國學六藝主題班會

傳國學學六藝

做儒雅好青年主講人：xxx主講時間：202X目錄陸伍肆壹貳叁禮樂射御書數(shù)禮禮孔子十分重視禮儀禮節(jié)教育，把”禮”放在“六藝”之首。他說：不學禮，無以立“（《論語·季氏》）。孔子認為：禮教是立身之本。有禮則安，無禮則危。不學禮，則無以立身。學禮、懂禮、守禮，就會品行端正、德性堅定，故能立身處世。禮是區(qū)別人倫關(guān)系的準則，是明辨是非的標準，是仁義道德的表現(xiàn)形式，是教正民風的有效方法。禮教是中華民族成為禮儀之邦的源泉。關(guān)于禮的具體規(guī)范記載于《周禮·春官·大宗伯》，其中歸納了五禮。吉禮—祭祀之禮；兇禮—喪葬之禮；軍禮—軍事之禮；賓禮—賓客之禮；嘉禮—日常生活禮儀，主指婚嫁之禮；禮樂樂音樂舞蹈教育源遠流長，起源于堯舜時代，形成于夏商周時代。堯時有《咸池》，舜時有《大韶》，禹時有《大夏》，商時有《大濩（hù)》，周時有《大武》。這都是古代著名的禮儀性樂舞。虞舜時代就有了“詩教”和“樂教”。據(jù)《尚書·舜典》記載，舜帝與掌管音樂的大臣討論詩歌和音樂的作用時就指出：音樂可教人“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲”，又說“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”樂這里指出”樂“的最高標準是和諧，和諧就是美，就是優(yōu)雅，可以感動天地驚鬼神。和諧的詩歌和音樂可以陶冶人們的內(nèi)在情操，培養(yǎng)性情高雅的君子?！白釉邶R聞《韶》，三月不知肉味”?？鬃釉邶R國聽了韶樂后，幾個月吃肉都覺得沒有味道，可見夫子對于音樂是非常喜愛的。射射射箭技術(shù)是古代先民狩獵為生的勞動技能，逐漸發(fā)展為古代體育運動項目，成為古代素質(zhì)教育不可或缺的項目。因此，孔子將”射“列為”六藝“之一。射射箭有五種：白矢、參連、剡（yǎn)注、襄尺、井儀。白矢：箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準確而有力。參連：前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜。剡注：謂矢發(fā)之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中。襄尺：臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退。井儀：四矢連貫，皆正中目標?？梢?，古代的射箭技術(shù)的要求是很嚴格的。御御駕馭馬車是古代貴族和武士必須掌握的一項勞動技能，逐漸成為古代素質(zhì)教育不可或缺的項目。因此，孔子把”御“列為”六藝“之一。御駕駛馬車有五種技術(shù)：鳴和鸞、逐水車、過君表、舞交衢（qú）、逐禽左。鳴和鸞：謂行車時和鸞之聲相應(yīng)。逐水車：隨曲岸疾馳而不墜水。過君表：經(jīng)過天子的表位有禮儀。舞交衢：過通道而驅(qū)馳自如。逐禽左：行獵時追逐禽獸從左面射獲?？梢姡糯鸟{車技術(shù)要求是很講究的。書書古代的漢字書寫、識字、作文是學校教育的一門必修課程，因此，孔子將”書“列為”六藝“之一?！睍笆紫仁亲R字，古代傳說中有”倉頡造字“，倉頡是軒轅黃帝的史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理、使用，在漢字創(chuàng)造中起了重要作用。書

“書”也有書法之意，漢字書法最早出現(xiàn)的是殷墟甲骨文，在商周時期青銅器上刻的文字叫鐘鼎文，也叫金文。周宣王時創(chuàng)大篆，秦始皇時創(chuàng)小篆，漢代興起隸書，東漢、魏晉時期出現(xiàn)楷書、行書、草書，歷代則一以貫之，傳承至今。書“書”還有記事、作文、著書立說、詩詞歌賦之意。中國的詩詞歌賦源遠流長，《詩經(jīng)》是中國歷史上最早的詩歌總集，它原來的文學性質(zhì)變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱”詩教“。數(shù)數(shù)古代的數(shù)學和計算技術(shù)也是一門必修課程，因此，孔子將”數(shù)“列為”六藝“之一?！睌?shù)“即數(shù)學之數(shù)，指數(shù)學計算、技術(shù)、方法、技巧等?，F(xiàn)代已經(jīng)延伸為”數(shù)理化“之數(shù)?！睌?shù)“在古代還有一種解釋，就是指”氣數(shù)“，即陰陽五行相生相克的運動規(guī)律。中國古代數(shù)學很早就已經(jīng)很發(fā)達。數(shù)《九章算術(shù)》是中國古代第一部數(shù)學專著，成書于公元一世紀，其作者不可考。該書內(nèi)