中華粵港國(guó)學(xué)園綜合項(xiàng)目專(zhuān)題計(jì)劃書(shū)

中華（粵港）國(guó)學(xué)園項(xiàng)目計(jì)劃書(shū)（草

案）一、中華國(guó)學(xué)園緣起——湯恩比預(yù)言湯恩比預(yù)言:中國(guó)文化將統(tǒng)一世界阿諾德，湯恩比（ARNOLDTOYNBEE)是英國(guó)著名歷史學(xué)家。她20卷巨著《歷史研究》和斯賓格勒《西方?jīng)]落》及更早期吉朋《羅馬帝國(guó)興亡》列，堪稱(chēng)為“巨型歷史博物館”，被美國(guó)現(xiàn)代最著名哲學(xué)教授李維譽(yù)為對(duì)人類(lèi)文明“最看透底蘊(yùn)和最連續(xù)不變沉思錄”。她和斯賓格勒相同之處于于：她們?nèi)慷匆?jiàn)了西方文明進(jìn)入二十世紀(jì)后衰敗。但她并沒(méi)有象斯賓格勒那樣，為西方描繪了一個(gè)可怕毫無(wú)期望前景，她則試圖以基督救世精神來(lái)拯救西方。她研究方法繼承英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義，而其關(guān)鍵觀(guān)念則深受法國(guó)哲學(xué)家柏格森影響，而她靈感則起源于德國(guó)歌德。她早期對(duì)古羅馬研究，使她產(chǎn)生了一個(gè)全球整合觀(guān)念，使她相信人類(lèi)統(tǒng)一性，所以被稱(chēng)為“全球統(tǒng)一預(yù)言家”。下面，我將摘錄她晚年和日本社會(huì)活動(dòng)家池田合著對(duì)談錄：《展望二十一世紀(jì)》，看看她是怎樣預(yù)言世界統(tǒng)一：“中華民族美德，就是在那屈辱世紀(jì)里，也仍然繼續(xù)發(fā)揮作用。尤其在現(xiàn)代移居世界各地華僑個(gè)人活動(dòng)中也全部表現(xiàn)著這種美德。東亞有很多歷史遺產(chǎn)，這些全部能夠使其成為全世界統(tǒng)一地理和文化上主軸。依我看，這些遺產(chǎn)有以下多個(gè)方面：第一，中華民族經(jīng)驗(yàn)。在過(guò)去二十一個(gè)世紀(jì)中，中國(guó)一直保持了邁向全世界帝國(guó)，成為名副其實(shí)地域性國(guó)家楷模。第二，在漫長(zhǎng)中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，中華民族逐步培育起來(lái)世界精神。第三，儒教世界觀(guān)中存在人道主義。第四，儒教和佛教所含有合理主義。第五，東亞人對(duì)宇宙神秘性懷有一個(gè)敏感，認(rèn)為人要想支配宇宙就要遭到挫敗。我認(rèn)為這是道教帶來(lái)最寶貴直感。第六，這種直感是佛教，道教和中國(guó)哲學(xué)全部流派（除去今天以滅絕法家）共同含有。人目標(biāo)不是狂妄地支配自己以外自然，而是有一個(gè)必需和自然保持協(xié)調(diào)而生存信念。第七，以往在軍事和非軍事兩方面，將科學(xué)應(yīng)用于技術(shù)近代競(jìng)爭(zhēng)之中，西方人雖占優(yōu)勢(shì)，但東亞各國(guó)能夠戰(zhàn)勝她們。日本人已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)。第八，由日本人和越南人表現(xiàn)出來(lái)勇于向西方挑戰(zhàn)勇氣。這種勇氣今後還要保持下去，不過(guò)我期望在人類(lèi)歷史下一階段，能夠把它貢獻(xiàn)給處理人類(lèi)問(wèn)題這一建設(shè)性事業(yè)上來(lái)。在現(xiàn)代世界上，我親身體驗(yàn)到中國(guó)人對(duì)任何職業(yè)全部能勝任，并能維持高水平家庭生活。中國(guó)人不管在國(guó)家衰落時(shí)候，還是實(shí)際上處于混亂時(shí)候，全部能堅(jiān)持繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種美德?！磥?lái)統(tǒng)一世界大約不是西歐國(guó)家，也不是西歐化國(guó)家，而是中國(guó)。?且正因?yàn)橹袊?guó)有擔(dān)任這么未來(lái)政治任務(wù)征兆，所以今天中國(guó)在世界上才有令人驚嘆威望。中國(guó)統(tǒng)一政府在以前兩千二百年間，除了極短空白時(shí)期外，一直是在政治上把幾億民眾統(tǒng)一為一個(gè)整體。而且統(tǒng)一中國(guó)，在政治上宗主全被保護(hù)國(guó)所認(rèn)可。文化影響甚至滲透到遙遠(yuǎn)地域，真是所謂“中華王國(guó)”。實(shí)際上，中國(guó)從公元前二二十二個(gè)月以來(lái)，幾乎在全部時(shí)代，全部成為影響半個(gè)世界中心。最近五百年，全世界在政治以外各個(gè)領(lǐng)域全部按西方意圖統(tǒng)一起來(lái)了。恐怕能夠說(shuō)正是中國(guó)擔(dān)負(fù)著不止給半個(gè)世界而且給整個(gè)世界帶來(lái)政治統(tǒng)一和和平命運(yùn)。二、項(xiàng)目背景：在前，中國(guó)一共有九位大賢大德，趙樸初、冰

心、曹

禺、葉至善、啟

功、吳冷西、陳荒煤、張志公、夏

衍，共同提出了一個(gè)“016號(hào)政協(xié)提案”，在這個(gè)提案當(dāng)中她們緊急呼吁中國(guó)傳統(tǒng)思想價(jià)值觀(guān)教育。她們說(shuō)：“傳統(tǒng)思想和價(jià)值觀(guān)是我們民族智慧結(jié)晶，傳統(tǒng)經(jīng)典是民族心靈龐大載體。這些是我們民族生存和發(fā)展依據(jù)，是我們民族幾千年來(lái)屢遭災(zāi)難而不會(huì)解體凝聚力。假如任此文化遺產(chǎn)在下一代消亡，我們將是民族罪人、歷史罪人。對(duì)不起我們中國(guó)列祖列宗，對(duì)不起世界人民，對(duì)不起全人類(lèi)。”國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面全部有影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，和中華民族復(fù)興全部起著關(guān)鍵作用。中華文化經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)異、最精華、最有價(jià)值典范性著作。它們經(jīng)過(guò)時(shí)間淘漉和歷史沉淀文化精品。三、項(xiàng)目介紹：中華國(guó)學(xué)園擬在廣東省惠州地域建設(shè)一個(gè)以弘揚(yáng)中華民族不朽智慧國(guó)學(xué)經(jīng)典為關(guān)鍵目標(biāo)綜合國(guó)學(xué)教育基地。中華國(guó)學(xué)園項(xiàng)目由廣東省惠州市弘麓國(guó)學(xué)文化傳輸、惠州市中原文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)、惠州市孝文化促進(jìn)會(huì)和香港佳力科技聯(lián)合提議。國(guó)學(xué)園將中華五千年智慧充足展現(xiàn)，把五千年古圣先賢易、道、儒經(jīng)典用不一樣載體展現(xiàn)給華夏子孫。為港奧臺(tái)及海內(nèi)外華夏子孫提供一個(gè)適合現(xiàn)代人國(guó)學(xué)經(jīng)典修身養(yǎng)性學(xué)習(xí)場(chǎng)所，讓她們了解歷史文明、了解傳統(tǒng)智慧、了解國(guó)學(xué)博大精深，用傳統(tǒng)文化精華滋養(yǎng)現(xiàn)代幸福生活。國(guó)學(xué)園將以“歷史文化不一樣載體還原文明智慧”內(nèi)容為根本，達(dá)成“親歷其境”之境教，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)中華文明向往、和對(duì)幸福人生啟迪，打造成現(xiàn)代人“精神糧倉(cāng)”、及“身心靈”整合滋養(yǎng)圣地。國(guó)學(xué)園不僅是華夏子孫獲取國(guó)學(xué)知識(shí)平臺(tái)，還是她們充足展示學(xué)習(xí)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)果舞臺(tái)，起到培養(yǎng)現(xiàn)代人對(duì)國(guó)學(xué)愛(ài)好，逐步形成對(duì)國(guó)學(xué)和國(guó)家熱愛(ài)。國(guó)學(xué)園從幼兒、青少年、青年、老年不一樣年紀(jì)階段內(nèi)在心靈成長(zhǎng)關(guān)愛(ài)，為華夏子孫提供一個(gè)“修身、養(yǎng)心、潤(rùn)靈”圣地，國(guó)學(xué)園集華夏五千年文明史展現(xiàn)觀(guān)光旅游，體驗(yàn)式國(guó)學(xué)文化境教熏習(xí)為一體。打造成華夏子孫認(rèn)識(shí)古圣先賢智慧教育圣地，打造成全球唯一以“華夏五千年”文明智慧為一體旅游觀(guān)光圣地。

四、中華國(guó)學(xué)園六大關(guān)鍵項(xiàng)目：

第一、

中華國(guó)學(xué)書(shū)院項(xiàng)目項(xiàng)目介紹：國(guó)學(xué)書(shū)院項(xiàng)目定位曾經(jīng)，如“岳麓書(shū)院”傳統(tǒng)學(xué)府，為中國(guó)培養(yǎng)出一代代圣賢，護(hù)佑這古老民族生生不息。

現(xiàn)在，像“哈佛大學(xué)”現(xiàn)代高校，為世界培養(yǎng)出一批批英杰，引領(lǐng)人類(lèi)不停前進(jìn)。假如一定要給“中華國(guó)學(xué)書(shū)院”下一個(gè)定義，那么就是：憑借東方胸襟智慧，融匯西學(xué)真知灼見(jiàn)，建成“現(xiàn)代岳麓”“中國(guó)哈佛”。

書(shū)院人才培養(yǎng)定位：培養(yǎng)目標(biāo)是“立君子品、塑有德才”，培養(yǎng)哈佛培養(yǎng)不出來(lái)儒家思想管理人才。

生源群體定位：青少年、厭學(xué)、叛逆期孩子及對(duì)國(guó)學(xué)感愛(ài)好孩子現(xiàn)在社會(huì)上不愿意上學(xué)、厭學(xué)問(wèn)題孩子群體龐大，這類(lèi)孩子集中在有錢(qián)、有勢(shì)和單親家庭，小時(shí)候家長(zhǎng)錯(cuò)誤引導(dǎo)，到了中學(xué)孩子往往很叛逆，搞得這類(lèi)家長(zhǎng)束手無(wú)策。家長(zhǎng)們對(duì)這個(gè)年紀(jì)階段孩子期望值降到了最低限，“孩子在這個(gè)階段只要不進(jìn)監(jiān)獄就行了···”。前幾年出現(xiàn)花重金移民澳洲加，目標(biāo)就是送孩子在國(guó)外上學(xué)，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)問(wèn)題，孩子留在國(guó)外更會(huì)花錢(qián)，如同斷了線(xiàn)風(fēng)箏，更管不住。這條路富家子弟家長(zhǎng)們已經(jīng)意識(shí)到走出去不是上策。我們“中華國(guó)學(xué)書(shū)院”生源關(guān)鍵定位為這類(lèi)群體，潛在生源巨大。

未來(lái)書(shū)院發(fā)展定位：首家國(guó)學(xué)書(shū)院是我們標(biāo)準(zhǔn)樣板書(shū)院，經(jīng)過(guò)一到兩年運(yùn)作，書(shū)院運(yùn)作系統(tǒng)完成標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范，規(guī)范后將實(shí)施全國(guó)“書(shū)院”復(fù)制擴(kuò)張。將我們書(shū)院打造成為中國(guó)獨(dú)具特色“儒家思想轉(zhuǎn)化叛逆期期青少年”搖籃。這個(gè)特色就是：儒道思想內(nèi)在感化+心理學(xué)正確疏導(dǎo)+軍事化管理武術(shù)特色。這一思緒理念是全國(guó)首創(chuàng)。經(jīng)過(guò)向全國(guó)“書(shū)院”復(fù)制擴(kuò)張，接下來(lái)就是資本運(yùn)作上市，再著就是將我們書(shū)院向全球復(fù)制。

國(guó)學(xué)書(shū)院目標(biāo)：打造成“君子淑女”培養(yǎng)圣地，把叛逆期青少年經(jīng)過(guò)3——

6年培養(yǎng)成君子品。成為未來(lái)“儒家管理人才”培養(yǎng)基地。

書(shū)院分三個(gè)模塊：

1、“童蒙養(yǎng)正”幼兒國(guó)學(xué)教育基地項(xiàng)目；

2、“少年立志”青少年心靈成長(zhǎng)護(hù)航教育基地項(xiàng)目；

3、“成人養(yǎng)德”德行天下國(guó)學(xué)教育基地項(xiàng)目；

中華國(guó)學(xué)園——國(guó)學(xué)書(shū)院投資硬件設(shè)施：國(guó)學(xué)課堂（內(nèi)設(shè)：國(guó)學(xué)堂、西學(xué)堂、國(guó)樂(lè)堂、西樂(lè)堂、太極館、書(shū)畫(huà)堂、傳統(tǒng)六藝實(shí)訓(xùn)館等）；身心靈養(yǎng)生課堂（儒家修身堂、道易養(yǎng)生堂、靜思修靈修堂）、宿舍、食堂及內(nèi)部教具等；

第二、“孝心村”養(yǎng)老服務(wù)基地項(xiàng)目；

項(xiàng)目介紹：

“孝心村”養(yǎng)老服務(wù)基地關(guān)鍵從事老齡產(chǎn)業(yè)養(yǎng)老服務(wù)，“孝心村”“國(guó)學(xué)書(shū)院”學(xué)生們提供一個(gè)“國(guó)學(xué)文化弟子規(guī)力行教育”基地，成為培養(yǎng)孩子孝心實(shí)踐、凈化孩子心靈實(shí)踐學(xué)堂。探索“養(yǎng)老創(chuàng)新”模式，把養(yǎng)老服務(wù)“孝心”模式走進(jìn)小區(qū)、走進(jìn)空巢老人家里，讓小區(qū)空巢老人來(lái)“孝心村”休閑度假。打造成為中國(guó)第一個(gè)“孝心”示范休閑度假養(yǎng)老圣地。

第三、五千年傳統(tǒng)文化智慧教育展示項(xiàng)目；

項(xiàng)目?jī)?nèi)容：1、以歷史朝代為根本用不一樣載體展現(xiàn)出來(lái)：從堯舜禹、先秦夏商周、春秋戰(zhàn)國(guó)、周朝、東周、春秋和戰(zhàn)國(guó)、秦漢魏晉南北朝、隋唐宋蒙、明滿(mǎn)清，再到二十世紀(jì)——二十一世紀(jì)；

2、中國(guó)圣賢名號(hào)為根本展現(xiàn)古圣先賢歷史足跡：人文始祖——軒轅黃帝、

神農(nóng)炎帝；中華蠶神——嫘祖；農(nóng)耕文明開(kāi)創(chuàng)者—后稷；文字文明開(kāi)創(chuàng)者—倉(cāng)頡；酒圣—杜康；中華文明奠基人—黃帝炎帝夏禹；法圣—商鞅；道圣—老子；儒圣—孔子；兵圣—孫武；商圣—范蠡；戰(zhàn)神—項(xiàng)羽；謀圣—張良；史圣—司馬遷；科圣—墨子等。

第四、現(xiàn)代人“身心靈”整合滋養(yǎng)圣地項(xiàng)目；

項(xiàng)目介紹：

本項(xiàng)目有三個(gè)部分組成

1、國(guó)學(xué)智慧和涵養(yǎng)人生之【高端人群“身心靈”滋養(yǎng)】項(xiàng)目；

2、國(guó)學(xué)智慧和涵養(yǎng)人生之【白領(lǐng)人群“身心靈”解壓——怎樣經(jīng)營(yíng)幸福人生】項(xiàng)目；

3、國(guó)學(xué)智慧導(dǎo)入企業(yè)內(nèi)訓(xùn)之【啟迪孝心、凈化心靈】、【潤(rùn)澤圣賢、啟迪幸?！宽?xiàng)目；

第五、家庭親情教育基地項(xiàng)目；

打造成現(xiàn)代家庭親情教育基地，讓更多家庭受益于國(guó)學(xué)智慧，讓更多家庭在古圣先賢智慧熏陶下取適當(dāng)下幸福生活。

第六、“心智成長(zhǎng)護(hù)航”基地項(xiàng)目；

項(xiàng)目介紹：1.項(xiàng)目概念由青少年向成人過(guò)渡時(shí)期，經(jīng)歷這個(gè)時(shí)期發(fā)展，個(gè)體生剪發(fā)育、心理和社會(huì)性發(fā)展日趨成熟。這個(gè)階段從青少年行為思想不穩(wěn)定波動(dòng)期到人格基礎(chǔ)穩(wěn)定時(shí)。這各階段是人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)形成關(guān)鍵時(shí)期，關(guān)注這個(gè)階段心靈成長(zhǎng)，關(guān)乎孩子一生幸福。在“青少年心靈成長(zhǎng)護(hù)航基地”中，接收教育不僅僅是孩子，還包含她們家長(zhǎng)。多項(xiàng)心理學(xué)研究和實(shí)踐表明，家長(zhǎng)心理健康水平和其兒女心理健康水平相關(guān)度很高。而社會(huì)上發(fā)生更多事例也證實(shí)，一個(gè)孩子出現(xiàn)了心理問(wèn)題，其家庭心理健康教育缺失是關(guān)鍵原因之一。家長(zhǎng)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化了解心理健康知識(shí)并了解怎樣進(jìn)行“正心、誠(chéng)意、修身、齊家”，有利于改變本身錯(cuò)誤教育觀(guān)念，極大地促進(jìn)孩子心理健康水平。2.項(xiàng)目背景處于這個(gè)階段孩子們，正處于個(gè)人意識(shí)、多種價(jià)值觀(guān)形成關(guān)鍵階段。不過(guò)因?yàn)樗齻兎治瞿芰^低，自治自控能力較差，心理狀態(tài)極不穩(wěn)定。面對(duì)日益增多學(xué)習(xí)壓力及家庭、社會(huì)等各方面很多原因，很輕易使她們產(chǎn)生不良情緒和消極心理，長(zhǎng)久得不到合理處理，任其發(fā)展下去，就會(huì)成為危及她們身心發(fā)展“定時(shí)炸彈”。據(jù)相關(guān)部門(mén)調(diào)查，當(dāng)今初中、高中、大學(xué)生存在心理異常、人格扭曲等現(xiàn)象日益增多。光在網(wǎng)絡(luò)和電視上曝光發(fā)生在學(xué)校里多種惡性事件也讓家長(zhǎng)和老師們擔(dān)憂(yōu)。孩子心理健康問(wèn)題和由此產(chǎn)生嚴(yán)重后果已經(jīng)向全社會(huì)敲醒了警鐘，關(guān)愛(ài)孩子，從關(guān)注她們心理健康開(kāi)始！3.項(xiàng)目意義全方面提升人個(gè)人修為心理素質(zhì)，是社會(huì)發(fā)展要求。然而，中國(guó)現(xiàn)實(shí)教育對(duì)此十分麻木，很多人仍沉湎于習(xí)慣應(yīng)試教育模式，天天圍繞升學(xué)圈子轉(zhuǎn)，其結(jié)果造成學(xué)生厭學(xué)、懼學(xué)、意志力微弱、經(jīng)受不了挫折、缺乏獨(dú)立生活能力等，甚至者患有神經(jīng)癥和精神疾病。據(jù)相關(guān)心理調(diào)查表明：中學(xué)生存在心理困難人數(shù)約為20％，小學(xué)生約為10％。所以，把學(xué)生心理健康德行教育納入家庭和學(xué)校議事日程，已是刻不容緩。心理德行教育不僅是整個(gè)素質(zhì)教育基石，而且也是素質(zhì)教育歸宿。它在培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、面向未來(lái)人才中，有著主動(dòng)意義：（1）可培養(yǎng)學(xué)生良好道德觀(guān)心理德行教育實(shí)施，可使心剪發(fā)展朝向主動(dòng)、健康方向。使其從小就能正確定識(shí)自己，主動(dòng)接收正確人生觀(guān)和世界觀(guān)。有良好道德和正確思想觀(guān)念。（2）可啟迪智慧腦科學(xué)研究表明，人大腦皮層集結(jié)著150億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，正常人腦力夠用三百萬(wàn)年。說(shuō)明人腦蘊(yùn)藏著極大潛能有待開(kāi)發(fā)，而唯有心理德育能擔(dān)當(dāng)此任，它能根據(jù)心剪發(fā)展規(guī)律，善于發(fā)覺(jué)學(xué)生智慧閃光點(diǎn)，捕捉住智力發(fā)展關(guān)鍵期，啟迪她們發(fā)明思維。尤其是經(jīng)過(guò)對(duì)非智力原因培養(yǎng)促進(jìn)智力發(fā)展，如濃厚愛(ài)好、強(qiáng)烈求知欲、良好動(dòng)機(jī)、健康而穩(wěn)定情感、堅(jiān)定意志、健全個(gè)性等全部能促進(jìn)智力發(fā)展，使之走上成功之路。（3）可確保學(xué)生身心健康經(jīng)過(guò)國(guó)學(xué)文化熏修和心理教育可預(yù)防和診療心理疾病，促進(jìn)身心健康。研究表明，人在猛烈擔(dān)心情緒狀態(tài)下，血壓升高，脈搏加緊，消化停止，連續(xù)時(shí)間過(guò)久會(huì)造成人體某此器官和組織陷于不正?；顒?dòng)狀態(tài)。而活潑開(kāi)朗、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)等心理活動(dòng)可使人大腦皮層得到主動(dòng)休息，加緊血液循環(huán)，促進(jìn)消化液分泌，促進(jìn)人體新陳代謝，從而促進(jìn)身體健康發(fā)展。（4）可強(qiáng)化學(xué)生意志品質(zhì)形成經(jīng)過(guò)國(guó)學(xué)文化熏修及心理教育實(shí)施，能對(duì)學(xué)生良好品質(zhì)給予正強(qiáng)化使之連續(xù)，對(duì)其不良意志品質(zhì)給予主動(dòng)導(dǎo)正，從而使學(xué)生意志品質(zhì)朝著健康方向發(fā)展，并養(yǎng)成學(xué)習(xí)、生活等各方面自理能力自覺(jué)性、主動(dòng)性、獨(dú)立性、堅(jiān)韌性和頑強(qiáng)性。

五、教育行業(yè)趨勢(shì)——?dú)w本還原“教”：上所施下所效也。——《說(shuō)文解字》“育”：養(yǎng)子使作善也。——《說(shuō)文解字》

教也者,長(zhǎng)善而救其失者也。——《禮記·學(xué)記》教育終極目標(biāo)到底是什么？胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)教育工作會(huì)議上指出，素質(zhì)教育關(guān)鍵是處理好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人重大問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要把育人為本、德育為先作為教育工作根本要求。人生幸福根是——德，厚德才能載物，立德之本是——孝敬；夫孝德之本也，教之所由生也；敬，德之聚也，能敬必有德。

六、我們優(yōu)勢(shì)：優(yōu)勢(shì)一：全球首創(chuàng)以中華傳統(tǒng)文化為特色教育園區(qū)，集體驗(yàn)式國(guó)學(xué)教育、休閑、身心調(diào)養(yǎng)、旅游為一體；優(yōu)勢(shì)二：全球首創(chuàng)“易道儒、身心靈”整合