2024年湖北十堰市高三語(yǔ)文4月模擬調(diào)研考試卷附答案解析

2024年湖北十堰市高三語(yǔ)文4月模擬調(diào)研考試卷試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2024.04一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：民族性和地域性是中國(guó)民族民間舞蹈的基本特征，喪失了民族地域文化特色，失去了歷史傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，中國(guó)民族民間舞蹈的發(fā)展就成了無(wú)源之水。在現(xiàn)代化多元思潮理念以及西方舞蹈文化藝術(shù)思想的多方面影響下，具有明顯大眾娛樂(lè)性和新潮時(shí)尚性的舞蹈類型逐漸占據(jù)舞蹈藝術(shù)市場(chǎng)，中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展空間急速縮小，產(chǎn)生了諸多傳統(tǒng)與現(xiàn)代，民族與世界舞蹈文化相互融合的現(xiàn)象，其中雖不乏精品，但大多數(shù)不免嘩眾取寵，市場(chǎng)化和商業(yè)化傾向嚴(yán)重，背離了中國(guó)民族民間舞蹈的初衷。長(zhǎng)此以往，就會(huì)導(dǎo)致中國(guó)民族民間舞蹈偏離正確的發(fā)展方向，逐漸失去自身民族地域文化特色，失去發(fā)展延續(xù)之本。究其原因，還是缺乏堅(jiān)定的民族文化自信和文化自覺(jué)，難以堅(jiān)守民族文化本位。繼往開(kāi)來(lái)，在堅(jiān)守民族和民間文化本色的基礎(chǔ)上求發(fā)展。中國(guó)民族民間舞蹈要堅(jiān)持民族文化特色。首先要保持中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作和表演形式的傳統(tǒng)歷史特征。中國(guó)民族民間舞蹈所具有的載歌載舞特性和以舞傳情特征，以及舞蹈表演和創(chuàng)作背后所依附的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想理念，使得中國(guó)民族民間舞蹈兼具深厚的歷史文化性和情感藝術(shù)性。其次要突出體現(xiàn)中國(guó)民族民間舞蹈中少數(shù)民族文化特色。民族民間舞蹈往往獨(dú)具民族風(fēng)俗習(xí)慣特點(diǎn)和宗教色彩，少數(shù)民族獨(dú)特的傳統(tǒng)民族樂(lè)器、舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)、舞蹈創(chuàng)作理念、自然地理氣候環(huán)境等因素造就了少數(shù)民族民間舞蹈的風(fēng)格迥異、特色鮮明。最后要堅(jiān)持表現(xiàn)中國(guó)民族民間舞蹈的民間文化性，即大眾性和群眾性。中國(guó)民族民間舞蹈本身就是各族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中所創(chuàng)作出來(lái)的，并在人民群眾間廣泛流傳，因此，具有堅(jiān)實(shí)的群眾根基、鮮明的生活特性和鄉(xiāng)土特色。當(dāng)代中國(guó)民族民間舞蹈的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)面向基層、面向群眾，創(chuàng)作出富有生活氣息的舞蹈作品。繼承傳統(tǒng)、保持本色是中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展的根基和本源，而推陳出新、博采眾長(zhǎng)是中國(guó)民族民間舞蹈在當(dāng)代社會(huì)繁榮延續(xù)的動(dòng)力和保障。文化自信視域下的中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展，不僅需要堅(jiān)持民族文化本位，還要在此基礎(chǔ)上兼收并蓄，不斷創(chuàng)新。推陳出新，中國(guó)民族民間舞蹈的當(dāng)代發(fā)展必須不斷突破，與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)民族民間舞蹈要突破封閉式的傳承發(fā)展模式。傳統(tǒng)的中國(guó)民族民間舞蹈往往具有鮮明的自?shī)市?，在傳播上也多為民間大眾的口口相傳，傳播范圍較小，傳播效率較低，信息閉塞，創(chuàng)新性不強(qiáng)，增加了傳播、傳承的難度。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體催生了一大批新的文藝類型。中國(guó)民族民間舞蹈要積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行舞蹈作品的創(chuàng)作和傳播，不斷更新舞蹈內(nèi)容和表演形式，迅速提高創(chuàng)新能力和影響力。中國(guó)民族民間舞蹈要努力實(shí)現(xiàn)原生態(tài)與現(xiàn)代化相結(jié)合的多元化發(fā)展。中國(guó)民族民間舞蹈應(yīng)該在傳統(tǒng)創(chuàng)作理念基礎(chǔ)上，充分借鑒融合新興元素，在探索中超越，在融合中出彩。比如，中國(guó)傳統(tǒng)民族民間舞蹈從強(qiáng)調(diào)人物塑造的群體性到重視審視個(gè)體價(jià)值；從樸素簡(jiǎn)單的表演平臺(tái)到絢麗多彩的現(xiàn)代舞臺(tái)效果……總之，在保持民族區(qū)域特色的基礎(chǔ)上緊跟時(shí)代步伐，是當(dāng)代中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展的核心理念。

(摘編自劉忠《中國(guó)民族民間舞蹈在文化自信下的當(dāng)代發(fā)展》)材料二：2024年央視春晚將歷史文化積淀深厚、多民族文化薈萃的新疆喀什設(shè)立為分會(huì)場(chǎng)，不僅以特色鮮明的樂(lè)舞形式烘托出歡樂(lè)祥和的節(jié)日氣氛，而且以生動(dòng)新穎的文化表達(dá)“龍行磊磊，欣欣家國(guó)”的主題，展現(xiàn)了新時(shí)代新疆各族人民心手相牽、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、共創(chuàng)美好未來(lái)的思想內(nèi)涵，對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用和意義重大。當(dāng)音樂(lè)響起，開(kāi)場(chǎng)舞蹈《歡樂(lè)大地》一層層“麥浪”在高低起伏的舞動(dòng)中拉開(kāi)了晚會(huì)的序幕。演員們?cè)诎木艑訄A中揮舞雙臂由密集變疏松，九個(gè)圓圈隱喻“九九歸一”“天長(zhǎng)地久”“吉祥”“繁榮”“圓滿”之意，編導(dǎo)運(yùn)用“圓”的構(gòu)思以動(dòng)態(tài)變換疊加的形式，構(gòu)成一個(gè)大的“同心圓”將各民族凝聚在一起，這是一個(gè)同心共鑄的“圓”，體現(xiàn)出中華民族共有的精神家園。女子群舞《摘葡萄》是經(jīng)典的維吾爾族傳統(tǒng)民間舞蹈作品，在舞蹈情緒表達(dá)過(guò)程中“點(diǎn)”到“線”的形式貫通整個(gè)作品，透過(guò)演員表情和動(dòng)作，表達(dá)她們摘葡萄的內(nèi)心世界，讓觀眾仿佛置身于葡萄園中，感受摘葡萄時(shí)的場(chǎng)景，體會(huì)摘葡萄時(shí)愉悅的心情。哈薩克族舞蹈《黑走馬》中原生性元素的運(yùn)用是本場(chǎng)晚會(huì)較具代表性的一個(gè)點(diǎn)，折腕、柔手、硬肩是哈薩克族舞蹈“點(diǎn)”元素的代表，肩、手、腳的純樸動(dòng)態(tài)深深打動(dòng)每位觀眾的心，極具藝術(shù)魅力?？傮w來(lái)說(shuō)，在晚會(huì)的舞蹈作品《歡樂(lè)大地》《黑走馬》《摘葡萄》《陽(yáng)光下的麥蓋提》《我的愛(ài)獻(xiàn)給祖國(guó)母親》舞蹈結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，編創(chuàng)者從單一民族元素入手穿插融入多個(gè)民族元素進(jìn)行舞蹈表演，通過(guò)維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫濉⒒刈?、漢族、蒙古族等民族舞蹈文化的融合，以單個(gè)民族“點(diǎn)”的延伸和融合呈現(xiàn)出中華民族的“面”的文化特征，并在紅色氛圍的襯托下，進(jìn)一步體現(xiàn)出新疆各族人民團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍、你中有我我中有你、像石榴籽一樣緊密團(tuán)結(jié)在一起的生活圖景和精神意象。(摘編自《舞之新韻情至共圓——評(píng)2024新疆春晚<美在新疆>的舞蹈作品》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展空間急速縮小，市場(chǎng)化和商業(yè)化傾向嚴(yán)重，舞蹈藝術(shù)市場(chǎng)已經(jīng)逐漸被具有明顯大眾娛樂(lè)性和新潮時(shí)尚性的舞蹈類型占據(jù)。B.中國(guó)民族民間舞蹈要堅(jiān)守民族性和地域性，堅(jiān)定民族文化自信和文化自覺(jué)，堅(jiān)守民族文化本位，這合乎文化自信視域下的中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展要求。C.2024年央視春晚新疆喀什分會(huì)場(chǎng)表演的樂(lè)舞，對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)有重大意義和作用。D.如果說(shuō)由“點(diǎn)”到“線”是2024年央視春晚新疆分會(huì)場(chǎng)一些民族舞蹈的表現(xiàn)形式，那么以“點(diǎn)”帶“面”則是哈薩克族等民族舞蹈的表現(xiàn)形式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一從“守”與“破”兩個(gè)維度給中國(guó)民族民間舞蹈當(dāng)代發(fā)展提供了思路，前者為根基和本源，后者為動(dòng)力和保障。B.材料一圍繞中國(guó)民族民間舞蹈的當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題，在列舉現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上剖析危害，追溯原因，提供方案，層次分明。C.兩則材料都涉及中國(guó)民間民族舞蹈的話題：材料一進(jìn)行理性追問(wèn)，高屋建瓴；材料二有豐富的個(gè)案分析，鮮活生動(dòng)。D.材料二立足2024年央視春晚的民族舞蹈，揭示其主題、內(nèi)涵和意義，分別舉例闡釋，最后提煉其精神意象，先分后總。

3.下列選項(xiàng)中，不能支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》運(yùn)用現(xiàn)代化高科技手段，將祖國(guó)美麗的江山畫(huà)卷、青綠山水搬上舞臺(tái)，營(yíng)造出人在畫(huà)中、畫(huà)外有畫(huà)的美妙場(chǎng)景。B新舞蹈《春日祭》將“陰陽(yáng)雙修”搬進(jìn)了劇本里，表演中男演員身穿打底褲，呈現(xiàn)的身體線條給觀眾的眼球帶來(lái)了不小的沖擊。C.舞蹈《蒙古人》中，英姿颯爽的蒙古族姑娘在一望無(wú)際的大草原上騎著駿馬奔馳，為我們展現(xiàn)了直率、蓬勃、富有朝氣的民族形象。D.《唐宮夜宴》參考了河南安陽(yáng)出土的隋代樂(lè)舞俑典型形象，吸收了大量隋唐時(shí)期樂(lè)舞考古發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)了生活市井氣息強(qiáng)烈的唐代樂(lè)舞。4.下列對(duì)材料的概述和評(píng)析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.推動(dòng)中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展，要突破口口相傳的封閉式的傳承發(fā)展模式，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體提高影響力。B.材料一用新文藝的內(nèi)容、形式與中國(guó)民族民間舞蹈進(jìn)行比較，指出要積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行舞蹈作品的創(chuàng)作。C.材料一使用了很多具有褒貶傾向的詞語(yǔ)，如“喪失”“嘩眾取寵”“推陳出新”“兼收并蓄”等，觀點(diǎn)鮮明。D.材料二中，“像石榴籽一樣”運(yùn)用比喻手法，把眾人緊密團(tuán)結(jié)在一起比作石榴籽一個(gè)挨一個(gè)，生動(dòng)形象。5.2024年央視春晚中國(guó)民族民間舞蹈體現(xiàn)了堅(jiān)守民族文化本位的理念。請(qǐng)根據(jù)材料二相關(guān)觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6-9題。白鹿原(節(jié)選)①

陳忠實(shí)白嘉軒背著褡褳朝縣城的方向走去。秋末冬初的黎明像一個(gè)行動(dòng)遲緩的老人凝滯不前。冬走十里不明。濃霧籠罩著的村莊仍然有驅(qū)狼的火光明明滅滅。雄雞的啼叫沒(méi)有往日的雄壯，而顯得黏稠滯澀，像是雞脖子里全都塞滿了雞毛。白狼的兇訊持續(xù)流傳。后來(lái)又傳聞朱先生②憑一張嘴、一句話，就解除了從甘肅反撲過(guò)來(lái)的二十萬(wàn)清軍，朱先生因此被張總督任命為第一高參。白嘉軒忙于修復(fù)圍墻而不聞姐夫朱先生的種種傳聞，是昨天晚上鹿子霖帶著一臉驚奇詢問(wèn)他關(guān)于朱先生的消息時(shí)他才知道的。他帶著驗(yàn)證傳聞和反正以來(lái)的種種疑懼和慌亂去找朱先生，聽(tīng)他斷時(shí)論世。朱先生在他的書(shū)房里接待白嘉軒，他一如往常，看不出任何異樣的神態(tài)。白嘉軒腦子里頓時(shí)蹦出“處世不驚”四個(gè)字來(lái)。他忍不住說(shuō)起鄉(xiāng)間關(guān)于白狼的傳言，朱先生笑笑說(shuō)：“無(wú)稽之談?！苯惴?qū)Π桌堑睦淠?，使白嘉軒感到掃興，他隨之問(wèn)起朱先生斥退二十萬(wàn)清軍的事。朱先生用像冷漠白狼一樣的口氣說(shuō)：“傳言而已。”白嘉軒不好再問(wèn)，卻又忍不?。骸案?。我想你是不會(huì)為張總督當(dāng)說(shuō)客的?！敝煜壬鷧s笑了：“你又猜錯(cuò)了，我這回樂(lè)意當(dāng)了張總督的說(shuō)客?！蹦翘烨宄?，朱先生正在書(shū)房里誦讀。誦讀已經(jīng)不是習(xí)慣而是他生命的需要。世間一切佳果珍饈都經(jīng)不得牙齒的反復(fù)咀嚼，咀嚼到后來(lái)就連什么味兒也沒(méi)有了；只有圣賢的書(shū)是最耐得咀嚼的，同樣一句話，咀嚼一次就有一回新的體味和新的領(lǐng)悟，不僅不覺(jué)得味嘗已盡反而覺(jué)得味道深遠(yuǎn)；好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書(shū)卻經(jīng)得住一輩子誦讀。朱先生誦讀圣賢書(shū)時(shí)，全神貫注如癡如醉如同進(jìn)入仙界。門房老者張秀才來(lái)報(bào)告，說(shuō)省府衙門有兩位差人求見(jiàn)。朱先生頭也不抬：“就說(shuō)我正在晨誦?！睆埨闲悴呕氐介T口如實(shí)報(bào)告：“先生正在晨誦?！眱晌徊罟賹?duì)門房張秀才上了火：“我這里有十萬(wàn)火急的命令，是張總督的手諭，你問(wèn)先生他接也不接？”張秀才再來(lái)傳話，朱先生說(shuō)：“我正在晨誦。愿等就等，不愿等了請(qǐng)他們自便。”差官聽(tīng)了更火了，再三申明：“這是張總督的手諭，先生知道不知道張總督？”張秀才說(shuō)：“皇帝來(lái)也不頂哈！張總督比皇帝還高貴？等著！先生正在晨誦?！眱晌徊罟僦缓玫戎?，張秀才不失禮儀為他們沏了茶。

朱先生晨誦完畢，挽著袍子來(lái)到門房，接了差官的信，果然是張總督的親筆手諭。張總督的信慷慨陳詞，婉約動(dòng)人，言簡(jiǎn)意賅地闡釋了反正舉事的原義，擺置出目下嚴(yán)峻的局勢(shì)，又說(shuō)反正時(shí)逃跑的清廷巡撫方升，從甘肅寧夏攏集起二十萬(wàn)人馬反撲過(guò)來(lái)，大軍已壓至姑婆墳扎下?tīng)I(yíng)寨，離西安不過(guò)二百里路，要決一死戰(zhàn)。張總督說(shuō)他的革命軍同仇敵汽，士氣高昂，完全可以擊敗方升的烏合之眾，只是戰(zhàn)事一起，市民百姓必遭涂炭，古城必遭毀滅，于理不通于心亦不忍。因此想請(qǐng)朱先生前往姑婆墳，以先生之德望，以先生與方升之交誼，勸方升退兵，這里亦不追擊，由他自去隴西。如果方升情愿留住西安，張總督可以保護(hù)其頤養(yǎng)天年。朱先生看罷，對(duì)兩個(gè)差人說(shuō)：“儒子只讀圣賢書(shū)，不曉軍事，又無(wú)三寸不爛之舌，哪有回天之力?；厝ジ嬷獜埧偠剑獾觅O誤戰(zhàn)機(jī)?！闭f(shuō)罷就轉(zhuǎn)身走了。兩個(gè)差官氣得臉色驟變，氣呼呼跳上車走了。朱先生聽(tīng)得門口清靜下來(lái)，立即告訴妻子：“快點(diǎn)給我收拾行李?！敝彀资蠐?dān)心地問(wèn)：“你到哪達(dá)去？不是說(shuō)不去嗎？”朱先生說(shuō)：“我得出去躲幾天。我算定張總督還要派人來(lái)纏的?！卑頃r(shí)分，在張總督的總督府門前，一位背著褡褳夾著油傘的人徑直往里走。荷槍實(shí)彈的衛(wèi)兵橫槍擋住。那人說(shuō)：“我找張總督?！睆埧偠酵熘煜壬拢H昵地怨嗔道：“先生你是腿上的肉蟲(chóng)兒不得死了？放著汽車不坐硬走路！”朱先生說(shuō)：“我是土人，享不了洋福，聞見(jiàn)汽油味兒就惡心想吐?！睆埧偠秸f(shuō)：“我真怕你不來(lái)哩！正準(zhǔn)備三顧茅廬，我親自去你的書(shū)院哩?！敝煜壬φf(shuō)：“縱是孔明再生，看見(jiàn)你這身戎裝，也會(huì)嚇得閉氣，何況我這個(gè)土人?！钡诙煲辉?，張總督起來(lái)時(shí)，已經(jīng)找不著朱先生，連連嘆惋：“這個(gè)呆子書(shū)呆子！”隨之帶了一排士兵乘車追出城去。朱先生已經(jīng)踏上咸陽(yáng)大橋，一身布衣一只褡褳一把油傘，晨光熹微中，仍然堅(jiān)持著晨誦。直到張總督跳下車來(lái)堵住去路，朱先生才從孔老先生那里回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，連連道歉：“總督大人息怒！我怕打擾你的瞌睡就獨(dú)自上路了?！睆埧偠胶脷庥趾眯φf(shuō)：“這十二個(gè)衛(wèi)兵交給你，請(qǐng)放心，我已經(jīng)給他們交代過(guò)了?！敝煜壬D(zhuǎn)過(guò)身瞅一眼站成一排溜兒的兵士，搖搖頭說(shuō)：“這十二個(gè)人不夠。把你的兵將一滿派來(lái)也不夠。要是你能打過(guò)方升，你還派我做什么？回吧回吧，把你這十二個(gè)兵丁帶回去護(hù)城吧！”張總督不由臉紅了說(shuō)：“那你總得坐上汽車呀！”朱先生不耐煩了：“我給你說(shuō)過(guò)，我聞不慣汽油味兒……”說(shuō)罷一甩手走了，嘴里咕咕嘟嘟又進(jìn)入晨誦了。張總督追上來(lái)再次相勸，要他坐上汽車，帶上十二名經(jīng)過(guò)特種訓(xùn)練的衛(wèi)士以防不測(cè)。朱先生卻輕輕松松地說(shuō)：“你誦一首咸陽(yáng)橋的詩(shī)為我送行吧！”張總督心不在焉又無(wú)可奈何地誦道：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。朱先生擊掌稱好之后，自己也吟誦起來(lái)：車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋……朱先生吟誦至此，熱淚涌流，轉(zhuǎn)過(guò)身扯開(kāi)步徑自走了。(有刪改)[注]①《白鹿原》以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，寫(xiě)白姓和鹿姓兩大家族的故事。②朱先生：白嘉軒姐夫，書(shū)中最具智慧的人。他自幼苦讀，飽學(xué)儒雅，淡泊名利，慧眼看世。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.白嘉軒由于白狼的傳聞帶領(lǐng)白鹿原上的村民修復(fù)村中的圍墻，朱先生對(duì)此傳言卻加以否定，并輕描淡寫(xiě)地回答了白嘉軒所問(wèn)之事。

B.朱先生沒(méi)有驚動(dòng)張總督，而是選擇只身一人前往退敵，這是因?yàn)橹煜壬虢o張總督一個(gè)驚喜，也表現(xiàn)了一種“士為知己者死”的義氣。C.張總督吟詩(shī)時(shí)“心不在焉又無(wú)可奈何”，這與朱先生吟詩(shī)時(shí)的“熱淚涌流”形成對(duì)比，兩種不同的反應(yīng)與二人當(dāng)時(shí)不同的心境有關(guān)。D.小說(shuō)開(kāi)頭部分寫(xiě)朱先生勸退了從甘肅反撲過(guò)來(lái)的二十萬(wàn)清軍，但文章內(nèi)容對(duì)朱先生勸退清軍過(guò)程只字未提，給讀者留下了想象空間。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章采用倒敘的敘述方法，先敘述朱先生退敵成功，再敘述退敵的過(guò)程，這樣的敘述方式能引起讀者的閱讀興趣。B.“雄雞的啼叫沒(méi)有往日的雄壯，而顯得黏稠滯澀”一句運(yùn)用了通感的修辭手法，用聽(tīng)覺(jué)去寫(xiě)觸覺(jué)，拓展了文本的意境。C.張總督的書(shū)信從側(cè)面寫(xiě)出了朱先生的德高望重，同時(shí)“以先生與方升之交誼”一句也為朱先生能夠勸退敵軍做鋪墊。D.本文和魯迅的《阿Q正傳》故事背景都是辛亥革命，本文主人公朱先生是個(gè)讀書(shū)人，而阿Q是一個(gè)無(wú)業(yè)無(wú)家的貧苦雇農(nóng)。8.本文語(yǔ)言富有特色，請(qǐng)賞析文中畫(huà)橫線句子的語(yǔ)言特色。(5分)(l)秋末冬初的黎明像一個(gè)行動(dòng)遲緩的老人凝滯不前。

(2)先生你是腿上的肉蟲(chóng)兒不得死了？9.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)，提出一個(gè)關(guān)鍵詞：儒道結(jié)合。請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：成侯鄒忌為齊相，田忌為將，不相說(shuō)。公孫闬謂鄒忌曰：“公何不為王謀伐魏？勝，則是君之謀也，君可以有功；戰(zhàn)不勝田忌不進(jìn)戰(zhàn)而不死曲撓而誅?！编u忌以為然，乃說(shuō)王而使田忌伐魏。田忌三戰(zhàn)三勝，鄒忌以告公孫闬，公孫闬乃使人操十金而往卜于市，曰：“我田忌之人也，吾三戰(zhàn)而三勝，聲威天下，欲為大事，亦吉否？”卜者出，因令人捕為人卜者，亦驗(yàn)其辭于王前。田忌遂走。孫子①謂田忌曰：“將軍可以為大事乎？”田忌曰：“奈何？”孫子曰：“將軍無(wú)解兵而入齊，使彼罷弊老弱守于任。任者，循軼之途也，轄擊摩車而相過(guò)。使彼罷弊老弱守于任，必一而當(dāng)十，十而當(dāng)百，百而當(dāng)千。然后背太山，左濟(jì)，右天唐，軍重踵高宛，使輕車銳騎沖雍門。若是則齊君可正而成侯可走。不然，則將軍不得入于齊矣?！碧锛刹宦?tīng)，果不入齊。田忌亡齊而之楚，鄒忌代之相齊，恐田忌欲以楚權(quán)復(fù)于齊。杜赫曰：“臣請(qǐng)為留楚。”謂楚王曰：“鄒忌所以不善楚者，恐田忌之以楚權(quán)復(fù)于齊也。王不如封田忌于江南，以示田忌之不返齊也。鄒忌以齊厚事楚。田忌亡人也，而得封，必德王。若復(fù)于齊，必以齊事楚。此用二忌之道也。”楚果封之于江南。鄒忌事宣王，仕人眾，宣王不悅。晏首貴而仕人寡，王悅之。鄒忌謂宣王曰：“忌聞以為有一子之孝，不如有五子之孝。今首之所進(jìn)仕者，以幾何人？”宣王因以晏首壅塞之。(選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》，有刪改)

材料二：田嬰者，齊威王少子而齊宣王庶弟也。田嬰自威王時(shí)任職用事，與成侯鄒忌及田忌將而救韓伐魏。成侯與田忌爭(zhēng)寵，成侯賣田忌。田忌懼，襲齊之邊邑，不勝，亡走。會(huì)威王卒，宣王立，知成侯賣田忌，乃復(fù)召田忌以為將。宣王二年，田忌與孫臏、田嬰俱伐魏，敗之馬陵，虜魏太子申而殺魏將龐涓。(選自《史記·孟嘗君列傳》，有刪改)[注]①孫子：孫臏。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給l分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)戰(zhàn)不勝A田忌B不進(jìn)C戰(zhàn)D而不E死F曲撓G而誅。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.然：文中指正確，與《齊桓晉文之事》中“然，誠(chéng)有百姓者”的“然”意思相同。B.之：文中指到、往，與《鴻門宴》中“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”的“之”意思不同。C.德：文中指感激，與《荀子·勸學(xué)》中“積善成德，而神明自得”的“德”意思不同。D.用事：文中指當(dāng)權(quán)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)中“感情用事”的“用事”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.齊相鄒忌與齊將田忌感情不睦，公孫闬趁機(jī)向鄒忌獻(xiàn)策，給田忌下套，最終，鄒忌成功排擠走了田忌。B.鄒忌害怕田忌返回齊國(guó)，杜赫為鄒忌出主意，杜赫勸楚王善待田忌，以求田忌回報(bào)，楚王聽(tīng)從了杜赫的建議。C.齊宣王對(duì)隨從很多的鄒忌做官不滿，反而喜歡隨從不多的晏首，鄒忌就用巧言誤導(dǎo)齊宣王，導(dǎo)致齊宣王誤會(huì)晏首。D.齊宣王將被陷害出走的田忌召回，并讓他做了將領(lǐng)，田忌與孫臏、田嬰一起攻打魏國(guó)，擒殺了魏將龐涓。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)卜者出，因令人捕為人卜者，亦驗(yàn)其辭于王前。田忌遂走。(4分)

(2)鄒忌所以不善楚者，恐田忌之以楚權(quán)復(fù)于齊也。(4分)

14.孫臏為田忌出謀劃策，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明孫臏計(jì)謀的內(nèi)容。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)，完成15-16題。題崔公池亭舊游

溫庭筠皎鏡方塘菡萏秋，此來(lái)重見(jiàn)采蓮舟。誰(shuí)能不逐當(dāng)年樂(lè)，還恐添成異日愁。紅艷影多風(fēng)裊裊，碧空云斷水悠悠。檐前依舊青山色，盡日無(wú)人獨(dú)上樓。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一是(3分)A.起句回憶昔日游覽崔公池所見(jiàn)之景：水清如鏡的池塘里，綻放著芳香紅艷的荷花，時(shí)節(jié)已是初秋了。B.頷聯(lián)詩(shī)人避開(kāi)對(duì)昔游之樂(lè)的具體描寫(xiě)，而以抒情之筆寫(xiě)今日之感慨，且飽含人生哲理，讀來(lái)別有韻味。

C.“紅艷影多風(fēng)裊裊”中的“紅艷”指荷花，此句是說(shuō)荷花繁盛，水中倒影與水上花枝一起在風(fēng)中搖曳。D.詩(shī)題曰“題崔公池亭舊游”，末句云“盡日無(wú)人獨(dú)上樓”，可見(jiàn)此次重來(lái)，乃是盡日獨(dú)自一人，自始至終既無(wú)主人崔公，亦無(wú)他人陪伴。16.清代詩(shī)人屈復(fù)《唐詩(shī)成法》評(píng)此詩(shī)曰：“情景兼到，照應(yīng)有法?！闭?qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)曹操《短歌行》中，“

▲

，

▲

”兩句寫(xiě)詩(shī)人沉思吟味，表達(dá)對(duì)賢人的思念和傾慕。(2)杜牧《阿房宮賦》中，“

▲

”一句和“

▲

”一句運(yùn)用疊詞，分別形容宮殿里面音樂(lè)和舞蹈的效果。(3)小強(qiáng)參加了“共讀三國(guó)”活動(dòng)，讀完《三國(guó)演義》后他對(duì)孫權(quán)敬佩不已，準(zhǔn)備在分享交流會(huì)上用古典詩(shī)詞中的語(yǔ)句引出對(duì)孫權(quán)的介紹，比如“

▲

，

▲

”就很恰當(dāng)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18-20題。葉子變紅，奧秘就在于植物色素在葉片中的含量與相對(duì)比例的變化。植物葉片中主要有葉綠素、①類胡蘿卜素和花青素三大類色素，其中，對(duì)葉子變紅“貢獻(xiàn)”②最大的當(dāng)數(shù)花青素。它是一類廣泛存在于被子植物及少數(shù)裸子植物器官中的水溶性色素，在酸性條件下呈紅色，③在堿性條件下呈藍(lán)色。秋冬季節(jié)，氣溫降低，光照減少，葉綠素的合成被抑制，此時(shí)葉綠素的合成速率小于降解速率，(

A

)。與此同時(shí)，在一些種類的植物中，葉片細(xì)胞中的花青素含量迅速增加，細(xì)胞質(zhì)積累的可溶性糖也逐步增加，呈酸性?；ㄇ嗨?

B

)，因此葉片逐漸變紅。不過(guò)，大自然不只在秋天才會(huì)賦予葉子紅色。在正常養(yǎng)護(hù)情況下，一些植物會(huì)積累花青素，在其他季節(jié)，葉片也會(huì)呈現(xiàn)紅色。此外，有些植物新長(zhǎng)出的嫩葉也是紅色的，例如紫薇、接骨木等……④。影響色素合成代謝與分解代謝的基因數(shù)量眾多，任何一個(gè)關(guān)鍵基因的突變都有可能引起葉色異常。利用這一點(diǎn)，科學(xué)家通過(guò)遺傳轉(zhuǎn)化等技術(shù)手段，培育出越來(lái)越多的紅葉植物種類。近年來(lái)，有關(guān)彩葉植物葉片分子調(diào)控機(jī)制的研究取得了一系列起色，人工調(diào)控葉色不再不是遙不可及的夢(mèng)。18.文中四處畫(huà)橫線的標(biāo)點(diǎn)，使用不正確的一處是(3分)A.①

B.②

C.③

D.④19.文中畫(huà)波浪線處有語(yǔ)病，請(qǐng)做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?3分)

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21-22題。月光下的清流蜿蜒曲折，水聲潺潺。這條一腳就能跨過(guò)去的小溪仿佛是固定在大地的一根琴弦。彈撥它的，是清風(fēng)、月光以及一雙少年的手。云領(lǐng)放下籃子，撩開(kāi)菊花，取出兩盞河燈，又取出火柴，一一將它們點(diǎn)燃，將一盞蓮花形的送給我。他對(duì)我說(shuō)，他媽媽喜歡吃南瓜，所以他每年放的河燈都是南瓜形的。云領(lǐng)先把幾枝菊花放在清流上，然后怕我攪擾了他似的，捧著河燈去了上游。我打量著那盞屬于魔術(shù)師的蓮花形的河燈，它用明黃色的油紙做成，燭光將它映得晶瑩剔透。我從隨身的包中取出魔術(shù)師的剃須刀盒，打開(kāi)漆黑的外殼，從中取出閃著銀光的剃須刀，摳開(kāi)后蓋，將槽中那些細(xì)若塵埃的胡須輕輕傾入河燈中。我不想再讓浸透著他血液的胡須被囚禁在一個(gè)黑盒子中，囚禁在我的懷念中，讓它們隨著清流而去吧。我呼喚著魔術(shù)師的名字，將河燈捧入水中。它一入水先是在一個(gè)小小的旋渦處聳了聳身子，仿佛在與我做最后的告別，之后便悠然向下游漂蕩而去。我將剃須刀放回原處，合上漆黑的外殼。雖然那里是沒(méi)有光明的，但我覺(jué)得它不再是虛空和黑暗的，清流的月光和清風(fēng)一定在里面蕩漾著。我的心里不再有那種被遺棄的委屈和哀痛，在這個(gè)夜晚，天與地完美地銜接到了一起，我確信這清流上的河燈可以一路走到銀河之中。

21.文中加點(diǎn)的動(dòng)詞使用十分精練傳神，請(qǐng)結(jié)合文本，從總體上簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(6分)

22.文中畫(huà)橫線處都用到了“仿佛”，說(shuō)說(shuō)二者表意和表達(dá)效果的不同。(4分)第一處：仿佛是固定在大地的一根琴弦。

第二處：仿佛在與我做最后的告別。

四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)在中國(guó)語(yǔ)言中，“清”原本指水純凈沒(méi)有雜質(zhì)。正是從水的“清”中，引出了其他許多事物的“清”，從自然事物的“清”引申出了“清”的人文和社會(huì)政治意義。于是，便有了以清貧、清白、清爽、清高、清逸、清趣等以“清”字為核心的眾多詞語(yǔ)，這些詞從古至今影響著人們的價(jià)值觀，成為中華民族傳統(tǒng)美德中的至寶。以上材料引發(fā)了你對(duì)“清”怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體﹐自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.D(“以‘點(diǎn)'帶‘面’則是哈薩克族等民族舞蹈的表現(xiàn)形式”錯(cuò)，曲解文意，原文是說(shuō)“通過(guò)維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫?、回族、漢族、蒙古族等民族舞蹈文化的融合，以單個(gè)民族‘點(diǎn)’的延伸和融合呈現(xiàn)出中華民族的‘面’的文化特征”)2.D(“先分后總”分析有誤，材料二應(yīng)該是“總分總”的結(jié)構(gòu))3.B(材料一第三段的觀點(diǎn)是“文化自信視域下的中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展，不僅需要堅(jiān)持民族文化本位，還要在此基礎(chǔ)上兼收并蓄，不斷創(chuàng)新”，B選項(xiàng)與民族文化本位無(wú)關(guān))4.B(“用新文藝的內(nèi)容、形式與中國(guó)民族民間舞蹈進(jìn)行比較”錯(cuò)，材料一第四段說(shuō)中國(guó)民族民間舞蹈要借鑒文藝的內(nèi)容、形式，沒(méi)有在內(nèi)容和形式上進(jìn)行具體比較)5.①開(kāi)場(chǎng)舞蹈《歡樂(lè)大地》九個(gè)圓圈和大的“同心圓”的隱喻，體現(xiàn)出中華民族共有的精神家園；②維吾爾族的群舞《摘葡萄》和哈薩克舞蹈《黑走馬》具有鮮明的民族文化特征；③2024年晚會(huì)的舞蹈以單個(gè)民族個(gè)體的延伸和融合，呈現(xiàn)出中華民族總體的文化特征。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)6.B(“這是因?yàn)橹煜壬虢o張總督一個(gè)驚喜，也表現(xiàn)了一種‘士為知己者死'的義氣”錯(cuò)，這是朱先生對(duì)自己能力的足夠肯定，這也表明朱先生不想過(guò)多牽扯到政治中去)7.B(“用聽(tīng)覺(jué)去寫(xiě)觸覺(jué)”錯(cuò)，是用觸覺(jué)去寫(xiě)聽(tīng)覺(jué))8.(1)運(yùn)用比喻手法，將秋末冬初天空緩慢漸亮的情形生動(dòng)形象地寫(xiě)出來(lái)，使小說(shuō)雅致而富有韻味。(3分)(2)運(yùn)用方言，語(yǔ)言口語(yǔ)化，簡(jiǎn)樸生動(dòng)，符合人物形象特點(diǎn)，使小說(shuō)通俗鮮活。(2分)9.①朱先生熱衷讀圣賢書(shū)，反復(fù)咀嚼圣賢文化；但不追求名利，不愿意受到外界的羈絆和束縛。②朱先生有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和正義感，但避免涉及政治，他以簡(jiǎn)單應(yīng)對(duì)復(fù)雜，冷靜地審視社會(huì)生活。③朱先生勸退二十萬(wàn)清軍，立下大功，但功成身退后一如往常，處事不驚。(每點(diǎn)2分；其他答案，言之成理的酌情給分)10.ACF[(原文標(biāo)點(diǎn))戰(zhàn)不勝，田忌不進(jìn)，戰(zhàn)而不死，曲撓而誅]11.B(“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”中的“之”意思也是“到、往”)12.C(“隨從很多”“隨從不多”錯(cuò)，“仕人眾”意思是推薦任職的人很多，“仕人寡”意思是推薦任職的人不多)13.(1)當(dāng)算卦的人走出來(lái)時(shí)，(公孫闬)就叫人把算卦的抓起來(lái)，將其帶到齊王面前去證明這一席話。田忌于是只好逃離齊國(guó)。(得分點(diǎn)：“卜”“險(xiǎn)”“走”各1分，大意1分)(2)鄒忌跟楚國(guó)不友好的原因，是鄒忌擔(dān)心田忌憑借楚國(guó)的勢(shì)力重回齊國(guó)。(得分點(diǎn)：“所以”“善”第二個(gè)“以”各1分，大意1分)14.孫臏建議田忌帶兵返回齊國(guó)，留下來(lái)老弱士兵守險(xiǎn)要之地，(1分)利用有利地形用軍隊(duì)威脅齊國(guó)首都，從而控制齊王，擠走鄒忌。(2分)[參考譯文]材料一：成侯鄒忌擔(dān)任齊相，田忌任將軍，這兩人關(guān)系不好。公孫闬對(duì)鄒忌說(shuō)：“您為何不替大王出主意去進(jìn)攻魏國(guó)呢？如果戰(zhàn)勝了，因?yàn)橛昧四挠?jì)劃，就可以立功；如果戰(zhàn)敗了，田忌沒(méi)有努力向前進(jìn)攻，即使沒(méi)有戰(zhàn)死，也會(huì)因臨陣退縮的罪名被處死?！编u忌認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，就建議齊王派田忌進(jìn)攻魏國(guó)。田忌連戰(zhàn)連勝，鄒忌把此事告訴公孫闬，公孫闬就派人拿了十金到集市上去算卦，說(shuō)：“我是田忌的部下，我們屢戰(zhàn)屢勝，威震天下，想要做一番大事業(yè)，看看吉利不吉利？”當(dāng)算卦的人走出來(lái)時(shí)，(公孫闬)就叫人把算卦的抓起來(lái)，將其帶到齊王面前去證明這一席話。田忌于是只好逃離齊國(guó)。孫臏對(duì)田忌說(shuō)：“將軍愿意做一番大事嗎？”田忌說(shuō)：“該怎么做呢？”孫臏說(shuō)：“將軍最好是不要解除武裝返回齊國(guó)，而讓那些疲憊老弱的士兵來(lái)駐守任這個(gè)地方。任地的道路狹窄，車輛只能碰撞摩擦才能通過(guò)。如果讓那些疲憊老弱的士兵把守任地，定能以一當(dāng)十，以十當(dāng)百，以百當(dāng)千。這樣以后，將軍背靠太山，左邊有濟(jì)水，右邊有天唐，輜重直達(dá)高宛，只需輕車和精銳的騎兵就可以直沖齊都臨淄的雍門。如此，齊國(guó)的君主就可由將軍控制了，而成侯鄒忌必定逃走。否則，將軍就回不了齊國(guó)。”田忌沒(méi)有聽(tīng)從，果然未能返回齊國(guó)。

齊將田忌從齊國(guó)逃到楚國(guó)，鄒忌代替他擔(dān)任齊相，擔(dān)心田忌憑借楚國(guó)的勢(shì)力重回齊國(guó)。說(shuō)客杜赫對(duì)鄒忌說(shuō)：“我愿意為您把田忌留在楚國(guó)。”杜赫便去對(duì)楚王說(shuō)：“鄒忌跟楚國(guó)不友好的原因，是鄒忌擔(dān)心田忌憑借楚國(guó)的勢(shì)力重回齊國(guó)。大王不如把江南封給田忌，以表明田忌不會(huì)再重回齊國(guó)。鄒忌便一定會(huì)讓齊國(guó)和楚國(guó)友好。田忌是個(gè)逃亡在外的人，他現(xiàn)在得到了封地，一定會(huì)深深地感謝大王。如果將來(lái)他重回齊國(guó)，也一定會(huì)使齊國(guó)和楚國(guó)非常友好。這就是利用田忌、鄒忌二人的辦法?！背豕话呀戏饨o了田忌。鄒忌做齊宣王的臣子，他推薦任職的人很多，齊宣王不高興。晏首是齊宣王的重臣，推薦的人卻不多，齊宣王很喜歡他。鄒忌便對(duì)齊宣王說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，家里有一個(gè)孝子，不如有五個(gè)孝子。現(xiàn)在晏首到底推薦了幾個(gè)人呢？”齊宣王因此認(rèn)為晏首堵塞了推薦賢人的道路。材料二：田嬰，是齊威王的小兒子、齊宣王庶母所生的弟弟。田嬰從威王時(shí)就任職當(dāng)權(quán)，曾與成侯鄒忌以及田忌帶兵去救援韓國(guó)攻打魏國(guó)。成侯與田忌爭(zhēng)寵，成侯出賣了田忌。田忌害怕了，就偷襲齊國(guó)邊境的城邑，沒(méi)拿下，便逃跑了。這時(shí)正趕上齊威王去世，齊宣王被立為國(guó)君，齊宣王知道是成侯出賣田忌，就又召回了田忌并讓他做了將領(lǐng)。宣王二年，田忌跟孫臏、田嬰一起攻打魏國(guó)，在馬陵戰(zhàn)敗魏國(guó)，俘虜了魏太子申殺了魏國(guó)將領(lǐng)龐涓。15.