2022-2023學(xué)年高一語文期末測試卷（統(tǒng)編版必修下冊）（二）原卷

2022—2023學(xué)年高一語文（必修下）期末考試模擬試卷（二）（新高卷地區(qū)使用）(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一:①戲劇是由演員在舞臺上妝扮表演且以代言體敘述故事的藝術(shù)。戲劇的代言體,是指演員在舞臺上通過化妝和摹仿等手段假定性地化身為戲劇人物,不僅以該戲劇人物的身份、言語和行動,更通過樣貌、聲音和行為模式等途徑,努力營造如同真正的戲劇人物出現(xiàn)于觀眾面前的幻覺。戲曲用獨(dú)特的腳色制,將所有演員分為不同的行當(dāng)、幫助觀眾跨越演員和戲劇人物之間的界限。腳色制不僅是戲曲內(nèi)部的行業(yè)制度,更是用以表現(xiàn)不同類型戲劇人物的表演體制,具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。②戲劇這種藝術(shù)樣式以演員的表演為媒介,通過有限的演員,把整個(gè)人類歷史與現(xiàn)實(shí)作為其表現(xiàn)對象。戲劇的本質(zhì)特征是由演員“扮演”人物,但演員數(shù)量是有限的,而戲劇人物是無限的,演員與戲劇人物無法一一對應(yīng)。觀演雙方的關(guān)系,就建立在觀眾認(rèn)同演員在舞臺上通過扮演轉(zhuǎn)化為戲劇人物這一重要默契的基礎(chǔ)上。但默契的前提是戲劇表演者所運(yùn)用的藝術(shù)化手段,能引導(dǎo)觀眾忽視有限的演員需在不同戲劇作品中扮演無限多的戲劇人物這一明顯的矛盾。這就需要演員在不同劇目(甚至在同一劇目)中扮演不同戲劇人物時(shí)采用合適的手段和途徑,為觀眾營造誤將演員視同戲劇人物的幻覺。③戲曲更傾向于通過將所有戲劇人物按照表演藝術(shù)的需要分為不同的“類”,這里所說的“類”的表現(xiàn)方式就是“腳色”。④戲曲的腳色制指戲班劇團(tuán)里的所有演員都分門別類歸屬于各自的“行當(dāng)”。每個(gè)戲曲演員都有相對固定的具體分工,分別司職扮演某一類戲劇人物,是謂“腳色”。如洛地所言,“腳色,是因演員設(shè)置分工而劃分、安排的劇中人物的分類,同時(shí)又是按劇中人物分類而安排、劃分的演員分工?！薄澳_色”和一般的戲劇術(shù)語“角色”之間有著截然不同的內(nèi)涵。每個(gè)腳色都有其按例應(yīng)該負(fù)責(zé)扮演的戲劇人物,即“角色”。⑤在戲曲成熟之前腳色制就已經(jīng)形成其雛形。學(xué)者延保全通過對大量宋金元文物的考證,指出“宋雜劇通常有五個(gè)腳色,其中包括末泥、引戲、副凈、副末和裝孤”。金院本的腳色體制亦與之相同。然而,直至南宋戲文出現(xiàn),對后世影響深遠(yuǎn)的腳色體系才真正形成。始于北宋末年或兩宋之交的南宋戲文有完備的生、旦、凈、末、丑五大腳色的劃分,這一腳色體系一直延續(xù)至今。從宋雜劇、金院本到標(biāo)志著戲曲成熟形態(tài)的南戲和元雜劇,腳色體系的稱謂有某些明顯的變化。主要扮演女性角色的“旦”從“引戲”演化而來,而“引戲”的前身是“引舞”,主要扮演男性角色的“末”則從“末泥”轉(zhuǎn)化而來,它的前身是戲頭。也有歌舞的淵源,是負(fù)責(zé)歌唱的“舞頭”在戲劇中的演變。⑥戲曲腳色制的成熟有一些重要標(biāo)志,包括“末”和“生”的分離及“凈”和“丑”的分離。宋雜劇金院本沒有凈行,從宋雜刷金院本向成熟的戲曲形態(tài)——南戲和元雜劇演變過程中,就在“副凈”轉(zhuǎn)化為“丑”的同時(shí),其表演上的特色與“凈”開始出現(xiàn)明顯區(qū)隔,變?yōu)閮蓚€(gè)行當(dāng)。從現(xiàn)存南戲和元雜劇的劇本可見,凈和丑之間分工十分明確,滑稽調(diào)笑的功能主要由“丑”承擔(dān),而“凈”雖然和丑一樣在裝扮上以涂面為標(biāo)志,在表演上則更近于正色。無論是從功能看還是從表演風(fēng)格看,南戲和元雜劇里的“凈”前身仿佛都更近于宋雜劇、金院本里的“裝孤”。而與“副凈”迥然相異。從宋雜劇、金院本的表演分末泥、引戲、副凈、副末、裝孤五個(gè)主要腳色,到南宋戲文和元雜劇分生、旦、凈、末、丑五個(gè)主要腳色,看似差別細(xì)微,卻完成了從表演小型節(jié)目的宋雜劇、金院本所需的腳色體系到表演有完整敘事內(nèi)容的南戲所需的腳色體系之間的關(guān)鍵遞進(jìn),戲曲因此才形成完備的腳色體系。這一體系在昆曲中得到完備和系統(tǒng)的接續(xù),并最終影響幾乎所有戲曲劇種。⑦戲曲的腳色體系不受角色數(shù)量的限制,從而解決了戲劇人物在數(shù)量上的無限和演員在數(shù)量上的有限這一矛盾,這是腳色制的重要價(jià)值之一。它既體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的戲劇智慧,又與戲劇的一般規(guī)律有內(nèi)在的相通之處。(節(jié)選自傅謹(jǐn)《腳色與行當(dāng)》,《新華文摘》2020年第2期,有刪改)材料二:①什么“跳進(jìn)跳出”,什么“寫實(shí)寫意”,我們總在這兩個(gè)圈子里做文章,沒有更多的東西。中國的傳統(tǒng)戲曲豈只是“跳進(jìn)跳出”?這個(gè)自由度,咱們評彈、演戲,和觀眾的交流是多么自由,實(shí)現(xiàn)的方式有多么豐富。什么一會我進(jìn)角色,一會我出角色。我們根本沒有什么演員與角色的所謂界限。這個(gè)不是哪個(gè)西方戲劇能夠?qū)崿F(xiàn)的,這是我們中國傳統(tǒng)戲曲太高明的地方。②西方傳統(tǒng)戲劇的表演理論認(rèn)為演員創(chuàng)造角色的至高境界是“我就是”,即演員與角色合二為一。中國傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)是多重的關(guān)系,它在扮演中不刻意追求合一。演員與角色時(shí)而交替、時(shí)而并存、時(shí)而自己都講不清此時(shí)此刻我到底是角色還是我自己:經(jīng)常還時(shí)不時(shí)地同觀眾一起審視、欣賞、評價(jià)、調(diào)節(jié)、控制自己的表演,這種中性的狀態(tài)能使演員獲得心理的、形體的、聲音的解放,自自由由地與觀眾交流,時(shí)而進(jìn),時(shí)而出,敘述的、人物的、審視的、體驗(yàn)的無所不能。這才是表演的自由王國,是表演藝術(shù)成熟的標(biāo)志。(節(jié)選自林兆華《戲劇的生命力》)1.請根據(jù)對材料中相關(guān)概念的理解,指出下列各句中戲曲術(shù)語運(yùn)用不正確的一項(xiàng)(3分) ()A.“戲劇腳色之名,自宋元迄今約分四色,人人之所知也?！盉.“(正旦上云)妾身姓竇(娥),小字端云,祖居楚州人氏?！盋.“舊戲班的老師,一開始就要替學(xué)生決定他應(yīng)該學(xué)習(xí)什么角色?！盌.“等到明末清初,昆曲盛行的時(shí)候,行當(dāng)?shù)膭澐志腿找婕?xì)密精確?！?.下列是有關(guān)中國古代戲曲腳色演變的陳述,正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.南宋戲文腳色體系的“旦”與“末”,是由“引舞”“戲頭”直接演化而來的。B.“丑”從“副凈”轉(zhuǎn)化而成后,與“凈”成為兩大行當(dāng),二者差異隨之趨大。C.“凈”與“副凈”的表演風(fēng)格迥異,它的源頭是宋雜劇、金院本中的“裝孤”。D.腳色體系從宋雜劇到南宋戲文的發(fā)展,最終完成了從雛形走向完備的過程。3.下列對材料內(nèi)容的理解與分析,正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.中國的代言體戲曲,與古典詩歌的代言體閨怨詩實(shí)現(xiàn)代言的途徑是基本一致的。B.戲曲演員借扮演這一藝術(shù)手段完成向人物的轉(zhuǎn)化,從而達(dá)成了觀演雙方的默契。C.腳色體系由雛形走向完備,順應(yīng)了戲曲表演內(nèi)容的變化,也因此得以發(fā)展完成。D.腳色制的創(chuàng)設(shè)是為了解決演員與角色人數(shù)不對等的矛盾,它彰顯了民族的智慧。4.材料二的語言風(fēng)格相較于材料一活潑散漫且更趨感性。請仿照材料一畫線部分對材料二畫線部分進(jìn)行改寫,使之更簡練嚴(yán)謹(jǐn),更富于理性。改寫時(shí),可以對原文語詞、文句進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑鰟h、更換、調(diào)動等,但不得改變原意,遺漏層意;不超過60字。(4分)答:_________________________________________5.論述性文章注重運(yùn)用論證方法來論證觀點(diǎn),以達(dá)到一定的論證效果。請以材料一的第⑤段與材料二的第②段所用不同的論證方法為例加以說明。(4分)答:_________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：右第二章（節(jié)選）【注】茅盾到四點(diǎn)鐘以后，槍聲炮聲都沉靜下去了。李先生慢慢兒從地板上爬起來，摸著一張椅子就坐了。過一會兒，他皺著眉頭說：“真糟糕！不逃呢，不放心；逃呢，多花錢。我總以為打不起來的，誰知道——”李夫人看見丈夫發(fā)愁，勉強(qiáng)做出點(diǎn)笑容來，說：“好半天沒有響聲了，看來不會鬧出大亂子。你去睡吧。明天你還得上公司里辦事?！崩钕壬姆蛉?，他勉強(qiáng)笑了一笑。他覺得夫人的話很對。日本兵是蠻兇的，他們在沈陽北大營并沒遇著抵抗，據(jù)說也是機(jī)關(guān)槍大炮亂轟了一陣。說不定剛才那槍炮聲就是北大營的老文章，那么，明天大概還是一切照舊，不會出大亂子。公司里仍得辦事，他仍舊得去，不去就白白丟了二元五角的大洋，何苦！“那么，我去躺一會兒再說?！崩钕壬鞯昧朔蛉说耐?，就拍拍大腿走上樓去。李先生走到樓梯頂，忽然又不放心了。從他現(xiàn)在站著的地方再上去一個(gè)矮小的梯子，就是曬臺；他忽然想到曬臺上去眺望一下，到底外面是鬧到怎樣一個(gè)地步。剛開了曬臺門，就聽得砰、砰兩聲。李先生的身子立刻縮回。他從門縫里張望：漫天的凍云，中間夾著幾點(diǎn)寒星，有風(fēng)直沖那門縫吹來，冷得很。鄰家的曬臺上似乎也有人在那里瞭望。李先生膽壯一些了。把頭上的羅宋線帽拉下來，然后側(cè)著身體，貼著墻，慢慢地把身子移到曬臺上，趕快蹲下了身體，尖起耳朵聽。只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來了呼號的聲音，但也許是風(fēng)。天空也沒有什么紅光或黑煙。正像一個(gè)平常的臘月盡頭的半夜三更。李先生慢慢地把身體挺直了，走到那曬臺的水泥欄桿旁，想看得仔細(xì)點(diǎn)兒?！袄钕壬?，也來看看么？剛才打這只角里望過去，看得見一道一道的紅光；想來就是東洋人開炮呢！”猛不防有人招呼，李先生愕然轉(zhuǎn)臉對聲音來的地方注視；直到聽完了那人的話，李先生這才認(rèn)出那說話的就是住在隔鄰?fù)ぷ娱g里的阿祥，是公司里鉛印部的一個(gè)工人，和李先生算是“同事”。“哦——你看了半天嗎？”李先生隨口說，一面卻皺緊了眉毛，瞪大了眼睛，向四下里張望，看還有沒有紅光之類。雖然和阿祥同在一個(gè)公司而且又是鄰舍，但因?yàn)樗麄兊纳矸莶煌?，一個(gè)是編輯先生，一個(gè)是廠里的做手，他們兩個(gè)平日很少來往。然而阿祥卻例外，很高興地又說道：“東洋兵打敗了！”李先生渾身一震。什么？倒是東洋兵打敗了嗎？有點(diǎn)難以相信！他轉(zhuǎn)臉對著阿祥看。他看見阿祥露出一排很大的白牙齒，捏起拳頭做了一個(gè)手勢?！澳阍趺磿溃俊薄袄镩T口站崗的警察這么說。我還看見——”“你去看了嗎？你看見什么？”“我看見許多許多十九路軍朝北走。聽說是到天通庵車站幫助那邊的兵把守。日本兵也打?qū)毶铰房冢泊驍×?，都逃到福生路，躲在那里?！薄芭叮堪ァ彼ㄒ欢ㄉ?，不由得嘆一口氣說：“這事就鬧大了！東洋人一定不肯罷手——”“那就打！”阿祥這話剛出口，突然砰砰地兩響破空飛來，接著又是砰砰砰幾響，像是回禮。李先生驚得呆了，身子蹲了下去，腿直發(fā)抖。他聽得阿祥自個(gè)兒喝道：“哈！又開火了！死不完的東洋人！打，打！”然而那幾響過了以后，便又是沉寂，李先生覺得那沉寂也就像一塊大鐵板，壓得他心痛。他蹲著挪一挪他的腿，心里想，還是趕快下去和老婆商量明天怎樣逃難罷。而就在這時(shí)候，一片達(dá)達(dá)達(dá)的機(jī)關(guān)槍聲從北面來，而這曬臺卻偏偏又是朝北的。李先生急出一身冷汗，蹲在地上，不敢動，又覺得不動也是等死。達(dá)達(dá)達(dá)達(dá)達(dá)達(dá)！東！東！李先生突然抱著頭直跳起來，但隨即像一塊木頭似的倒了下去，連爬帶滾，到了曬臺門邊，又從那小扶梯上滾了下去?！霸趺吹模瑐谀睦?？傷在哪里？”“沒有！”李先生顫著聲音回答，心里頭臭蟲似的釘著那個(gè)問題：明天怎么逃得出去？（有刪改）【注】南宋朱熹《中庸章句》中以“右第X章”總括對《中庸》某一章的詮釋，本文標(biāo)題仿自于此。文本二：放下你的鞭子（節(jié)選）【注】陳鯉庭青工：那么你們是什么地方人？你們是從關(guān)外逃來的嗎？香姐：是的，我們的家就在沈陽，先生，你們不記得“九·一八”嗎？（回憶）日本兵開到沈陽，那兒十幾萬的中國兵說是受了什么不準(zhǔn)抵抗的命令，都撤退了，于是就留著我們成千上萬的老百姓在那兒受苦。青工：（氣憤地）他媽的?。ㄞD(zhuǎn)過氣來）后來你們怎么樣呢？香姐：后來我們每家還捐了三塊錢，他們說送點(diǎn)錢給東洋人，他們就不會來糟蹋我們了。其實(shí)你就把全部家產(chǎn)交給他們，還是要你的命。我們逃想過，這樣子活下去，有什么意思呢？我們也投了義勇軍和這些小鬼子拼了吧，可是我們倆老的太老，小的太小，怎么中用呢？漢子：（痛苦地）最可憐的是你的媽，她活著的沒有過一天好日子，連死也死得那么可憐……香姐：（哭泣著）爸爸，爸爸。漢子：而且我現(xiàn)在還發(fā)了瘋，打你罵你，想從你身上榨出咱們的飯來！天哪，怎么的，誰使我瘋的呢？青工：那你怨恨誰呢？漢子：人家都說是我的命不好，我的命不好，也許是的。青工：我告訴你們，使你們挨冷受苦，無家可歸的是日本帝國主義，是不抵抗的賣國漢奸！漢子：先生的話固然不錯(cuò)，可是叫我們怎么辦呢！青工：怎么辦呢？咱們就得一伙兒去，向壓迫我們、剝削我們的人算賬去——這才有我們的生路！漢子香姐：（齊）可是叫我們拿什么去打倒他們呢？青工：你要打倒他們，（拾起鞭子）你應(yīng)該用你這個(gè)武器。我們是有我們的武器的。就是空著兩只手，拳頭也是我們的武器呀！漢子：這有什么用，人家有的是飛機(jī)大炮呀！青工：只要大家齊心，團(tuán)結(jié)起來，這力量比什么都大。觀眾：對呀！大家聯(lián)合起來，一起去打倒我們的仇人！【注】《放下你的鞭子》是1931年由劇作家陳鯉庭執(zhí)筆寫成的抗戰(zhàn)街頭劇，劇名取自劇中青工阻止?jié)h子鞭打香姐時(shí)所說的一句臺詞。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文本一開頭寫“槍聲炮聲都沉靜下去了”，既暗示了故事發(fā)生的背景，又為下文情節(jié)的發(fā)展提供了合理的環(huán)境氛圍。B．文本一結(jié)尾寫李先生從樓梯滾下，與《裝在套子里的人》寫別里科夫從樓梯滾下一樣，都飽含作者對人物的憎惡唾棄。C．文本二寫青工、漢子街頭偶遇，與《雷雨》寫魯大海、周樸園在周公館沖突一樣，都通過寫生活場景折射出時(shí)代背景。D．相比較而言，文本一的語言較文雅細(xì)膩，文本二的語言則較通俗直白，這與兩位作者對文體和受眾的不同定位有關(guān)。7．關(guān)于文本一和文本二的標(biāo)題及相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的是（）（3分）A．文本一仿用朱熹《中庸章句》語句為標(biāo)題，隱含了作者致敬先儒、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的用意。B．文本一標(biāo)題有“助讀《中庸》第二章”之意，這一獨(dú)特的表達(dá)能引起讀者的好奇與關(guān)注。C．文本二以劇中人物的臺詞為標(biāo)題，既能強(qiáng)調(diào)人物的強(qiáng)烈情感，又可以借此提示有關(guān)劇情。D．文本二標(biāo)題中的“你”和“鞭子”含義豐富，其中有鼓勵民眾拿起抗戰(zhàn)武器的言外之意。8．文本一與文本二都在人物描寫中交代“九·一八”這一歷史背景，這樣處理有何好處？請簡要分析。（6分）9．文本一中的李先生和文本二中的漢子對生活變故有相似的心態(tài)，但這種心態(tài)產(chǎn)生的思想根源不同。請簡要分析這種相似與不同。（6分）二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。沛公已出,項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰:“今者出,未辭也,為之奈何?”樊噲?jiān)?“大行不顧細(xì)謹(jǐn),大禮不辭小讓。如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰:“大王來何操?(1)”曰:“我持白璧一雙,欲獻(xiàn)項(xiàng)王,玉斗一雙,欲與亞父。會其怒,不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之?！睆埩荚?“謹(jǐn)諾?！碑?dāng)是時(shí),項(xiàng)王軍在鴻門下,沛公軍在霸上,相去四十里。(2)沛公則置車騎,脫身獨(dú)騎,與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走,從酈山下,道芷陽間行。沛公謂張良曰:“從此道至吾軍,不過二十里耳。度我至軍中,公乃入?！迸婀讶?間至軍中。張良入謝,曰:“沛公不勝杯杓,不能辭。(3)謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙,再拜獻(xiàn)大王足下,玉斗一雙,再拜奉大將軍足下。”項(xiàng)王曰:“沛公安在?”良曰:“聞大王有意督過之,脫身獨(dú)去,已至軍矣?！表?xiàng)王則受璧,置之坐上。亞父受玉斗,置之地,拔劍撞而破之,曰:“唉!豎子不足與謀!奪項(xiàng)王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣!”沛公至軍,立誅殺曹無傷。10.下列句子朗讀停頓不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()A.如今人方為刀俎/我為魚肉/何辭為。B.如今人/方為刀俎/我為魚肉/何辭為C.如今人方為刀/俎我為魚肉/何辭為D.如今人/方為刀/俎我為魚肉/何辭為11.下列句子中加點(diǎn)的“謝”與“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”中的“謝”用法相同的一項(xiàng)是 ()A.噲拜謝,起,立而飲之B.沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王,至鴻門,謝曰C.乃令張良留謝D.張良入謝12.下列對上述內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是 ()A.項(xiàng)羽對劉邦借故脫逃仍然麻木不仁,根源在于他迷信武力,認(rèn)為兵力單薄的劉邦不足為患。B.范增深知放虎歸山,后患無窮,同時(shí)也為因自己的過失而導(dǎo)致精心策劃的陰謀破產(chǎn)而氣急敗壞。C.“鴻門宴”這場斗爭可以說是張良與范增的斗智。對整個(gè)事件的演變,兩人舉足輕重,可謂關(guān)鍵人物。D.張良與范增兩人畢竟只是謀臣,唱主角的是雙方的決策者項(xiàng)羽和劉邦。13.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)大王來何操?（2分）譯文:__________________________________________________________(2)當(dāng)是時(shí),項(xiàng)王軍在鴻門下,沛公軍在霸上,相去四十里。（4分）譯文:__________________________________________________________(3)沛公不勝杯杓,不能辭。（2分）譯文:__________________________________________________________14.在鴻門宴上,項(xiàng)羽為什么不聽從范增的建議殺掉劉邦?（3分）答:_____________________________________________________________(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首曲，完成15~16題。閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。塞下曲李頎黃云雁門郡①，日暮風(fēng)沙里。千騎黑貂裘，皆稱羽林子。金笳吹朔雪，鐵馬嘶云水。帳下飲蒲萄②，平生寸心是?！咀ⅰ竣傺汩T郡：戰(zhàn)國趙武靈王置，轄境相當(dāng)于今山西河曲等地。②蒲萄：即葡萄，指葡萄酒。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本詩為邊塞詩，第一、二句點(diǎn)明了地點(diǎn)和時(shí)間，用黃云、日暮、風(fēng)沙營造出一種雄壯蒼茫的遼闊意境。B．第三、四句描寫邊塞將士，以“黑貂裘”“羽林子”表現(xiàn)了將士們的威武肅穆，表現(xiàn)了作者的贊美之情。C．金笳即胡笳，古代北方民族常用的一種樂器，聲音哀婉凄涼，詩中寫胡笳，意在表現(xiàn)將士們的征戰(zhàn)之苦。D．全詩描寫了邊塞艱苦的環(huán)境和邊塞將士的軍旅生活，筆力雄健，氣勢奔放，風(fēng)格昂揚(yáng)向上，有盛唐之風(fēng)。16．本詩最后兩句“帳下飲蒲萄，平生寸心是”與王翰《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”中都提到葡萄酒，請簡要分析兩詩中借葡萄酒表達(dá)的情感的異同之處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)杜甫在《春望》一詩中深切表達(dá)思念親人、渴望得到親人音訊的句子是：“____________________，____________________?！?2)杜甫在《望岳》中，虛實(shí)結(jié)合，描寫泰山神奇秀麗、巍峨高大的詩句是：“____________________，____________________?！?3)蘇軾《赤壁賦》中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語句是：“____________________，____________________?！比⒄Z言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成18~20題。如果要評選中國歷史上最具影響力的典籍，《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》這五部古書的入圍應(yīng)當(dāng)不存在什么異議，這并不僅僅是因?yàn)樗鼈兪侨寮覍W(xué)派最為重要的典籍“五經(jīng)”，更是因?yàn)樗鼈兂霈F(xiàn)的時(shí)間極早，幾乎算得上是華夏世界第一批經(jīng)過系統(tǒng)整理的書籍，并在相當(dāng)長的歷史時(shí)期中成為中華文明發(fā)展的根脈。而在“五經(jīng)”之中，《尚書》與《詩經(jīng)》并稱“詩書”，幾乎可以說是中華文明的代名詞，其地位崇高不需多言?！对娊?jīng)》作為先秦官方和民間詩歌的總集，朗朗上口、頗具韻律，數(shù)千年來深受各個(gè)階層喜愛，《關(guān)雎》等名篇更是①。與之相比，《尚書》的普及度②，作為一部先秦官方文書匯編，不僅《尚書》對于今天普通讀者來說極為艱澀，連唐代儒學(xué)大師韓愈都說：“周《誥》殷《盤》；佶屈聱牙。”其中的《誥》《盤》皆為《尚書》篇目，可見③的儒者學(xué)習(xí)《尚書》時(shí)也頗為吃力，對于普通人來說，就更為困難了?！渡袝凡⒎沁@部典籍原本的名字，這個(gè)名字的出現(xiàn)可能不早于西漢時(shí)期。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，漢景帝、武帝時(shí)期司馬談、司馬遷父子所著《史記》之中開始出現(xiàn)該題名；而在1973年長沙馬王堆漢墓出土的竹簡《要》篇提道：“《尚書》多疏矣，《周易》未失也。”馬王堆漢墓下葬時(shí)間在西漢初年的呂后至文帝時(shí)期，。在這個(gè)題名出現(xiàn)的漢代，經(jīng)學(xué)大儒們就認(rèn)為“尚”實(shí)際是“上”的通假，所謂“尚書”也就是“上書”，即“上古之書”?，F(xiàn)在每當(dāng)提到《尚書》，人們常說這是“中國最早的歷史記錄”，但《尚書》并不像《左傳》《史記》那樣以清晰的年代或家族、人物為線索來陳述歷史，而是一篇篇彼此之間似乎毫無關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)上迄傳說中的堯舜時(shí)代，下至春秋初葉，各篇之間不僅體例有異，連語言風(fēng)格都頗不相同，按照《尚書》即“上古之書”的說法，《尚書》應(yīng)當(dāng)是上古時(shí)代流傳的各種《書》的匯編，從實(shí)際情況看來此說不誤。18．請?jiān)谖闹屑有蛱柕臋M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．在文中畫浪線處填入適當(dāng)?shù)木渥?，使語段表意完整邏輯嚴(yán)密。20．議論性語