞實(shí)際他就打你的實(shí)際。那時(shí)期我們的帽子當(dāng)然不少，“唯生產(chǎn)力論”的帽子也戴過了，“以目亂綱”的帽子也戴過了。但你說你的，我的。我只知道統(tǒng)籌優(yōu)選對(duì)人民有利，我要搞；我知道，沒有理論就搞不出優(yōu)選來，所以理論也要搞。不過，我剛出國(guó)的時(shí)候，心里終究也不很踏實(shí)。為什么呢？因?yàn)槭畮啄曛须m然搞了一些理論研究，但畢竟遭到了損失，許多手稿也抄(編者注：指“抄家”)的抄了，偷的偷了，而且研究成果大部分沒有寫下來，或只寫了一點(diǎn)草稿，在腦子里像散沙一樣，像亂麻一樣。如果出國(guó)以后，立即讓我上臺(tái)講演的話，我還真有點(diǎn)擔(dān)心。虧得去了以后開了兩個(gè)學(xué)術(shù)性會(huì)議，會(huì)議后剛好暑假到了，有三個(gè)月時(shí)間，我就利用這三個(gè)月的時(shí)間，把研究成果部分整理了一下。整理好之后，我給了他們一個(gè)單子，單子提了十個(gè)方面。一般講演提幾個(gè)專題就夠了，拿自己最擅長(zhǎng)的專題就夠了?？晌覀兲崃耸畟€(gè)方面，這是什么意思呢？是不是要在外國(guó)人面前炫耀一下，表示學(xué)問廣、精、深，數(shù)學(xué)十個(gè)方面都可以講？這不是我的想法。我的想法是，到一個(gè)地方去，與其講我自己所長(zhǎng)的，不如講我自己所短的。講自己所長(zhǎng)的好不好？我在這兒跟同學(xué)們講一下哥德巴赫問題好不好？好，為什么呢？大家都聽不懂。你們會(huì)得出個(gè)什么結(jié)論呢？華羅庚的話，大家都聽不懂，一定是有學(xué)問的?？晌易约河惺斋@沒有？我自己沒有，得不到東西。所以我的想法是，提出十個(gè)方面來，好讓人家自由選擇。讓他們選，他們一般選他們最好的東西，最拿手的東西。好，我就到你那兒講你們拿手的東西。中國(guó)古代有個(gè)說法，切忌班門弄斧?？晌业目捶ㄊ欠催^來：弄斧必到班門！你要耍斧頭就要敢到班門那兒去耍。在旁人面前耍，欺負(fù)人家干啥？你到魯班面前耍一耍，如果他說你有缺點(diǎn)，一指點(diǎn)，我下回就好一點(diǎn)了；他如果點(diǎn)點(diǎn)頭，說明我們工作就有相當(dāng)成績(jī)。俗話說：下棋找高手，找一個(gè)比我差的人，天天在那里贏他的棋，贏得每天哈哈大笑好不好？好是好，但你的水平提不高。如果你找高手下，每一次都輸給他，輸這么半年下來，你的棋藝能沒有進(jìn)步嗎？所以我主張“弄斧到班門，下棋找高手”。這一次，我跑了四個(gè)國(guó)家，好幾十個(gè)城市，做了好多次報(bào)告。反映怎么樣呢？我給跟我出去的同志們說：你們向上面匯報(bào)，第一，人家給我講的好話，你少吹點(diǎn)，如果要說一點(diǎn)的話，最好是有書面根據(jù)的。為什么呢？因?yàn)殡m然外國(guó)人對(duì)學(xué)問還是很嚴(yán)肅的，不瞎吹瞎捧別人，不過我們也不得不防備一點(diǎn)，因?yàn)槲疫@個(gè)七十歲的老頭兒到那里去，人家大多是我的學(xué)生輩，你又是借了新中國(guó)的威信，又是科學(xué)院的副院長(zhǎng)，人家捧你一兩句會(huì)不會(huì)呀？我想是會(huì)的。所以我們情愿估計(jì)我們的差距比人家大一點(diǎn)，而不要估計(jì)我們比人家好。我們經(jīng)常說，我們的文章達(dá)到了世界水平，可能某篇達(dá)到了世界水平，可整個(gè)加起來吶，我們的差距還是很大。因?yàn)椴罹嗍侵该嫔系牟罹?，不是說我們有幾個(gè)個(gè)別的人，他的數(shù)學(xué)很好，或者他的某一門科學(xué)很好，我們中國(guó)的科學(xué)就很好了。我們是一個(gè)面上的差距，是整個(gè)的差距，所以領(lǐng)導(dǎo)上再三強(qiáng)調(diào)，要提高我們整個(gè)民族的科學(xué)文化水平。實(shí)際真正的水平是整個(gè)民族科學(xué)文化的水平。當(dāng)然也不排斥我們有若干特殊的人先搞好，搞得好。這次我在國(guó)外，也同國(guó)內(nèi)一樣，“人民來信”多得很。我只想給大家念一封信。有一位美國(guó)學(xué)者在荷蘭聽了我的報(bào)告，他是這樣寫的：“您在安吶本的演講，是真正令人贊嘆不已的。您向大家證明了，好的學(xué)者即使是在最惡劣的逆境中，仍然可以做出出色的成績(jī)，您使我們這些生活在安逸和穩(wěn)定環(huán)境中的人們，只能感到羞愧?！边@個(gè)人我不認(rèn)識(shí)他，他給我寫了這封信。這說明了什么呢？說明即使是像“”這樣的浩劫，也不能把我國(guó)人民壓倒。由于我們能夠堅(jiān)持工作，結(jié)果還是做出了成果。這個(gè)成果還得到世界上學(xué)者的承認(rèn)。而現(xiàn)在是“四害”除掉了，我們的日子是一天比一天好過了，同學(xué)們想一想，現(xiàn)在環(huán)境這樣好，我們應(yīng)該不應(yīng)該有信心吶？我想，你們是會(huì)作出叫人欣慰的回答的。那么，我們是不是還會(huì)有困難呢？困難肯定有的。不過，現(xiàn)在看起來，就是有困難，也決不會(huì)比從前我們遇到的困難更嚴(yán)酷。就是再有困難，我們還是可以克服的。我們應(yīng)該有勇氣，有志氣。對(duì)我個(gè)人講，是不是還會(huì)有困難呢？當(dāng)然是會(huì)有困難的。除了其他困難，眼前就有一個(gè)是，自己有成果了，滿足于現(xiàn)在的成果，甚至驕傲自滿；國(guó)外有聲名了，國(guó)內(nèi)也有了，我可以歇口氣了，可以不要學(xué)習(xí)了；而且我這個(gè)人年紀(jì)大了，就指導(dǎo)指導(dǎo)人家搞研究，自己少吃點(diǎn)苦吧。如果這樣想，那就是一個(gè)危險(xiǎn)，這是自己造成的困難。比如今天我在這里跟同學(xué)們見面，以老同學(xué)的資格給大家談自己的經(jīng)歷，就很容易產(chǎn)生滿足的思想。所以我要警惕。滿足的思想是不能有的。因?yàn)閷W(xué)問是沒有止境的，科學(xué)是實(shí)事求是的，是精益求精的?？茖W(xué)每前進(jìn)一步，都需要付出更加多的勞動(dòng)。所以，我順便在這兒給同學(xué)們把自己的思想暴露一下，講了之后，對(duì)我自己可能有好處的。我為了經(jīng)常提醒自己，所以我給自己寫了幾句話，叫“樹老怕空，人老怕松。不空不松，從嚴(yán)以終?！毕裎疫@樣的年齡，是很容易“松”下來的。當(dāng)然并不是說年紀(jì)輕的人就不會(huì)松呀！年輕人如果要松起來，對(duì)不起，我就要以老學(xué)長(zhǎng)的資格打他的手心啦！總之，搞科學(xué)，做學(xué)問，要“不空不松，從嚴(yán)以終”。要很嚴(yán)格地搞一輩子工作，為人民服務(wù)一輩子。我常常對(duì)自己說：以前三次浩劫，都沒有把我打垮，說不定很可能最后從我自己的思想上，在已經(jīng)有收獲的時(shí)候，自己打垮了自己。我一定要警惕。班門弄斧議論文篇三要在作文教學(xué)中建構(gòu)人文氛圍，首先要貫徹以人為本，力求豐富學(xué)生的心靈，表現(xiàn)他們的個(gè)性特征，使他們?cè)谧魑闹斜憩F(xiàn)完善的人格。由于人的個(gè)性的獨(dú)特性，加上知識(shí)背景、生活經(jīng)驗(yàn)、家庭環(huán)境影響的相對(duì)差異，他們寫出的作品不應(yīng)千人一面，千口一腔，而應(yīng)千姿百態(tài)，異彩紛呈。為此，我們鼓勵(lì)學(xué)生要充分表現(xiàn)滲透在社會(huì)生活、家庭生活和學(xué)校生活中的人倫情懷、人生體驗(yàn)和人性感受，使他們能充分展現(xiàn)個(gè)性，寫出心畫心聲。寫這種真情實(shí)感的文章，往往能使學(xué)生充分體悟出語言的妙處，學(xué)會(huì)駕馭語言的本領(lǐng)，這就是唐代的韓愈所說的“氣盛而言宜”的道理。漢語本身具有其他語言所不具備的人文精神，比較含蓄，注重內(nèi)涵，注重用形象說話，“情動(dòng)于中而形于言”，我認(rèn)為寫富有個(gè)性的、表現(xiàn)真實(shí)情愫的文章，有利于掌握漢語的奧秘。由于貫徹了以人為本，很多同學(xué)寫出了自己真實(shí)的情感，真實(shí)的生活，有的寫“我的嘮叨媽媽”，過去嫌棄。現(xiàn)在理解了。有的寫父母都在外忙生意，把女兒扔給年邁的外公外婆?！八坪醪惶蹛畚伊恕?，后來也知道做父母的艱辛，體會(huì)到他們的難處。有的甚至寫出由于父親有了外遇導(dǎo)致父母離異，做兒子的實(shí)在忍受不了媽媽以淚洗面的懦弱，憤而離家南下，搗毀了父親和那“小妖精”的“安樂窩”，當(dāng)看到不滿周歲的小男孩被得嚎啕大哭時(shí)，“我”震顫了，“我是受傷害者，我不能因?yàn)樽约旱聂斆г偃δ莻€(gè)小弟弟”。還有的寫自己隨母親改嫁來到新家，總覺得繼父是個(gè)環(huán)衛(wèi)工人，沒地位。后來在自己生病時(shí)，繼父深夜抱“我”去醫(yī)院，在“我”住院期間他又守在我床邊三個(gè)晚上，“他的真情終于融化了我心中的堅(jiān)冰”。這些富有個(gè)性色彩的作品都在不同程度彰顯了人文精神，同時(shí)也拓寬了學(xué)生的視野，拓寬了他們的思維定勢(shì)。其次，我認(rèn)為要弘揚(yáng)人文精神，開放學(xué)生心靈，必須有一種寬松的環(huán)境，制造一種平等愉悅的氛圍，使學(xué)生有一種民主的心態(tài)去寫開放自主的內(nèi)容，這樣才能充分引發(fā)同學(xué)們的寫作興趣，發(fā)揮他們作文的積極性和主動(dòng)性。也才能使他們?cè)谖恼吕锔蚁敫艺f，敢問敢作，充分展示自我，體驗(yàn)探究的快樂。班門弄斧議論文篇四一般人認(rèn)為，班門弄斧的都是一些自大、不自量力的人。但是，我并不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，我認(rèn)為，凡班門弄斧的人，皆有自信者。他們關(guān)于挑戰(zhàn)權(quán)威，對(duì)權(quán)威說不，可見，班門弄斧之人是有自信的，從中，我們也知道他們還會(huì)有勇氣。詩(shī)仙李白曾有詩(shī)云：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！北娝苤鬃邮侵袊?guó)歷史上最偉大的圣人之一，他李白雖然有一點(diǎn)成就，但也沒有資格與孔大圣人相提并論吧，他居然還說出這樣不自量力的話，他居然如此狂妄自大，這不是自取其辱，空增一些笑料嗎？不，并不是這樣的，這其實(shí)是自信的表現(xiàn)。試問，如果沒有足夠的自信和勇氣，又怎么敢在孔大圣人面前班門弄斧呢？當(dāng)代社會(huì)需要進(jìn)步發(fā)展，就需要有人班門弄斧。文明的發(fā)展不能只靠前人的思想理論，更需要的是后輩們積極思考，大膽創(chuàng)新。試想，如果伽俐略當(dāng)時(shí)在眾人的指指點(diǎn)點(diǎn)下打了退堂鼓，放棄了做雙球落體的實(shí)驗(yàn)的想法，他還能證明偉大的哲學(xué)家亞里士多德是錯(cuò)誤的嗎？顯然是不能的。在眾人的議論下堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，這需要很大的勇氣與自信。想想看，如果哥白尼當(dāng)初害怕教會(huì)的勢(shì)力，不敢發(fā)表日心說，人類天文學(xué)還能達(dá)到當(dāng)今的高度嗎？顯然也不能。在強(qiáng)大的教會(huì)之下發(fā)表與教會(huì)學(xué)說相沖突的看法，這需要勇氣?？梢?，若沒有這些班門弄斧的人，人類文明將停滯不前。班門弄斧可以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，文明發(fā)展?？梢?，班門弄斧不是狂妄自大，也不是不自量力，而是自信、勇敢的表現(xiàn)。班門弄斧議論文篇五寫議論文，許多人常常犯同樣的毛病，那就是觀點(diǎn)陳舊，見解膚淺，老生常談，人云亦云。文章所講的道理、所闡述的觀點(diǎn)跳不出常見的平庸的立意，對(duì)事物的分析停留在事物表面的層次，滿足于淺嘗輒止，不能深入地思考其根本原因，未能把握住事物的本質(zhì)特點(diǎn)。這是受從眾心理影響太深、缺少自主思考的緣故。因此，即使文章的內(nèi)容和表達(dá)出眾，也常因立意平庸、缺少深度而使表達(dá)效果大打折扣。那議論文怎樣做到見解新穎、觀點(diǎn)深刻呢？1.逆向思維，開拓新意。就是在寫作過程中提煉觀點(diǎn)的時(shí)候，從某一固定的要領(lǐng)（或意義）的相反方向去思索、分析，以求得新的判斷與認(rèn)識(shí)。運(yùn)用逆向思維進(jìn)行思考，發(fā)人未發(fā)、不落窠臼，能寫出有一定見地的文章。如由“班門弄斧”想到應(yīng)“弄斧必到班門”，由“忠言逆耳”想到應(yīng)“讓忠言順耳”等等。逆向思維往往能引導(dǎo)作者步入新境，寫出創(chuàng)新文章，給讀者以出乎意料而又耐人尋味的啟迪。如有一篇高考滿分作文《為“從諫如流”上把鎖》，它以逆向思維開拓來否定原有的固定觀念，同時(shí)加以補(bǔ)充，使之更臻完善?！皬闹G如流”歷來為人所稱頌，而作者卻對(duì)此說“不”，并且有理有據(jù)地論證了自己的觀點(diǎn)，使人感到見解新穎，極具啟發(fā)性。運(yùn)用逆向思維，在表述上要注意觀點(diǎn)的正確和嚴(yán)密，不可全盤否定原來的意向，而是從新的角度或另設(shè)前提看問題。2.縱向開掘，探究新意。就是在原來思想、觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，有所前進(jìn)，有所發(fā)展，從而開掘出新的思想、新的觀點(diǎn)。比如“打假”，是從商品領(lǐng)域開始的，但若把眼光放開一些，就會(huì)發(fā)現(xiàn)眾多領(lǐng)域都有“假”可打、有“假”該打，于是，《校園也要打假》《科技領(lǐng)域莫忘打假》等文章也就產(chǎn)生了?？v向開掘要求逐層深入思考，透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，使立意深刻透徹。3.多向思維，悟出新意。同一個(gè)事物，從不同角度去觀察，結(jié)果會(huì)有所不同；同一個(gè)問題，從不同側(cè)面或不同環(huán)節(jié)去思考，結(jié)論也會(huì)有所不同。當(dāng)我們學(xué)會(huì)“換一個(gè)角度”思考問題時(shí)，新的想法常常會(huì)涌現(xiàn)出來。邯鄲學(xué)步者，歷來是反面的教員，這是從“學(xué)步不成反失其本”這個(gè)“結(jié)果”的角度去觀察的。如果換個(gè)角度，從他的學(xué)習(xí)熱情看，不是也可尊敬嗎？效顰的東施是人們譏笑的對(duì)象，這是從“模仿不成反顯更丑”的角度去觀察的，如果換個(gè)角度，從東施的愛美之心和勇于學(xué)習(xí)的角度看，不是也很可愛嗎？“做一天和尚撞一天鐘”有人偏要說這是一種“責(zé)任”的體現(xiàn)。做和尚的職責(zé)就在于撞鐘，每一個(gè)人都應(yīng)該撞好自己的“鐘”，做好本職工作。選擇新鮮的角度往往是見解新穎的關(guān)鍵。班門弄斧議論文篇六相傳，李白死后葬在采石江畔，來往的文人墨客總愛在他的墓前提詩(shī)。一日，一位名曰梅之渙的文人經(jīng)過，見此情景，便憤然在墓前提曰：“采石江畔一壞土，李白詩(shī)名傳千古。來來往往一首詩(shī)，魯班門前弄大斧?！逼涫窃谥S刺那些自不量力的人，這便是班門弄斧的典故。我對(duì)梅之渙的認(rèn)識(shí)不敢恭維。我認(rèn)為敢于在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強(qiáng)，能大膽的表現(xiàn)自己。老子說過“自勝者強(qiáng)”，現(xiàn)代革命家也說：“人就是應(yīng)該有頑強(qiáng)表現(xiàn)自己的精神?！辈畼樊?dāng)年發(fā)現(xiàn)千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長(zhǎng)嘶嗎？《史記》寫毛遂自薦時(shí)，面對(duì)平原君的不信任，毛遂的一番論述頗為精彩：“這是因?yàn)槲业浇裉觳沤心憧吹竭@錐子，要是你早點(diǎn)把它放在袋里，難道光露個(gè)尖兒?jiǎn)?？”毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識(shí)才贏得了展示才能、留名青史的機(jī)會(huì)。反之，若不敢在魯班門前耍?！按蟾?，就沒有了出人頭地的機(jī)會(huì)，豈不碌碌一生？同時(shí)，“班門弄斧”貴在于有認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，向權(quán)威提出質(zhì)疑，不人云亦云。富蘭克林就敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，以風(fēng)箏試驗(yàn)了巴黎皇家學(xué)院羅勤院長(zhǎng)的觀點(diǎn)，證實(shí)打雷是一種放電現(xiàn)象。我國(guó)女科學(xué)家修瑞娟也是如此，敢于提出不同觀點(diǎn)，最終她的微循環(huán)機(jī)制得到了世界的公認(rèn)，被稱為“修氏理論”。其實(shí)，“大斧”到底“耍”得是否完美并不重要，至多在高手面前露個(gè)破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強(qiáng)上千倍萬倍。班門弄斧議論文篇七――《道德經(jīng)?第五十六章》前日打開電視，正好李義道長(zhǎng)在講課，其中提到老子的《道德經(jīng)》中的一句名言，叫做“知者不言，言者不知”,意為，知道的人不說自己知道，而不知道的人則說自己知道。確實(shí)，有很多人說“我知道”,其實(shí)什么都不知道，而那些內(nèi)涵很深的人，外表看不出來，卻什么都知道。但是仔細(xì)想想，卻又有些茫然，老師是知者，難道說自己不知道？看來上列解釋不盡其意啊！又一日，與女兒說起這個(gè)問題，閑聊之下倒有幾個(gè)解釋。中國(guó)的文言文含義很豐富，表達(dá)卻很簡(jiǎn)短，比如說這個(gè)“言”字，我常常讀經(jīng)，看到有“須菩提白佛言”,意思是須菩提尊者向佛主說，又見到“佛告須菩提”,也就是說佛主對(duì)須菩提尊者說，不要“言”而用“告”。通常大家很熟悉的《論語》用“子曰”,意為孔子說，而不見用“子言”,可見“言”是用在一定的范圍的，而非同于今日的說。古代的官員用“進(jìn)言”皇帝，黃帝曰如何如何，沒有見到“曰”皇帝，皇帝“言”如何如何的。如此判斷，“言”用在下級(jí)對(duì)上級(jí)，學(xué)生對(duì)老師，晚輩對(duì)前輩，凡夫?qū)χ钦?，而反之用“曰?或者“告”。我們回頭來看“知者不言，言者不知”,可以解釋為在比自己懂得更多的人面前，我們不能說自己懂了，自己知道，如果你在班門弄斧，則說明你無知。而對(duì)于學(xué)生來說，老師比他們懂得多，當(dāng)然要說，要教育他們，但不是“言”,而是用“曰”,或者“告”,如果在無知者面前都不說自己知道，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。班門弄斧議論文篇八【關(guān)鍵詞】反向思維閱讀與寫作運(yùn)用在閱讀與寫作教學(xué)中，如能另辟蹊徑，進(jìn)行反向思維的訓(xùn)練，用批判的眼光看待已有的結(jié)論，直接從已有結(jié)論的對(duì)立面來思考問題，往往會(huì)得出一個(gè)全新的結(jié)論。所謂反向思維，是指在某個(gè)正向立論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，向與之相反的方向來思考的一種思維形式。例如學(xué)習(xí)了白居易的《琵琶行》后，大多數(shù)學(xué)生從琵琶女淪落風(fēng)塵的悲慘身世、人老珠黃的冷落境遇、轉(zhuǎn)徙江湖的凄涼孤獨(dú)中，得出“琵琶女讓人同情”這樣一個(gè)正向思維的立論點(diǎn)。如果教者反彈琵琶，在這個(gè)立論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生向相反的方向來思索，并提出一個(gè)與之相反的立論：“琵琶女不值得同情?！睂W(xué)生們也能從詩(shī)中找出證明反向思維立論點(diǎn)的論據(jù)：①琵琶女嫁給商人是跳出火坑，過上了正常人的生活，可她還念念不忘醉生夢(mèng)死的歌妓生活，表現(xiàn)了十足的奴才性。②琵琶女埋怨丈夫“重利輕別離”、“前月浮梁買茶去”，商人不做買賣，吃什么，喝什么？可見，琵琶女是一個(gè)貪圖享受、不講實(shí)際、不懂生活的人。③琵琶女是一個(gè)只知以淚洗面、向人訴苦、精神空虛的軟骨頭。因?yàn)樗伎嫉慕嵌炔煌?，從與自己習(xí)慣性思維或傳統(tǒng)觀念相反的方向思索，獨(dú)有見地，從而使分析同一材料或?qū)懲活}目的常規(guī)思維相形見絀。進(jìn)行反向思維訓(xùn)練時(shí)，可以先列出傳統(tǒng)觀念或常人習(xí)慣思維種種角度，然后反其道而行之。針對(duì)正反思維的立論點(diǎn)進(jìn)行深入的分析研究，找出新的最佳角度，從而顯露出新的理念，詮釋新的形象。下面就運(yùn)用反向思維立意談幾則例子：自從韓非子提出“古之全大體者不吹毛求疵”之后，“吹毛求疵”一直被認(rèn)為是指故意挑剔別人的缺點(diǎn)。如果反其道而立意，可提出一個(gè)與傳統(tǒng)觀念相反的看法：全大體者必須求小疵?！按得蟠谩辈皇枪室馓籼?，而是辦事精益求精，應(yīng)該提倡?！皷|施效顰”常用來批評(píng)盲目效仿，但是從反向思維角度考慮：東施不妄自菲薄，不怕別人譏笑，執(zhí)著于追求美，東施效顰又何妨?！鞍嚅T弄斧”常規(guī)立論就是批評(píng)那些不自量力、賣弄拙技、妄自尊大的人，而反向立論則可表現(xiàn)敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的競(jìng)爭(zhēng)精神。只有敢于跟行家里手比高低，才能超過行家里手。華羅庚就說過，“弄斧必到班門”。經(jīng)常進(jìn)行這樣的訓(xùn)練，閱讀作文時(shí)不恪守成見，不囿于定論，就能大膽突破思維定勢(shì)，取得突破性解決問題的方法。學(xué)生作文時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)抓耳撓腮的“卡殼”現(xiàn)象，其中最重要的原因就是寫著寫著沒詞了，感到“山重水復(fù)疑無路”。此時(shí)如果能及時(shí)地進(jìn)行反向思維，“反彈琵琶”，往往會(huì)出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的境界。譬如《談好高騖遠(yuǎn)》這個(gè)題目，正面為“不要好高騖遠(yuǎn)”，當(dāng)然無可非議。但這是常理，這樣寫容易給人一種人云亦云的感覺。如果舍此求異，立論為“好高騖遠(yuǎn)未必不好”，這樣從逆向入題，見解與眾不同，往往能寫出有新意的好文章來。有些命題作文，從字面上分析，正面思考，恐怕絞盡腦汁也找不到突破口。但是，如果運(yùn)用反向思維法，穿透字面上的障礙，立即就能明確寫作范圍、對(duì)象和主旨。比如《又到中秋月圓時(shí)》這個(gè)題目，從正面來寫無非是中秋賞月、家人團(tuán)圓，老調(diào)重彈，索然寡味。如果運(yùn)用反向思維法，眼前就會(huì)豁然開朗起來。中秋時(shí)不能賞到明月，一家人不能團(tuán)圓，為何呢？可寫大氣污染太嚴(yán)重，能見度低，明月不易見，而談?wù)摰綗衢T的環(huán)保話題；可寫由于公務(wù)繁忙、崗位需要、軍人天職等而不能與家人團(tuán)圓，進(jìn)一步歌頌奉獻(xiàn)精神。這樣寫能收到語出意料之外又在情理之中的效果?！白咦约旱穆罚寗e人去說吧”是一種自信的表現(xiàn)，一種對(duì)科學(xué)、對(duì)真理執(zhí)著追求不妥協(xié)的精神體現(xiàn)，我們要勇于走自己的路。但如果以此作為擋箭牌，拒諫飾非，固執(zhí)己見，我行我素，不能正確對(duì)待別人的批評(píng)建議，這顯然是錯(cuò)誤的。運(yùn)用反向思維法時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：①敢于提出與眾不同的見解，敢于破除習(xí)慣的思維方式和舊的傳統(tǒng)觀念的束縛。跳出因循守舊、墨守成規(guī)的老框框，大膽設(shè)想。發(fā)前人之未發(fā)，化腐朽為神奇，標(biāo)新立異。②立意要經(jīng)得起推敲。用反向思維法立意，應(yīng)在一定的語言環(huán)境或特定的社會(huì)背景中進(jìn)行，切不要不加分析辨別就將之當(dāng)作放之四海而皆準(zhǔn)的真理。只有嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)，才能避免立意偏頗，畫虎不成反類犬，貽笑大方。班門弄斧議論文篇九論文摘要：寫作教學(xué)內(nèi)容是寫作教學(xué)中教師和學(xué)生共同作用的對(duì)象，是聯(lián)系寫作教學(xué)中教與學(xué)雙方的中介和紐帶。寫作教學(xué)內(nèi)容從知識(shí)到經(jīng)驗(yàn)再到活動(dòng)，逐步擺脫現(xiàn)論對(duì)人的異化，走向后現(xiàn)代化。在后現(xiàn)代主義語境下，由于課程的哲學(xué)觀、主體觀、知識(shí)觀、課程觀都發(fā)生了變化。后現(xiàn)代主義寫作教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)為追求知識(shí)多元化；重視學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和生活的總和；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在寫作學(xué)習(xí)活動(dòng)中的生成與創(chuàng)造等。后現(xiàn)代主義(postmodernism)是20世紀(jì)后半葉在西方社會(huì)流行的一種哲學(xué)、文化思潮。后現(xiàn)代主義教育思想強(qiáng)調(diào)多元、崇尚差異、主張開放等，它推崇創(chuàng)造、否定中心和等級(jí)，去掉本質(zhì)和必然。寫作教學(xué)內(nèi)容是寫作教學(xué)中教師和學(xué)生共同作用的對(duì)象，是聯(lián)系寫作教學(xué)中教與學(xué)雙方的中介和紐帶。在后現(xiàn)代主義語境下，課程的哲學(xué)觀、主體觀、知識(shí)觀、課程觀都發(fā)生了變化。寫作教學(xué)內(nèi)容從知識(shí)到經(jīng)驗(yàn)再到活動(dòng)，逐步擺脫現(xiàn)論對(duì)人的異化，走向后現(xiàn)代化。后現(xiàn)代主義寫作教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)為追求知識(shí)多元化；依賴于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和生活的總和；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在寫作學(xué)習(xí)活動(dòng)中的生成與創(chuàng)造等幾個(gè)方面。一、后現(xiàn)代主義寫作教學(xué)內(nèi)容追求知識(shí)多元化傳統(tǒng)的知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)是獨(dú)立于人類經(jīng)驗(yàn)之外，是被賦予的、歸屬性的，因此也是客觀的、普遍的、絕對(duì)的和永恒的。而后現(xiàn)代主義在知識(shí)觀上，反對(duì)現(xiàn)代元敘事，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的個(gè)人化、境域化、建構(gòu)性；在課程觀上，認(rèn)為課程是提供給學(xué)生的現(xiàn)實(shí)機(jī)遇，是學(xué)生的生成與創(chuàng)造過程，強(qiáng)調(diào)開放性、多元性、內(nèi)在性。后現(xiàn)代主義寫作教學(xué)內(nèi)容追求知識(shí)的多元化。首先，是寫作題材知識(shí)的多元化。隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，生活日益變得豐富和多姿多彩。中學(xué)生在學(xué)校可以感受到不同老師給自己帶來了不同的知識(shí)面。在家里可以感受到不同家庭給自己帶來的刺激。在社會(huì)，各種報(bào)刊雜志各種電影電視以及網(wǎng)絡(luò)，完全把中學(xué)生卷入一個(gè)無所不及的信息圈。中學(xué)生已變得無所不知，無所不能。因此，中學(xué)生作文題材變得異常豐富。試看以下一些作文題就可略知一二：《網(wǎng)為何物，恐龍飛舞》、《向前看向錢看》、《搞笑課堂oneandtwo》、《老師們的兵器譜》、《老鼠夫婦西行記》、《一個(gè)太空人的遭遇》。成長(zhǎng)中的中學(xué)生往往對(duì)各種事物都充滿著好奇，他們盡可能接觸生活中的各種事物，他們的某些見識(shí)甚至超過教師和家長(zhǎng)。因此，作文教學(xué)中題材多元化成為大勢(shì)所趨。其次，是寫作語言知識(shí)多元化。后現(xiàn)代主義力圖對(duì)基礎(chǔ)主義的顛覆，對(duì)主流話語的顛覆。這一顛覆解放了邊緣的、被壓倒的話語，使“他者”走上了舞臺(tái)，后現(xiàn)代主義話語中，德里達(dá)主張“撒播”和“延異”，利奧塔高呼“向統(tǒng)一性開戰(zhàn)”。后現(xiàn)代主義主張一切人的聲音。后現(xiàn)代主義對(duì)話語霸權(quán)的顛覆，形成寫作語言知識(shí)的多元化。當(dāng)前中學(xué)生對(duì)生活廣泛關(guān)注，對(duì)知識(shí)不斷獲取，加之電影電視的廣泛普及和網(wǎng)絡(luò)的普遍運(yùn)用，社會(huì)上產(chǎn)生了許多新語言。中學(xué)生迫不急待地應(yīng)用到作文中來。如“美眉”“菜鳥”、“大蝦”、“灌水”、“頂”、“7456”，等等。這種網(wǎng)絡(luò)語言經(jīng)常性被學(xué)生應(yīng)用到作文中來，雖然遭到老師的批評(píng)，但作文中依然屢見不鮮。再加作文中英語語言的夾雜，文言文語言的夾雜，中學(xué)生作文語言自然地形成了多元化的局面。二、后現(xiàn)代主義寫作教學(xué)內(nèi)容重視學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和生活的總和自20世紀(jì)90年代以來，在世界各國(guó)、各地區(qū)推出的適應(yīng)新世紀(jì)挑戰(zhàn)的課程改革舉措中，呈現(xiàn)出一個(gè)共同的趨勢(shì)：倡導(dǎo)課程向兒童經(jīng)驗(yàn)和生活回歸，追求課程內(nèi)容的綜合化、生態(tài)化。杜威把教育看做經(jīng)驗(yàn)的不斷改造，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是人類存在的基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)充滿思考，能夠產(chǎn)生智慧。因此，課程的全部?jī)?nèi)容都包含在學(xué)生在校的經(jīng)驗(yàn)之中。泰勒認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)所處的環(huán)境作出的反應(yīng)而產(chǎn)生的。”???“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”是指學(xué)生與環(huán)境之間的相互作用。因此，學(xué)習(xí)是學(xué)生通過主動(dòng)行動(dòng)而發(fā)生的，學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了什么，而不是教師做了什么。泰勒認(rèn)為，教師☆☆需要建構(gòu)多方面的情境，以便學(xué)生能夠通過主動(dòng)與情境發(fā)生交互作用而獲得教師所期望的那類經(jīng)驗(yàn)。后現(xiàn)代主義課程認(rèn)為學(xué)生個(gè)人的寫作學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是復(fù)雜的，不可控制的。首先，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)不僅僅是外顯的行動(dòng)，更多的是內(nèi)心的體驗(yàn)；不僅僅是理性化的智力，也是非理性化的情感、意志等因素，具有主動(dòng)性、多樣化的特征。其次，經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生于生態(tài)化的背景，這些生態(tài)化的背景，尤其是校外的因素，是很難控制的，其中一個(gè)重要方面就是隱蔽課程的影響。因此，經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生實(shí)際上處于一種類似“混沌”的狀態(tài)，其規(guī)律是深層次的、不可預(yù)測(cè)的。再次，相對(duì)于既定目標(biāo)而言，經(jīng)驗(yàn)可能是負(fù)向的，它會(huì)抵制目標(biāo)的貫徹。在后現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)民主化，開放化，價(jià)值觀念多元化，學(xué)生作文立意表現(xiàn)得越來越多樣化。如常見的議論文中，學(xué)生反其意而行之的大有人在。如“近墨者未必黑”，學(xué)生認(rèn)為自己身正，近墨也沒什么了不起。“弄斧到班門”，學(xué)生認(rèn)為到魯班門前弄大斧，才算真正找到了行家，才可增長(zhǎng)自己的見識(shí)，砥礪自己的行為，提高自己的修養(yǎng)。學(xué)生們?cè)谧魑闹兴脊攀銘?，品評(píng)古人，點(diǎn)撥名人。這些都是產(chǎn)生于學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是深層次的，不可預(yù)測(cè)的；學(xué)生任由自己的思維奔馳在寫作內(nèi)容的原野上。三、后現(xiàn)代主義寫作教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)學(xué)生在寫作學(xué)習(xí)活動(dòng)中的生成與創(chuàng)造后現(xiàn)代主義課程觀認(rèn)為，課程內(nèi)容是由學(xué)生在學(xué)校所從事的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)所構(gòu)成的，學(xué)習(xí)者通過與活動(dòng)對(duì)象的相互作用實(shí)現(xiàn)自身各方面的發(fā)展?；顒?dòng)課程內(nèi)容具有如下特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是課程的主體以及作為主體的能動(dòng)性；強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者的興趣、需要、能力、經(jīng)驗(yàn)為中介實(shí)施課程；強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的完整性，突出課程的綜合性和整體性，反對(duì)過于詳細(xì)的分析；強(qiáng)調(diào)活動(dòng)是人的心理發(fā)生、發(fā)展的基礎(chǔ)，重視學(xué)習(xí)活動(dòng)的水平、結(jié)構(gòu)、方式，特別是學(xué)習(xí)者與課程各因素的關(guān)系。學(xué)生在寫作活動(dòng)中往往容易找到自己的興趣和愛好，能夠充分調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)寫作相關(guān)的知識(shí)、感受了生活意義，由此引起他們對(duì)生活的反思與體驗(yàn)，達(dá)到寫作經(jīng)驗(yàn)的生成。寫作活動(dòng)是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的最好方式。學(xué)生在寫作活動(dòng)中往往能夠心馳神游，思想自由，獲得寫作的最佳靈感。寫作活動(dòng)中同學(xué)之間的相互交流，師生之間的交流，也往往給學(xué)生個(gè)體帶來寫作上的啟發(fā)，客觀上促使了寫作內(nèi)容的生成?？傊?，后現(xiàn)代主義寫作教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)差異、多元、以及創(chuàng)造性、開放性等，打破了傳統(tǒng)寫作教學(xué)中教師絕對(duì)權(quán)威、學(xué)生被動(dòng)、統(tǒng)一接受、課堂中心、書本中心等現(xiàn)狀，在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)等方面顯示出了自己的個(gè)性。參考文獻(xiàn)：[1]張傳燧。中國(guó)教學(xué)論史綱[m].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1999.128.[2]歐用生。課程發(fā)展的基本原理[m].臺(tái)灣：高雄復(fù)文圖書出版社，2024.194.[3]鐘啟泉，張華。世界課程改革趨勢(shì)研究[m].北京師范大學(xué)出版社，2024.186.[4]勒于樂?，F(xiàn)代課程論[m].西南師范大學(xué)出版社，1995.191-192.班門弄斧議論文篇十一、單字激活，賦予動(dòng)態(tài)美古人作文、寫詩(shī)最講究煉字造句，煉字在很大程度上就是精心挑選富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞，很多的古詩(shī)詞往往因?yàn)橐粋€(gè)動(dòng)詞的妙用而意境頓出，這也就有了賈島“推敲”的千古美談，再看看“春風(fēng)又綠江南岸”、“紅杏枝頭春意鬧”、“稻花香里說豐年”這些詩(shī)句中“綠”、“鬧”、“說”這三個(gè)動(dòng)詞的妙用，使得詩(shī)句的意境幽美而深遠(yuǎn)，詩(shī)意醇厚而濃香。對(duì)于像“墻”、“橋”、“窗”、“路”……這樣單個(gè)名詞的話題作文，擬題最直接最有效的方法就是緊扣話題，精心選擇一兩個(gè)富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞，文章的標(biāo)題就會(huì)眉目傳情，雙眸生輝。例如：1.以“墻”為話題：掀掉心靈之墻；打造“穿透”心墻之術(shù)；高墻內(nèi)外的期盼2.以“窗”為話題：擦亮你的窗口；別關(guān)上你心靈之窗3.以“橋”為話題：搭起生命之橋；守住你精神家園的大門；理解，串起你我他4.以“路”為話題：走好人生的每一步；路在你腳下；人生短暫，緊要處就幾步5.以“樹”為話題：頭頂烈日，腳踏大地；十年樹木，百年樹人；匍匐大地，根深才能葉茂6.以“燈”為話題：黑暗中的使者；點(diǎn)亮心靈那盞燈；來自燈的溫馨；人生航行需要航標(biāo)燈二、巧借詩(shī)詞，翻出新意美古典詩(shī)詞以其博大精深的思想、豐富的內(nèi)涵成為中華民族五千年?duì)N爛文化的瑰寶，借用人們耳熟能詳?shù)墓旁?shī)詞，不僅能喚起人們對(duì)古典詩(shī)詞美好意境的回味，又能引發(fā)人們對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)。如：1.教室里頭夸先進(jìn)，聽取掌聲一片2.才氣才露尖尖角3.失敗不是無情物4.“減”學(xué)生苦，“增”學(xué)生苦5.人生自古誰無搏？6.我寄希望與明日7.問君何能爾，努力能成功8.師言抵萬金以上標(biāo)題是以學(xué)生談學(xué)習(xí)為話題的擬題，借詩(shī)的形象，翻出新意，給人耳目一新之感。三、利用修辭，增強(qiáng)情趣美修辭就像是一道大餐中的食鹽，缺其不可。用好了修辭，就會(huì)使標(biāo)題有新意，有情趣，從而熠熠生輝。如：1.擬人：草原在哭泣；小鳥在呼喚；綠化，繡出一片新天地；歸來吧，自信?。焕鲜髮?duì)貓的秘密挑戰(zhàn)書2.夸張：減負(fù)刮起“龍卷風(fēng)”；千年等一回；師怒一聲吼，地球抖三抖；千年月色，萬年情3.對(duì)偶：坐著讀書，站著做人4.比喻：誠(chéng)信是金；尊重是張通行證；心靈是一棵會(huì)開花的樹5.對(duì)比：鮮花與荊棘；勤奮與懶惰6.頂真：讀書樂，樂讀書7.回文：“打假”豈能“假打”8.反語：培養(yǎng)不孝兒女八招這些標(biāo)題運(yùn)用了修辭，因而或生動(dòng)形象，或含蓄深沉，或文采飛揚(yáng)，就像一盤盤美味佳肴，膾炙人口。四、巧賣“關(guān)子”，妙設(shè)懸念美評(píng)書表演藝術(shù)家之所以能讓觀眾、聽眾欲罷不能，除了故事精彩，情節(jié)生動(dòng)，和其娓娓道來，妙語連珠的精湛技藝外，還在于他們對(duì)故事情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏把握得恰到好處，他們總是在情節(jié)的最關(guān)鍵之處打住，給聽眾留下一個(gè)懸念。話題作文和材料作文標(biāo)題的擬定，也可以翻新俗語或成語，以形成鮮明的反差，給讀者留下懸念。如：理直“氣”壯；班門弄斧又何妨；做“賊”心不虛；臨時(shí)抱佛腳也管用；旁觀者未必“清”；成人之美非君子；弄虛作假升級(jí)版；“破罐子”不破摔。也可以巧賣關(guān)子，留點(diǎn)懸念，以吊讀者的胃口。如：歡笑中的嘆息；追求生活中的那截樹枝；十六歲，老朽了；考試魔鬼定律；兩個(gè)女孩一臺(tái)戲；一只老鼠的手記；誰的眼淚在飛；我與168，不得不說的故事。以上作文標(biāo)題，個(gè)個(gè)都吊足讀者的胃口。其實(shí)，在擬定文章標(biāo)題方面，除了議論文的標(biāo)題可以直露一點(diǎn)，直接表明作者的觀點(diǎn)外，記敘文的標(biāo)題大多可以含蓄一點(diǎn)，詩(shī)意一點(diǎn)，不把話說實(shí)說盡，給讀者以“猶抱琵琶半遮面”的神秘感，這樣的題目才更有吸引力。五、巧用歌詞詩(shī)詞，轉(zhuǎn)換意境美話題作文的擬題，也可以根據(jù)話題的需要，正面模仿或反面模仿名句名詩(shī)、俗語或成語，為我所用，從而展示出文章標(biāo)題獨(dú)特的藝術(shù)魅力。請(qǐng)看：1.“誠(chéng)信”話題：眾里尋它千百度2.“思念”話題：所謂伊人，在水一方3.“環(huán)?！痹掝}：我想有個(gè)家――一只小鳥的心聲4.“寬容”話題：風(fēng)中有朵雨做的云5.“理解”話題：對(duì)面的老師看過來6.“親情”話題：世上只有媽媽好7.“讀書”話題：愛你沒商量8.“學(xué)習(xí)”話題：他山之石，可以攻玉再比如巧借俗語、成語等：1.君子動(dòng)口不動(dòng)手2.當(dāng)局者清，旁觀者迷3.弄斧定要到班門4.道是無情卻有情5.有心本可貴，誠(chéng)信價(jià)更高6.酒香也怕巷子深7.每逢佳節(jié)倍思“清”8.“忠言”也要“順耳”六、巧用標(biāo)點(diǎn)，構(gòu)筑形式美有人說，標(biāo)點(diǎn)是“無聲的符號(hào)，有聲的語言”，此話不假。不少優(yōu)秀的文章，精美的段落，總是巧妙地借用標(biāo)點(diǎn)，“不著一字，盡得風(fēng)流”，淋漓盡致地表達(dá)出自己的情感。正如魯迅先生的《論雷峰塔的倒掉》最后一句：“活該?！币粋€(gè)句號(hào)，力透紙背，對(duì)法海之流予以辛辣的諷刺。此外，《從百草園到三味書屋》，也創(chuàng)造性地使用了一系列的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，巧妙而準(zhǔn)確地表情達(dá)意。在近年來的中考中，不少考場(chǎng)作文的標(biāo)題也成功地靠妙用標(biāo)點(diǎn)，巧配文字，給閱卷老師以耳目一新之感，增添了文章標(biāo)題的形式美。如：1.成功的伴侶――誠(chéng)信2.誠(chéng)信，難道也要“出口”轉(zhuǎn)“內(nèi)銷”?3.那人，那山，那狗4.生活――網(wǎng)？網(wǎng)！5.，?!……與他6.5〈2=07.?+。=!8.愛？愛！巧用標(biāo)點(diǎn)，不僅增加了文章的形式美，也增加了標(biāo)題的意蘊(yùn)，使文章的標(biāo)題更耐人尋味，引人入勝。如上面的《，?!……與他》，用文題中的四個(gè)標(biāo)點(diǎn)寫出了他“豆芽菜似的身材，愛發(fā)問的習(xí)慣，豐富細(xì)膩的情感世界以及廣泛的興趣愛好”，人物形象呼之欲出，產(chǎn)生了“領(lǐng)異標(biāo)新二月花”的藝術(shù)效果。再比如《5〈2=0》，用文題中的數(shù)字和符號(hào)“〈”“=”組合，反映了當(dāng)今學(xué)校教育與家庭教育相脫節(jié)的情況：在學(xué)校五天的學(xué)習(xí)，比不上雙休日里的放松，最終教學(xué)效果等于零。既形象、生動(dòng)，又含有哲理，是一種有個(gè)性的創(chuàng)意。再如《?+。=!》，網(wǎng)癮使“他”陷入困境，學(xué)業(yè)一落千丈，父母老師傷透了心，怎么辦？最后經(jīng)過家長(zhǎng)、老師的一番開導(dǎo)，“他”終于結(jié)束了那場(chǎng)令人不堪回首的噩夢(mèng)，句號(hào)用來表示悔過和醒悟。經(jīng)過努力，“他”成功了，成了一名品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。班門弄斧議論文篇十一首先，形式靈活自由。在雜文里，信件、廣告、傳單、藥方、電視劇本、廣播、演講、應(yīng)用文等，隨時(shí)可以拿來借用，甚至網(wǎng)絡(luò)BBS、新聞、采訪、現(xiàn)場(chǎng)直播……都可以當(dāng)作雜文的形式來實(shí)驗(yàn)。故而雜文總給人一種創(chuàng)新的印象。從2024年考試大綱來看，雜文可以以所有文體的面目出現(xiàn)。其次，雜文最主要的手法是諷刺。雜文的針對(duì)性很強(qiáng)，只要這世上還有荒謬的事情，雜文就大有用武之地。在批駁的同時(shí)，給敵人以辛辣嘲諷，所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”。此外寫雜文常常要通過貼切的比喻，或者運(yùn)用類比、講故事、成語典故來增強(qiáng)文章的生動(dòng)性、趣味性、形象性。例如，魯迅就將雜文比喻為“也照穢水，也看膿汁，有時(shí)研究淋菌，有時(shí)解剖蒼蠅”的“小小的顯微鏡”，很生動(dòng)地顯示出雜文精悍的特點(diǎn)和戰(zhàn)斗的作用。綜上，雜文表達(dá)自由，可謂變臉大師，但萬變不離其宗，那就是一定要有內(nèi)容、有主題、有思想、有感情。在此基礎(chǔ)上，怎樣更有利于表達(dá)，就怎樣寫。高考作文使用雜文須結(jié)合高考作文要求，這里強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)。我也學(xué)高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，將其分為基礎(chǔ)等級(jí)和發(fā)展等級(jí)。[基礎(chǔ)等級(jí)]立意有的放矢，形式有模有樣雜文創(chuàng)作只須針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而高考作文首先面對(duì)60分的作文題。雜文對(duì)文章針對(duì)性的要求比議論文高，不擺出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，不拉出嘲諷的對(duì)象，也就沒有雜文。要牢記這個(gè)“的”――你要擊中的作文題。前面說雜文可以看成是文體中最具有創(chuàng)新精神的文體，是變臉大師。你可以寫信件、廣告、傳單、藥方、電視劇本……但寫信件就是信件，寫藥方就得像個(gè)藥方，這就叫“有模有樣”。[發(fā)展等級(jí)]一、立意新與形式新并重雜文歡迎創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)形式，而考場(chǎng)作文特別注重恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式。立意上求新則更為重要，即從新的方面認(rèn)識(shí)事物、表現(xiàn)事物，言他人所未言，體現(xiàn)出自己的創(chuàng)造性。如和是清代臭名昭著的大貪官，近幾年在電視熒屏上頻頻“亮相”，甘肅考生《致和的一封信》就以書信體與之交流，利用時(shí)空錯(cuò)位，亦幻亦真，亦莊亦諧，亦正亦反，以生動(dòng)幽默的筆觸，剖析了和骯臟的靈魂，使歷史和現(xiàn)實(shí)巧妙地疊印在一起，給人以有益的啟示。又如前幾年福建考生的一篇為曹操“平反”之作――《治世之能臣，亂世之奸臣》，眾人眼中的“白臉奸臣”，在作者筆下卻成了一位才華蓋世的“治世能臣”，侃侃而談，有理有據(jù)，引人入勝。二、知識(shí)性與幽默感并存好雜文少不得引經(jīng)據(jù)典，也離不開機(jī)智幽默。沒有滿腹知識(shí)，不懂幽他一默，雜文就雜不出水平和境界，雜文就缺少可讀性和感染力。名人格言、詩(shī)詞歌賦，是雜文用典的極好內(nèi)容，但用典提倡“推陳出新”。雜文作為針砭性非常強(qiáng)的文體，它必須立足于生動(dòng)鮮活的現(xiàn)實(shí)；說古，也要取意于解決現(xiàn)實(shí)矛盾和人們密切關(guān)注的熱點(diǎn)問題。如“班門弄斧”歷來用于諷刺那些在行家里手面前賣弄本領(lǐng)的人。但時(shí)代變遷，一經(jīng)思考，我們也許會(huì)有新的認(rèn)識(shí)，其實(shí)“班門弄斧又何妨”？雜文是文字的漫畫，雜文一般都含有幽默和諷刺的因素，幽默和諷刺能使雜文更充分地釋放思辨的理性力量。真的幽默，毫不造作，常從平淡中揭示崇高、于荒誕中提示理智、在任性表達(dá)中提示警策真理。對(duì)于不公、對(duì)于丑惡、對(duì)于陰暗，幽默的言辭往往比嚴(yán)肅的抨擊更有殺傷力。三、把握分寸，激濁揚(yáng)清高考作文常有道德指向，考生的價(jià)值觀全在其語言的分寸感里，對(duì)付敵對(duì)勢(shì)力，如李登輝、陳水扁的“臺(tái)獨(dú)論”以及偽科學(xué)，須抓住其要害尖銳地“冷嘲加熱諷”，務(wù)必窮追猛打而后快；對(duì)普通老百姓中存在的缺點(diǎn)和不足的諷刺，是諍諫性的，既要一針見血地指出其消極作用及其思想根源，又要注意把握分寸，抱著與人為善、治病救人的態(tài)度。班門弄斧議論文篇十二閻都督擺宴的目的，是想在眾人面前顯示一下他女婿的才華，讓其女婿將早已精心準(zhǔn)備好的文章背得滾瓜爛熟，屆時(shí)假裝即席而作，好在眾文士面前炫耀一番。于是。酒過三巡之后，閻都督提議大家即席題詩(shī)作賦，以助酒興。在座的賓客，知道內(nèi)情的紛紛謙讓，不明就里的卻一個(gè)個(gè)搖頭晃腦，淺唱低吟，引得閻都督與其女婿暗自竊笑。正在興頭上的閻都督心想，久聞王勃大名，也看過他一些佳作，但不知他能否“七步成詩(shī)”、有沒有即席作賦的真功夫，于是便請(qǐng)王勃當(dāng)場(chǎng)獻(xiàn)技。想不到王子安竟毫不謙讓，拿起狼毫，飽蘸濃筆走龍蛇起來。這不僅使閻都督大感意外，就連在座的眾賓客也都斜眼看著王勃，以為他寫的也不過是些老生常談的文字而已。好在閻都督也是精通詩(shī)文，頗有識(shí)才之能，惜才之德，當(dāng)他看到王勃下筆如煙云，滿紙皆繁麗，字字勝珠璣時(shí)，開始驚奇了。特別是當(dāng)他看到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”等絕妙佳句時(shí)禁不住拍案叫絕，撫掌贊嘆道：“真天才也，當(dāng)垂不朽矣！”于是。閻都督當(dāng)即示意其女婿不必再“班門弄斧”了，并誠(chéng)心誠(chéng)意地邀請(qǐng)王勃坐到自己的身邊，命人將王勃的《滕王閣序》精心裝裱，高懸大廳中堂；又命將此“序”刻石勒碑，讓其與滕王閣共存同輝。閻都督這一慧眼識(shí)才，禮賢下士的舉動(dòng)，引來滿堂的喝彩叫好聲。散席后，閻都督又把王勃請(qǐng)到自己的家里做客。讓座獻(xiàn)茶后，叫來夫人和孩子與王勃見禮。他親自陪同王勃在都督府的后花園游覽，時(shí)而飲酒賞菊，時(shí)而臨池觀魚。時(shí)而談詩(shī)論文，時(shí)而感嘆人生，真有相見恨晚、忘年至交的味道。班門弄斧議論文篇十三情況是一個(gè)名詞，讀音為qíngkuàng，是指情形，情景。情況也有指事情的來龍去脈等意思。出自《墮及妻趙氏墓志》。下面是我為大家整理的情況詞語的有關(guān)造句，希望對(duì)您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)！情況詞語的解釋志趣，志向?！稘h魏南北朝墓志集釋·隋墮暨妻趙氏墓志》：“君幼而穎悟，早歲不群，情況遒明，智調(diào)英迥?！鼻檎x，恩情。唐范攄《云溪友議》卷上：“李忽寄書於醝院，情況欵密，且異尋常?！薄缎咽篮阊浴ざ抛哟喝腴L(zhǎng)安》：“若沒有城西老者寬洪量，三番相贈(zèng)多情況，這微軀已喪路途傍?！泵黢T夢(mèng)龍《掛枝兒·相會(huì)》：“都説有情人相會(huì)時(shí)，無邊的情況?！鼻樾?。宋范仲淹《和葛閎寺丞接花歌》：“北人情況異南人，蕭灑溪山苦無趣?！痹?jiǎng)⒅隆抖苏谩ど细弑O(jiān)司》套曲：“痛分離是何情況，乳哺兒沒人要撇入長(zhǎng)江?！鼻闆r詞語的近義詞處境[chǔjìng]狀況[zhuàngkuàng]情形[qíngxing]情況詞語的造句1、教室里秩序井然，他看到這種情況后就滿面春光。2、除了了解自己的情況，也要清楚對(duì)方的實(shí)力，這才是真正的知己知彼，足以克敵致勝。3、近來他的情況很糟糕。4、別擔(dān)心，情況也許并沒有想像中那么糟糕。5、請(qǐng)你把那天發(fā)生的情況重新敘述一遍。6、鄉(xiāng)里的干部大多是土壤細(xì)流的，對(duì)當(dāng)?shù)氐那闆r很熟悉。7、睿智的他將目前的情況分析得非常透徹。8、從靶場(chǎng)回來的路上，大伙興高采烈地談?wù)撝虬斜荣惖那闆r。9、由于情況特殊，他來不及請(qǐng)假就走了。10、我初來乍到，不熟悉這里的情況。11、她每天晚上總要起床，查看小寶寶的情況。12、到不熟悉情況的江河里去游泳是很危險(xiǎn)的。13、你把情況說清楚，大家會(huì)諒解你的。14、情況恰恰相反，有許多事情是沒有料到的。15、農(nóng)業(yè)的收成不完全取決于氣候情況。16、小華根據(jù)自己了解的情況做出了正確的判斷。17、野豬一看情況不妙，立刻扭轉(zhuǎn)身子鉆入路邊的草叢里去。18、我們以學(xué)校的名義向上級(jí)反映情況。19、世界人民都密切注視著中東和巴爾干半島的情況。20、在媽媽的賬單上羅列著全家一年的收入和支出情況。21、這件事別人不了解情況，非得你去處理。22、老師向班長(zhǎng)了解上早自習(xí)的情況。23、老師對(duì)每個(gè)同學(xué)的情況了解得都很透徹。24、校長(zhǎng)經(jīng)常深入各班了解情況，征求意見。25、這個(gè)班的情況他了解得比我透徹。26、正確的判斷來源于對(duì)情況的了解。27、黨的方針政策具體到每個(gè)單位，還要和各個(gè)單位的實(shí)際情況相結(jié)合。28、領(lǐng)導(dǎo)授意他在緊急情況下可以調(diào)動(dòng)所有部門配合工作。29、現(xiàn)在情況還不太清楚，難以作出結(jié)論。30、情況本來就復(fù)雜，各人看問題的方法，角度又不一樣，難免言方？ahref='///yangsheng/pifu/'target='_blank'>性病？/p>31、九運(yùn)動(dòng)是在在軍事“圍剿”和文化“圍剿”雙管齊下的情況之下發(fā)生的。32、遇到新情況，我們應(yīng)該隨機(jī)應(yīng)變處理妥當(dāng)。33、在這種情況下沒有人能夠打破他的緘默，這是很正常的！34、部長(zhǎng)來水利工地考察施工情況。35、老師經(jīng)?？疾煳覀兊膶W(xué)習(xí)情況。36、會(huì)還沒開始，代表們就交流起各自的情況了。37、他把當(dāng)時(shí)的情況記載得非常翔實(shí)。38、我的境況已經(jīng)困頓窘迫到極點(diǎn)，鹿裘不完，在這種情況下，我還有什么選擇的余地呢？39、他們向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)了視察各市的衛(wèi)生情況。40、他掏心地向組織匯報(bào)了近來的思想情況。41、干部要如實(shí)匯報(bào)情況，不能說假話。42、除非有特殊情況，否則后天八點(diǎn)后必須準(zhǔn)時(shí)到校集合。班門弄斧議論文篇十四一、多角度思維能力的訓(xùn)練任何事物，就其特征而言，往往具有立體化、多側(cè)面的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，思維應(yīng)該是對(duì)客觀事物的反映，但由于閱歷等方面的原因，學(xué)生的思維常呈單一直線型。這二者之間的矛盾，往往成為學(xué)生議論文寫作的一道難關(guān)：思路閉塞，不得其門。解決這個(gè)難題的突破口，在于進(jìn)行多角度思維能力的訓(xùn)練，幫助學(xué)生打開思路。多角度的思維訓(xùn)練，就是對(duì)寫作材料進(jìn)行多角度、多側(cè)面的觀察與分析，從而得出不同結(jié)論的訓(xùn)練。如可通過“尋找聯(lián)系”“舉一反三”，來訓(xùn)練多角度思維。在寫作教學(xué)中，可通過引導(dǎo)學(xué)生“舉一反三”、觸類旁通，不斷拓寬其思維的空間，訓(xùn)練其“尋找聯(lián)系”的創(chuàng)造性思維。如，結(jié)合《鄒忌諷齊王納諫》的教學(xué)，可要求學(xué)生寫一篇讀后感。面對(duì)這樣的題目，由于受習(xí)慣思維的制約，消極定勢(shì)的影響，學(xué)生往往把注意力集中在“鄒忌如何諷諫齊王”“齊王怎樣對(duì)待納諫”“納諫后齊國(guó)的政治出現(xiàn)了何種局面”等問題上，即他們對(duì)課文中所反映的主要問題較為敏感，通常以此作為思考的基點(diǎn)，多采用既定的模式去審題立意。這樣，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)大同小異的寫作現(xiàn)象。如要打破舊框框，培養(yǎng)學(xué)生多角度地思維，可引導(dǎo)他們就材料所提供的信息進(jìn)行思維輻射，由文中的齊威王聯(lián)想到唐太宗（相似）、周厲王（相反），以及向歷代各王進(jìn)諫的眾多臣子（相關(guān)），等等。如此不斷展開聯(lián)想，讓他們?cè)谒伎贾嗨啤⑾嚓P(guān)、相反的問題的大腦中，產(chǎn)生創(chuàng)造性設(shè)想的心理環(huán)境――思維振蕩場(chǎng)，形成創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的心理根據(jù)――“優(yōu)勢(shì)灶”，使思維具有靈活性、變通性的品質(zhì)。這樣，學(xué)生寫作時(shí)就不會(huì)無話可說了，他們根據(jù)自己的理解和認(rèn)識(shí)，列出了以下觀點(diǎn)：①納諫需要膽識(shí)和氣度――從齊王懸賞納諫想到的②人貴有自知之明――從鄒忌兩次窺鏡談起③推己知彼，引君就范――提意見應(yīng)講究方法和技巧④對(duì)討好