大學馬克思主義原理考試題庫及答案

緒論

一'單項選擇題：（下列每小題的臼個選項中，有一項是最符合題意的，錯選、多選或未選均無分）

4、在馬克思恩格斯創(chuàng)立的理論體系中，被列寧稱為“科學思想中的最大成果”的是:

（A）

A.馬克思主義哲學B.馬克思主義政治經(jīng)濟學

C.科學社會主義D.剩余價值學說

8、馬克思從資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學家那里繼承的最重要的思想是：（A）

A.勞動價值論B.剩余價值學說

C.唯物論D.辯證法

9、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是：（A）

A.辯證唯物主義與歷史唯物主義B.唯物主義和辯證法

C.剩余價值學說和勞動價值論D.科學社會主義

10、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是：（D）

A.辯證唯物主義與歷史唯物主義B.實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會

C.致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益

D.堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理

二、多項選選題：（在下列每小題的四個選項中，至少有兩項是符合題意的，錯選、多選、少選或未

選均無分）

3、英國資產(chǎn)階級占典政治經(jīng)濟學的主要代表人物有：(AB)

A.亞當?斯密B.大衛(wèi)?李嘉圖

C.馬爾薩斯D.西斯蒙第

4、馬克思恩格斯最重要的理論貢獻是：(CD)

A.唯物辯證法B.科學社會主義

C.唯物史觀D.剩余價值學說

5、馬克思主義理論體系所涵蓋的領(lǐng)域有:(ABCD

A.政治和經(jīng)濟B.文化和軍事

C.哲學和歷史D.人類社會發(fā)展與自然的關(guān)系

—2—附錄二：練習參考答案

第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

一、單項選擇題：（下列每小題的四個選項中，有一項是最符合題意的，錯選、多選或未選均無分）

1、在哲學史上第一次科學地對哲學基本問題作出完整概括和論證的是：（D）

A.黑格爾B.費爾巴哈

C.馬克思D.恩格斯

7、列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過：（A)

A.物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的B.個別與一般的關(guān)系界定的

C.哲學與具體科學的關(guān)系界定的D.認識與實踐的關(guān)系界定的

8、物質(zhì)的唯一特性是指：(A)

A.客觀實在性B.多樣性

C.運動屬性D.時空屬性

10、人類意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，它大致經(jīng)歷了以下三個決定性環(huán)節(jié)：

（D）

A.感覺、知覺、表象B.概念、判斷、推理

C.感性認識、理性認識、實踐D.刺激感應(yīng)性、感覺和心理、意識

14、馬克思主義哲學認為世界在本質(zhì)上是:(B)

A.各種物質(zhì)實體的總和B.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)?

C.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一D.主體和客體的統(tǒng)一

16、設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導致：(B)

A.形而上學B.唯心主義

C.相對主義D.庸俗唯物主義

18、“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指：（C）

A.舊唯物主義是形而上學唯物主義B.1口唯物主義是機械唯物主義

C.舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義

D.舊唯物主義割裂了運動與靜止的辯證關(guān)系

20、既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)，指

的是：（B）

A.運動B.實踐

C.精神生產(chǎn)D.物質(zhì)生產(chǎn)

21、馬克思主義認為，實踐是：（D）

A.人們適應(yīng)外部環(huán)境的本能活動B.人們能動地認識世界的精神活動

C.人們社會生活中的一切自覺活動

D.人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)活動

22、決定其他一切活動的最基本的實踐活動是：（A）

A.生產(chǎn)實踐B.處理人與人之間社會關(guān)系的實踐

C.科學實驗D.藝術(shù)創(chuàng)作活動

24、馬克思主義哲學與唯心主義哲學、舊唯物主義哲學的根本區(qū)別在于：

（D）

A.堅持人的主體地位B.堅持物質(zhì)第一性、意識第二性

C.堅持用辯證發(fā)展的觀點去認識世界

D.堅持從客觀的物質(zhì)實踐活動去理解現(xiàn)實世界

26、唯物辯證法理論體系的實質(zhì)和核心指的是：（A）

A.對立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律

C.否定之否定規(guī)律D.物質(zhì)與意識關(guān)系的原理

34、事物發(fā)展的動力是：(C)

A.矛盾的同一性B.矛盾的斗爭性

C.矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合D.矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合

35、我國現(xiàn)代化建設(shè)實行的“獨立自主，自力更生”和“對外開放”方針的理論依據(jù)是:

（A）

A.內(nèi)因外因辯證關(guān)系原理B.主次矛盾相互轉(zhuǎn)化的原理

C.質(zhì)量互變原理D.辯證否定的原理

40、區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是看：(C)

A.事物的變化是否迅速B.事物的變化是否有內(nèi)在根據(jù)

C.事物的變化是否超出度的范圍D.事物是否發(fā)生了屬性的變化

44、在總量沒有增減的條件下，事物結(jié)構(gòu)變化也會引起質(zhì)變是：（D）

A.形而上學觀點B.詭辯論觀點

C.唯心主義觀點D.唯物辯證法觀點

48、決定事物性質(zhì)的是：(B)

A.主要矛盾B.主要矛盾的主要方面

C.非主要矛盾D.主要矛盾的非主要方面

52、社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別在于：(B)

A.自然規(guī)律的客觀的，社會規(guī)律是主觀的

B.自然規(guī)律自發(fā)地盲目地起作用，社會規(guī)律是通過人們有意識地活動來實現(xiàn)的

—4—附錄二：練習參考答案

C.自然規(guī)律沒有階級性，社會規(guī)律有階級性

D.自然規(guī)律可以認識，社會規(guī)律是難以捉摸的

53、“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即己經(jīng)觀念

地存在著?！边@句話更好地說明了：(A)

A.意識具有目的性和計劃性B.意識決定物質(zhì)

C.意識活動具有創(chuàng)造性

D.意識具有指導實踐改造客觀世界的作用

55、對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明：(C)

A.意識是主體的自由創(chuàng)造B.意識不受客體影響

C.意識受主體狀況的影響D.意識的內(nèi)容是主觀的

二、多項選選題：(在下列每小題的四個選項中，至少有兩項是符合題意的，錯選、多選、少選或未

選均無分)

1、二元論的錯誤在于：(AD)

A.把物質(zhì)和精神絕對地對立起來B.把物質(zhì)與運動對立起來

C.把運動與靜止對立起來D.否認世界的統(tǒng)一性

2、意識的本質(zhì)是：(AD)

A.意識是人腦的機能B.意識是社會的產(chǎn)物

C.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

D.意識是人腦對客觀物質(zhì)世界的反映

3、馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！鄙鐣畹膶嵺`性主要表現(xiàn)在:

(BCD)

A.實踐是社會歷史的主體B.實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)

C.實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域D.實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力

4、唯物辯證法的總特征是：(AD)

A.普遍聯(lián)系B.實踐

C.物質(zhì)第一性D.永恒發(fā)展

5、哲學基本問題的兩個方面指的是：(BC)

A.世界是否聯(lián)系和發(fā)展的問題B.思維與存在何者為第一性的問題

C.思維與存在是否具有同一性的問題D.是否承認思維與存在的問題

6、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：(ACD)

A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B.調(diào)和矛盾雙方的對立

C.規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢

D.使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展

7、矛盾斗爭性的作用表現(xiàn)在:(AB)

A.促進矛盾雙方力量的變化為矛盾轉(zhuǎn)化創(chuàng)造條件

B.促成舊的矛盾統(tǒng)一體的破裂和新的矛盾統(tǒng)一體的產(chǎn)生

C.使對立的雙方相互聯(lián)結(jié)形成矛盾統(tǒng)一體

D.使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展

8、下列觀點中，哪些是唯物主義都具有的觀點：（ABD）

A.物質(zhì)決定意識B.世界是可知的

C.意識對物質(zhì)具有反作用D.意識是主體對客體的反映

9、社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性在于：（AD）

A.社會發(fā)展規(guī)律不以人們的意志為轉(zhuǎn)移反而決定人們的意志和愿望

B.任何個人的意志在社會歷史發(fā)展中的作用都等于零

C.社會發(fā)展規(guī)律存在于人們的自覺活動之外

D.個人的意志只能加速或延緩社會歷史發(fā)展的進程而不能改變社會發(fā)展的總趨勢

10、盡管歷史上羅馬教庭把哥白尼的''日心說”當作“異端邪說”加以打擊，毀掉哥白尼的書，燒

死布魯諾，監(jiān)禁伽里略，但這既不能改變地球繞太陽運轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說”。

這些事實說明了（ACD）

A.客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移B.人們可以隨心所欲地支配規(guī)律

C.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容D.真理終究會戰(zhàn)勝謬誤

II.矛盾力量發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在：（BC）

A.在復雜的矛盾體系中有對抗性矛盾和非對抗性矛盾

B.在復雜的矛盾體系中有主要矛盾和非主要矛盾

C.在一個具體矛盾中有矛盾的主要方面和非主要方面

D.在復雜的矛盾體系中有基本矛盾和非基本矛盾

12、社會規(guī)律是人們自己的“社會行動的規(guī)律”，這是因為：（ABD）

A.人是社會歷史的主體B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動決定的

D.社會規(guī)律存在和實現(xiàn)于實踐活動之中

13、馬克思主義哲學的產(chǎn)生是人類認識史上的偉大變革，因為它：（ABD）

A.實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一B.實現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

C.使哲學發(fā)展到了頂峰

D.正確地解決了哲學與各門具體科學的關(guān)系

14、下列說法中，正確體現(xiàn)意識能動性的有：（AC）

A.胸有成竹，料事如神B.紙上談兵，畫餅充饑

-6-附錄二：練習參考答案

C.天下無難事，只怕有心人D.不怕做不到，就怕想不到

15、下列各項屬于新事物優(yōu)越于舊事物的原因的有:(CD)

A.新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的

B.新事物具有舊事物所沒有的新形式

C.新事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能適應(yīng)已經(jīng)變化的環(huán)境和條件

D.新事物保留了舊事物中積極的因素并增添了舊事物不能容納的新內(nèi)容

16、辯證法和形而上學的對立表現(xiàn)在:(ACD

A.是否承認矛盾以及矛盾是事物發(fā)展的動力

B.是否承認世界是可以認識的

C.是否承認世界上的事物是普遍聯(lián)系的

D.是否承認世界上的事物是運動發(fā)展的

17、“量體裁衣”、“對癥下藥”所包含的哲理是:(BC)

A.任何事物都存在著矛盾B.切忌“一刀切”

C.不同質(zhì)的矛盾用不同的方法來處理D.矛盾無處不在，無時不有

18、辯證否定觀認為:ABCD)

A.辯證否定是事物的自我否定B.辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

C.辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”

19、下列見解中，能引導人們正確地發(fā)揮主觀能動作用的有:(AC)

A.根據(jù)實際情況，積極創(chuàng)造有利條件B.有條件要上，沒有條件也要上

C.從現(xiàn)實條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律D.量體裁衣，對癥下藥

20、判斷一個事物是否是新事物的錯誤觀點是:AB)

A.根據(jù)它時間上出現(xiàn)的先后B.根據(jù)它的力量是否強大

C.是否符合事物發(fā)展的必然趨勢

D.是否具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途

21、下列各項正確反映量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有:(ABCD)

A.量變是質(zhì)變的前提和必要準備B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C.質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果并為新的量變開拓道路

D.量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化過程體現(xiàn)了事物發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一

22、下列選項中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學道理的有:ABCD)

A.九層之臺，起于壘土B.千里之行，始于足下

C.長堤潰蟻穴，君子慎其微D.水滴石穿，繩鋸木斷

23、下列表述，能體現(xiàn)重視矛盾特殊性的有:(AC)

A.量體裁衣，對癥下藥B.欲擒故縱，聲東擊西

C.因時制宜，因地制宜D.樂極生悲，物極必反

24、唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律，這是因為：（ABCD）

A.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的內(nèi)容和發(fā)展的動力

B.對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索

C.建立在對立統(tǒng)一規(guī)律基礎(chǔ)之上的矛盾分析法是認識事物的根本方法

D.是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和形而上學對立和斗爭的焦點

第二章認識世界和改造世界

一、單項選擇題：（下列每小題的四個選項中，有一項是最符合題意的，錯選、多選或未選均無分）

1、認識論是研究：（D)

A.世界是什么的學說B.世界是怎樣的學說

C.人的心理活動的理論D.人的認識的哲學理論

2、馬克思主義認識論首要的和基本的觀點是：（B)

A.唯物論的觀點B.實踐的觀點

C.辯證法的觀點D.認識是一個過程的觀點

3、第一次把科學的實踐觀引入認識論的是:（C)

A.費爾巴哈哲學B.黑格爾哲學

C.馬克思主義哲學D.康德哲學

4、馬克思主義認識論是：（A)

A.能動的反映論B.直觀的反映論

C.經(jīng)驗論D.先驗論

5、下列選項中正確表達了認識客體涵義的是：（A)

A.客體是實踐和認識活動所指向的對象

B.客體是主體創(chuàng)造出來的對象

C.客體是外部自然界D.客體是客觀存在的事物

6、“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進?！边@句話最好地說

明：（A）

A.實踐產(chǎn)生了認識的需要B.實踐為認識提供了可能

C.實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展

D.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

7、人類認識發(fā)展的根本動力在于：（B）

A.人類需要和欲望的不斷增長B.人類社會實踐的不斷發(fā)展

C.人類認識器官的逐漸發(fā)達D.人類道德水平的不斷提高

8、實踐是認識的唯一來源表明：D)

—8—附錄二：練習參考答案

A.只有直接經(jīng)驗來自實踐

B.只要參加實踐活動就能獲得正確認識

C.一切認識都要直接參加實踐活動才能獲得

D.一切認識歸根到底都是從實踐中獲得的

9、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系是：（D）

A.感性認識與理性認識的關(guān)系B.直觀與反思的關(guān)系

C.實踐與反映的關(guān)系D.認識的“源”與“流”的關(guān)系

10、“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對立，屬于：（B）

A.辯證法和形而上學的對立

B.唯物論和唯心論兩條認識路線的對立

C.主觀唯心主義和客觀唯心主義的對立

D.辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立

11、唯物主義認識論和唯心主義認識論的根本區(qū)別在于：（B）

A.是否承認人有認識能力B.是否承認認識是主體對客體的反映

C.是否承認世界是可以被認識的

D.是否承認認識世界是為了改造世界

12、下列命題中屬于唯物主義反映論觀點的是：（C）

A.自然科學是人的主觀智慧所構(gòu)造出來的知識體系

B.認識是不朽的靈魂對“理念世界的回憶”

C.一切知識都是來自對客觀世界的感覺

D.圣人是生而知之的

13、認識是主體對客體的反映，這是：（C）

A.只有辯證唯物主義才承認的觀點B.唯心主義的錯誤觀點

C.一切唯物主義都承認的觀點D.形而上學的觀點

14、認識的本質(zhì)是：（B）

A.主體對各種認識要素的建構(gòu)B.主體對客體的能動反映

C.主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省D.主體對客體信息的選擇

15、反映的能動性的基本標志是：（C）

A.目的性B.計劃性

C.創(chuàng)造性D.摹寫性

16、感性認識和理性認識的根本區(qū)別在于：（B）

A.感性認識是包含錯誤的認識，理性認識是正確的認識

B.感性認識反映事物的現(xiàn)象，理性認識反映事物的本質(zhì)

C.感性認識來源于社會實踐，理性認識來源于抽象思維

D.感性認識產(chǎn)生于日常生活，理性認識產(chǎn)生于科學實驗

17、堅持理性認識依賴于感性認識，就是堅持了認識論的：（B）

A.可知論B.唯物論

C.辯證法D.唯心論

18、堅持感性認識有待于上升到理性認識，這體現(xiàn)了：（B）

A.認識論中的唯物論B.認識論中的辯證法

C.認識論中的唯理論D.認識論中的經(jīng)驗論

19、對同一句格言，年輕人所理解的意義，總沒有飽經(jīng)風霜的老年人所理解得廣泛和深刻。這一哲

學觀點在認識論上說明了：（A）

A.理性認識包含感性認識B.理性認識對實踐有指導作用

C.老年人的認識在一切方面都超過青年人的認識

D.感性認識積累到一定程度就一定能上升為理性認識

20、過分強調(diào)理性認識的可靠性和作用，否認感性認識的重要性的觀點，在哲學上屬于：

（C）

A.可知論B.不可知論

C.唯理論D.經(jīng)驗論

21、過分強調(diào)感性認識的可靠性和作用，否認理性認識的重要性的觀點，在哲學上屬于：

（B）

A.唯理論B.經(jīng)驗論

C.唯物主義D.唯心主義

22、有些人在工作中單純憑自己的經(jīng)驗辦事，輕視理論的指導作用。他們在認識論上犯了：

（D）

A.類似唯心主義的先驗論B.類似唯理論的錯誤

C.類似客觀主義的錯誤D.類似經(jīng)驗論的錯誤

23、霍爾巴赫認為人們對自然界的認識都起源于感覺，各種理智機能都是感覺機能派生出來的。他

說：“只有物質(zhì)才能對我們的感官起作用，沒有感官就不可能有任何東西被我們所認識:“經(jīng)驗要求

人們活動，理性要求人們思考”?！罢J真思考過的經(jīng)驗則把我們引向理性，而理性是不能欺騙我們

的?！硇允刮覀冋J識事物的真正本性，推知我們期待它們發(fā)生的結(jié)果?！逼查_他的機械主義的缺

陷，就感性認識與理性認識的關(guān)系而言，其觀點是：（B）

A.唯物主義經(jīng)驗論B.辯證唯物主義反映論

C.唯物主義唯理論D.唯心主義經(jīng)驗論

24、人們常常不是先掌握了全部的事實材料再進行邏輯推理，得出正確結(jié)論，而是憑借少量的事實

的啟發(fā)，通過創(chuàng)造性聯(lián)想，運用大膽的想象和“幻想”，實現(xiàn)對這些復雜事物的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)或規(guī)律的

10—附錄二：練習參考答案

認識。這種觀點是:(B)

A.形而上學唯物主義的觀點B.辯證唯物主義的觀點

C.唯心主義的觀點D.唯心主義唯理論的觀點

25、“在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導”，這一命題:C)

A.強調(diào)了認識對實踐的決定作用B.夸大了認識對實踐的反作用

C.強調(diào)了認識對實踐的能動作用D.低估了實踐對認識的決定作用

26、一個完整的認識過程是指:(C)

A.感覺---知覺----表象B.概念——判斷一一推理

C.實踐----認識---實踐

D.感性認識一一理性認識一一感性認識

27、“認識開始于感覺”，這是:(C)

A.唯物主義的觀點B.唯心主義的觀點

C.唯物主義和唯心主義都承認的觀點D.辯證唯物主義的觀點

28、判斷對某一事物的認識是否完成的標志是:D)

A.占有的感性材料是否十分豐富而又真實

B.感性認識是否已經(jīng)上升到理性認識

C.對該事物的認識是否經(jīng)過多次反復

D.對該事物的理論認識是否運用于實踐，并取得預(yù)期效果

29、概念、判斷、推理是:(A)

A.理性認識的三種形式B.感性認識的三種形式

C.社會心理的三種形式D.意識形態(tài)的三種形式

30、真理是:D)

A.被大多數(shù)人普遍認同的意見B.客觀事物及其規(guī)律

C.人們有用的觀點或理論

D.人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識

31、關(guān)于真理，正確的說法是:(C)

A.真理即客觀事物本身B.有用就是真理

C.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識

D.絕對真理和相對真理是兩種不同的真理

32、真理的客觀性注定了真理的:(A)

A.一元性B.多元性

C.實用性D.相對性

33、真理的絕對性是指:B)

A.真理不能繼續(xù)發(fā)展B.真理的無條件性、無限性

C.真理的運用不受條件限制D.真理不需要檢驗

34、辯證唯物主義認識論認為真理的本性是:(C)

A.主觀的形式客觀的內(nèi)容B.客觀的形式主觀的內(nèi)容

C.主觀同客觀相符合D.絕對性和相對性的統(tǒng)一

35、“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”，這是:A)

A.主觀唯心主義真理論B.辯證唯物主義真理論

C.客觀真理論D.形而上學真理論

36、任何科學理論都不能窮盡真理，而只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路。這說明:

(C)

A.真理具有客觀性B.真理具有絕對性

C.真理具有相對性D.真理具有片面性

37、真理的相對性應(yīng)理解為:(D)

A.真理的內(nèi)容沒有確定性B.真理和謬誤之間沒有固定的界限

C.沒有確定的檢驗真理的標準

D.真理是主觀對客觀事物近似正確的反映

38、牛頓力學是科學史上的重要成果，直到今天仍然在指導人們的實踐。但隨著科學技術(shù)的發(fā)展,

出現(xiàn)了許多牛頓力學不能解釋的新的科學事實，于是誕生了如相對論和量子力學等這樣的新的科學

理論。這些科學發(fā)展事實說明了:(A)

A.科學真理具有相對性B.科學真理是絕對的

C.人的認識能力是有限的D.科學真理是人類永遠無法認識的

39、“當一個杰出的老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當他說什么是不可能的時

候，他差不多總是錯的?！边@一名言的哲學意蘊是：(D)

A.在科學研究中，經(jīng)驗是不可靠的

B.事物的可能性是因人而異的

C.世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性

D.每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性

4()、真理與謬誤之間的相互關(guān)系是:(C)

A.在任何情況下都是絕對對立的B.沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性

C.在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D.兩者之間沒有原則區(qū)別

41、檢驗真理的標準只能是:(D)

A.邏輯證明B.客觀事物

C.科學理論D.社會實踐

42、實踐之所以是檢驗真理的唯一標準是由:B)

12—附錄二：練習參考答案

A.真理的相對性和絕對性決定的B.真理的本性和實踐的特點決定的

C.實踐的具體性和歷史性決定的D.實踐的有條件性和相對性決定的

43、邏輯證明是：（A）

A.實踐標準的一個重要補充B.實踐標準以外的又一個檢驗標準

C.先于實踐標準的檢驗真理的標準D.優(yōu)于實踐標準的檢驗真理的標準

44、絕對真理和相對真理是：（C）

A.兩種性質(zhì)不同的真理B.兩種各自獨立的真理

C.真理的兩個不同階段D.客觀真理的兩種不同屬性

45、任何真理都有自己適用的條件和范圍，這表明真理具有：（A）

A.相對性B.階級性

C.主觀性D.絕對性

46、在下列成對的理論中，屬于唯物主義與唯心主義對立的是：（B）

A.能動反映論與機械反映論的對立B.反映論與先驗論的對立

C.可知論與不可知論的對立D.唯理論與經(jīng)驗論的對立

47、“從群眾中來，到群眾中去”的工作方式和領(lǐng)導方法同辯證唯物主義認識論中的哪一個原理一致:

（B）

A.從認識到實踐，從實踐到認識B.從實踐到認識，從認識到實踐

C.從理性認識回到實踐D.從實踐回到理性認識

48、在真理觀上堅持辯證法，就必須承認：（A）

A.真理既是絕對的，又是相對的

B.真理既是感性的，又是理性的

C.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

D.真理既是正確的，又包含錯誤因素

49、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，這個標準：（C）

A.是絕對確定的B.是不確定的

C.既是確定的又是不確定的D.既是歷史的又是邏輯的

50、檢驗真理的實踐標準之所以具有不確定性是因為：（B）

A.任何實踐都是有人的主觀因素參與其中的活動

B.作為檢驗真理標準的社會實踐總要受歷史條件的限制

C.任何實踐都是客觀物質(zhì)活動

D.有些認識任何實踐都無法檢驗的

51、馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。人

應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！边@句話表

明：（A）

A.實踐才是檢驗真理的唯一標準B.實踐是認識發(fā)展的動力

C.實踐是認識的唯一來源D.實踐產(chǎn)生了認識的需要

52、關(guān)于價值，正確的說法有：（C）

A.價值是主體的需要和利益B.價值是客體的某種屬性或性能

C.價值是客體滿足主體需要的意義關(guān)系

D.價值是指是否值錢

53、藥物對于健康人并沒有直接的價值，而對于病人則具有直接的價值，這突出地說明了價值具有

的：（B）

A.客觀性B.主體性

C.社會歷史性D.多維性

54、馬克思說過：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的

鴻溝是分工造成的。”這說明：（A）

A.人的認識能力和差別主要來源于后天的實踐

B.人的差別主要取決于后天的主觀努力程度

C.人的地位是由其出身決定的

D.人與人之間不存在先天差異

二、多項選選題：（在下列每小題的四個選項中，至少有兩項是符合題意的，錯選、多選、少選或未

選均無分）

1、實踐的中介系統(tǒng)包括：（ABD）

A.作為人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)

B.作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)

C.進入主體認識和實踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng)

D.各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法

2、認識的主體與客體之間的關(guān)系包括：（ABC）

A.實踐關(guān)系B.認識關(guān)系

C.價值關(guān)系D.主從關(guān)系

3、主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)：（ABC）

A.確定實踐目的和實踐方案

B.通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動

C.通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行

D.通過改造主觀世界而支配客觀世界的運行

4、實踐在認識中的決定作用表現(xiàn)在:ABCD)

14—附錄二：練習參考答案

A.實踐產(chǎn)生了認識的需要B.實踐為認識提供了可能

C.實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展

D.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

5、下列觀點中包含實踐對認識的決定作用原理的是：（ABC）

A.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

B.百聞不如一見，百見不如一干

C.不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也

D.機遇偏愛有準備的頭腦

6、實踐是認識發(fā)展的動力，主要表現(xiàn)在：（ABCD）

A.實踐不斷給人們提出新的認識課題

B.實踐不斷為人們提供新的經(jīng)驗材料

C.實踐不斷為人們提供新的認識工具

D.實踐不斷提高人們的認識能力

7、辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論的區(qū)別表現(xiàn)在：（BD）

A.是否承認認識是主觀對客觀世界的反映

B.是否承認認識是一個辯證發(fā)展過程

C.是否承認世界是可知的

D.是否承認實踐對認識的決定作用

8、辯證唯物主義認識論認為，能動的反映具有如下特點：（AB）

A.摹寫性B.創(chuàng)造性

C.直觀性D.被動性

9、反映的能動性具體表現(xiàn)在：（ABCD）

A.不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能夠進一步揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律

B.不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能夠追溯過去和預(yù)測未來

C.不僅能夠反映現(xiàn)實中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實中不存在的事物

D.不僅能夠反映世界，而且能夠創(chuàng)造世界

10、下列選項中屬于感性認識和理性認識區(qū)別的有：（ABD）

A.感性認識反映事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，理性認識反映事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系

B.感性認識反映事物的各個方面，理性認識反映事物的整體

C.感性認識包含著錯誤認識成份，理性認識是正確的認識

D.感性認識具有直接性和形象性，理性認識具有間接性和抽象性

11、下列選項中，正確表述感性認識和理性認識關(guān)系的有：（ABD）

A.理性認識依賴于感性認識，必須以感性認識為基礎(chǔ)

B.感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識

C.理性認識比感性認識真實可靠

D.感性認識和理性認識相互滲透

12.“單憑觀察所得的經(jīng)驗，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在

早晨升起來判斷它明天會再升起這段話的含義是：

（ABD）

A.感性認識有待于上升為理性認識B.感性認識具有局限性

C.事物的必然性與感性經(jīng)驗毫無關(guān)系D.歸納方法具有不完滿性

*13、為什么理性認識需要回到實踐中去，這是因為：（ACD）

A.實踐需要理論指導

B.理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢

C.理論只有回到實踐中才能變成巨大的物質(zhì)力量

D.理性認識只有在實踐中才能得到檢驗和發(fā)展

*14.人們對一個復雜事物的認識，往往不是一次完成的，而是需要經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認

識的多次反復才能完成。這是因為：（ABC）

A.人們的認識受客觀事物發(fā)展過程的限制

B.人們的認識受主體的知識水平和認識能力的限制

C.人們的認識受到科學技術(shù)水平和認識工具的限制

D.人們一次性的認識往往是錯誤的認識

15、科學家對1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進行了準確的預(yù)報和大量的觀察研究，這一

事實表明：（ACD）

A.世界是可以認識的B.人類已能預(yù)測一切自然現(xiàn)象

C.人類對宇宙的認識正在不斷深化D.人類對宇宙的認識是無止境的

16、解放后，我們按照李四光的學說勘探石油，在所謂“貧油”的中國發(fā)現(xiàn)了豐富的石油儲藏。而

在人口問題上，馬寅初的理論而長期未予重視，致使人口增長過快，給社會主義建設(shè)事業(yè)帶來很大

困難，這說明：（ABD）

A.實踐是檢驗真理的唯一標準B.意識對物質(zhì)具有能動作用

C.科學理論是檢驗真理的標準

D.用科學理論指導實踐，才能使人們的行動少走彎路

17、十六世紀，伽利略通過試驗，證明亞里士多德關(guān)于兩個不同重量的物體同時下落時，重物先落

地，物體下落的速度與物體重量成正比的學說是錯誤的，說明：

（ABC）

A.實踐是認識的來源B.實踐是認識發(fā)展的動力

C.實踐是檢驗真理的唯一標準D.相對真理中包含著錯誤

—16—附錄二：練習參考答案

18、“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌

握，也會變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學思想是：（ABD）

A.理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來B.理論不能代替實踐

C.理論本身就是物質(zhì)的力量D.理論對實踐具有指導作用

19、下列屬于中國傳統(tǒng)哲學中唯心主義知行觀的有：（ABC）

A.生而知之（孔子）B.不慮而知（孟子）

C.不行而知（老子）

D.不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也（茍子）

20、在實際工作中應(yīng)堅持“不唯書，不唯上，只唯實“，這一思想方法表明：

（AB）

A.一切要從實際出發(fā)

B.一切結(jié)論應(yīng)產(chǎn)生于調(diào)查研究之后

C.上級指示和決議可以執(zhí)行，也可以不執(zhí)行

D.書本知識對實際工作是不重要的

21、真理具有客觀性，真理的客觀性是指：（BD）

A.真理是不依賴于意識的客觀存在

B.真理的內(nèi)容是客觀的

C.真理是不依賴于意識的客觀規(guī)律

D.真理的檢驗標準是客觀的社會實踐

22、真理具有相對性，真理的相對性是指：（BD）

A.真理中都包含著錯誤成分，需要修正

B.真理是對事物某些方面的正確反映，需要擴展

C.真理是抽象的，需要與實踐相結(jié)合

D.真理是對事物一定程度近似正確的反映，需要深化

23、同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學家看到的是它的形態(tài)特

征，這是由于：（ABD）

A.人的感覺受理性指導B.人的認識具有能動性

C.理性認識是感性認識的基礎(chǔ)D.已有的認識影響感覺活動

24、價值具有客觀性，表現(xiàn)在：（ABD）

A.人的需要是客觀的

B.用來滿足人的需要的對象具有客觀性

C.價值是客體本身所具有的

D.滿足人的需要的過程和結(jié)果是客觀的

第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律

一、單項選擇題：(下列每小題的四個選項中，有一項是最符合題意的，錯選、多選或未選均無分)

1、社會歷史觀的基本問題：(C)

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問題B.社會規(guī)律和主觀意識的關(guān)系問題

C.社會存在和社會意識的關(guān)系問題D.自然和社會的關(guān)系問題

2、在人類社會發(fā)展中起決定作用的因素是:(A)

A.生產(chǎn)方式B.地理條件

C.先進的社會意識