對聯(lián)的特性、格律及其它

PAGEPAGE5丨對聯(lián)的特性、格律及其他—兼與《崇耕詩聯(lián)文集》作者商榷陳大遠(yuǎn)我初次認(rèn)識唐燕青是在《羅定古今對聯(lián)選》編委會(huì)里，我不是聯(lián)壇中人，彼此不太熟悉，據(jù)介紹他曾在廣西“柳州楹聯(lián)函授院”進(jìn)修，后在一些征聯(lián)活動(dòng)中得過獎(jiǎng)，是一位聯(lián)壇新晉，他有一大串頭銜，據(jù)稱還獲得過“詩學(xué)大師”稱號。本來，詩聯(lián)愛好者之間互相品評詩聯(lián)作品是常事，無可非議，大師評析學(xué)生對聯(lián)，也屬正常。但最近在友人手中獲得唐先生最近出版的《崇耕詩聯(lián)文集》一書，書中既沒有對羅定古今對聯(lián)精華進(jìn)行推介和賞析，引導(dǎo)人們對傳統(tǒng)文化的推廣學(xué)習(xí)和傳承，卻在《羅定古今對聯(lián)選》一書挑出二百多聯(lián)，包括古人前人的名聯(lián)，稱為“病聯(lián)”，大加撻伐，說其聲律和詞性不合《聯(lián)律通則》，不應(yīng)稱為對聯(lián)，可謂十分偏激。對聯(lián)是由漢文字組成的文學(xué)形式，博大精深，因?yàn)楦魅说奈膶W(xué)素養(yǎng)、知識積累不同，對這些選出的對聯(lián)，那些是精華，那些是瑕疵，各人看法不同，大有值得認(rèn)真商榷的必要。對聯(lián)是中華民族的文化瑰寶，對聯(lián)是利用漢字特征撰寫的一種民族文體。對聯(lián)又稱對偶、門對、春貼、春聯(lián)、對子、桃符、楹聯(lián)(因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學(xué)，起源于桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是中文語言的獨(dú)特的藝術(shù)形式。對聯(lián)應(yīng)不應(yīng)該有格律，它的格律是怎樣形成的，我們可以通過中國文學(xué)史深入進(jìn)行了解?？v觀數(shù)千年的中國文學(xué)史，詩歌是最古老、最基本的文學(xué)形式，詩人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，后世將兩者統(tǒng)稱為詩歌。唐代，詩歌發(fā)展達(dá)到了頂峰。唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，主要有五言和七言兩種

。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風(fēng)格是前代流傳下來的，所以又叫古風(fēng)。近體詩有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩。宋詞是繼唐詩后的又一種文學(xué)體裁，它兼有文學(xué)與音樂兩方面的特點(diǎn)。每首詞都有一個(gè)調(diào)名，叫做“詞牌名”，依調(diào)填詞叫“依聲”。詞別名“長短句”（在宋代以后，可以說長短句是詞的別名，但是在北宋時(shí)期，長短句卻是詞的本名；在唐代，長短句還是一個(gè)詩體名詞）。元代是元曲的鼎盛時(shí)期。一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，雜劇是戲曲，散曲是詩歌，屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處。兩者都采用北曲為演唱形式。因此，散曲，劇曲又稱之為樂府。明清是中國小說史上的一個(gè)繁榮時(shí)期。明代長篇章回體小說打破了正統(tǒng)詩文的壟斷﹐在文學(xué)史上﹐取得與唐詩﹑宋詞﹑元曲并列的地位。清代則是中國古典小說盛極而衰并向近現(xiàn)代小說轉(zhuǎn)化時(shí)期。“五四”運(yùn)動(dòng)后，吸收外國小說的特點(diǎn)，現(xiàn)代小說體例體裁多樣化，沒有統(tǒng)一的格式，只有流派。幾千年的文化積淀，經(jīng)過歷代文人的發(fā)展、完善，對聯(lián)也和詩詞一樣形成自己的格律，但“五四”以來，格律、聲韻改革之爭論一直不斷。2007年，中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)認(rèn)為對聯(lián)文化應(yīng)具有嚴(yán)格的聯(lián)律，吟對作聯(lián)，要有一定的規(guī)則。發(fā)布了《聯(lián)律通則》（試行），統(tǒng)一要求對聯(lián)要字句對等，詞性對品，結(jié)構(gòu)對應(yīng)，節(jié)律對拍，平仄對立，形對意聯(lián)。在一年多的試行實(shí)踐基礎(chǔ)上，又吸納了各方面的意見進(jìn)行修改，制訂了《聯(lián)律通則》（修訂稿）。期間“寬”與“嚴(yán)”仍是爭論的重點(diǎn)?！堵?lián)律通則》是新學(xué)對聯(lián)者的一道門檻，但《聯(lián)律通則》發(fā)表前的對聯(lián)是否要用《聯(lián)律通則》重新裁決，沒人敢說。因?yàn)閷β?lián)是從近體詩歌中的對仗演化而來的一種文學(xué)體裁，它要求具有一定的格律。，格律這種形式的形成，是一個(gè)漫長的歷史過程。在格律的形成過程中肯定帶有古詩的痕跡。但對聯(lián)又兼有民俗的特點(diǎn)。對聯(lián)作為一種習(xí)俗，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。（2005年，中國國務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。）正因?yàn)閷β?lián)帶有很強(qiáng)的民俗特點(diǎn)，因此對聯(lián)又往往會(huì)沖破格律的限制，出現(xiàn)更帶趣味性的巧對、趣對，形式更加多樣化。楹聯(lián)的特征可概括為五個(gè)對立統(tǒng)一：獨(dú)特性和普遍性從語言上看，楹聯(lián)的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有音樂性的特殊語言。楹聯(lián)這種特殊的“語言──結(jié)構(gòu)”方式，完全取決于漢語言及其文字的特殊性質(zhì)。這種“語言──結(jié)構(gòu)”的獨(dú)特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構(gòu)思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學(xué)形式。同樣的客觀對象和內(nèi)容，楹聯(lián)總是設(shè)法從兩個(gè)方面、兩個(gè)角度去觀察和描述事物，并且努力把語言“整形”規(guī)范到二元的對稱結(jié)構(gòu)之中去。寄生性和包容性楹聯(lián)原本從古文辭賦的駢詞儷語派生發(fā)展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說，哪一樣中又沒有工整的對偶句呢？但反過來，楹聯(lián)又具有極大的包容性。它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征，吸收其他文體的表現(xiàn)手法，尤其是長聯(lián)和超長聯(lián)，簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩之精煉蘊(yùn)藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調(diào)長調(diào)，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經(jīng)文的節(jié)短韻長等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。明清時(shí)期流行的一種書法叫“館閣體”，又稱“臺閣體”，是一種方正、光潔、烏黑而大小齊平的官場用書體，明清兩代在古代科舉考試中，亦要求考生以這種書體應(yīng)考，故亦有稱其為“干祿體”。“館閣體”為楷書之勻圓豐滿者，講究黑、密、方、緊，雖方正光潔但拘謹(jǐn)刻板，是明、清科舉取士書體僵化的產(chǎn)物。皆千手雷同。館閣體在科舉試場上，使用這種書體會(huì)令作品加分不少，后來由于用此種書體太多遂成書生必學(xué)書體。它強(qiáng)調(diào)楷書的共性，即規(guī)范、美觀、整潔、大方，卻不講求個(gè)性特點(diǎn)。沈括《夢溪筆談》云：“三館楷書，不可不謂不精不麗，求其佳處，到死無一筆是也。”羅定素有“文化之鄉(xiāng)”美譽(yù)。崇文尚聯(lián)，吟詩作對，是其優(yōu)良傳統(tǒng)。數(shù)百年來，聯(lián)才濟(jì)濟(jì)，碩果累累。《羅定古今對聯(lián)選》是宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)掘歷史文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)重大工程，得到政府部門和企業(yè)家支持。編委會(huì)幾位老先生經(jīng)一年多的努力，篩選出對聯(lián)多為佳作，有古人也有前人（指《聯(lián)律通則》公布前撰稿人）作品，也有海外華僑作品，內(nèi)容豐富，題材廣泛，種類繁多，很有特色，很有價(jià)值。唐先生未能看清對聯(lián)的特性，對聯(lián)的多樣性和對立統(tǒng)一的辯證