江蘇省丹陽市2022-2023學年高二上學期期中語文試題2

高二期中質量檢測試卷語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人生在世，究竟為的甚么？究竟應該怎樣？這兩句話實在難回答得很。我們若是不能回答這兩句話，糊糊涂涂過了一生，豈不是太無意識嗎？自古以來，說明這個道理的人也算不少，大約有數(shù)種：第一是宗教家，像那佛教家說：世界本來是個幻象，人生本來無生；“真如”本性為“無明”所迷，才現(xiàn)出一切生滅幻象，一旦“無明”滅，一切生滅幻象都沒有了，還有甚么世界，還有甚么人生呢？第二是哲學家，像那孔、孟一流人物，專以正心，修身，齊家，治國，平天下，做一大道德家，大政治家，為人生最大的目的。又像那老、莊的意見，以為萬事萬物都應當順應自然；人生知足，便可常樂，萬萬不可強求。又像那墨翟主張犧牲自己，利益他人為人生義務。又像那楊朱主張尊重自己的意志，不必對他人講甚么道德。第三是科學家，科學家說人類也是自然界一種物質，沒有甚么靈魂，生存的時候，一切苦樂善惡，都為物質界自然法則所支配；死后物質分散，另變一種作用，沒有連續(xù)的記憶和知覺。這些人所說的道理，各個不同，而我們現(xiàn)在時代的人所見人生真義，可以略舉如下：人生在世，個人是生滅無常的，社會是真實存在的；社會的文明幸福，是個人造成的，也是個人應該享受的；社會是個人集成的，除去個人，便沒有社會，所以個人的意志和快樂，是應該尊重的；社會是個人的總壽命，社會解散，個人死后便沒有連續(xù)的記憶和知覺，所以社會的組織和秩序，是應該尊重的……總而言之：人生在世，究竟為的甚么？究竟應該怎樣？我敢說道：個人生存的時候，當努力造成幸福，享受幸福，并且留在社會上，后來的個人也能夠享受。遞相授受，以至無窮。（摘編自《陳獨秀文章選編》，三聯(lián)出版社，1984年6月第一版）材料二：各個人對于人生的了解多不相同，因此，人生的境界，便有存分別。境界的不同，是由于認識的互異；這，有如旅行游山一樣，地質學家與詩人雖同往游山，可是地質學家的觀感和詩人的觀感，卻大不相同。人生的境界，大體上可分為四類：自然境界——最低級的，了解的程度最少，這一類人，大半是“順才”或“順習”；功利境界——較高級的，需要進一層的理解；道德境界——更高級的，需要更高深的理解；天地境界——最高的境界，需要最徹底的了解。中國的所謂“圣賢”，應該有一個分別，“賢”是指道德境界的人，“圣”是指天地界的人。至于一般的蕓蕓眾生，不是屬于自然境界，便是屬于功利境界。要達到自然境界或功利境界非常容易，要想進入道德境界或天地境界卻需要努力，只有努力，才能了解。究竟要怎樣做，才算是為宇宙服務呢？為宇宙服務所做的事，絕對不是什么離奇特別的事，與為社會服務而做的事，并無二致。不過所做的事雖然一樣，了解的程度不同，其境界就不同了。由此看來，做圣人可以說很容易，亦可以說很難。圣人固然可以干出特別的事來，但并不是干出特別的事，始能成為圣人。所謂“迷則為凡，悟則為圣”，就是指做圣人的容易，人人可為圣賢，其原因亦在于此?？偠灾?，所謂人生的意義，全憑我們對于人生的了解。（摘編自《理想人生：馮友蘭隨筆》，北京大學出版社，2007年9月第一版）材料三：人生有什么意義和價值？這問題在安定的時代不十分受人注意，因為這種時代的社會形態(tài)與活動已經具備了穩(wěn)固的目標，不會傷及整體生活的基礎。不過，如果人生發(fā)生混亂和分裂，有了不正常的現(xiàn)象產生，先前提示的問題才會讓我們動搖。其實，只要稍微細密觀察現(xiàn)在的狀況，就可知道：其中含有許多基本上完全不同的潮流，驅使人們猛力奔向各不相同、甚至完全相反的方向。有時，我們會認為超越看得見的事物的世界才是我們生活的根基；有時，又會認為眼睛實際看到的世界就是我們生活的基礎；有時，我們會認為與自然的關系很重要，卻又認為與社會的關系比較具有決定性。在這社會中，壯大的群體有時會發(fā)揮作用，但個人有時也會居于優(yōu)先地位。由于對這些事物的決定不同，人生就變得完全不一樣，重心也因之而變易，尊重之事物也慢慢變成另一種形態(tài)。需求改變，所走的道路也隨著改變。因此，與其說對事物的看法改變，倒不如說現(xiàn)實本身變成完全不同的東西。糾紛并非只與解釋有關，與人生本身也有關系。這時候，如果屬于一個黨派，身心都沉溺在一種潮流中，就可以脫卻內心的混亂，與一切懷疑都不發(fā)生關聯(lián)?？墒?，為了贏得這種虛幻的安定，卻必須付出度量狹小、精神近視的極高代價。相反，如果一個人有透視整個時代的清澈眼光，敢嘗試不受拘束的評價，并把人類的命運當做自己的命運來體驗；那么，在面對剛才所說的分裂時，他往往會被投擲于極其困惑的處境中，無法輕松接受。（摘編自德國魯?shù)婪颉W伊肯《人生的意義與價值》，新星出版社，2013年1月第一版）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.佛教家認為，世界根本就不存在，它不過是“真如”為“無明”所迷而產生的幻象。B.人生境界高低不同，一般不需要經過多少努力就可以輕易達到自然境界和功利境界。C.社會安定的時代往往具備了穩(wěn)固的發(fā)展目標，因而人們不會關注人生的意義和價值。D.社會震蕩中會產生許多基本上完全不同的潮流，這些潮流觸發(fā)諸多不同的人生方向。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.墨翟與楊朱的主張都有“人本”傾向，不同之處在于墨翟“利他”而楊朱“貴己”。B.影響人生境界不同的關鍵因素是對于人生的了解，即認識的互異決定了境界的不同。C.人生的奮斗目標依托于現(xiàn)實生活，現(xiàn)實生活的需求發(fā)生變化，奮斗之路也隨著改變。D.奧伊肯對“糾紛與人生關系”的主張同荀子《勸學》中“用心一也”的觀點相一致。3.下列選項中能夠支持材料一相應哲學家觀點的一項是（）A.自天子以至于庶人，壹皆以修身為本。（《禮記·大學》）B.知足者富，強行者有志（《老子》）C.今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？（《莊子·逍遙游》）D.故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子·兼愛》）4.簡要分析材料一的論述思路。5.馮友蘭先生歸納了人生的四個境界，其中“進一層的理解”“更高深的理解”和“最徹底的了解”應如何理解？請結合材料內容進行概括。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。安娜·卡列尼娜（節(jié)選）[俄]列夫·托爾斯泰①安娜坐的那節(jié)車廂，在鐵軌接合處有規(guī)律地震蕩著，轟隆轟隆地開過月臺，開過一堵磚墻、一座信號房、還開過一些別的車輛。安娜忘記了她的旅伴們；隨著車廂的輕微顫動搖晃著，呼吸著新鮮空氣，安娜又開始沉思起來：②“我剛才想到哪里了呢？我想到簡直想像不出一種不痛苦的生活環(huán)境；我們生來就是受苦受難的，這一點我們都知道，但是卻都千方百計地欺騙著自己。但是就是你看清真相的時候，你又有什么辦法呢？③“我苦惱萬分，賦予我理智就是為了使我能夠擺脫；因此我一定要擺脫。如果再也沒有可看的，而且一切看起來都讓人生厭的話，那么為什么不把蠟燭熄了呢？但是怎么辦呢？為什么這個乘務員順著欄桿跑過去？為什么下面那輛車廂里的那些年輕人在大聲喊叫？為什么他們又說又笑？這全是虛偽的，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡！……”④在火車進站的時候，安娜夾在一群乘客中間下了車，好像躲避麻風病患者一樣避開他們，她站在月臺上，極力回憶著她是為什么到這里來的，她打算做些什么。以前看起來可能辦到的一切，現(xiàn)在卻那樣難以理解，特別是在這群鬧嚷嚷的不讓她安靜一下的討厭的人中間。有時腳夫們沖上來，表示愿意為她效勞，有時年輕人們從月臺上走過去，鞋后跟在地上格格地響著，一邊高談闊論，一邊凝視著她；有時又遇見一些給她讓錯了路的人?；叵胫绻麤]有回信她就打算再往下走，她攔住一個腳夫，打聽有沒有一個從弗龍斯基伯爵那里帶了信來的車夫。⑤“弗龍斯基伯爵？剛剛這里還有一個從那里來的人呢。他是來接索羅金公爵夫人和她女兒的。那個車夫長得什么模樣？”⑥她正在對那個腳夫講話的時候，那個面色紅潤、神情愉快、穿著一件掛著表鏈的時髦藍外套、顯然很得意那么順利就完成了使命的車夫米哈伊爾，走上來交給她一封信。她撕開信，還沒有看，她的心就絞痛起來。⑦“很抱歉，那封信沒有交到我手里。十點鐘我就回來?！备埶够舟E潦草地寫道。⑧“是的，果然不出我所料！”她含著惡意的微笑自言自語。⑨“好，你回家去吧，”她輕輕地對米哈伊爾說。她說得很輕，因為她的心臟的急促跳動使她透不過氣來?！安?，我不讓你折磨我了，”她想，既不是威脅他，也不是威脅她自己，而是威脅什么迫使她受苦的人，她順著月臺走過去，走過了車站。⑩兩個在月臺上踱來踱去的使女，扭過頭來凝視她，大聲地評論了幾句她的服裝。“質地是真的，”她們在議論她身上的花邊。年輕人們不讓她安靜。他們又凝視著她的面孔，不自然地又笑又叫地走過她身邊。站長走上來，問她是否要到什么地方去。一個賣克瓦斯的孩子目不轉睛地盯著她?！疤彀。业侥睦锶ツ?？”她想，沿著月臺越走越遠了。她在月臺盡頭停下來。幾個太太和孩子來迎接一個戴眼鏡的紳士，高聲談笑著，在她走過來的時候沉默下來，緊盯著她。她加快腳步，從他們身邊走到月臺邊上。一輛貨車駛近了，月臺震撼起來，她覺得自己好像又坐在火車里了。?突然間回憶起她和弗龍斯基初次相逢那一天被火車軋死的那個人，她醒悟到她該怎么辦了。她邁著迅速而輕盈的步伐走下從水塔通到鐵軌的臺階，直到匆匆開過來的火車那兒才停下來。她凝視著車廂下面，凝視著螺旋推進器、鎖鏈和緩緩開來的第一節(jié)車的大鐵輪，試著衡量前輪和后輪的中心點，和那個中心點正對著她的時間。?“到那里去！”她自言自語，望著投到布滿砂土和煤灰的枕木上的車輛的陰影?！暗侥抢锶?，投到正中間，我要懲罰他，擺脫所有的人和我自己！”?她想倒在和她拉平了的第一輛車廂的車輪中間。但是她因為從胳臂上往下取小紅皮包而耽擱了，已經太晚了；中心點已經開過去。她不得不等待下一節(jié)車廂。一種仿佛她準備入浴時所體會到的心情襲上了她的心頭，于是她畫了個十字。這種熟悉的畫十字的姿勢在她心中喚起了一系列少女時代和童年時代的回憶，籠罩著一切的黑暗突然破裂了，轉瞬間生命以它過去的全部輝煌的歡樂呈現(xiàn)在她面前。但是她目不轉睛地盯著開過來的第二節(jié)車廂的車輪，車輪與車輪之間的中心點剛一和她對正了，她就拋掉紅皮包，縮著脖子，兩手扶著地投到車廂下面，她微微地動了一動，好像準備馬上又站起來一樣，撲通跪下去了。同一瞬間，一想到她在做什么，她嚇得毛骨悚然?！拔以谀睦?？我在做什么？為什么呀？”她想站起身來，把身子仰到后面去，但是什么巨大的無情的東西撞在她的頭上，從她的背上碾過去了?！吧系?，饒恕我的一切！”她說，感覺得無法掙扎……一個正在鐵軌上干活的矮小的農民，咕嚕了句什么。那枝蠟燭，她曾借著它的燭光瀏覽過充滿了苦難、虛偽、悲哀和罪惡的書籍，比以往更加明亮地閃爍起來，為她照亮了以前籠罩在黑暗中的一切，嗶剝響起來，開始昏暗下去，永遠熄滅了。6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.安娜對“哪里”“做什么”“為什么”反復追問，試圖通過種種“理智”的思考使自己擺脫困境。B.喧鬧的環(huán)境使安娜焦躁不安，她的異樣引起了乘客的警覺，大家都像躲避麻風病患者一樣避開她。C.“被火車軋死的那個人”給了安娜啟示，她找到了擺脫所有人、擺脫自己、懲罰弗龍斯基的辦法。D.選文結尾一句表現(xiàn)了安娜臨終前的內心感受，是作者對安娜之死的總結，暗含著作者的喟嘆同情。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第⑥段對車夫米哈伊爾的外貌、神態(tài)進行了細致的刻畫，他貌似光明的使者，實為催命的無常。B.第⑩段中對周圍人物的描寫既具有客觀性，又折射出此時安娜恍惚、敏感、神經質的心理狀態(tài)。C.第?段體現(xiàn)了全知視角敘述的特點，作者既能保持敘述的客觀全面，又能洞察人物的內心世界。D.第?段中“蠟燭”運用比擬，寫出了安娜死亡前意識從異常清醒到漸趨模糊、直到消失的過程。8.結合第?段的內容，概括安娜臥軌后的內心活動。9.“絕望”的色調充斥選文，請結合文本概述安娜絕望的具體內容。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟子見梁惠王王立于沼上顧鴻雁麋鹿曰賢者亦樂此乎孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也?！对姟吩疲骸浭检`臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍?！耐跻悦窳榕_為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有糜鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也?！稖摹吩唬骸畷r日害喪，予及女偕亡?！裼c之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知栓，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！?？王無罪歲，斯天下之民至焉?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王上》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.孟子見梁惠王/王立于沼/上顧鴻雁麋鹿/曰賢者/亦樂此乎B.孟子見梁惠王/王立于沼/上顧鴻雁/麋鹿曰/賢者亦樂此乎C.孟子見梁惠王/王立于沼上/顧鴻雁麋鹿/曰/賢者亦樂此乎D.孟子見梁惠王/王立于沼上/顧鴻雁/麋鹿曰賢者/亦樂此乎11.下列各項中“之”的用法相同的一項是（）A.寡人之于國也臣子之不孝君父（《墨子·兼愛》）B.鄰國之民不加少吾為其無用而掊之（《莊子·逍遙游》）C.雞豚狗彘之畜邇之事父（《論語·陽貨》）D.填然鼓之多識于鳥獸草木之名（《論語·陽貨》）12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.孟子認為“樂”與“賢”是緊密相關的，君主首先需修養(yǎng)德行，而后才有感受這種快樂的可能。B.孟子對梁惠王的“盡心”說不以為然，但“以戰(zhàn)喻”卻含蓄地表達了對梁惠王開疆擴土的贊許。C.孟子抓住梁惠王渴望民眾擁戴的心理，從農、林、畜、牧、漁、教化等方面明確了施政的舉措。D.孟子認為梁惠王未認識到“民不加多”的本質，“罪歲”只會使“天下之民至焉”的愿景破產。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？（2）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。14.結合文本內容，歸納孟子的治國理念。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。七律·長征毛澤東紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)統(tǒng)領全詩，語言直白，語勢豪邁，“萬水千山”展現(xiàn)了一幅濃縮紅軍長征壯闊歷程的總藍圖。B.頷聯(lián)承“千山”，正側描寫結合，以“細浪”反襯五嶺高峻，以“泥丸”直觀展示山路泥濘難行。C.頸聯(lián)中一“暖”一“寒”，既表達了渡過金沙江的喜悅，又表現(xiàn)了飛奪瀘定橋的慘烈，對比強烈。D.尾聯(lián)中“更喜”回應首聯(lián)中“不怕”，寫出了戰(zhàn)士們戰(zhàn)勝雪山和勝利在望的雙重喜悅，強化主題。16.本詩詮釋了“長征精神”的哪些具體內涵？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學之道》開宗明義，提出“三綱領”，除了親近民眾外，還包括“___________”“_________”（2）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》結尾又從夢境回到現(xiàn)實，“_________，__________”兩句環(huán)境描寫，凄清幽獨，黯然魂銷。（3）《將進酒》中李白以“_______，_________”兩句感慨人生短促，為其后倡導縱情行樂作鋪墊。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。國慶假期臨近，很多人早早開始策劃假期行程。受旅游消費新趨勢及就地過節(jié)倡議的影響，城市周邊鄉(xiāng)村旅游成為熱門選擇。早在半個月前，①，顯示出強勁需求。然而線上線下不少人反映，②，“節(jié)假日翻倍，價格近萬元”。各地民宿A（），住民宿如同“開盲盒”。從客房布置到管理服務，再到餐飲內容，基本主打鄉(xiāng)村“土”特色，在游客投訴中，“吃飯蒼蠅亂飛”“睡覺床品不干凈”“農家院落衛(wèi)生狀況堪憂”等問題B（）。種種亂象折射民宿市場呼喚更多更有品質的產品。隨著消費者消費升級，旅游業(yè)發(fā)展更傾向于現(xiàn)代設施與各種生活場景的交融。對鄉(xiāng)村民宿的要求并非僅限于體驗鄉(xiāng)村生活，而是既要有鄉(xiāng)村生活的恬靜和悠然，③。民宿的興起和旺盛需求向市場釋放了強烈的信號，市場供給和需求的不平衡也為民宿發(fā)展指明了方向。作為旅游目的地重新定義的民宿，只要賦予更多的元素，就能越做越大，常做常新。18.請在文中括號A、B中填入恰當成