高二語文上冊課時(shí)測試卷-24

規(guī)則和信用：市場經(jīng)濟(jì)的法制基石和道德基石梯級演練檢查我的基礎(chǔ)1.選出下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)（）A.履行(lǚ)核心(hé)橫行(hénɡ)B.框架(kuànɡ)管束(shù)契約(qiè)C.紐帶(niǔ)困擾(ráo)吞噬(shì)D.給予(jǐ)亟待(jí)牟取(móu)解析：B項(xiàng)“契”應(yīng)讀“qì”。答案：B2.選出下列詞語書寫全對的一項(xiàng)（）A.協(xié)調(diào)賺錢制定翻天復(fù)地B.競爭脊梁權(quán)益明目仗膽C.壟斷膨脹假賬假冒偽劣D.磨擦漲價(jià)克制潛移默化解析：A項(xiàng)，復(fù)—覆；B項(xiàng)，仗—張；D項(xiàng)，磨—摩。答案：C3.依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（1）新中國成立后，我們在________________建設(shè)方面取得了長足的進(jìn)步，但以言代法、以權(quán)代法的現(xiàn)象仍然存在。（2）人口多、資源少和嚴(yán)重的環(huán)境污染成為______________我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的主要因素。（3）學(xué)習(xí)古詩詞，應(yīng)當(dāng)在理解的基礎(chǔ)上認(rèn)真背誦，使自己____________受用不盡。（4）有的教師還運(yùn)用音樂幫助學(xué)生作文，借以_______________學(xué)生的想象和思維，收到良好的效果。A.法治限制終生激勵(lì)B.法治制約終生激勵(lì)C.法制限制終身激發(fā)D.法制制約終身激發(fā)解析：法治：依法治理國家。法制：法律制度。限制：規(guī)定范圍，不許超過。制約：指一事物的存在和變化以另一事物的存在和變化為條件，那么，前者就受到后者的制約?！敖K生”和“終身”都是一生，前者多就事業(yè)說，后者多就切身的事說。激勵(lì)：激發(fā)鼓勵(lì)，范圍較寬。激發(fā)：刺激使奮發(fā)，范圍較窄。答案：D4.下列句子中，加點(diǎn)成語使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.《中學(xué)語文教學(xué)大綱》和教材對聽、說、讀、寫這些建立在文學(xué)基礎(chǔ)上的要求，應(yīng)該說是具體而微的。嘔心瀝血的人，為我國人民革命鞠躬盡瘁的人，他們的英名和業(yè)績是永存的。C.她的眼睛里面仍然蒙著一層淚，但是想起同學(xué)們近來對她無微不至的照料，從她內(nèi)心深處涌出了一絲微笑。“道不行派”，被稱為“隱君子”的陶潛，卻是一位身體力行的實(shí)踐家。解析：A項(xiàng)，具體而微：各部分大體具備而規(guī)模較小。答案：A5.下列各句，沒有語病、句意明確的一句是（）A.道德觀是一個(gè)人判斷是非，每一個(gè)人都會按照自己的道德觀來行事。B.而市場經(jīng)濟(jì)中的道德觀，并不否定無私奉獻(xiàn)，但十分重視個(gè)人的利益，因而真正驅(qū)動市場經(jīng)濟(jì)的力量是個(gè)人的利益。C.文件對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的一些問題，從理論上和政策上作了詳細(xì)的規(guī)定和深刻的說明。D.實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，承認(rèn)個(gè)人追求利益的權(quán)利，這是我國改革開放的一個(gè)基本權(quán)利。解析：A項(xiàng)，“是”前后陳述對象應(yīng)一致，應(yīng)加上“的標(biāo)準(zhǔn)”；B項(xiàng)，不是推論出結(jié)果，而應(yīng)該是原因。應(yīng)為“因?yàn)椤?。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“理論”對應(yīng)“深刻的說明”，“政策”對應(yīng)“詳細(xì)的規(guī)定”。答案：D6.下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號使用有誤的一句是（）[A.規(guī)則是外在的約束，信用是內(nèi)在的自律，二者都是市場經(jīng)濟(jì)的基石，缺一不可。B.要完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就要進(jìn)一步開放市場，發(fā)展全國統(tǒng)一、公平競爭、規(guī)范有序的市場體系，不斷提高國民經(jīng)濟(jì)市場化程度。C.近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的擴(kuò)大，人口的猛增和生活質(zhì)量的提高，城市垃圾不斷增加，“城市垃圾處理”已成為環(huán)境保護(hù)的一大難題。D.我到大連出差，有位管自來水的同志對我講：大連非常缺水，每個(gè)家庭一個(gè)月只能夠用三噸水(北京好像可以用七八噸)。解析：“隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的擴(kuò)大，人口的猛增和生活質(zhì)量的提高”中間的逗號改為頓號。答案：C剖析精彩文段閱讀下面的文字，完成7—10題。規(guī)則是指人們有意識創(chuàng)建的一系列政策法規(guī)，包括從憲法到成文法和不成文法，到特殊的細(xì)則，直至個(gè)別契約的正式制度。它是保證市場有效運(yùn)作的基本原則，它決定著市場內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和安排是否適當(dāng)，市場交易和企業(yè)內(nèi)部交易是否協(xié)調(diào)，從而保證社會分工、合作不斷發(fā)展和擴(kuò)大，使市場經(jīng)濟(jì)制度得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。沒有一個(gè)好的市場規(guī)則，市場就難以發(fā)展它在資源配置中的基礎(chǔ)作用，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制也不可能真正建立起來。要完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就要進(jìn)一步開放市場，發(fā)展全國統(tǒng)一、公平競爭、規(guī)范有序的市場體系，不斷提高國民經(jīng)濟(jì)市場化程度。雖然正式制度的建立是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求和前提條件，但現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中僅有這些是不夠的，國家的法制也有其不可避免的缺陷，即難以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的多樣性，無法完全容納市場經(jīng)濟(jì)社會利益要求的多元化和利益結(jié)果的復(fù)雜性，僅靠法制還難以形成人們之間的社會合作力和聚合力。在這種情況下，非正式制度安排就成為一種必然的選擇。在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中，道德約束的力量是十分必要和十分重要的。信用是道德約束的核心。信用原則要求具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)利益行為的主體之間的經(jīng)濟(jì)往來，要講信用，杜絕欺詐行為；要求以信用為核心來構(gòu)造道德秩序。①市場規(guī)則是保證市場有效運(yùn)作的基本原則。②市場規(guī)則的建立，離不開完備的法律規(guī)范，也離不開有效的道德支撐和約束。它們共同規(guī)范著人們的行為和價(jià)值取向，在潛移默化中成為一種社會秩序和為社會大多數(shù)人認(rèn)同的準(zhǔn)則，二者共同作用，相互促進(jìn)，對保證市場的正常運(yùn)行起到重要作用。③比如，市場交易要通過契約來完成。④因此，必然要制定、實(shí)施有利于契約履行的各種“游戲規(guī)則”，這就是法治的表現(xiàn)。⑤然而，僅止于此還是不夠的。⑥任何契約的履行，無不建立在“誠”“信”的交易理念上。⑦如果其中一方不講信用、不守信義，再好的契約也會是一張廢紙，即使訴諸法律解決，也會損失市場效率，而且從整體上說也會加大整個(gè)社會的運(yùn)行成本。⑧市場經(jīng)濟(jì)既要講法制，也要講道德；既要講規(guī)則，也要講信用。⑨規(guī)則是外在的約束，信用是內(nèi)在的自律，二者都是市場經(jīng)濟(jì)的基石，缺一不可。7.什么叫規(guī)則？市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則有何作用？參考答案：規(guī)則是指人們有意識創(chuàng)建的一系列政策法規(guī)，包括從憲法到成文法和不成文法，到特殊的細(xì)則，直至個(gè)別契約的正式制度。作用：它是保證市場有效運(yùn)作的基本原則，它決定著市場內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和安排是否適當(dāng)，市場交易和企業(yè)內(nèi)部交易是否協(xié)調(diào)，從而保證社會分工、合作不斷發(fā)展和擴(kuò)大，使市場經(jīng)濟(jì)制度得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)8.為什么有了市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則還不行？市場信用原則有何要求？參考答案：①國家的法制也有其不可避免的缺陷，即難以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的多樣性，無法完全容納市場經(jīng)濟(jì)社會利益要求的多元化和利益結(jié)果的復(fù)雜性，僅靠法制還難以形成人們之間的社會合作力和聚合力。②信用原則要求具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)利益行為的主體之間的經(jīng)濟(jì)往來，要講信用，杜絕欺詐行為；要求以信用為核心來構(gòu)造道德秩序。9.第三段分為三層，用“‖”標(biāo)出。①②③④⑤⑥⑦⑧⑨答案：①②‖③④⑤⑥⑦‖⑧⑨10.第三段采用了怎樣的論證方法？參考答案：例證法和反面論證。綜合拓展提升（一）閱讀下面的文字，完成11—14題。時(shí)下，信用問題已然成為我們社會的焦點(diǎn)話題之一。所謂信用，即委托(方)與受托(方)之間的責(zé)任承諾。信用既是一種嚴(yán)格的道義倫理要求，也是一種需要社會制度提供普遍法制保障的社會倫理規(guī)范，甚至在一種強(qiáng)道義論意義上說，信用倫理本身就是社會制度倫理的重要向度之一。它首先是對承諾雙方的責(zé)任要求，且在現(xiàn)代社會中介化、公共化程度空前提高的情況下，責(zé)任承諾需要社會法制規(guī)定、社會中介機(jī)構(gòu)來給予確認(rèn)和擔(dān)保。但這并不意味著信用倫理僅僅是一種外在的規(guī)范性倫理，如同任何一種倫理規(guī)范及其實(shí)際效應(yīng)都需要確定堅(jiān)實(shí)的道德主體基礎(chǔ)或內(nèi)在道德條件一樣，信用倫理也具有個(gè)人美德倫理和社會規(guī)范倫理的雙重特征。事實(shí)上，現(xiàn)代社會的信用體系本身就是由個(gè)人人格信用系統(tǒng)和社會信用系統(tǒng)兩個(gè)基本方面所構(gòu)成的。信用問題的突顯是現(xiàn)代化社會公共化程度不斷增長的自然反映。在傳統(tǒng)社會里，由于自然經(jīng)濟(jì)條件的限制，人們的關(guān)系領(lǐng)域往往局限于自然人倫關(guān)系所能延伸的有限范圍，由這種關(guān)系所構(gòu)成的生活社會具有“熟人關(guān)系”的性質(zhì)，道德倫理正是在這樣一種“熟人”社會文化中逐漸形成的調(diào)節(jié)和規(guī)范著人們各種關(guān)系和行為的規(guī)范系統(tǒng)。應(yīng)該說，在傳統(tǒng)的“熟人社會”范圍內(nèi)，道德倫理規(guī)范已然程式化、禮儀化，成為人們的日常行為準(zhǔn)則，有較強(qiáng)的約束力，在許多情況下，“熟人社會”顯示出較高的社會信用。這種社會信用主要靠鄉(xiāng)土社會的“規(guī)矩”“行規(guī)”一類的強(qiáng)道德規(guī)范約束建立起來的，而不是靠具有普遍公正約束力的法律或契約建立起來的。任何違背“規(guī)矩”的不講信譽(yù)的行為都可能受到較法律制裁更為嚴(yán)厲的懲罰。而現(xiàn)代社會是“陌生人”的社會，其人際社會交往或交易是普遍的、無確定界限的，也是以普遍的人際平等和社會公正為基本交往或交易原則的?！笆烊松鐣钡摹耙?guī)矩”不能保證普遍的人際關(guān)系平等和社會公正。同時(shí)更值得關(guān)注的是，習(xí)慣于“熟人社會”之信用“規(guī)矩”的人，不僅難以很快熟悉“陌生人”社會的信用規(guī)范，而且常常會產(chǎn)生某種“欺詐陌生”的投機(jī)心理。因?yàn)閷τ谝恍┤狈ι鐣惱硪庾R的人來說，很難對“陌生人”和“陌生人”的社會產(chǎn)生一種自覺的責(zé)任意識和倫理認(rèn)同感，自然也就更難產(chǎn)生誠信的“責(zé)任承諾”了。如今社會主義市場經(jīng)濟(jì)使我國社會信用體系的重建有了希望，但是還需要社會法制系統(tǒng)、社會信用倫理、公民誠信道德的支持。面對我國目前較為嚴(yán)峻的社會信用困境，我們不僅要清醒地了解出現(xiàn)這一信用困境的特殊社會背景和復(fù)雜原因，而且要理解社會轉(zhuǎn)型過渡期社會法制、社會倫理和公民道德等方面建設(shè)的急迫性和艱巨性。(摘自《孔子研究》2002年第5期)“信用倫理”的解釋，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.信用倫理即委托(方)與受托(方)之間的責(zé)任承諾。B.信用倫理由個(gè)人信用系統(tǒng)和社會信用系統(tǒng)兩個(gè)基本方面構(gòu)成。C.信用倫理具有個(gè)人美德倫理和社會規(guī)范倫理的雙重性。D.信用倫理是規(guī)范有信用關(guān)系的雙方承擔(dān)信用責(zé)任的道德準(zhǔn)則。答案：D“信用倫理本身就是社會制度倫理的重要向度之一”的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.信用倫理具有自然人倫的特征。B.信用倫理受到社會制度倫理的規(guī)范。C.信用倫理也可以說是一種外在的規(guī)范性倫理。D.信用倫理需要社會法制、中介機(jī)構(gòu)來給予確認(rèn)和擔(dān)保。解析：A項(xiàng)，具有“個(gè)人美德倫理”特征。答案：A13.根據(jù)文意，不能成為“‘熟人社會’顯示出較高的社會信用”的依據(jù)的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)社會的基本社會關(guān)系形式是由血緣、鄰里、宗派等關(guān)系組成。B.“熟人社會”中，法律或契約同樣具有普遍公正的約束力?！耙?guī)矩”一類的強(qiáng)道德規(guī)范建立起來的行為準(zhǔn)則比法律更有約束力。D.“熟人社會”中，道德倫理規(guī)范約束人們的日常行為。解析：B項(xiàng)，不具備“普遍公正的約束力”。答案：B14.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.信用問題在任何社會中都與人類社會生活息息相關(guān)?！捌墼p陌生”的心理，缺乏誠信的“責(zé)任承諾”。C.社會主義市場經(jīng)濟(jì)為建立比傳統(tǒng)社會更為普遍可靠的社會信用體系提供了可能。D.國家法制、社會倫理規(guī)范、公民誠信道德是社會信用體系賴以生存的基礎(chǔ)和條件。解析：B項(xiàng)，錯(cuò)在“現(xiàn)代社會中的人們普遍存在”。答案：B（二）閱讀下面的文字，完成15—18題。越來越接近精神的天空注李漢榮人，在人群里行走尋找他的道路，在人群里說話尋找他的回聲，在人群里投資尋找他的利潤，在人群里微笑尋找回應(yīng)的表情。生而為人，我們不可能拒絕人群，雖然，喧囂膨脹的人群有時(shí)是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開人群。人群是欲望的集結(jié)，是欲望的洪流。一個(gè)人置身于人群里，他內(nèi)心里涌動的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份額。如果我們老老實(shí)實(shí)化驗(yàn)自己的靈魂，會發(fā)現(xiàn)置身人群的時(shí)候，靈魂的透明度較低，精神含量較低，而欲望的成分較高，征服的沖動較高。一顆神性的靈魂，超越的靈魂，豐富而高遠(yuǎn)的靈魂，不大容易在人群里擠壓、發(fā)酵出來。在人群里能擠兌出聰明和狡猾，很難提煉出真正的智慧。我們會發(fā)現(xiàn)，在人口密度高的地方，多的是小聰明，絕少大智慧。在人群之外，我們還需要一種高度，一種空曠，一種虛靜，去與天地對話，與萬物對話，與永恒對話。偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng)造就是這樣產(chǎn)生的?？鬃营?dú)對大河而感嘆時(shí)間的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式；佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧；法國大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發(fā)出哲人浩嘆：“無限空間的永恒沉默使我恐懼”；李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，他不羈的詩魂飛越無限，把多半條銀河引入人間，灌溉了多少代人的浪漫情懷；愛因斯坦把整個(gè)宇宙作為自己科學(xué)探究和哲學(xué)思考的對象，他認(rèn)為人的最大成就和最高境界不過是通過對真理的求索，獲得與宇宙對稱的靈魂，由此，人變得遼闊而謙卑，對這個(gè)無限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻(xiàn)上發(fā)自內(nèi)心的敬意……正是這些似乎遠(yuǎn)離人群的人，為人群帶來了太豐盛的精神禮物，在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了的終極命題，帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去與天空商量，與更高的存在商量，與橫臥在遠(yuǎn)方也橫臥在我們內(nèi)心深處的“絕對”商量，然后將思想的星光帶給人群，帶進(jìn)生存的夜晚。為此我建議哲學(xué)家或詩人不該有什么“單位”，在“單位”里、在沙發(fā)上制作的思想，多半只有單位那么大的體積和分量，沒有普世價(jià)值。把存在、把時(shí)間、把宇宙作為我們的單位吧，去熱愛、去痛苦、去思想吧。作為蕓蕓眾生的一員，我也不愿總是泡在低處的池塘里，數(shù)著幾張錢消費(fèi)上帝給我的有限時(shí)光。我需要登高，需要望遠(yuǎn)，我需要面對整個(gè)天空作一次靈魂的深呼吸，我需要從精神的高處帶回一些白云，擦拭我瑣碎而陳舊的生活，擦拭缺少光澤的內(nèi)心。我正在攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣，綠色越來越多，白云越來越多，我正在靠近偉大的天空……注：這是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故鄉(xiāng)。“生而為人，我們不可能拒絕人群”的原因是____________________（不超過20個(gè)字。）參考答案：人群是欲望的集結(jié)，而我們無法泯滅欲望。（或：人總在人群里尋找道路、回聲、利潤、表情。）16.孔子、莊子、釋迦牟尼、帕斯卡爾、李白、愛因斯坦在作者眼中是“似乎遠(yuǎn)離人群的人”，你如何理解文中“似乎”一詞的含義？文章列舉這些人物有何作用？參考答案：“似乎”一詞的含義：①他們行為上遠(yuǎn)離人群，思想上超越大眾；②他們帶著人群的全部困惑和痛苦走出人群，又將豐盛的精神禮物（“思想的星光”亦可）帶回給人類，因而實(shí)際上并未遠(yuǎn)離人群。作用：①表明了偉大的靈魂和精神創(chuàng)造是如何產(chǎn)生的，增強(qiáng)了文章的說服力；②豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的感染力。17.從全文看，“精神的天空”具體指什么？請概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。參考答案：（1）超越欲望，以追求普世價(jià)值為目標(biāo)的生存境界。（2）①現(xiàn)實(shí)的欲望使他覺得壓抑。②他希望逐步改變庸俗的生活狀態(tài)，提升自己的精神境界。18.下列對這篇散文的賞析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（）A.文章開頭以排比的手法含蓄地表達(dá)了個(gè)人與人群之間的緊密聯(lián)系，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫人群“令人窒息”“讓人沉悶”，為后文提出遠(yuǎn)離人群的主張作了暗示和鋪墊?！皵D壓”“發(fā)酵”’“擠兌”等動詞的運(yùn)用，避免了與下文“提煉”一詞的重復(fù)，并使文章的語言變得更加生動形象，富有變化。C.通過深沉的思考、努力的探索，“我”的眼界變得開闊，思想變得澄明，瑣碎而陳舊的生活也由此得到改變。D.作者建議哲學(xué)家或詩人不該有單位，認(rèn)為這種機(jī)構(gòu)限制了人們的思想，很難提煉出真正的智慧，使人無法達(dá)到精神的高處。E.“低處的池塘”和“高處的白云”在文中是一對富有象征意義的意象，作者借它們含蓄地表達(dá)了對兩