四川大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)30年期末復(fù)習(xí)總結(jié)

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)

（序幕）：中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

-:古典文學(xué)的終結(jié)和現(xiàn)代文學(xué)的興起

1.中國(guó)古典文學(xué)的終結(jié)

（古典文學(xué)終結(jié)于何時(shí)？現(xiàn)代文學(xué)始于何時(shí)？

近代文學(xué)應(yīng)歸于前者還是后者？）

2.中國(guó)對(duì)自身反思的三個(gè)層次

（器物-制度-思想文化）

3.制度文化上的變革對(duì)文學(xué)的影響

（科舉制度的廢除；近代報(bào)刊傳媒業(yè)的興起）

二：文學(xué)觀念的變革

?1梁?jiǎn)⒊闹形魑幕^

（兩難選擇：是否走西方之路）

?2.梁?jiǎn)⒊c五四

（五四新文化和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基者）

?3.王國(guó)維的文學(xué)觀念

（西方哲學(xué)思想和文論的最早引入者）

三：林紓的翻譯及貢獻(xiàn)

1.開(kāi)闊了國(guó)人的眼界，增進(jìn)了對(duì)西方的了解

?2.改變了國(guó)人固有的文化文學(xué)中心觀

?3.大大提高了小說(shuō)的地位

?4豐富了小說(shuō)的敘述技巧和手段，推動(dòng)了小說(shuō)文體形式的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

四：蘇曼殊的創(chuàng)作

（其小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)創(chuàng)造社浪漫派和鴛鴦蝴蝶派影響都甚大，代表作：《斷鴻零雁記》）

五：譴責(zé)小說(shuō)與鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)

*1譴責(zé)小說(shuō)

（興起于1903年；四大譴責(zé)小說(shuō)）

?2.鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)

（起于1908年；主要刊物：禮拜六；作者：周瘦鵑，包天笑，張恨水等）

一、文學(xué)革命的興起和發(fā)展

1新文化運(yùn)動(dòng)為其提供了動(dòng)力和契機(jī)

（新文化運(yùn)動(dòng)興起之因及其本質(zhì)P4-6）

2文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的興起

（胡適的《文學(xué)改良芻議》及《建設(shè)的文學(xué)革命論》P6、P16;陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》提

出“三大主義'P6-7;周作人的《人的文學(xué)》P17）

新文學(xué)初期最有影響力的理論先導(dǎo)者

胡適，梁?jiǎn)⒊?，周作?/p>

二、外來(lái)文藝思潮的涌入

1.中國(guó)文學(xué)革命最初的醞釀離不開(kāi)外來(lái)文藝思潮的影響

2.新文學(xué)的建立過(guò)程也參照了西方的文藝思潮

3.新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們紛紛投入到大規(guī)模的譯介活動(dòng)中

三、20年代的文學(xué)論爭(zhēng)

1.新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的“林蔡之爭(zhēng)”P(pán)8

2.新文學(xué)派與學(xué)衡派P8

3.新文學(xué)派與甲寅派P8-9

（兩者的區(qū)別：①對(duì)人文主義的不同解讀②對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的不同理解）

四、文藝社團(tuán)和流派

1文學(xué)研究會(huì)P13

2創(chuàng)造社P13-14

3.新月社P14

4.語(yǔ)絲社P14

第二章：魯迅專(zhuān)題

魯迅的選擇：“立人”與“立心”

?“正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著的便是來(lái)鑒賞這示眾的盛舉的人們?！?/p>

------《〈吶喊〉自序》

?《吶喊?阿Q正傳》曾描寫(xiě)阿Q上法場(chǎng)時(shí)，

“兩旁是許多張著嘴的看客”

?《彷徨?示眾》里寫(xiě)有犯人上街，

“剎時(shí)間，也就圍滿了大半圈的看客”，“人們又須竭力伸長(zhǎng)了脖子”，“竟至于連嘴都張

得很大，像一條死妒魚(yú)”。

一、魯迅虛無(wú)主義情緒與其小說(shuō)格調(diào)“憂憤深廣”的形成

實(shí)業(yè)救國(guó)一文化重建一現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜和殘酷一自身思想矛盾與精神焦慮使其更傾向

深刻的內(nèi)省一不懈的戰(zhàn)斗精神與文字中頻頻出現(xiàn)的絕望、死亡及孤獨(dú)、消沉意象一虛無(wú)主義

情緒正是內(nèi)心苦悶、心靈掙扎的極端表現(xiàn)一苦悶焦慮的心態(tài)與自覺(jué)的克制形成了一種張力

二、魯迅在小說(shuō)現(xiàn)代性上的突破與貢獻(xiàn)

1題材的變革與突破（平凡的人與事）

2獨(dú)特的藝術(shù)想象和構(gòu)思（發(fā)掘得很深一對(duì)人生、人性有哲理性、超越性思考）

3.靈魂的揭示（精神與心理刻畫(huà)）

4.格局和語(yǔ)言的創(chuàng)新（文體家一白話文）

三、魯迅小說(shuō)對(duì)鄉(xiāng)土小說(shuō)與諷刺小說(shuō)的影響

t魯迅小說(shuō)的諷刺風(fēng)格直接影響的作者有葉圣陶、許地山、矛盾等，甚至對(duì)張?zhí)煲砗蜕?/p>

汀等諷刺小說(shuō)也仍有影響。

2.魯迅是鄉(xiāng)土小說(shuō)的開(kāi)啟者，其他的作者是王魯彥、彭家煌、臺(tái)靜農(nóng)、許欽文、蹇先艾

和許杰等。

?☆鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)派小說(shuō)：

鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)小說(shuō)于1923年前后陸續(xù)出現(xiàn)，魯迅是首次使用“鄉(xiāng)土文學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)概括

這個(gè)以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法為主憶述故鄉(xiāng)情與事之流派的人并把王魯彥、臺(tái)靜農(nóng)、許欽文、

蹇先艾等作家歸入其中，而他本人也在創(chuàng)作實(shí)踐上成為鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)小說(shuō)流派的藝術(shù)楷模。

鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)派小說(shuō):

■王魯彥：《菊英的出嫁》；《黃金》（樸實(shí)沉著細(xì)密的寫(xiě)實(shí)手法）

?廢名：《菱蕩》；《竹林的故事》（靜美樸訥的田園風(fēng)格）

?彭家煌：《慫恿》；《茶杯里的風(fēng)波》（穩(wěn)健質(zhì)樸的筆力，結(jié)構(gòu)單純，描寫(xiě)深婉）

?臺(tái)靜農(nóng)：《拜堂》；《燭焰》（善于剪裁，筆墨經(jīng)濟(jì)，筆調(diào)冷雋渾厚）

?蹇先艾：《水葬》；《鹽巴客》（格調(diào)陰沉壓抑）

?許欽文：《石宕》；《鼻涕阿二》（感情郁結(jié)，落筆深沉）

?許杰：《慘霧》（視野開(kāi)闊，筆墨縱橫，元?dú)饬芾?，好勝斗狠的民風(fēng)）

☆現(xiàn)代散文體式：“閑話”與“獨(dú)語(yǔ)”的開(kāi)創(chuàng)者——魯迅

?“閑話風(fēng)”的散文追求一種日常交流的語(yǔ)境，以聊天、閑談的方式結(jié)構(gòu)文章，通常有種

開(kāi)放的格局，風(fēng)格上也講求娓娓而談，“信口信腕”。（《朝花夕拾》）

?“獨(dú)語(yǔ)”則與'閑話”相對(duì)，是一種內(nèi)斂式的話語(yǔ)方式，注重內(nèi)心的自我滿足，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立、

孤獨(dú)的生命體驗(yàn)，風(fēng)格上也比較偏向奇崛與沉思。（《野草》）

第三章：二十年代的小說(shuō)

?☆新小說(shuō)大體可分為兩大類(lèi)：

人生派寫(xiě)實(shí)小說(shuō)；“自敘傳”抒情小說(shuō)

（新小說(shuō)發(fā)端于五四前后的“問(wèn)題小說(shuō)”，之后過(guò)渡到人生派寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)小說(shuō)也可

歸入此類(lèi)。）

問(wèn)題小說(shuō)：它是一個(gè)很寬泛的概念，在此特指五四前后三四年間的一股小說(shuō)的“題材熱”，

當(dāng)時(shí)作家們借小說(shuō)的形式提出有關(guān)社會(huì)、人生的諸多問(wèn)題，并探討解決問(wèn)題的方法，代表作

家有冰心、葉圣陶、王統(tǒng)照、廬隱、許地山等。

☆人生派寫(xiě)實(shí)小說(shuō)：

隨著1921年文學(xué)研究會(huì)的成立，人生派寫(xiě)實(shí)小說(shuō)成為了新文學(xué)第一個(gè)十年氣

度最為開(kāi)闊的一個(gè)小說(shuō)流派，在藝術(shù)宗旨上它堅(jiān)持為人生而創(chuàng)作，盡管起初藝術(shù)追求頗為多

樣化，但或遲或早都開(kāi)始趨向現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，這一派的作者最眾，作品也最豐富，主

要代表作家有葉圣陶、王統(tǒng)照、許地山及魯彥等鄉(xiāng)土派小說(shuō)家們。

☆“自敘傳”抒情小說(shuō):

它是在19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)與20世紀(jì)二十年代日本的“私小說(shuō)”影響下形成的

小說(shuō)體式，是中國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)的最初體式，以郁達(dá)夫的小說(shuō)為主要代表，作者多集中于創(chuàng)

造社，為中國(guó)后來(lái)的現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)展開(kāi)了重要的源頭。

（抒情小說(shuō)的先行者--民初“詩(shī)僧”蘇曼殊，其小說(shuō)《斷鴻零雁記》以舊形式始創(chuàng)了近世的浪

漫主義）

郁達(dá)夫小說(shuō)的特點(diǎn)

?自敘傳的抒情小說(shuō)（其大部分小說(shuō)都有自敘傳的傾向）

?零余者的形象（屠格涅夫的《零余者的日記》）

?感傷美與病態(tài)美（時(shí)代病-憂郁癥；病態(tài)性欲描寫(xiě)的爭(zhēng)議）

?松散的結(jié)構(gòu)和優(yōu)美的文筆（重在情緒的宣泄，心理寫(xiě)真）

第見(jiàn)章：志摩的詩(shī)與新詩(shī)的規(guī)范化

?☆前期新月派：指1927年以前，以徐志摩、聞一多和朱湘等為代表的詩(shī)人群。為使

新詩(shī)走向規(guī)范化，他們提出了“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與新詩(shī)格律化的主張，強(qiáng)調(diào)

詩(shī)的“三美”即“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”，新詩(shī)創(chuàng)作于是進(jìn)入了一個(gè)“自覺(jué)”的時(shí)期。

?☆后期新月派:是前期新月派的繼續(xù)與發(fā)展，它以1928年創(chuàng)刊的《新月》為標(biāo)志，

主要以徐志摩為核心而形成的詩(shī)歌流派。前后期新月派一致之處在于其超功利的、

自我表現(xiàn)的、貴族化的“純?cè)姟绷?chǎng)，不同之處在于后期“詩(shī)感”更趨近現(xiàn)代派了。

徐詩(shī)與郭詩(shī)的比較

1.以徐詩(shī)為代表的新月派詩(shī)歌創(chuàng)作從內(nèi)容上看，更重視其“東方主義”的文化觀，不太關(guān)注詩(shī)

與時(shí)代的直接聯(lián)系，而郭詩(shī)正好相反，特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性與政治尖銳性。

2.新月派詩(shī)人在藝術(shù)上有新的突破與發(fā)展，變郭詩(shī)的“直抒胸臆”抒情方式為主觀情愫的客觀

對(duì)象化；加強(qiáng)了詩(shī)歌中的敘事成分，嘗試新詩(shī)戲劇化、小說(shuō)化，顯示出“非個(gè)人化”傾向；以

“和諧”與“均齊”為新詩(shī)最重要的審美特征，這顯然與郭詩(shī)強(qiáng)烈的主觀意志和不拘于傳統(tǒng)格律

的自由體詩(shī)恰好相反。

聞詩(shī)的特征：

?東、西方文化的沖突在其身上最為突出、尖銳，其詩(shī)充滿了矛盾的張力。

?其本性激烈熱情，而其藝術(shù)形式上又追求節(jié)制美，一“沖”一“壓”形成其特有的沉郁風(fēng)

格。

第五章?現(xiàn)代散文五大家

冰心與朱自清的散文在創(chuàng)作風(fēng)格上的異同

?二者都屬于以文詞之美取勝的抒情散文，屬于典型的美文創(chuàng)作。

?行云流水的“冰心體”散文，有女性委婉清麗的風(fēng)致「‘溫柔敦厚”的朱自清散文，感情

“真摯清幽”，抒情收放自如，顯得更加成熟自然。

周作人散文的“澀味'與"簡(jiǎn)單味”

?“澀味”在周作人散文中表現(xiàn)為文詞之“澀”、心緒之“澀”和文章之“隔”。（文言入文；中

年心態(tài)；不欲明言）

?“簡(jiǎn)單味’即是不肯修飾太過(guò)，不故作高深，語(yǔ)言以白話口語(yǔ)為主，寫(xiě)來(lái)簡(jiǎn)練無(wú)華。（它

與其平和沖淡的整體風(fēng)格是相統(tǒng)一的）

郁達(dá)夫行旅散文的“現(xiàn)代才子氣”

?他描摹山水名勝與景色風(fēng)物的筆調(diào)是才氣橫溢的，褪去了粗礪狂躁之氣，轉(zhuǎn)為洗練

從容，顯得細(xì)致飄逸。

?充滿了現(xiàn)代才子恣肆的性情，真率放達(dá)的名士做派。

何其芳獨(dú)語(yǔ)體散文的特色

?獨(dú)語(yǔ)體散文（封閉性與自我指涉性；實(shí)驗(yàn)色彩；幻美的審美追求）

?詩(shī)人的散文，富有晚唐詩(shī)的韻致，深刻的“黃昏情結(jié)”。

第六章：矛盾的社會(huì)剖析小說(shuō)

?矛盾開(kāi)創(chuàng)了新的文學(xué)范式，文學(xué)研究會(huì)“人生派”的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格在他手上發(fā)展為全

新的革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)范式，三十年代因此成為另一個(gè)文學(xué)時(shí)代。

全新的革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的小說(shuō)模式特點(diǎn)：

1.具有鮮明的理性色彩；

2.人物大多具有典型性和階級(jí)性;

3.故事情節(jié)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾直接有關(guān)；

☆社會(huì)剖析小說(shuō):

?三十年代，一種主要依靠理性分析來(lái)開(kāi)拓形象思維的深廣度的創(chuàng)作方法，從典型環(huán)

境來(lái)解釋并塑造典型人物，在戲劇性強(qiáng)的情節(jié)中突現(xiàn)人物性格及其成長(zhǎng)史的寫(xiě)法，

逐漸成為“左翼”文學(xué)公認(rèn)的主流，而且影響深遠(yuǎn)，這一類(lèi)小說(shuō)以矛盾為主要代表。

矛盾小說(shuō)與20世紀(jì)30年代的都市文學(xué)

?三十年代初，矛盾即已在文學(xué)理論上第一次提出了“都市文學(xué)”的概念。

?在創(chuàng)作上，其作品大多取材都市生活，即使某些題材來(lái)自鄉(xiāng)村生活，目的也主要是

為表現(xiàn)都市生活對(duì)鄉(xiāng)村生活的巨大影響，藝術(shù)成就極高。

《子夜》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：

?為了表現(xiàn)廣闊的社會(huì)人生，他從《子夜》開(kāi)始有意追求與紛繁復(fù)雜的生活更加適應(yīng)

的蛛網(wǎng)式的密集結(jié)構(gòu)。

?蛛網(wǎng)式的密集結(jié)構(gòu)：把好幾個(gè)線索同時(shí)一起提出然后交錯(cuò)地發(fā)展下去，如第一章預(yù)

言式的序幕，二三章的各種矛盾展現(xiàn)，第五章以后寫(xiě)吳彌甫三條戰(zhàn)線同時(shí)作戰(zhàn)獲勝，

松馳之后，續(xù)寫(xiě)吳趙斗法及工人的罷工，兩面夾擊之下，吳的鋌而走險(xiǎn)，情節(jié)緊張，

已近高潮，最后背水一戰(zhàn)，子夜出逃的結(jié)局與第一章相對(duì)應(yīng)，顯示歷史的必然性與

悲劇性。

矛盾小說(shuō)中時(shí)代新女性形象

①兩種主要類(lèi)型：靜女士、方太太、張婉卿屬于一型；慧女士、孫舞陽(yáng)、章秋柳屬于另

一型。

②前者與傳統(tǒng)的東方女性有更多的精神聯(lián)系；后者是受歐風(fēng)美雨影響的西方型女性。

③作者起初更贊賞后者，后來(lái)隨著認(rèn)識(shí)的深化，其批判色彩逐漸加重，反而對(duì)傳統(tǒng)東方

女性的道德美更為肯定，反映了時(shí)代政治、社會(huì)文化的變化對(duì)人物塑造的影響。

第七章?巴金的前后期小說(shuō)

?前期以《家》為代表，屬于“青春型”熱情酣暢的創(chuàng)作風(fēng)格，是熱血青年的文學(xué)火炬，

在當(dāng)時(shí)及此后的年輕人中，該書(shū)的影響力特別巨大而深遠(yuǎn)。

?后期以《寒夜》及《憩園》為代表，已逐漸轉(zhuǎn)為中年人深沉細(xì)膩的創(chuàng)作風(fēng)格，顯示

出他對(duì)悲劇的藝術(shù)表現(xiàn)力，可實(shí)際產(chǎn)生的影響力不及《家》。（不過(guò)以情動(dòng)人是其一

貫的風(fēng)格）

中國(guó)“20世紀(jì)的良心”——巴金

?他的文化人格與文學(xué)創(chuàng)作是相輔相成的，正是這一點(diǎn)成就了他人格的偉大和文學(xué)的

輝煌。

?他一生都在追求人格的獨(dú)立和完善，探索“怎樣做人？怎樣做一個(gè)好人”，濃郁的人道

主義情懷里既有儒家正統(tǒng)的“仁愛(ài)”觀，也有西方啟蒙思想的成分，二者構(gòu)成了他獨(dú)特

的文化人格內(nèi)涵。

?他自己在《隨想錄》中曾有說(shuō)明：“我是從探索人生出發(fā)走上文學(xué)道路的，我拿起筆

寫(xiě)小說(shuō)，只是為了探索，只是在找尋一條救人、救世、也救自己的道路?！逼湟簧?/p>

誠(chéng)、坦白的文學(xué)創(chuàng)作即是最好的明證。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》三代知識(shí)分子形象的思想內(nèi)涵

?以高老太爺為代表的具有純粹封建本質(zhì)的老一代知識(shí)分子形象，表面上道貌岸然，

骨子里荒淫腐朽，是封建文化體制及觀念的最大受益者，可是畢竟他所代表的那個(gè)

時(shí)代已被畫(huà)上一個(gè)句號(hào)，其余威雖在卻也顯得力不從心了。

?以克明、克安和可定為代表的處于夾縫中生存的第二代知識(shí)分子形象，他們既不可

能象父輩那樣走傳統(tǒng)的升官發(fā)財(cái)?shù)睦下纷?，又不可能象覺(jué)慧他們那樣去接受新思想

的洗禮，失去生活目標(biāo)的他們只能走向墮落和沉淪。

?以覺(jué)新、覺(jué)慧、覺(jué)民為代表的受過(guò)五四新思潮影響的第三代知識(shí)分子形象，盡管舊

有的束縛依然存在，可是新的人生道路和前景已在他們面前展開(kāi)，他們?cè)谂c舊的封

建勢(shì)力的沖突與斗爭(zhēng)中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，最終毅然走向社會(huì)去開(kāi)創(chuàng)自己的新人生。

第八章.老舍的“京味”小說(shuō)與戲劇

?老舍作品“京味”形成的主要因素

?從其創(chuàng)作經(jīng)歷看，無(wú)論是早期的《老張的哲學(xué)》、《二馬》等作品是以北京的生活或

北京人在海外的生活為題材，后來(lái)雖有其他題材的嘗試，卻均遭失敗，自《離婚》

后老舍重新回歸到自己最熟悉的北京市民生活題材，可以說(shuō)他此后最有特色和藝術(shù)

成就的作品都與北京這座城市有關(guān)。

老舍的“京味’源頭正是北京文化，其獨(dú)特的人文質(zhì)素、風(fēng)韻及語(yǔ)言孕育了老舍

的創(chuàng)作，而老舍筆下的市民世界又最能體現(xiàn)北京文化的人文景觀，甚至成為一種文

化史象征。

老舍筆下的市民人物系列及其思想內(nèi)涵

?“老派市民”：如《二馬》中的老馬；《離婚》中的張大哥；《四世同堂》中的祁老太爺

等，精神氣質(zhì)上是城里的鄉(xiāng)下人，老舍一方面以喜劇似的夸張，剖析、諷刺和批判

了他們的精神惰性和病態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)其獨(dú)有的文化反思；另一方面，對(duì)“老派市民”賴

以生存的古樸、寧?kù)o的封建宗法社會(huì)的崩潰感到惋惜與眷戀。

?“新派市民”：《離婚》中的張?zhí)煺妫弧端氖劳谩分械奶m小山、丁約翰等。老舍對(duì)這些

“洋派青年”十分厭憎，不惜將他們新潮的言行加以丑化，這表現(xiàn)了作者對(duì)外來(lái)的思潮

包括西方資本主義文明持一種非常謹(jǐn)慎甚至排斥的態(tài)度。

?“正派市民”：《二馬》中的李子榮；《離婚》中的丁二爺?shù)龋@些“俠客兼實(shí)干家”的人

物寄托著老舍的一種理想。

?“城市貧民”：《駱駝祥子》中的祥子；《斷魂槍》中的拳師沙子龍；《月牙兒》中的母

女和《四世同堂》中的洋車(chē)夫小崔等。老舍借這些形象一方面貫穿著他一直批判和

排斥所謂的西方文明的立場(chǎng)；另一方面更從城市文明病與人性的關(guān)系這一角度，體

現(xiàn)了他對(duì)二三十年代中國(guó)舊的城市社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

老舍的“幽默”特色

?受狄更斯為代表的英國(guó)文學(xué)的影響，從“為幽默而幽默”的油滑到重分寸節(jié)制的謔而

不虐”。

?幽默帶有“北京市民文化”的烙印，更加注重喜劇力度的挖掘，幽默中含有溫情的“自

我批判”。

第九章?李勃人的現(xiàn)代歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)

?☆“大河小說(shuō)’是19世紀(jì)中期以來(lái)法國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的重要體制，由巴爾扎克率先實(shí)踐，

被眾多法國(guó)作家鐘愛(ài)，代表作品有巴爾扎克的《人間喜劇》、左拉的《盧貢-馬卡爾家

族》等。此類(lèi)小說(shuō)的特點(diǎn)是，多卷體，長(zhǎng)篇幅，描寫(xiě)年代長(zhǎng)，人物多，背景廣闊，容

量極大，重風(fēng)俗民情，最適合于歷史敘事，能夠真實(shí)而全面地再現(xiàn)某個(gè)特定時(shí)期社

會(huì)生活的全貌。

☆李劫人現(xiàn)代歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)系列的藝術(shù)特性

?專(zhuān)注于時(shí)代的轉(zhuǎn)捱點(diǎn)，注重宏偉的構(gòu)架與深廣度的挖掘，使其現(xiàn)代歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)系

列具有了“大河小說(shuō)”的風(fēng)貌。

?小說(shuō)的史詩(shī)性質(zhì)與富于地方色彩的世態(tài)風(fēng)俗展現(xiàn)結(jié)合緊密，手法上融合了中西文學(xué)

之長(zhǎng)，有自然主義傾向。

人物塑造上與當(dāng)時(shí)的革命時(shí)尚保持了一定的距離，其主要人物大多為民間亦正亦邪

的“圓形人物”，尤其是女性形象注重其復(fù)雜的人格心理發(fā)展的刻畫(huà)，頗為生動(dòng)傳神。

?語(yǔ)言上十分注意通俗白話文與川西方言的調(diào)和運(yùn)用，加強(qiáng)了小說(shuō)的地域性與生動(dòng)性。

“三部曲”現(xiàn)象透視

?進(jìn)入30年代后，時(shí)代需要能夠容納較為廣闊的社會(huì)歷史內(nèi)容的作品出現(xiàn)，標(biāo)志著

“敘事時(shí)代”的到來(lái)，文學(xué)的主要形式轉(zhuǎn)向長(zhǎng)篇小說(shuō)，“三部曲”現(xiàn)象絕非偶然。

?由于30年代社會(huì)變動(dòng)劇烈，作家們往往是在較倉(cāng)促的時(shí)間內(nèi)完成自己的創(chuàng)作，不及

深思熟慮，藝術(shù)水平出現(xiàn)不平衡也就不難理解了（如：巴金的《激流三部曲》、李劫

人的“大河小說(shuō)”三部曲等1

第十章?曹禺的劇作與現(xiàn)代話劇藝術(shù)的成熟

戲劇的種類(lèi)：

?按藝術(shù)形式劃分，可分為話劇、歌劇、舞劇等；

?按劇情長(zhǎng)短和結(jié)構(gòu)劃分，可分為獨(dú)幕劇和多幕??；

?按題材反映的時(shí)代劃分，可分為歷史劇和現(xiàn)代??；

?按矛盾沖突的性質(zhì)和表現(xiàn)手法來(lái)劃分，可分為悲劇和喜劇等。

☆話劇在中國(guó)的發(fā)展

?在五四時(shí)期的各文學(xué)領(lǐng)域中，與當(dāng)時(shí)的新詩(shī)歌、雜文和白話小說(shuō)相比，話劇是成熟

最晚的，19世紀(jì)末傳入中國(guó)，最初它被稱(chēng)為“文明戲”或‘新劇3中國(guó)現(xiàn)代話劇藝術(shù)

的自覺(jué)探討與創(chuàng)造始于1907年成立的春柳社，1921年后針對(duì)文明新戲職業(yè)化與

商業(yè)化所產(chǎn)生的弊病，于是有了“愛(ài)美劇”也即“業(yè)余”戲劇的提倡和“小劇場(chǎng)”運(yùn)動(dòng)的興

起，產(chǎn)生了田漢、丁西林等早期劇作家，但他們的創(chuàng)作沒(méi)能根本上改變?cè)拕　安皝?lái)

品”的特點(diǎn)。

曹禺的《雷雨》是中國(guó)現(xiàn)代第一出真正的悲劇，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)話劇藝術(shù)的成熟。

曹禺的《雷雨》獲得上述評(píng)價(jià)的理由如下：

?成功地將西方的“命運(yùn)悲劇”、“性格悲劇”和“社會(huì)悲劇”融為一體，深刻地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)

中國(guó)的社會(huì)生活，塑造了一批具有典型意義的人物形象，使話劇這種外來(lái)形式完全

地中國(guó)化了。

?而且無(wú)論在復(fù)雜的戲劇結(jié)構(gòu)、激烈的戲劇沖突和富有潛臺(tái)詞的戲劇語(yǔ)言等方面地創(chuàng)

造上，藝術(shù)水平都遠(yuǎn)超以前的劇作，甚至完全可與世界名劇媲美。

☆曹禺話劇中的詩(shī)意特征

?在劇作中，他總是帶著極其豐富的想象和理想的情緒去觀察和描寫(xiě)生活。他的創(chuàng)作

類(lèi)似詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，是從體驗(yàn)、感受和印象出發(fā)，如創(chuàng)作《雷雨》是先有了一點(diǎn)情節(jié)人

物和一種復(fù)雜而又原始的情緒；而《日出》是先想到了幾句詩(shī)：“太陽(yáng)升起來(lái)

了……我們要睡了”。強(qiáng)烈的情感沖突往往成為他劇作的標(biāo)志。

?劇情與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系并不緊密，生活表現(xiàn)的邏輯也不嚴(yán)密。他常常是基于自己對(duì)生活

的深切體驗(yàn)去想象和表現(xiàn)他所熟悉的生活，造成作品主題的“多義性”，其“生命三部

曲”就是最好的明證。

?時(shí)空感不確定，常帶有偶然性或傳奇色彩。尤其是《雷雨》和《原野》，情節(jié)大起

大落，人物性格激烈而極端，背景設(shè)計(jì)富于象征性，整體氛圍的營(yíng)造更近于詩(shī)意

化。

☆曹禺本人及其劇作曾受過(guò)外來(lái)文化的影響主要有：

?基督教文化的影響：其少年和青年時(shí)代深受‘圣經(jīng)文學(xué)”影響，其最初的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是

為了“勸善懲惡”，前期作品特別明顯，如《雷雨》是表現(xiàn)“迷惘人生的罪與罰”；《日

出》是表現(xiàn)“靈魂的毀滅與再生”；《原野》是表現(xiàn)“人與人的極愛(ài)與極恨”；《北京

人》是表現(xiàn)對(duì)“原始人性的呼喚”，并且他還堅(jiān)持保留《雷雨》的序幕和尾聲，表現(xiàn)

了強(qiáng)烈的原罪情結(jié)與懺悔意識(shí)。

?希臘悲劇的影響：“命運(yùn)悲劇”的陰影始終籠罩著《雷雨》，母女兩代人的命運(yùn)巧合令

人難忘；《原野》中的復(fù)仇精神也顯然受到《美狄亞》的影響，并且在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與

敘述方式上也向希臘古典悲劇汲取了不少經(jīng)驗(yàn)。

?莎士比亞的影響：莎翁的“性格悲劇”對(duì)其描寫(xiě)變異復(fù)雜的人性是非常有幫助的，而

莎翁的詩(shī)人氣質(zhì)和用詩(shī)體寫(xiě)成的戲劇，對(duì)他也是致命的誘惑。

?易卜生的影響：主要表現(xiàn)在“社會(huì)悲劇”的挖掘上，學(xué)會(huì)了關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和婦女問(wèn)

題。

?奧尼爾的影響：《原野》無(wú)論情節(jié)還是手法直接受《瓊斯王》的影響。

?契訶夫的影響：使曹禺劇作從“戲劇化的戲劇”到“生活化的戲劇”，《北京人》和

《家》是代表。

第十一章?沈從文與京派文學(xué)

☆京派是三十年代一個(gè)獨(dú)特的遠(yuǎn)離文學(xué)黨派性與商業(yè)性的文學(xué)流派，其基本特征是

關(guān)注人生，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立品格，以“和諧”、“節(jié)制”、“恰當(dāng)”為基本的審美原則，并

以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國(guó)”為主要內(nèi)容，作品富有深厚的文化底蘊(yùn)，其主要成員有周作人、

廢名、沈從文、蕭乾、蘆焚（師陀）朱光潛及馮至、汪曾祺等。

☆京派文學(xué)

?其總的創(chuàng)作特點(diǎn)是：文化保守主義立場(chǎng)；遠(yuǎn)避政治與商業(yè)的創(chuàng)作態(tài)度；鄉(xiāng)村中國(guó)和

平民現(xiàn)實(shí)的題材；從容節(jié)制的古典式審美趨向；比較成熟的抒情體和諷刺體小說(shuō)樣

式。

?其作者在當(dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)，其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)

格在本質(zhì)上有較為一致之處。

?主要刊物有：周作人實(shí)際主編的《駱駝草》；沈從文及蕭乾主編的《大公報(bào)?文藝》

副刊；鄭振鐸等主編的《文學(xué)季刊》；卞之琳、巴金、沈從文等主編的《水星》文

學(xué)月刊；朱光潛主編的《文學(xué)雜志》月刊等。

京派作家群及其主要作品：

?周作人：《談龍集》；《談虎集》；《知堂文集》；《苦茶隨筆》

?廢名：《竹林的故事》；《橋》；《莫須有先生傳》

?沈從文：《蕭蕭》；《丈夫》；《邊城》；《八駿圖》；《湘行散記》

?蕭乾：《蠶》；《籬下集》；《栗子》；《夢(mèng)之谷》

?蘆焚：《谷》；《果園城記》；《無(wú)名氏》；《百順街》

?朱光潛：《詩(shī)論》等

沈從文小說(shuō)的三種基本文體形態(tài)

?一是描述湘西與都市下層人物日常生活與命運(yùn)的寫(xiě)實(shí)故事，如《丈夫》、《菜園》、

《?！返?，采用的是溫情的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法有時(shí)也融合了浪漫主義的創(chuàng)作方法，

顯示出含蓄沉靜的風(fēng)格；

?二是根據(jù)民間、宗教故事創(chuàng)作的浪漫傳奇，如《神巫之愛(ài)》、《月下小景》等，主要

采用浪漫主義的創(chuàng)作方法，表現(xiàn)出奇幻優(yōu)美的風(fēng)格；

?三是嘲諷抨擊現(xiàn)代都市“上等人”的諷刺小說(shuō)，如《紳士的太太》、《八駿圖》等，采

用的是批判現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，對(duì)精神病態(tài)進(jìn)行了辛辣的嘲諷。

沈從文小說(shuō)的文體結(jié)構(gòu)特征

?其文體結(jié)構(gòu)可謂千變?nèi)f化，他的小說(shuō)幾乎找不出兩篇結(jié)構(gòu)完全相同的作品，如《邊

城》是牧歌式的文體結(jié)構(gòu)；《蕭蕭》是輪回式的結(jié)構(gòu)；《月下小景》是連環(huán)套式的結(jié)

構(gòu)；《八駿圖》是橘瓣綻放式結(jié)構(gòu)；《大小阮》是雙線式結(jié)構(gòu)等。

沈從文的湘西世界及其意義

?他從自己熟悉的鄉(xiāng)村文化記憶中，從尚保持著原始風(fēng)貌的人情美和人性美

里，構(gòu)筑了一種優(yōu)美、健康、自然、生機(jī)的湘西世界，以此作為對(duì)現(xiàn)代世

界的否定和對(duì)抗。

?湘西世界只是沈從文關(guān)于湘西的“神話”，其最大的意義在于它以現(xiàn)代小說(shuō)的

形式，為我們這個(gè)千瘡百孔的“文明古國(guó)”，提供了一個(gè)精神上回復(fù)自然人性

和活潑童心的文學(xué)桃源，以重新煥發(fā)本民族的青春活動(dòng)力。

第十二章?蕭紅與東北流亡作家群

三十年代，作為獨(dú)具風(fēng)貌的文學(xué)群體一東北流亡作家群,以其強(qiáng)烈的民族圖存意

識(shí)及其創(chuàng)作實(shí)績(jī)?yōu)橐浴白舐?lián)”為核心的左翼小說(shuō)做出了特殊貢獻(xiàn)，主要作者有二蕭、

端木藤良、舒群、駱賓基及羅烽等，尤其以蕭紅受人矚目。

東北流亡作家群及其主要作品

?蕭紅：《生死場(chǎng)》《呼蘭河傳》《馬伯樂(lè)》

?蕭軍：《八月的鄉(xiāng)村》《第三代》

?端木建良：《焦鷺湖的憂郁》《科爾沁旗草原》

?駱賓基：《邊陲線上》《北望園的春天》

?舒群：《沒(méi)有祖國(guó)的孩子》《海的彼岸》

?羅烽：《糧食》《歸來(lái)》《莫云與韓爾謨少尉》

蕭紅的文體創(chuàng)新與特點(diǎn)

?蕭紅在小說(shuō)文體的創(chuàng)新上表現(xiàn)出少有的魄力和獨(dú)特開(kāi)放的眼光，她沖破了小說(shuō)固有

的形式，創(chuàng)造出一種介于小說(shuō)與散文及詩(shī)之間的新型小說(shuō)樣式。

?蕭紅借助這一自創(chuàng)的樣式，自由出入于多個(gè)時(shí)空領(lǐng)域，以其女性憂郁感傷的文字捕

捉著東北大地感人的風(fēng)物民情與民族劫難，風(fēng)格明麗凄婉，又內(nèi)含英武之氣，其作

是中國(guó)詩(shī)化小說(shuō)的精品。

蕭紅小說(shuō)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)

?《生死場(chǎng)》采取場(chǎng)面推移的描寫(xiě)手法把三數(shù)戶人家的悲歡與生死錯(cuò)雜交織在一起，

沒(méi)有中心人物與情節(jié)，象漫在平攤的潮水，起伏消長(zhǎng)任其自然。

?《呼蘭河傳》采取了信馬游崗的巡禮式抒寫(xiě)方法，從街頭巷尾的情景寫(xiě)到喜慶病災(zāi)

的盛典，從祖父的后花園寫(xiě)到家中的庭院廂房，進(jìn)而寫(xiě)到形形色色屬于下層人民的

住處與人物，它實(shí)際上是為整個(gè)小城的人情風(fēng)俗作傳。

蕭紅小說(shuō)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)

?《馬伯樂(lè)》雖有中心人物，也有“逃難”這個(gè)中心情節(jié)，但它并沒(méi)有緊緊圍繞這個(gè)情

節(jié)展開(kāi)故事，反之，熱衷于對(duì)人物的某些癖性的鋪寫(xiě)，有干不勝枝的特點(diǎn)。

可見(jiàn)作者正是借此等松散結(jié)構(gòu)在小說(shuō)的園地里來(lái)充分展現(xiàn)其才華橫溢的散文家的才能。

小結(jié)：左翼文學(xué)

?☆三十年代的文學(xué)領(lǐng)域，以“左聯(lián)”為核心的左翼文學(xué)與當(dāng)時(shí)的京派和海派文學(xué)基本形

成鼎足之勢(shì)。它與政治的關(guān)系尤為緊密，其最大的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的密切

關(guān)系，推崇揭露與批判黑暗的現(xiàn)實(shí)主義精神，而魯迅等人的加盟使之從幼嫩發(fā)展到

相對(duì)成熟，并產(chǎn)生了很大的影響。如矛盾開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)剖析小說(shuō)及以蕭紅為代表的東

北流亡作家群的創(chuàng)作就是其中重要的支流。

☆左翼文學(xué)的發(fā)展歷程

左翼文學(xué)的前期：

主要以蔣光慈及“左聯(lián)”五烈士中的柔石、殷夫和胡也頻為代表

左翼文學(xué)的發(fā)展期：

主要以魯迅、矛盾、丁玲等為代表

左翼文學(xué)的后期：

主要以東北作家群和張?zhí)煲?、吳組細(xì)、沙汀、艾蕪及葉紫等為代表

左翼作家群及其主要作品：

?蔣光慈：《少年漂泊者》；《田野的風(fēng)》

?柔石：《二月》；《三姊妹》；《為奴隸的母親》

?殷夫：《我們》；《別了，哥哥》

?胡也頻：《到莫斯科去》；《光明在我們前面》

?魯迅：《二心集》等；《故事新編》

?丁玲：《水》；《母親》

?矛盾：《蝕》；《子夜》；《春蠶》

?蕭紅：《生死場(chǎng)》；《呼蘭河傳》；《馬伯樂(lè)》

?張?zhí)煲恚骸栋细缸印?；《華威先生》

?沙汀：《在祠堂里》；《代理縣長(zhǎng)》

?吳組細(xì):《一千八百擔(dān)》；《黃昏》

?艾蕪：《人生哲學(xué)的一課》；《山峽中》

?葉紫：《豐收》；《山村一夜》；《星》

第十三章?張爰玲與鹿派軍的發(fā)展

?☆海派是三十年代以來(lái)以上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文化與消費(fèi)文化畸形繁榮

的產(chǎn)物，它的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，從初期的張資平、葉靈鳳等新海派到施蟄

存、穆時(shí)英等第二代的海派（新感覺(jué)派）甚至還下聯(lián)到四十年代的以張愛(ài)玲為代表

的新市民小說(shuō)，依托著現(xiàn)代市場(chǎng)的運(yùn)作，以自覺(jué)的先鋒意識(shí)和現(xiàn)代技法描摹著都市

文明，力求藝術(shù)的‘'變'與"新”。

海派作家群及其主要作品：

?張資平：《最后的幸?！罚弧堕L(zhǎng)途》；《上帝的兒女們》

?葉靈鳳：《女娟氏之遺孽》；《菊子夫人》；《時(shí)代姑娘》

?施螢存：《在巴黎大戲院》；《將軍底頭》；《梅雨之夕》

?穆時(shí)英：《公墓》；《上海的狐步舞》；《夜總會(huì)里的五個(gè)人》

?張愛(ài)玲：《沉香屑第一爐香》；《傾城之戀》；《金鎖記》；《封鎖》；《流言》；《半生緣》

☆海派在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的價(jià)值

?在三十年代的上海，隨著資本市場(chǎng)的逐漸成熟，其現(xiàn)代消費(fèi)文化環(huán)境也迅速形成，

這一切都在熱烈呼喚著與之相應(yīng)的新文學(xué)樣式的出現(xiàn)，海派文學(xué)作出了最快的呼應(yīng)。

?它開(kāi)風(fēng)氣之先，以帶有市場(chǎng)性的、先鋒性的文化思維方式，把外來(lái)思潮一股腦兒直

接引進(jìn)來(lái)，為我們?cè)械闹袊?guó)文化增加了許多新元素，其藝術(shù)技法的“變”與“新”在文

學(xué)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型上也是有其特殊貢獻(xiàn)的。

☆施螢存、穆時(shí)英等第二代海派的創(chuàng)作特點(diǎn)

?他們著重展示現(xiàn)代都市十里洋場(chǎng)的聲色景觀，以此充當(dāng)對(duì)整個(gè)世界的感覺(jué)方式，對(duì)

時(shí)代生活的描寫(xiě)常常帶有鮮明的流派印記。

?其敏感不僅表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代生活形態(tài)的感受上，還在于對(duì)現(xiàn)代主義技巧的運(yùn)用上，他

們往往以藝術(shù)技巧的鮮辣著稱(chēng)。

其文體試驗(yàn)重在現(xiàn)代都市的聲色感覺(jué)，重在性心理的發(fā)掘上。

張愛(ài)玲新市民小說(shuō)中的意象

?所謂意象，也就是包含著隱喻、象征等深層意蘊(yùn)的物象形態(tài)。張愛(ài)玲特別善用意象

化的手法，這為她的小說(shuō)帶來(lái)濃郁的詩(shī)意。

?《金鎖記》中的月亮和白鴿子；《傾城之戀》中的鏡子和墻；《封鎖》中的曲鰭；《紅

玫瑰與白玫瑰》中的繡花鞋；《茉莉香片》中那屏風(fēng)上的鳥(niǎo)等。

?其營(yíng)造的意象，既有層出不窮的創(chuàng)新，也有不厭其煩的襲舊，在新舊雅俗之間游刃

有余，而且無(wú)論傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，都與作品“蒼涼”的主調(diào)一致。

張愛(ài)玲新市民小說(shuō)中的女性人物形象

?張愛(ài)玲筆下的女性，往往出身敗落的封建世家，有著舊式的淑女修養(yǎng)，舊式的妻道

訓(xùn)練，這一點(diǎn)與其自身的家庭背景直接有關(guān)。

?張愛(ài)玲筆下的女性都有著強(qiáng)烈的生存危機(jī)意識(shí)，這實(shí)際上是作者本人對(duì)女性現(xiàn)實(shí)狀

況的關(guān)注與憂慮在小說(shuō)中的具體體現(xiàn)。

?較好的出身與教養(yǎng)也不可能改變其悲劇性的命運(yùn)軌跡，這種巨大的落差形成了張愛(ài)

玲女性形象蒼涼的總特征。

?張愛(ài)玲筆下的女性大都是外新實(shí)舊的人物，她們沒(méi)有新思想，滿腦子還是封建主義

的東西，最終往往悲劇收?qǐng)觯@種獨(dú)特的視角傳達(dá)出她對(duì)女性人生道路的不無(wú)悲觀

的感悟與認(rèn)識(shí)。

第十四章?現(xiàn)代派詩(shī)歌的崛起與發(fā)展

?☆現(xiàn)代派詩(shī)歌一脈在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的發(fā)展分為三個(gè)階段：一是20世紀(jì)20年代

以李金發(fā)為代表的象征派詩(shī)歌（只是一種生硬的移植和非本土化的創(chuàng)作）；二是30

年代以戴望舒為代表的現(xiàn)代派詩(shī)歌（中國(guó)特色的現(xiàn)代派詩(shī)歌的真正起點(diǎn)，有表現(xiàn)朦

朧詩(shī)美的純?cè)娀瘍A向）；三是40年代以穆旦為首的“九葉”詩(shī)人為代表的新現(xiàn)代派詩(shī)

歌（注重民族精神和西方現(xiàn)代派技巧的深度融合，是真正具有中國(guó)性格的、成熟的

現(xiàn)代派詩(shī)歌卜

早期象征派詩(shī)歌

?☆“純?cè)姟钡母拍?，最早是因反?duì)胡適的詩(shī)歌散文化論調(diào)，而由早期象征派詩(shī)人穆木天

于1926年正式提出來(lái)的。它包括兩方面的內(nèi)涵，一是認(rèn)為詩(shī)與散文分屬不同領(lǐng)域，

界限應(yīng)當(dāng)分明，主張把純粹的表現(xiàn)世界給詩(shī)，人間生活讓給散文；二是詩(shī)的思維方

式與表現(xiàn)方式應(yīng)與散文不同，詩(shī)具有“暗示”、“朦朧”及“新奇”的特質(zhì)，最忌說(shuō)明。它

的提出標(biāo)志著一種詩(shī)歌觀念的改變，即從強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的抒情表意這種外在“表達(dá)”功能

轉(zhuǎn)向自我感覺(jué)的內(nèi)在“表現(xiàn)”功能。這種內(nèi)轉(zhuǎn)欲以“象征”為聯(lián)結(jié)點(diǎn)來(lái)達(dá)到融合中西詩(shī)歌

的理想。

現(xiàn)代派詩(shī)歌

?30年代的現(xiàn)代派是由后期新月派與20年代末的象征詩(shī)派演變而來(lái)，因施蟄存主編

的《現(xiàn)代》雜志而得名，其代表詩(shī)人有戴望舒及卞之琳等《漢園集》詩(shī)人，其詩(shī)歌

主張對(duì)早期象征派詩(shī)歌的觀念有繼承更有發(fā)展，除了強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)寫(xiě)“純?cè)姟蓖猓€特別

強(qiáng)調(diào)寫(xiě)中國(guó)“現(xiàn)代”的詩(shī)，即力求在詩(shī)歌中展現(xiàn)那份中國(guó)式的現(xiàn)代詩(shī)情及現(xiàn)代詩(shī)形，注

重東、西方詩(shī)學(xué)的深度融合。

象征派及現(xiàn)代派詩(shī)人的主要作品：

?李金發(fā)：《棄婦》；《微雨》；《食客與兇年》；

?穆木天：《旅心》王獨(dú)清：《圣母像前》

?戴望舒：《雨巷》；《尋夢(mèng)者》；《樂(lè)園鳥(niǎo)》

?卞之琳：《斷章》；《距離的組織》；《白螺殼》

?廢名：《十二月十九夜》；《街頭》

九葉詩(shī)派

?☆40年代是中華民族歷史上一個(gè)內(nèi)憂外患的災(zāi)難時(shí)期，九葉詩(shī)派正是誕生于這一背

景并有效地融合到這一背景當(dāng)中的。代表詩(shī)人主要有九位：穆旦、袁可嘉、杜運(yùn)燮、

鄭敏、唐祈、唐謔、杭約赫、陳敬容、辛笛，他們?cè)诎蕴?、葉芝等歐美現(xiàn)代詩(shī)人

的影響下，用強(qiáng)勁的生命力和主體意識(shí)連接起現(xiàn)實(shí)人生利詩(shī)歌藝術(shù)，在藝術(shù)表達(dá)上

注重用知性思辨來(lái)表現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)，詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、凝重蘊(yùn)藉，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)

現(xiàn)代派詩(shī)歌的成熟。

九葉詩(shī)派形成的緣由及別稱(chēng)

?☆九葉詩(shī)派的的得名主要是因?yàn)?981年出版的《九葉集》，之前這一流派在40年

代前期，他們是各自發(fā)展的，到40年代后期，才開(kāi)始較多地在《中國(guó)新詩(shī)》等刊物

上聚集，由于對(duì)詩(shī)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系和詩(shī)歌藝術(shù)的風(fēng)格、表現(xiàn)手法等方面有相當(dāng)一致的

看法，在風(fēng)格上逐漸形成了一個(gè)流派。（它又被稱(chēng)為中國(guó)新詩(shī)派）

☆九葉詩(shī)派的詩(shī)學(xué)主張

?在創(chuàng)作中，這一流派將關(guān)注外在現(xiàn)實(shí)與探索內(nèi)在自我放在同樣重要的位置上，達(dá)到

了現(xiàn)代性的思想深度。為避免創(chuàng)作中可能出現(xiàn)的感傷的個(gè)人化抒情和直露的政治說(shuō)

教傾向，他們提出了“感性與知性融合”及“新詩(shī)戲劇化”等詩(shī)學(xué)主張。

穆旦詩(shī)歌的主題與詩(shī)境

?穆旦詩(shī)歌的主題主要有三個(gè)：

?一是“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”（《贊美》）；

?二是“豐富，和豐富的痛”（《出發(fā)》）；

?三是“殘缺的我”（《我》）

?穆旦詩(shī)歌的詩(shī)境具有“沉雄博大、凝重含蓄”的特點(diǎn)

?第一個(gè)主題體現(xiàn)了他對(duì)民族危機(jī)的關(guān)注，借一個(gè)受難農(nóng)夫的形象，表達(dá)了對(duì)民族堅(jiān)

韌頑強(qiáng)的生命力的頌揚(yáng)，對(duì)民族前途的堅(jiān)定信念。與同時(shí)代眾多標(biāo)語(yǔ)式的膚淺詩(shī)歌

最大的不同是，他在一種“帶血”的、痛切的歷史文化反思中，熔鑄了其深刻的自我反

省，對(duì)人民的理解和尊重，及對(duì)民族命運(yùn)的不倦探索，其詩(shī)因而具有思辨強(qiáng)力和凝

重內(nèi)涵，達(dá)到了民族史詩(shī)的高度。

?第二個(gè)主題是最具其個(gè)性特點(diǎn)的核心主題，在對(duì)自我、現(xiàn)實(shí)、歷史乃至真理的拷問(wèn)

中，“我”不斷掙扎、不斷探索，思考著生命的意義和個(gè)體價(jià)值。在希望和幻滅的循環(huán)

中，“我”仍堅(jiān)持“活下去”，生命由此而‘豐富”，雖然這“豐富”充滿了“豐富的痛”，博大

豐富、痛苦探索的現(xiàn)代心靈是其詩(shī)境最佳載體。

?第三個(gè)主題最能體現(xiàn)其創(chuàng)作的現(xiàn)代意味。這個(gè)“殘缺的我”直面現(xiàn)代人個(gè)體精神困境

和人格殘缺，拒絕虛假的圓滿和平衡，以絕望的姿態(tài)謀求突圍而出。這個(gè)“殘缺的我”

既不同于郭詩(shī)中昂揚(yáng)的“大我”，也不同于戴詩(shī)筆下的頹廢的“小我”，這一主題從更深

刻的哲理高度上表達(dá)了穆旦對(duì)現(xiàn)代人生存困惑的犀利剖析。

☆穆旦詩(shī)歌的現(xiàn)代性及藝術(shù)上的創(chuàng)新

?穆旦詩(shī)歌的現(xiàn)代性體現(xiàn)在：他以時(shí)代良心的代表和現(xiàn)代知識(shí)分子的代言人的身份，

以獨(dú)具的玄學(xué)氣質(zhì)、獨(dú)特的生存體驗(yàn)、痛切深邃的情感和自覺(jué)的詩(shī)心去感受世界，

去深掘歷史和現(xiàn)實(shí)背后的陰謀與黑暗，拷問(wèn)著僵化朽爛的社會(huì)、殘酷的生存狀態(tài)和

扭曲變態(tài)的靈魂。他將個(gè)體置于社會(huì)與自我、光明與黑暗、希望與絕望、圓滿與殘

缺、歷史與現(xiàn)實(shí)、豐富與烏有等多重對(duì)立沖突的意象和觀念中，使其詩(shī)歌內(nèi)涵充滿

了富有現(xiàn)代意味的強(qiáng)勁張力。

?另一方面，他放棄了中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)所追求的和諧圓融中正之美，追求詩(shī)思、詩(shī)藝上

的現(xiàn)代性，主要表現(xiàn)為“用身體思想”的感性化特征及扭曲、多節(jié)、個(gè)性化語(yǔ)言上，這

使他的詩(shī)歌充滿了叛逆性和異質(zhì)性。

?穆旦詩(shī)歌藝術(shù)上的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在三方面：一是對(duì)“豐富，和豐富的痛”和“殘缺的我”

的體驗(yàn)中創(chuàng)造出一種獨(dú)特的“張力之美”，在對(duì)立的兩極中尋找詩(shī)意；二是“用身體思

想”，個(gè)人的體驗(yàn)由此上升到非個(gè)人化的客觀認(rèn)識(shí)層面，很好地體現(xiàn)了九葉詩(shī)派“感性

與知性融合”的詩(shī)學(xué)主張；三是通過(guò)追求“非詩(shī)意”的方式來(lái)達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)意反動(dòng)的目

的，主張用“非詩(shī)意”的現(xiàn)代生活形象來(lái)創(chuàng)作詩(shī)歌，追求詩(shī)語(yǔ)的現(xiàn)代化。

第十五章?錢(qián)鐘書(shū)與諷刺小說(shuō)

?☆中國(guó)現(xiàn)代諷刺小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)：魯迅的深刻——老舍的溫厚——張?zhí)煲淼那纹ひ?/p>

—沙汀的沉郁——錢(qián)鐘書(shū)的機(jī)敏

?張?zhí)煲淼闹饕髌罚骸栋细缸印?；《華威先生》；《速寫(xiě)三篇》

?他在左翼文壇里率先恢復(fù)探究國(guó)民性這個(gè)重大的文學(xué)主題。其對(duì)諷刺小說(shuō)的貢獻(xiàn)主

要在于諷刺小說(shuō)的體制建立上，在創(chuàng)作實(shí)踐中，他逐漸造就出一種善于運(yùn)用夸張的

線條、充滿戲劇性節(jié)奏韻律、用切入的方式來(lái)展示喜劇性典型性格的諷刺小說(shuō)體

制。

?沙汀的主要作品：《丁跛公》；《老煙的故事》；《在其香居茶館里》；《淘金記》

?他的諷刺真切、冷雋而辛辣，往往隱藏在一些奇特而精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，隱藏在人

物的肖像、作派、怪癖、談風(fēng)和語(yǔ)言中，綿里藏針，于不賣(mài)弄處針針見(jiàn)血，語(yǔ)言口

語(yǔ)化，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和色彩。他以革命現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法和含蓄深沉的藝

術(shù)個(gè)性，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代諷刺文學(xué)的民族化作出了特殊貢獻(xiàn)。

錢(qián)鐘書(shū)與《圍城》

?錢(qián)鐘書(shū)作為一位學(xué)者型的諷刺小說(shuō)家是40年代諷刺小說(shuō)的集大成者，無(wú)論在諷刺

主題的現(xiàn)代性上（圍城的象征性）還是諷刺小說(shuō)的結(jié)構(gòu)體式（大跨度的兩點(diǎn)雙線環(huán)

形結(jié)構(gòu)）及敘述風(fēng)格和語(yǔ)言（旁支斜出的知性妙語(yǔ)）上都有重大的突破。與左翼的

政治暴露性諷刺不同的是，他熔道德、風(fēng)俗、人情的批判于一爐，使一種文人特有

的機(jī)智諷刺得以確立，并在多層意蘊(yùn)的展現(xiàn)上強(qiáng)化了小說(shuō)的現(xiàn)代性質(zhì)。

第十六章?七月派

?☆七月派：是抗戰(zhàn)時(shí)期一個(gè)十分重要的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派，它因胡風(fēng)等編輯的雜志

《七月》而得名，這一派以《七月》、《希望》、《詩(shī)墾地》《七月詩(shī)叢》等刊物為其

創(chuàng)作陣地，主要?jiǎng)?chuàng)作詩(shī)歌和小說(shuō)。作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上進(jìn)步的一個(gè)文學(xué)流派有其

自身的特點(diǎn)，它歷時(shí)甚長(zhǎng)，富有探索精神，同時(shí)又由于戰(zhàn)爭(zhēng)的因素具有沉重的悲劇

命運(yùn)。這一派文學(xué)創(chuàng)作的共同特點(diǎn)在于偏重表現(xiàn)以痛苦為基調(diào)的情緒世界以及對(duì)力

感的美學(xué)追求，強(qiáng)調(diào)主觀戰(zhàn)斗精神。

?☆七月詩(shī)派是抗?fàn)帟r(shí)期在艾青的影響下,以理論家兼詩(shī)人胡風(fēng)為中心，圍繞著《七

月》、《希望》、《詩(shī)墾地》、《七月詩(shī)叢》等刊物而形成的一個(gè)詩(shī)歌流派，是人們對(duì)七

月派中的詩(shī)歌一類(lèi)的總稱(chēng)。其主要代表詩(shī)人還有田間、魯藜、綠原、阿坊等，他們

以革命現(xiàn)實(shí)主義與自由詩(shī)體為其主要的創(chuàng)作主張，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間影響

巨大。

七月派詩(shī)人群及其主要作品

?艾青：《大堰河》；《北方》；《向太陽(yáng)》；《火把》；《黎明的通知》

?田間：《給戰(zhàn)斗者》；《她也要?dú)⑷恕?/p>

?魯藜：《醒來(lái)的時(shí)候》；《鍛煉》

?綠原：《童話》；《集合》

胡風(fēng)：《為祖國(guó)而歌》

阿城:《無(wú)弦琴》

艾青詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)

?艾青的詩(shī)歌充滿了獨(dú)特的意象，其中心意象是：土地與太陽(yáng)，這與其“忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)

的、戰(zhàn)斗的”傳統(tǒng)分不開(kāi)，這些意象的營(yíng)造詩(shī)意地展現(xiàn)了其執(zhí)守的愛(ài)國(guó)、光明主

題。

?艾青的詩(shī)歌一方面通過(guò)西方印象主義繪畫(huà)而與西方象征主義詩(shī)歌相聯(lián)結(jié)，一方面又

與中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)取得內(nèi)在聯(lián)系，其詩(shī)在中西詩(shī)學(xué)融合這點(diǎn)上進(jìn)一步發(fā)展了新詩(shī)

藝術(shù)。

?艾青的詩(shī)歌追求和表現(xiàn)著詩(shī)的“散文美”，是自由詩(shī)體較為成熟和典型的范例。

?《月誕逸是人們對(duì)1937年隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)因胡風(fēng)、艾青等創(chuàng)辦《七月》周

刊而得名的七月派中的小說(shuō)類(lèi)的總稱(chēng)。其小說(shuō)前期帶有報(bào)告文學(xué)家直面血肉人生的

峻急，后期帶有心靈解剖家揉搓人物有缺陷的心靈的強(qiáng)悍，始終貫注著浪漫詩(shī)人呼

喚“人民原始強(qiáng)力”的主觀戰(zhàn)斗熱情。

七月派小說(shuō)的審美特征

?形象的飽和感；

?情緒的緊張感；

?心理描寫(xiě)的高強(qiáng)度感；

格調(diào)的憂郁與沉重感等。

七月派小說(shuō)作家群及其主要作品

■丘東平：《通訊員》；《第七連》；《一個(gè)連長(zhǎng)的戰(zhàn)斗遭遇》

?曹白：《這里，生命也在呼吸》；《楊可中》；《呼吸》

?路翎：《饑餓的郭素娥》；《財(cái)主底兒女們》；《洼地上的“戰(zhàn)役”》

?彭柏山：《皮背心》；《一個(gè)義勇隊(duì)員的前史》；《任務(wù)》

?冀滂：《走夜路的人們》；阿城：《閘北打了起來(lái)》《南京》

?路翎小說(shuō)的人物主要類(lèi)型：

流浪者與知識(shí)者

?其筆下人物的共性：

戰(zhàn)亂造就的社會(huì)底層人物以及從其身上迸發(fā)出來(lái)的強(qiáng)烈的反抗力量和知識(shí)者精神“落荒”

的悲劇道路。

☆路翎小說(shuō)的現(xiàn)代性

?對(duì)于人的現(xiàn)代心理開(kāi)掘上，人復(fù)雜的社會(huì)性與自然人性和難以擺脫的獸性永遠(yuǎn)處于