2023-2024學(xué)年江蘇省鎮(zhèn)江市外國語中考五模語文試題含解析

2023-2024學(xué)年江蘇省鎮(zhèn)江市外國語中考五模語文試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（）A．隨著“復(fù)興號(hào)”高鐵最高時(shí)速提至350公里，標(biāo)志著我國高鐵技術(shù)已達(dá)到世界頂峰。（刪去“隨著”）B．《中國詩詞大會(huì)》這個(gè)節(jié)目對(duì)我非常熟悉，因?yàn)槲颐科诒乜?。（?yīng)把“《中國詩詞大會(huì)》這個(gè)節(jié)目對(duì)我非常熟悉”改為“我對(duì)《中國詩詞大會(huì)》這個(gè)節(jié)目非常熟悉”）C．一部作品是否真實(shí)，不在于它是否如實(shí)地描寫了事實(shí)或現(xiàn)象，關(guān)鍵在于通過對(duì)生活現(xiàn)象的描寫反映生活的真實(shí)面貌。（在“通過”前邊加上“能否”）D．市粵劇團(tuán)精心打造的《刑場(chǎng)上的婚禮》，是一部以“不忘初心、牢記使命”為主題的現(xiàn)代粵劇。（把“打造”改為“打磨”）2．下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是（）A．為切實(shí)保障在校學(xué)生的食品安全，有關(guān)各方將加強(qiáng)對(duì)學(xué)校食堂衛(wèi)生、食品的監(jiān)管，嚴(yán)防不合規(guī)的食材和身體不健康的工作人員杜絕進(jìn)入校園。B．2019年3月28日，國務(wù)院新聞辦公室舉行新聞發(fā)布會(huì)，就“提高綜合交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)效率，降低交通運(yùn)輸物流成本”介紹有關(guān)情況，并答記者問。C．2012年，“蛟龍”號(hào)在馬里亞納海溝完成最大設(shè)計(jì)深度海試，最大下潛深度7062米左右，刷新了作業(yè)型載人潛水器的世界紀(jì)錄。D．主席說：“對(duì)一個(gè)國家的評(píng)價(jià)，不能只看面積，也要看文化的影響力和對(duì)人類文明發(fā)展的推動(dòng)力。”3．下列詞語字形完全正確的一項(xiàng)是（）A．靜謐蔥蘢膾灸人口跌宕起伏B．急躁取締融會(huì)貫通深惡痛嫉C．履行睿智直截了當(dāng)談笑風(fēng)生D．磅礴恬淡開天劈地一籌莫展4．下列各句表達(dá)沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．學(xué)校都在實(shí)施安全教育，目的是增強(qiáng)孩子和家長(zhǎng)的安全意識(shí)，防止安全事故不再發(fā)生。B．科幻電影《流浪地球》根據(jù)同名小說改編，講述了人類尋找新家園的故事，一上映就受到人們的關(guān)注。C．自然界是豐富多彩的，我們渴望探索大自然的奧妙，更渴望觀賞大自然的美景。D．3月12日植樹節(jié)，主席親自參與植樹活動(dòng)，踐行了他倡導(dǎo)的“綠水青山，就是金山銀山”。5．默寫。______________，_________________,國恒亡。（《生于憂患，死于安樂》）《漁家傲》（宋·李清照）中寫詞人晚年孤獨(dú)無依，以及空有才華卻遭逢不幸的詩句是___________，__________。6．名著閱讀。（任選一題作答）《西游記》和《水滸傳》中都有一個(gè)光頭濃須、手握禪杖的和尚，請(qǐng)選擇其中一個(gè)，結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析他成為和尚的原因。有人說，苦難能鍛煉一個(gè)人；也有人說，苦難能毀滅一個(gè)人。你贊同哪一種說法?請(qǐng)你從以下備選人物中選擇其中一個(gè)，并結(jié)合他的相關(guān)情節(jié)加以分析。備選人物:①保爾(《鋼鐵是怎樣煉成的》)②祥子(《駱駝祥子》)二、閱讀7．閱讀下面兩篇文言文,回答小題。①連處士,應(yīng)山人也。以一布衣終于家,而應(yīng)山之人至今思之。其長(zhǎng)老教其子弟,所以孝友、恭謹(jǐn)、禮讓而溫仁,必以處士為法,曰:“為人如連公足矣?！逼漶婀?、孤獨(dú)、兇荒、饑饉之人皆曰:“自連公亡,使吾無所告依而生,以為恨?！兵Q呼!處士居應(yīng)山,非有政令恩威以親其人,而能使人如此,其所謂行之以躬,不言而信者歟！②自其祖光裕嘗為應(yīng)山令,后為磁、郢二州推官,卒而返葬應(yīng)山,遂家焉。處士父以疾廢于家,處士供養(yǎng)左右十余年,因不復(fù)仕進(jìn)。父卒,家故多資,悉散以賙①鄉(xiāng)里,而教其二子以學(xué),曰：“此吾資也?！睔q饑,出谷萬斛以糶,而市谷之價(jià)卒不能增,及旁近縣之民皆賴之。人有貧而竊其牛者,官捕之甚急,以牛自歸。處士為之愧謝曰:“煩爾送牛?！焙襁z以遣之。③處士有弟居云夢(mèng),往省之,得疾而卒,以其柩歸應(yīng)山。應(yīng)山之人去縣數(shù)十里迎哭,爭(zhēng)負(fù)其柩以還,過縣市,市人皆哭,為之罷市三日,曰:“當(dāng)為連公行喪。”1．解釋下列加著重號(hào)字的意思。使吾無所告依而生,以為恨以牛自歸厚遺以遺之(4)爭(zhēng)負(fù)其柩以還2．下列句中加著重號(hào)字的意義相同的一項(xiàng)是A．以一布衣終于家每假借于藏書之家B．而能使人如此人不知而不慍C．處士父以疾廢于家策之不以其道D．當(dāng)為連公行喪豈能為暴漲攜之去3．翻譯下面句子。其所謂行之以躬,不言而信者歟!得疾而卒,以其柩歸應(yīng)山。4．文章第②段記述了連處士哪幾件事?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。從中看出“連處士”是一個(gè)怎樣的人?8．閱讀柳宗元的《愚溪詩序》和《溪居》，完成小題。愚溪①詩序灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽?，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂②然，不可以不更也，故更之為愚溪。愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專而名焉。溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪?jiǎng)t茫然而不違昏然而同歸超鴻蒙混希夷寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩》，紀(jì)于溪石上。溪居③久為簪組④累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜⑤響溪石。來往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。：①愚溪：現(xiàn)在湖南永州零陵區(qū)西南近郊的一條小溪。作者曾作有《八愚詩》，本文是《八愚詩》的序，詩已亡佚。②龂（yín）龂然：爭(zhēng)辯的樣子。③溪居：指在冉溪居住的生活。④簪（zān）組：古代官吏的飾物。簪，冠上的裝飾。組，系印的綬帶。此以簪組指做官。⑤榜（bàng）：船槳。這里用如動(dòng)詞，劃船。1．解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。A．名之以其能B．自愚丘東北行六十步C．遂負(fù)土累石，塞其隘D．樂而不能去也2．下列文句中，判斷正確的一項(xiàng)是（）A．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違昏/然而同歸/超鴻蒙/混希夷寂寥/而莫我知也B．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸/超鴻蒙/混希夷/寂寥而莫我知也C．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸/超鴻蒙混/希夷寂寥/而莫我知也D．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸超鴻/蒙混希夷/寂寥而莫/我知也3．下列各句是對(duì)《愚溪詩序》的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．全文用一“愚”字鉤引貫穿，點(diǎn)次成章。第一段和第二段是寫敘述冉溪改為愚溪的原因。第三段是寫以愚名溪的理由。第四段是寫愚的種類和性質(zhì)。第五段是寫愚者的樂趣。最后一段是歸結(jié)作《八愚詩》的緣由。B．明明是風(fēng)景極佳的地方，作者卻把“愚”字強(qiáng)加在溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島的頭上，仿佛這些景物都是作者苦難的知己。C．文章第四段，寫到寧武子和顏回，說他們都是聰明人裝糊涂，不是真正的“愚”，而自己就不一樣了，是真正的愚，表達(dá)了作者的羞愧之情。D．文章托物興辭，寓意深遠(yuǎn)。欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有這落寞的愚溪，他慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無人賞識(shí)、受人輕蔑，借此傾吐自己的抱負(fù)和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。4．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。5．《溪居》中“曉耕翻露草，夜榜響溪石”所描寫的情境與陶淵明的《歸園田居·其三》中的“_________，_______”有著異曲同工之妙。6．柳宗元“閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客”時(shí)的“閑”，與陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”時(shí)的“悠閑”有何不同，請(qǐng)聯(lián)系有關(guān)詩文闡述你的看法。9．閱讀下面的文段，完成后面的題目。采草藥不拘定月古法采草藥多用二月八月，此殊未當(dāng)。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨識(shí)耳，在藥則未為良時(shí)。大率用根者，若有宿根①，須取無莖葉時(shí)采，則津澤皆歸其根。欲驗(yàn)之，但取蘆菔、地黃②輩觀，無苗時(shí)采，則實(shí)而沉；有苗時(shí)采，則虛而浮。其無宿根者，即候苗成而未有花時(shí)采，則根生已足而又未衰。如今之紫草，未花時(shí)采，則根色鮮澤；花過而采，則根色黯惡。此其效也。用葉者取葉初長(zhǎng)足時(shí)，用芽者自從本說，用花者取花初敷時(shí)，用實(shí)者成實(shí)時(shí)采。皆不可限于時(shí)月。緣土氣有早晚，天時(shí)有愆伏③。如平地三月花者，深山中則四月花。白樂天《游大林寺》詩云：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！鄙w常理也。此地勢(shì)高下之不同也。如筀竹④筍，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者，謂之晚筀。稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者，謂之晚稻。一物同一畦之間，自有早晚，此物性之不同也。嶺嶠⑤微草，凌冬不凋；并汾⑥喬木，望秋先隕。諸越⑦則桃李冬實(shí)，朔漠則桃李夏榮。此地氣之不同也。畝之稼，則糞溉者先芽；一丘之禾，則后種者晚實(shí)。此人力之不同也。豈可一切拘以定月哉?。ㄟx自沈括《夢(mèng)溪筆談》卷二十六《藥議》）（注釋）①宿根：多年生草本植物的根。莖葉枯萎后能繼續(xù)生存，次年春又可發(fā)芽，故稱。②蘆菔、地黃：草藥名。蘆菔，即蘿卜。③愆（qiān）伏：陰陽失調(diào)。這里指氣候變化。④筀（ɡuì）竹：一種竹子。⑤嶺嶠：泛指五嶺地區(qū)。即今廣西、廣東、湖南交界處。⑥并汾：泛指北方地區(qū)。約今河北、山西一帶。⑦諸越：即百越。古代南方越人的總稱。也指其居住地，即今浙、閩、粵、桂等地。⑴請(qǐng)用“/”給下面句子斷句。（標(biāo)3處）即候苗成而未有花時(shí)采⑵解釋下面加點(diǎn)的詞語。①此殊未當(dāng)②但二月草已芽③謂之晚筀④望秋先隕⑶下面各組句中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．大率用根者/遂率子孫荷擔(dān)者三夫B．此其效也/愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效C．緣土氣有早晚/緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近D．豈可一切拘以定月哉/豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉⑷下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．本文先對(duì)傳統(tǒng)“古法”表示否定，再從草藥的使用部位不同和草藥生長(zhǎng)的條件不同兩個(gè)方面，正面說明自己的觀點(diǎn)，得出“豈可一切拘于定月哉”的結(jié)論。B．作者以蘆菔、地黃為例，是為了證明采植物的宿根，有莖葉時(shí)采比無莖葉時(shí)采要好。C．作者引用白樂天的詩，形象地證實(shí)了地勢(shì)的高低會(huì)影響決定植物生長(zhǎng)的早晚。D．從本文中，我們可以深切感受到作者沈括樸素的辯證法思想和尊重事實(shí)的科學(xué)精神。⑸文章對(duì)“采草藥不拘定月”的論說能給我們哪些啟示？請(qǐng)從下面選出最適宜的一項(xiàng)是A．昏庸聰敏之用，豈有常哉。B．取其精華，去其糟粕。C．因時(shí)制宜，因地制宜。D．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。10．閱讀張凡的《清白家風(fēng)不染塵》，完成下列小題①電視系列劇《家道穎穎》中，有一個(gè)細(xì)節(jié)令人印象深刻：小火車列車長(zhǎng)劉承光拿著雞毛撣子，認(rèn)真細(xì)致地擦拭客廳里懸掛著的家訓(xùn)——“肩頭擔(dān)道義精忠報(bào)國，手中勤巧作耕讀持家”。對(duì)家風(fēng)的珍視，在小心翼翼的拂拭中得到淋漓展現(xiàn)。②“清白家風(fēng)不染塵，冰霜?dú)夤怯窬??！奔绎L(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，正如總書記在會(huì)見全國文明家庭代表時(shí)強(qiáng)調(diào)的，“家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿”。今天我們對(duì)待家風(fēng)，同樣需要像劉承光那樣高懸心中、時(shí)時(shí)拂拭。珍視傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)、紅色家風(fēng)和當(dāng)代好家風(fēng)的寶貴精神財(cái)富，讓家家戶戶的“清白家風(fēng)”煥發(fā)感染力和生命力，就能為千千萬萬家庭帶去和諧幸福，為國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步提供堅(jiān)實(shí)支撐。③從孔子庭訓(xùn)“不學(xué)禮無以立”，到諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，從岳母刺字激勵(lì)精忠報(bào)國，到明末朱子家訓(xùn)“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，一個(gè)個(gè)家訓(xùn)故事、一句句家風(fēng)箴言，承載著祖輩對(duì)后代的希望與囑托，也蘊(yùn)含著豐富的人生智慧與美德。中國人自古以來重視家風(fēng)建設(shè)，注重在家庭的言傳身教、耳濡目染中塑造子女的人生觀與敬畏心。雖然時(shí)代在不斷變遷，但社會(huì)的道德要求與價(jià)值堅(jiān)守未變，傳統(tǒng)家庭美德不應(yīng)成為束之高閣的冰冷道理，讓其潛移默化更多心靈，全社會(huì)都會(huì)充盈風(fēng)清氣正、和諧美好的正能量。④家風(fēng)關(guān)系黨風(fēng)和政風(fēng)。繼承和弘揚(yáng)紅色家風(fēng)，向來是共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定選擇。去年，94歲的老革命周智夫臨終前，執(zhí)意上交12萬元的“特別”黨費(fèi)，篤定信仰令無數(shù)人欽佩，而他“不留金、不留銀，只給后代留精神”的純正家風(fēng)，同樣讓人稱贊。為避免和同患心臟病的大女兒混用藥品，他讓女兒在藥瓶上貼上名簽，因?yàn)樗乃幨枪M(fèi)保障的，不能“一人公費(fèi)醫(yī)療，全家免費(fèi)吃藥”；得知外孫要到美國讀書，他再三叮囑“學(xué)成后一定要報(bào)效國家”。愛黨愛國、嚴(yán)守紀(jì)律、勤奮節(jié)儉，如此家風(fēng)，不僅山高水長(zhǎng)、光照后人，也讓共產(chǎn)黨人的精神家園更加豐沛。紅色家風(fēng)的精神富礦，為我們修身齊家指引清晰方向。⑤德潤(rùn)人心，相沿成俗。優(yōu)良家風(fēng)離我們每一個(gè)人都不遙遠(yuǎn)，發(fā)生在身邊的家風(fēng)善行，觸動(dòng)著社會(huì)風(fēng)尚的共情。前段時(shí)間，扶貧干部楊驊倒在了工作崗位上，父親鼓勵(lì)他在農(nóng)村“好好干”、提醒他“嚴(yán)守黨紀(jì)國法”的微信聊天記錄，讓人們感受到共產(chǎn)黨人家風(fēng)的樸實(shí)無華。多年前救起小悅悅的拾荒阿婆近日接受采訪，談到她平時(shí)教育孫兒，“見到路上的老婆婆老公公，要牽別人過馬路，如果有人跌倒，就馬上扶起來”。感人的言行，彰顯出家風(fēng)傳承的魅力。以當(dāng)代優(yōu)秀家風(fēng)為榜樣，讓崇德向善成為每個(gè)家庭的時(shí)尚，必能讓更多人在好家風(fēng)的滋養(yǎng)中收獲心靈的支撐、行為的引領(lǐng)。⑥“多虧你培養(yǎng)了我這樣的性格，才能讓我越發(fā)堅(jiān)強(qiáng)”“您讓我別灰心，讓我注意身體，讓我努力訓(xùn)練”“盡管你們忙于生意，也會(huì)教導(dǎo)我和兄長(zhǎng)要珍惜當(dāng)下”……近日，某網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)起“一封家書”節(jié)目，來自影視明星、奧運(yùn)冠軍、消防指戰(zhàn)員等人的真摯家書，記錄下對(duì)父母教誨的眷戀與感恩。重視家風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)家庭和睦，新時(shí)代的家庭文明新風(fēng)尚，必將為國家興旺、民族復(fù)興輸入更多奮發(fā)向上的精神力量。1．閱讀文章，說說作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么？2．文章開頭描寫電視系列劇《家道穎穎》中一個(gè)擦拭家訓(xùn)的細(xì)節(jié)有什么作用？3．文章③-⑤段的論述順序不能顛倒，請(qǐng)結(jié)合文章第②段說明理由。4．第③段畫線句子運(yùn)用了哪些論證方法，有何作用。11．閱讀《回美的故鄉(xiāng)探親》，完成小題。回美的故鄉(xiāng)探親呂勝中每當(dāng)我踏上安塞的土地，總有一種回到故鄉(xiāng)的感覺。街上的熟人很多，他們向我點(diǎn)頭微笑，不時(shí)有人問：“你回來了？”吸引我?！盎貋怼钡?，是數(shù)不清的愛美的故鄉(xiāng)，數(shù)不清的愛美的母親。那次我初來安塞，在縣文化館里，見到正在剪紙作畫的幾十位巧人。她們見自己做的這些粗手大腳的東西竟引來了北京的人看，很是興奮，但看著我路上碰破的頭和穿著的邋遢，又很不理解。年齡頗大的曹佃祥問我：“你犯什么錯(cuò)誤了，孩子？”我打趣說：“我犯了不輕的錯(cuò)誤，罰回老家改造來了?！备呓饜蹎枺骸拔覀冋f話你嗨哈嗨不哈（解下解不下）？”我聽成“害怕不害怕”，就答道；“一點(diǎn)兒也不害怕！”于是大家笑得前仰后合。我在她們中的“改造”就這樣在輕快的氣氛中開始了。我看著那一雙雙粗糙的手剪花、描色，聽她們唱著古老的歌：“養(yǎng)女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的……”經(jīng)典中給予我的關(guān)于“美術(shù)”二字的理解徹底被摧毀。在安塞，美的創(chuàng)造能力曾是一個(gè)女人完善與否的重要標(biāo)志，而審美，正在人與精神的對(duì)話之中。她們平常剪紙、繡花、繪畫，并非為“登上大雅之堂”展覽，每年換一次窗紙，舊花兒就撕下來扔掉了；繡一個(gè)俊美的肚兜兒，掩藏在貼身的最里邊，可不能隨便讓外人看見；畫在箱子上、炕圍上的裝飾，那才叫真正的“農(nóng)民畫”，使得屋里既明亮好看，又花不了多少錢，更重要的是自己在全新創(chuàng)造的過程中，獲得了美的體驗(yàn)。曹佃祥剪花時(shí)似乎忘記了手指上的病痛，吵吵嚷嚷的高金愛在畫花花時(shí)的那股專注勁兒，連旁人喊她都聽不見。白鳳蘭平時(shí)就不善言傳，她正擺《天河配》中的云鉤鉤和喜鵲，心隨著云的飛騰，鳥的疾飛在天外游轉(zhuǎn)。而胡風(fēng)蓮剪起花來，或張著嘴巴，或緊咬牙關(guān)，在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界忘卻的狀態(tài)中，進(jìn)入自我創(chuàng)作的理想天國……那個(gè)小人人因何三張臉？這座屋又因何從外面看到里面？魚身上因何長(zhǎng)著幾多綻開的荷花？碗口圓圓的，因何把碗底畫成一條直線？嘿！如果不換個(gè)腦袋，還的確不可理解她們?cè)斐鰜淼哪切┫Ｆ婀殴值男巍５诙蝸戆踩?，是除夕的傍晚。?dāng)我坐到曹佃祥大娘家的炕頭時(shí)，不消一會(huì)兒工夫，土窯里面就擠滿了看熱鬧的鄉(xiāng)親。曹佃祥的兒子六娃叫著這些不請(qǐng)自來的客人，我們便也跟著六娃甜絲絲地叫著“二姐夫”“三姐夫”“四大娘”“五虐虐”打招呼，一下子生人就熟了。二姐夫和三姐夫才推辭了幾句就唱開了酸曲，我也扯著破鑼嗓子唱開了流行歌曲，因?yàn)槲也怀?，那個(gè)常在沒人處哼哼的二嬸子是不肯當(dāng)眾唱的。窮樂呵一通宵，第二天便挨家串門去，三四天后又跟著腰鼓隊(duì)“沿門子①”。和村民們一起生活的日子里，我常在想：尚未擺脫清苦的高原人民，支持他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)面前生存下去的力量何在？那些大娘嬸子們?cè)谧约簞?chuàng)造的“藝術(shù)品”中，摒除辛酸和眼淚的大度何在？在與藝術(shù)之外的人的接觸中，我看到了一種精神的閃光。磚窯灣鎮(zhèn)新莊子村高克孝大哥的窯洞，裝飾的就像西洋玻璃鑲嵌畫一樣漂亮。他老爹的父親（恕我記不住名字了）是個(gè)1935年入黨的“老黨”，并是最早組織合作社的老社長(zhǎng)。我和他見面時(shí)，他壽衣都準(zhǔn)備好了，整天躺在炕上喘不開氣，卻非要和我諞②。一談起鬧革命送情報(bào)來，激動(dòng)得哮喘也顧不上喘了?，F(xiàn)在他并沒有什么與村人兩樣的待遇，卻無一點(diǎn)兒怨氣。我甚至還有點(diǎn)挑撥性地說：“國家不該忘記你?！彼降孟褚煌胨?，說：“那鬧革命也不是給我自己鬧的。如今比我過得差的有的是。”奉獻(xiàn)對(duì)于陜北人來說，已成為世界觀的重要部分；而一切的索取，都靠著雙雙粗壯的、纖細(xì)的、笨拙的、靈巧的手。我有時(shí)不知不覺地爬上塬③的最高處，鳥瞰眼底的萬千世象。這高原人司空見慣的宏偉景觀，連同他們居住的塬的洞穴，是那博大胸懷和抗?fàn)幘竦淖詈皿w現(xiàn)。因而，現(xiàn)實(shí)在人的心里淡化了，理想在他們的藝術(shù)中得到最純美的表現(xiàn)——正是這種盡善盡美的理想境界，支持著我們的民族不斷擺脫著黑暗走向文明，不斷否定著自己的愚昧走向今天和未來。第三次來安塞……第四次來安塞……我熟悉的幾位剪花大娘，已有曹佃祥、胡鳳蓮相繼去世了，其他傳統(tǒng)功力較強(qiáng)的巧手們也都在安排著晚年。民間傳統(tǒng)的審美趣味已經(jīng)在發(fā)生著巨大的改變——那二姐夫、三姐夫及他們的子孫們，或許漸已看不上老祖宗傳下來的這種用剪子剜出來的花，也不穿繡著魚兒戲蓮的紅囊肚了。嘆息了許久我終于不再嘆息，因?yàn)檫@些藝術(shù)的母親們留給后世的，不僅是一朵貼在窗上的花，一朵繡在衣上的云，也不僅是個(gè)招魂的抓髻娃娃或供在案前的花饃，那其中蘊(yùn)含著的，有我們古老民族創(chuàng)造和審美最本原的精氣神韻。民族的后代身上流動(dòng)著母親的血液，必然會(huì)以自己創(chuàng)造的活力，把藝術(shù)的本原精神奉獻(xiàn)給人類文化的今天和未來。1988年12月10日于北京注釋：①沿門子，陜北農(nóng)村秧歌隊(duì)每年春節(jié)挨家挨戶去拜年。②諞（piǎn），方言，顯示、夸耀。③塬，中國西北黃土高原地區(qū)因沖刷形成的高地，呈臺(tái)狀，四邊陡，頂上平。1．作者多次踏上安塞的土地，回美的故鄉(xiāng)探親，結(jié)識(shí)了那里的人，重新認(rèn)識(shí)了美，請(qǐng)你用自己的話概括這一過程。2．本文的語言表達(dá)精彩傳神，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)從⑥⑦兩段中任選一處語句進(jìn)行賞析。3．請(qǐng)從下列三個(gè)關(guān)鍵詞中選取一個(gè)，從幫助理解本文的中心角度設(shè)計(jì)問題并做簡(jiǎn)要說明。創(chuàng)造美傳統(tǒng)關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}：說明：三、應(yīng)用12．閱讀下面材料，完成下列小題。（材料一）20世紀(jì)30年代，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，宇宙中的可見物質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以把星系連成一片，構(gòu)成星系團(tuán)，如果不是存在一種神秘而不可見的物質(zhì)，星系團(tuán)早就分崩離析。科學(xué)家把這種看不見的神秘物質(zhì)稱為“暗物質(zhì)”。宇宙的結(jié)構(gòu)也與暗物質(zhì)有關(guān)。它是促使宇宙中的普通物質(zhì)在自身引力下形成特定結(jié)構(gòu)的重要推手。暗物質(zhì)播下了宇宙絲狀結(jié)構(gòu)的種子，隨后可見物質(zhì)才聚集在一些由暗物質(zhì)建立起來的引力“核”上，并最終形成了星系。暗物質(zhì)對(duì)生命來說更是至關(guān)重要?？茖W(xué)家推測(cè)暗物質(zhì)產(chǎn)生于宇宙大爆炸，假如沒有暗物質(zhì)的引力作用，我們所在的銀河系將很可能無法在宇宙大爆炸后的膨脹過程中形成。（材料二）2015年12月17日8時(shí)12分，我國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征二號(hào)丁運(yùn)載火箭成功將中國科學(xué)衛(wèi)星系列首發(fā)星——暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星“悟空”發(fā)射升空，衛(wèi)星順利進(jìn)入預(yù)定轉(zhuǎn)移軌道。這標(biāo)志著我國空間科學(xué)探測(cè)研究邁出了重要一步?！拔蚩铡笔侵袊谝粋€(gè)空間高能粒子探測(cè)器，經(jīng)過全球征名活動(dòng)，最終命名為“悟空”，寓意用《西游記》中火眼金睛的悟空尋找難以察覺的暗物質(zhì)存在的證據(jù)。它由一個(gè)塑料閃爍探測(cè)器、硅微條、鎢板、電磁量能器和中子探測(cè)器組成。它的主要科學(xué)目標(biāo)是以更高的能量和更好的分辨率來測(cè)量宇宙射線中正負(fù)電子之比，以找出可能的暗物質(zhì)信號(hào)。截至2018年底，“悟空”號(hào)已繞地球飛行了16597圈，探測(cè)宇宙射線粒子55億個(gè)。在相同時(shí)間內(nèi)，它積累的TeV（1TeV=1萬億電子伏特）以上的觀測(cè)數(shù)據(jù)相當(dāng)于國際空間站上的日本量能器電子望遠(yuǎn)鏡和阿爾法磁譜儀實(shí)驗(yàn)的5倍以上，意味著完成了其他“同行”至少10年的工作量?！拔蚩铡痹O(shè)計(jì)壽命為3年，目前已經(jīng)到期，但它看起來依舊“年富力強(qiáng)”。中科院紫金山天文臺(tái)研究員袁強(qiáng)說：“經(jīng)過評(píng)估，我們認(rèn)為‘悟空’還可以繼續(xù)在太空服役，現(xiàn)在已經(jīng)被批準(zhǔn)延長(zhǎng)2年工作時(shí)間?！保ú牧先└鶕?jù)不同的探測(cè)目的，探測(cè)衛(wèi)星分為不同的種類，如資源探測(cè)衛(wèi)星、海洋探測(cè)衛(wèi)星、極地冰層探測(cè)衛(wèi)星、海洋環(huán)流探測(cè)衛(wèi)星、核爆炸探測(cè)衛(wèi)星等。隨著人類探索宇宙步伐的加快，探測(cè)衛(wèi)星在探索近地星球方面逐漸發(fā)揮作用。我國探測(cè)衛(wèi)星的典型代表有：嫦娥一號(hào)（探測(cè)月球）、夸父計(jì)劃（監(jiān)測(cè)太陽活動(dòng)）。（材料四）暗物質(zhì)探測(cè)器一覽表名稱發(fā)射時(shí)間研制國家特點(diǎn)造價(jià)費(fèi)米2008年6月美國探測(cè)器面積大7億美元阿爾法磁譜儀AMS-022011年5月美國（中國參與）可以區(qū)分正反物質(zhì)20億美元悟空2015年12月中國觀測(cè)能段范圍最寬、能量分辨率最優(yōu)1億美元1．下列三個(gè)選項(xiàng)，對(duì)（材料一）內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是。（只填序號(hào)）A．宇宙中的可見物質(zhì)足以把星系連成一片。B．可見物質(zhì)聚集引力，最終形成了星系。C．假如沒有暗物質(zhì)，銀河系很可能無法形成。2．從（材料二）和（材料三），可以看出我國探測(cè)衛(wèi)星主要是以_________形象命名的。3．結(jié)合（材料二）和（材料四），概括“悟空”與其它暗物質(zhì)探測(cè)器相比有哪些優(yōu)勢(shì)。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．任選一題作文。題目：我品嘗到了的滋味要求：①先在橫線上填寫合適的內(nèi)容，把題目補(bǔ)充完整，然后作文。②除詩歌外，文體不限。600字左右。③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。讀下面材料，按要求作文。己所不欲，勿施于人。（《論語》）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語》）讀了上面兩句話，你有怎樣的感觸與思考？結(jié)合你的經(jīng)歷和體驗(yàn)，寫一篇作文。要求：①根據(jù)材料寓意，選好角度，自定立意，自擬題目。②除詩歌外，文體不限。600字左右。③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。

參考答案一、積累1、D【解析】

D.修改有誤，“打造”合適，“打磨”不合適，無需修改。故選D。2、D【解析】

試題分析：A.語意表達(dá)與真實(shí)要表達(dá)的意思相悖，可去掉“杜絕”。B.語序不當(dāng)，把“介紹有關(guān)情況”改為“的有關(guān)情況進(jìn)行介紹”。C.前后矛盾，去掉“左右”。D.正確。故答案為D。3、C【解析】

A．“膾灸人口”應(yīng)改為“膾炙人口”；B．“深惡痛嫉”應(yīng)改為“深惡痛疾”；D．“開天劈地”應(yīng)改為“開天辟地”；故選C。4、B【解析】

A.“防止安全事故不再發(fā)生”不合邏輯，應(yīng)刪去“不”。B.正確。C.語序不當(dāng)，應(yīng)為“渴望觀賞大自然的美景，更渴望探索大自然的奧妙”。D.缺少賓語中心語，應(yīng)在句末添加“的理念”。5、（1）入則無法家拂士，出則無敵國外患者。（2）我報(bào)日長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句?！窘馕觥?/p>

默寫常見的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩句，生僻字平時(shí)要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“拂、嗟、暮、謾”等字詞的書寫。6、（1）示例一：沙僧。他本為天宮卷簾大將，因在天宮失手打碎了琉璃盞被貶下凡。后經(jīng)觀音菩薩教化，削發(fā)為僧，做了唐僧的徒弟，喚做“沙和尚”。示例二：魯智深。他本為提轄官，為了幫助金氏父女，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西。在逃亡的過程中，又蒙金氏父女搭救，上了五臺(tái)山，落發(fā)為僧。（2）示例1：我認(rèn)為苦難能鍛煉一個(gè)人，保爾·柯察金在全身癱瘓、雙目失明的情況下，卻不碌碌無為，歷時(shí)三載，克服種種困難頑強(qiáng)地進(jìn)行寫作，在病床上完成了著作——《暴風(fēng)雨所誕生的》。他用鋼鐵般的意志詮釋了生命的意義，成為家喻戶曉的英雄人物。示例2：我認(rèn)為苦難能毀滅一個(gè)人，駱駝祥子原本是一個(gè)憨厚老實(shí)、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞的車夫，在買車的希望破滅后，又經(jīng)歷了小福子自殺的打擊，他變成了麻木狡猾、好占便宜、自甘墮落的“行尸走肉”?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查學(xué)生對(duì)名著閱讀的積累能力。用心讀課標(biāo)推薦的名著，對(duì)名著的作者、人物、主題、主要情節(jié)要了解掌握。了解教材有關(guān)作品涉及的文學(xué)常識(shí)等，并注意分門別類地加以區(qū)別識(shí)記，這樣按照題目要求，一步一步回答即可。閱讀《西游記》和《水滸傳》，把握其人物形象和故事情節(jié)，再根據(jù)問題進(jìn)行回答即可。題干要求選擇兩個(gè)名著中光頭濃須、手握禪杖的和尚中的一個(gè)，結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析他成為和尚的原因。如沙僧，原是天宮玉帝的卷簾大將，因打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風(fēng)作浪。流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰(zhàn)，妖怪鉆入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木吒與悟空同去。木吒叫出妖怪悟凈。悟凈以頸下骷髏結(jié)成法船，渡唐僧過河。后后經(jīng)觀音菩薩教化，與孫悟空、豬八戒一起保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。魯智深本在渭州小種經(jīng)略相公手下當(dāng)差，任經(jīng)略府提轄。史進(jìn)碰到魯達(dá)和李忠，一起去酒館喝酒。其間，金老之女在他們隔壁哭，魯達(dá)問出了鄭屠戶欺負(fù)良人一事。替他們打抱不平，到肉鋪上戲弄鄭屠戶。為救弱女子金翠蓮，他三拳打死惡霸鎮(zhèn)關(guān)西，被官府追捕。逃亡途中，經(jīng)金翠蓮的丈夫趙員外介紹，魯達(dá)到五臺(tái)山文殊院落發(fā)為僧，智真長(zhǎng)老為其說偈賜名：“靈光一點(diǎn)，價(jià)值千金。佛法廣大，賜名智深?！彼麖拇擞辛税采碇帲[姓埋名過起了日子。（2）首先要根據(jù)你對(duì)名著的日常積累，從題干所給的兩個(gè)個(gè)名著中選出一個(gè)你最熟悉、印象最深、對(duì)你影響最大、最有話說的主人公，然后結(jié)合他的相關(guān)情節(jié)加以分析“苦難能鍛煉一個(gè)人”或“苦難能毀滅一個(gè)人”的道理。如認(rèn)為苦難能鍛煉一個(gè)人，可從保爾在全身癱瘓、雙目失明的情況下，仍然不向命運(yùn)屈服，克服種種苦難，拿起創(chuàng)作這個(gè)“新的武器”，重新回到戰(zhàn)斗的行列，開始了新的生活等角度作答。如認(rèn)為苦難能毀滅一個(gè)人，祥子原本是一個(gè)憨厚老實(shí)、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞的車夫,為了實(shí)現(xiàn)買車的目標(biāo),他努力工作。但是他的希望一次又一次破滅,經(jīng)過“三起三落”,又經(jīng)歷了虎妞難產(chǎn)而死，小福子自殺的打擊，他與命運(yùn)的抗?fàn)幾罱K以失敗告終，他徹底的絕望了，就這樣淪落成一個(gè)讓人同情的混混，最后像一條狗一樣栽倒在街頭，再也爬不起來。說明了“苦難能毀滅一個(gè)人”的道理。二、閱讀7、1．(1)遺憾。(2)歸還。(3)贈(zèng)送。(4)背。2．B3．(1)大概這就是所說的只要親身去做,即使不說也能取信于人吧!(2)得病死去了,(弟弟)把他的靈柩送回了應(yīng)山。4．寫了連處士照顧父親而不仕、資助鄉(xiāng)親度災(zāi)年、原諒竊牛者等事情。從中看出連處士是一個(gè)孝以侍親、樂善好施、寬以待人?！窘馕觥?．理解詞語的含義時(shí)要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語境來準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境做出判斷?！昂蕖保z憾；“遺”，贈(zèng)送。2．A項(xiàng)的“于”解釋為：在/向；B項(xiàng)的“而”解釋為：表轉(zhuǎn)折關(guān)系；C項(xiàng)的“以”解釋為：因?yàn)?按照；D項(xiàng)的“為”解釋為：給/被。故選B。3．要求學(xué)生一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動(dòng)句、反問句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“躬”親身；“言”，說；“卒”，去世；“歸”，送回。4．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上概括分析即可。結(jié)合“處士父以疾廢于家，處士供養(yǎng)左右十余年，因不復(fù)仕進(jìn)”概括得出：照顧父親而不仕，從中看出連處士是一個(gè)孝以侍親的人；結(jié)合“歲饑，出谷萬斛以糶，而市谷之價(jià)卒不能增，及旁近縣之民皆賴之?！备爬ǖ贸觯嘿Y助鄉(xiāng)親度災(zāi)年，從中看出連處士是一個(gè)樂善好施的人；結(jié)合“人有貧而竊其牛者，官捕之甚急，以牛自歸。處士為之愧謝曰:‘煩爾送牛?！襁z以遣之?！备爬ǖ贸觯涸徃`牛者。從中看出連處士是一個(gè)寬以待人的人。【點(diǎn)睛】翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文：連處士是應(yīng)山人，以平民的身份老死在家里，但是應(yīng)山的人到現(xiàn)在仍然思念他。那些老年人教導(dǎo)他們的子弟，如何孝敬老人、親近朋友，恭敬、嚴(yán)謹(jǐn)，守禮、謙讓并且溫和、仁愛，一定拿連處士作為榜樣。說：“做人像連公那樣，就足夠了！”那些鰥寡孤獨(dú)和遭遇荒年貧困饑餓的人，都說：“自從連公去世以后，我們這些人沒有地方可以哀求依靠來活命了，讓我們太遺憾了！”唉！連處士住在應(yīng)山，沒有發(fā)布過什么政令實(shí)施過什么恩威來親近那里的百姓，卻能讓人這樣想念他，大概就是所說的親身去做，即使不說也能取信于人吧。他的祖父連光裕曾經(jīng)擔(dān)任過應(yīng)山縣的縣令，后來又擔(dān)任磁州、郢州的推官，自從連光裕歸葬應(yīng)山后，他們就把家安在了應(yīng)山。處士的父親因?yàn)橛胁∨P床在家，連處士在他父親身邊侍候十多年，因而不再在仕途上進(jìn)取。父親去世后，家里本來有很多錢財(cái)，都散發(fā)出去來周濟(jì)鄉(xiāng)鄰，拿學(xué)問來教導(dǎo)他的兩個(gè)兒子，說：“這兩個(gè)孩子才是我的財(cái)產(chǎn)??！”年成不好，拿出一萬斛谷去賣，因而市面上谷的價(jià)錢最終沒有上漲，連鄰近縣的百姓都依賴他。有一個(gè)盜賊偷了他的牛，官府搜捕得很緊急。盜賊走投無路，只好自己把牛給送了回來。處士為此很慚愧并道歉說：“麻煩你送牛了。”贈(zèng)送他很豐厚的禮物送走了他。處士有個(gè)弟弟住在云夢(mèng)縣，（連處士）前去看望弟弟，（結(jié)果）得病死去了，（弟弟）把他的靈柩送回了應(yīng)山。應(yīng)山縣的人到距離縣城幾十里外的地方去哭著迎接靈柩，很多人爭(zhēng)著抬著棺材回來。經(jīng)過縣里的集市，集市上的人都哭了，并且罷市三天，說：“應(yīng)該為連公舉辦喪事。”8、1．⑴命名、取名（2）往東北（3）于是，就（4）離開2．B3．C4．如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相違背的事情，所以再?zèng)]有像我這么愚蠢的人了。5．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。6．陶淵明的“悠然見南山”可解為悠然地見到南山，也可解為見到悠然的南山。這份悠閑不僅僅是人的，也屬于山的，是詩人物我兩忘的境界，是詩人閑逸自在的真情流露；而柳宗元的“閑依農(nóng)圃鄰”之句中的閑，表現(xiàn)詩人的閑散之態(tài)，詩人貶居于此，只好故作山林客，強(qiáng)作閑適，是無人問津是的自娛自樂，更是一種無奈的調(diào)侃、自嘲?！窘馕觥?．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“名”：命名、取名。所以千萬不要以今釋古。而“遂”在作為文言虛詞的的意思和用法，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案為B，即：以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸/超鴻蒙/混希夷/寂寥而莫我知也。譯為：我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能了解我。。此題要注意把相關(guān)的幾個(gè)意思劃開。3．C項(xiàng)中作者與寧武子和顏回作對(duì)比，得出自己是真正的愚。這只是文字表面的理解，此處是作者自嘲的說法，或者說是牢騷語。作者想表達(dá)的是對(duì)被貶的不滿，對(duì)壓抑人才的不合理社會(huì)的不滿。因此，該項(xiàng)說表達(dá)作者的羞愧之情是不正確的。4．比較閱讀。首先要讀懂《溪居》中“曉耕翻露草，夜榜響溪石”的意思：早晨耕田，翻鋤帶著露水的野草，晚上撐船游玩回來，船觸到溪石發(fā)出聲響。與之有異曲同工之妙的可提取陶淵明的《歸園田居·其三》“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”一句?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”：早晨起來到田里清除野草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。5．題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“予”：我。“有道”：政治清明。“?！保哼`背。還有“莫我若也”賓語前置句的翻譯。6．比較閱讀。要答好此題，首先要閱讀好兩首詩歌，掃清文字障礙，疏通文意，并要注意直抒胸臆的詩句，充分把握詩歌內(nèi)容，然后歸納出詩歌的中心與思想感情?！伴e依農(nóng)圃鄰，偶似山林客”：閑靜無事，與農(nóng)人的菜圃為鄰，有的時(shí)候就像個(gè)山林中的隱士。是在表現(xiàn)詩人強(qiáng)作閑適，因?yàn)樵娙耸潜毁H居于此，是一種自娛自樂與無奈的自嘲。而“采菊東籬下，悠然見南山”時(shí)的“悠閑”是詩人物我兩忘的境界，是詩人閑逸自在的真情流露。因?yàn)槭亲髡咧鲃?dòng)放棄官場(chǎng)過隱居生活。答此題要結(jié)合知人論世的方法解讀。【點(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說，過去有個(gè)姓冉的住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名為染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當(dāng)?shù)氐木用襁€在爭(zhēng)論不休，看來不能不改名了，所以把它定名為愚溪。我在愚溪上面買了個(gè)小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，又買下來作為積蓄，稱它為愚泉。愚泉共有六個(gè)泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后彎彎曲曲向南流去，經(jīng)過的地方就稱作愚溝。于是運(yùn)土堆石，堵住狹窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹木和奇異的巖石參差錯(cuò)落。這些都是山水中瑰麗的景色，因?yàn)槲业木壒识加糜拮昼栉哿怂鼈儭Ｋ锹斆魅怂矏鄣?。可現(xiàn)在這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什么呢?因?yàn)樗篮艿停荒苡脕砉喔?。又險(xiǎn)峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進(jìn)不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對(duì)世人沒有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。寧武子“在國家動(dòng)亂時(shí)就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊涂。顏?zhàn)印皬膩聿惶崤c老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現(xiàn)得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相悖的事情，所以再?zèng)]有像我這么愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我爭(zhēng)這條溪水，我有給它命名的專利。溪水雖然對(duì)世人沒有什么好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發(fā)出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對(duì)它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，用文筆自由驅(qū)使萬物，創(chuàng)造出一個(gè)稱心滿意的審美境界，世間萬象沒有什么能逃得出我的筆墨形容。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能了解我。于是作《八愚詩》，記在溪石上。9、⑴可以有下面3種斷句法：即/候/苗成而未有花時(shí)/采即候/苗成/而未有花時(shí)/采即/候苗成/而未有花時(shí)/采(2)①實(shí)在，很，非常②只，僅③叫做，稱為④墜落，從高處掉下(3)D(4)B(5)C【解析】

（1）朗讀包括停頓、重音、語氣、語調(diào)、語速等諸多方面，對(duì)文言文而言，中考主要考查的是語句節(jié)奏的劃分。文言語句的朗讀停頓問題在近年中考中從未間斷過，可見這種題型的價(jià)值，這是因?yàn)橥ｎD是理解、翻譯文言語句的基礎(chǔ)。對(duì)句子內(nèi)容能正確理解，就能準(zhǔn)確的標(biāo)出朗讀節(jié)奏（即停頓）。根據(jù)句意：就要等到莖葉長(zhǎng)成而還未開花的時(shí)候采摘。停頓劃分為：即/候/苗成而未有花時(shí)/采。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的解釋，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。只有對(duì)重點(diǎn)字詞解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。注意古今異義詞，殊：實(shí)在，很。但：只，僅。（3）A大概、大致/帶領(lǐng)。B效驗(yàn)，驗(yàn)證/責(zé)任，任務(wù)。C因?yàn)椋捎?沿著。D都是“哪里”。（4）B錯(cuò)誤，蘆菔、地黃有宿根，必須選擇沒有莖葉時(shí)采摘，這時(shí)液汁都集中在根內(nèi)。（5）此文指出古法采藥固定月份的錯(cuò)誤，提倡應(yīng)根據(jù)植物不同入藥部位和生長(zhǎng)條件來確定采藥時(shí)間。故選C“因時(shí)制宜，因地制宜”合適?！军c(diǎn)睛】譯文：古法采草藥（時(shí)間）多數(shù)在二月、八月，這很不恰當(dāng)。只是二月草已發(fā)芽，八月莖葉還沒有枯死，采藥的人容易辨認(rèn)（草藥）罷了，對(duì)藥材來說，并不是最好的時(shí)間。大致說，用根的（草藥），如果有隔年老根，必須選擇沒有莖葉時(shí)采摘，這時(shí)液汁都集中在根內(nèi)。要驗(yàn)證這一點(diǎn)，只要拿蘿卜、地黃這類來看，沒有莖葉時(shí)候采摘的，就充實(shí)而沉重；有莖葉時(shí)候采摘的，就空虛而輕浮。那些沒有隔年老根的，就要等到莖葉長(zhǎng)成而還未開花的時(shí)候采摘，（這時(shí)）根生長(zhǎng)已充足而又未衰老。像現(xiàn)在的紫草，沒有花的時(shí)候采摘，根的顏色就明亮滋潤(rùn)；花開過后采摘，根的顏色就暗黑難看。這就是（采藥時(shí)間適當(dāng)與否的）驗(yàn)證。用葉的（草藥要）選擇葉子剛長(zhǎng)足的時(shí)候（采摘）；用芽的（草藥），自然應(yīng)當(dāng)遵從傳統(tǒng)的說法；用花的（草藥），（要）選取花剛開時(shí)（采）；用果實(shí)的（草藥），（要在）果實(shí)成熟時(shí)采。（這些）都不可以用固定的時(shí)間月份去限制。因?yàn)榈販兀ǖ纳担诓煌闆r下）有早有晚，天氣也會(huì)不時(shí)變異無常。例如平原三月開花的，（在）深山中卻四月（才）開花。白居易《大林寺桃花》詩中說：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！保ㄟ@是）普遍的道理。這是地勢(shì)高低（造成）的不同。（又）如筀竹筍，有二月長(zhǎng)出來的，有三、四月長(zhǎng)出來的，有五月才長(zhǎng)出來的，（五月才長(zhǎng)出來的）叫作晚筀；水稻有七月熟的，有八、九月熟的，有十月熟的，（十月熟的）叫作晚稻。同一類作物（種植）在同一小塊地里的，它本身（也還）有早晚（之分）。這（是）植物本身的性能不同（造成的）。嶺嶠一帶的小草，越冬也不枯萎；并、汾地區(qū)的喬木，臨近秋天（就先）落葉了；諸越的桃李冬天結(jié)果，朔漠的桃李夏天（才）開花。這（是）各地氣候不同（造成的）。（同）一畝地里的莊稼，用糞澆灌的（就）先發(fā)芽；（同）一丘地里的谷物，后種的就晚結(jié)實(shí)。這（是）人工栽培不一樣（造成的）。哪能一律用固定的時(shí)月來限制（采摘草藥的時(shí)間）呢。10、1．重視家風(fēng)建設(shè)，讓家庭、社會(huì)充滿正能量。2．①激發(fā)讀者閱讀興趣；②引出本文的論題“家風(fēng)”；③作為論證論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)。3．示例1：第③-⑤段分別從古代優(yōu)秀家風(fēng)、紅色家風(fēng)、當(dāng)代優(yōu)秀家風(fēng)三個(gè)角度論述重視家風(fēng)建設(shè)的好處和必要性，與第②段中“珍視傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)、紅色家風(fēng)和當(dāng)代好家風(fēng)的寶貴精神財(cái)富……”一句緊密照應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊，論證嚴(yán)密。4．引用論證和舉例論證，生動(dòng)有力地論證了“中國人自古以來重視家風(fēng)建設(shè)，注重在家庭的言傳身教、耳濡目染中塑造子女的人生觀與敬畏心”，更具說服力?！窘馕觥?．論點(diǎn)是議論文的核心、統(tǒng)帥。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在以下四個(gè)地方：一是文章的標(biāo)題就揭示中心論點(diǎn)；二是在文章的開頭點(diǎn)明中心論點(diǎn)；三是在議論過程中提出中心論點(diǎn)；四是在層層深入論述的基礎(chǔ)上，在文章的結(jié)尾的總結(jié)中推出中心論點(diǎn)。結(jié)合本文“重視家風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)家庭和睦，新時(shí)代的家庭文明新風(fēng)尚，必將為國家興旺、民族復(fù)興輸入更多奮發(fā)向上的精神力量?！备爬椋褐匾暭绎L(fēng)建設(shè)，讓家庭、社會(huì)充滿正能量。2．議論文開頭的作用一般有：引出文章的話題；作為論據(jù)證明論點(diǎn)；激發(fā)讀者的閱讀興趣。結(jié)合本文分析：引出本文的論題“家風(fēng)”；作為論證論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)；激發(fā)讀者閱讀興趣。3．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本內(nèi)容，分析③-⑤段之間存在的邏輯關(guān)系。然后闡述理由即可。第②段中“珍視傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)、紅色家風(fēng)和當(dāng)代好家風(fēng)的寶貴精神財(cái)富……”一句是總論（說），第③-⑤段，分別從古代優(yōu)秀家風(fēng)、紅色家風(fēng)、當(dāng)代優(yōu)秀家風(fēng)三個(gè)角度論述重視家風(fēng)建設(shè)的好處和必要性，是分議（說），上下照應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊，論證嚴(yán)密。4．要求學(xué)生掌握常用的論證方法及作用。然后結(jié)合具體語境分析即可?！皬目鬃油ビ?xùn)從岳母刺字激勵(lì)精忠報(bào)國，到明末朱子家訓(xùn)”運(yùn)用了舉例論證；“不學(xué)禮無以立”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”運(yùn)用了道理論證（引用論證）。綜述：運(yùn)用了舉例論證和道理論證（引用論證），生動(dòng)有力地論證了“中國人自古以來重視家風(fēng)建設(shè)，注重在家庭的言傳身教、耳濡目染中塑造子女的人生觀與敬畏心”，更具說服力。【點(diǎn)睛】常見的論證方法：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。其作用分別是：（1）舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；（2）（引用）道理論證：古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；（3）對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；（4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。通過比喻進(jìn)行證明，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象，使論證淺顯易懂。11、1．示例：①初識(shí)善良安塞人，摧毀對(duì)美術(shù)的傳統(tǒng)理解；②深入交往，理解美就是在創(chuàng)造中獲得了美的體驗(yàn)；③再到安塞，理解質(zhì)樸、純潔的安塞人奉獻(xiàn)、勇于抗?fàn)幍木裼绊懥嗣赖膭?chuàng)造中。④認(rèn)識(shí)到發(fā)自本源精神的美以精神的方式得以傳承。2．示例：抓住胡風(fēng)蓮剪紙時(shí)的動(dòng)作細(xì)節(jié)，寫出了她在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的專注與投入，表現(xiàn)了民間藝術(shù)家在全新創(chuàng)造的過程中，獲得了美的體驗(yàn)。3．示例：關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)問題：隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)將何去何從？說明：隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)的形式可能會(huì)逐漸消失，但其中蘊(yùn)含著的我們古老民族創(chuàng)造和審美最本原的精氣神韻，必然會(huì)奉獻(xiàn)給人類文化的今天和未來?！窘馕觥?．本題考查篩選信息并整合信息的能力。通讀全文，逐段了解基本意思，特別是主要段落、層次的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，審清題意，依據(jù)題目要求篩選有效信息，選取原文中詞句作答或?qū)ζ鋬?nèi)容進(jìn)行概括作答。本題可依據(jù)文章所敘寫的“我看著那一雙雙粗糙的手剪花、描色……經(jīng)典中給予我的關(guān)于‘美術(shù)’二字的理解徹底被摧毀?！薄霸诎踩?，美的創(chuàng)造能力曾是一個(gè)女人完善與否的重要標(biāo)志，而審美，正在人與精神的對(duì)話之中。……更重要的是自己在全新創(chuàng)造的過程中，獲得了美的體驗(yàn)?！薄拔矣袝r(shí)不知不覺地爬上塬的最高處，鳥瞰眼底的萬千世象?！悄遣┐笮貞押涂?fàn)幘竦淖詈皿w現(xiàn)。因而，現(xiàn)實(shí)在人的心里淡化了，理想在他們的藝術(shù)中得到最純美的表現(xiàn)”“民族的后代身上流動(dòng)著母親的血液，必然會(huì)以自己創(chuàng)造的活力，把藝術(shù)的本原精神奉獻(xiàn)給人類文化的今天和未來?！边@些內(nèi)容概括作答。2．體會(huì)重要語句，品味語言表達(dá)藝術(shù)。賞析的句子往往具有某一特色，或是修辭，或是表達(dá)方式，或是遣詞造句，或表現(xiàn)手法，表現(xiàn)的情境等。賞析時(shí)，要結(jié)合具體語境靈活作答。通常解題思路是：先寫出句子的特點(diǎn)，然后結(jié)合具體語境進(jìn)行分析，最后寫出表達(dá)效果。本題要求從⑥⑦兩段中任選一處語句進(jìn)行賞析，如：第⑥段中“曹佃祥剪花時(shí)……吵吵嚷嚷的高金愛在畫花花時(shí)……白鳳蘭……而胡風(fēng)蓮剪起花來……”運(yùn)用排比的修辭，寫出幾位剪花大娘在全新創(chuàng)造“美”的過程中認(rèn)真、專注的情景。條理清晰，節(jié)奏鮮明，增強(qiáng)語勢(shì)，抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的贊美之情。答案不唯一。3．本題考查設(shè)計(jì)問題。要求從幫助理解本文的中心角度設(shè)計(jì)問題并做簡(jiǎn)要說明。首先要理解文章主旨。本文作者多次踏上安塞的土地，回美的故鄉(xiāng)探親，結(jié)識(shí)了那里的人，認(rèn)識(shí)了“美”。安塞剪紙是我國民間藝術(shù)寶庫中的精華之一，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真善美。由于受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化和生活方式的沖擊，安塞剪紙的傳承與發(fā)展也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們要不滿足于傳承，同時(shí)不斷推陳出新，即創(chuàng)新。創(chuàng)新方面如：構(gòu)圖新穎化，線條流暢化，色彩明快化等。挖掘其深刻的思想內(nèi)涵，吟詠生命、民族繁衍和美好愿望的主題，體現(xiàn)出其豐富的創(chuàng)造意義。如選擇關(guān)鍵詞“美”：?jiǎn)栴}：安塞的剪紙藝術(shù)，神奇而美麗，它的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值體現(xiàn)在哪里？說明：安塞的剪紙藝術(shù)，質(zhì)樸而倔強(qiáng)，它是安塞人性格的真實(shí)寫照和對(duì)美好生活的向往和追求。安塞剪紙形式多樣，內(nèi)容豐富，花鳥魚蟲，花果蔬菜，家畜走獸，人物樹木，集中體現(xiàn)了安塞人民的生活方式和風(fēng)情習(xí)俗，帶有濃厚的歡樂和吉祥色彩。答案不唯一，言之有理即可。三、應(yīng)用12、1．C2．神話3．工作量大（效率高），性能強(qiáng)（壽命長(zhǎng)、“年富力強(qiáng)”），觀測(cè)能段范圍最寬（技術(shù)先進(jìn)），分辨率最優(yōu)，造價(jià)低?！窘馕觥?．A.錯(cuò)誤。原材料一內(nèi)容是：科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，宇宙中的可見物質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以把星系連成一片。B.錯(cuò)誤。原文是：暗物質(zhì)播下了宇宙絲狀結(jié)構(gòu)的種子，隨后可見物質(zhì)才聚集在一些由暗物質(zhì)建立起來的引力“核”上，并最終形成了星系。C.正確。2．從【材料二】“最終命名為‘悟空’，寓意用《西游記》中火眼金睛的悟空尋找難以察覺的暗物質(zhì)存在的證據(jù)?！焙汀静牧先俊拔覈綔y(cè)衛(wèi)星的典型代表有：嫦娥一號(hào)（探測(cè)月球）、夸父計(jì)劃（監(jiān)測(cè)太陽活動(dòng)）?！?，可以看出我國探測(cè)衛(wèi)星主要是以“神話”形象命名的。3．本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解?？捎刹牧隙敖刂?018年底，悟空號(hào)已繞地球飛行了16597圈，探測(cè)宇宙射線粒子55億個(gè)?！馕吨瓿闪似渌巴小敝辽?0年的工作量?！备爬ǔ觥肮ぷ髁看蟆?；由“悟空設(shè)計(jì)壽命為3年，目前已經(jīng)到期，但它看起來依舊‘年富力強(qiáng)’”可提取“壽命長(zhǎng)、年富力強(qiáng)”作答；由材料四圖表中“悟空”特點(diǎn)“觀測(cè)能段范圍最寬、能量分辨率最優(yōu)”作答；對(duì)比費(fèi)米、阿爾法磁譜儀AMS-