論反諷的幾種形式

論反諷的形式摘要：反諷是人類文化發(fā)展中自我反思的必然結(jié)果,在現(xiàn)代的創(chuàng)作中反諷無(wú)處不在，其形式也是多種多樣的，本文認(rèn)為，反諷概而言之，可分為言語(yǔ)反諷、情景反諷和戲劇反諷，每一種反諷形式中又包含許多更具體的反諷樣式。本文擬對(duì)此加以梳理，以求對(duì)反諷的形式做出一個(gè)系統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：反諷言語(yǔ)反諷情景反諷戲劇反諷語(yǔ)調(diào)反諷視點(diǎn)反諷戲仿反諷歷來(lái)有許多人都試圖給反諷下一個(gè)簡(jiǎn)潔而又確切的定義?！睹绹?guó)大百科全書(shū)》給反諷這樣界定:“反諷提供的是一種真實(shí)與表象相對(duì)立的情景”。這個(gè)定義顯然過(guò)于簡(jiǎn)潔,難以表達(dá)出文學(xué)反諷的全部?jī)?nèi)涵、藝術(shù)形式和基本特征?！短K聯(lián)大百科全書(shū)》下的定義較為詳細(xì):“在文體學(xué)上,反諷是一種表現(xiàn)嘲弄或狡詐的雙重意義的敘述。在反諷中,一個(gè)詞匯或一種語(yǔ)調(diào)在語(yǔ)境中獲得了一種與文字意義相反的、否定的、或產(chǎn)生懷疑的意義。在美學(xué)上,反諷是一種具有戲劇意味的、帶有思想觀念的情感的估價(jià),它的基本模式或原型是詞語(yǔ)反諷的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)原則。這種反諷是以優(yōu)越或屈尊、懷疑或嘲弄為先決條件,它故意秘而不宣,它決定著藝術(shù)的或公開(kāi)發(fā)表的作品的風(fēng)格,或者它是意象、性格特征、情節(jié)線索的組織結(jié)構(gòu),這種嘲弄的隱蔽性和帶有嚴(yán)肅性的偽裝,使反諷和幽默,尤其是和諷刺區(qū)別開(kāi)來(lái)了?！痹谕ǔＲ饬x上，反諷分為言語(yǔ)反諷、情景反諷、戲劇反諷三類。一、言語(yǔ)反諷反諷最常見(jiàn)的形式是言語(yǔ)反諷。言語(yǔ)反諷作為反諷的一種重要類型，是最容易被讀者識(shí)破的，因?yàn)樵谘哉Z(yǔ)反諷中說(shuō)的是一回事，指的卻是另外一回事。言語(yǔ)反諷大致包含這樣四種情況：（一）、反語(yǔ)也叫說(shuō)反話，就是人們?yōu)榱诉_(dá)到特殊的修辭目的而運(yùn)用與本意正好相反的詞語(yǔ)?；蚴怯谜娴脑捳Z(yǔ)表達(dá)反面的意思，或是用反面的話語(yǔ)表達(dá)正面的意思。從修辭的功能而言，在不同的語(yǔ)境當(dāng)中，反語(yǔ)具有嘲弄、譏諷、挖苦、譴責(zé)、批判、否定、幽默、暗示、親呢、憐愛(ài)、喜歡等不同的情感意味，從而更加強(qiáng)化和窋了作者的真實(shí)表達(dá)意圖。反語(yǔ)是大家最為熟悉也最為典型的話語(yǔ)反諷形式。（二）、語(yǔ)境誤置布魯克斯在論文《反諷—－一種結(jié)構(gòu)原則》中給“反諷”下了一個(gè)最普遍的定義:“反諷，是承受語(yǔ)境的壓力。”如在王朔作品中讓一群市井痞子們以一種假正經(jīng)的作派,脫口而出地講著冠冕堂皇的語(yǔ)言:“剛才聽(tīng)了于觀同志的一席話,我覺(jué)得很受教育,也很受震動(dòng)。于觀同志雖是批評(píng)楊重,但我覺(jué)得同樣的問(wèn)題也在自己身上不同程度地存在。自己過(guò)去吧,總覺(jué)得自己根紅苗壯,又是個(gè)苦孩子,不會(huì)有私心?！比宋锏倪@種冠冕堂皇的語(yǔ)言與其身份、所處的環(huán)境的反差,確實(shí)讓人覺(jué)得不倫不類。把莊嚴(yán)和正經(jīng)的語(yǔ)匯植入特定的語(yǔ)境之中,語(yǔ)境的壓力致使這些詞語(yǔ)變形,產(chǎn)生字面之外的潛臺(tái)詞,在油腔滑調(diào)的處理中暴露出這些崇高詞匯的虛偽來(lái)。（三）、悖逆語(yǔ)詞并置（三）、戲仿反諷戲仿，原意是指模仿別人的詩(shī)文而作的游戲文字或諷刺詩(shī)文。在閱讀過(guò)程中，我們可能會(huì)讀到一些似曾相識(shí)的文字，這些文字是作者有意模仿某些作品，但是其中卻充滿了對(duì)某些作品的嘲弄與諷刺。如莫言在他的小說(shuō)《蛙》中戲仿層出不窮如在姑姑抓王仁美時(shí)因把其逼出推倒肖下唇家的樹(shù)還揚(yáng)言推到四鄰的房屋原因并把罪責(zé)歸罪于王仁美家的不配合就是對(duì)聯(lián)保連坐制的戲仿。王膽成功的逃跑姑姑被人扶到井口，氣得跺著腳大叫：我怎么這么笨呢?我怎么這么笨呢?當(dāng)年我父親在西海醫(yī)院就領(lǐng)著人挖過(guò)這樣的地洞!這明顯是對(duì)于“地道戰(zhàn)”的戲仿，陳眉對(duì)于“貍貓換太子”中李妃角色的不由自主的靠近等等。這無(wú)疑不是在對(duì)當(dāng)時(shí)政策的一種嘲諷。塞萬(wàn)提斯的《堂·吉訶德》戲仿的對(duì)象是當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)早已銷聲匿跡卻風(fēng)靡西班牙的騎士小說(shuō)。作者通過(guò)堂·吉訶德的騎士形象和冒險(xiǎn)經(jīng)歷無(wú)情地嘲諷了脫離現(xiàn)實(shí)、沉溺于幻想、矯揉造作的騎士小說(shuō)，揭露了丑惡社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種矛盾。三、戲劇反諷戲劇性反諷來(lái)源于戲劇。它發(fā)揮作用在于觀眾（讀者）的全知全能與劇中人的無(wú)知之間的張力。在戲劇中，臺(tái)下的觀眾知道事情的本末來(lái)由，但臺(tái)上的人物卻被蒙在鼓里，任由事情發(fā)展。索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢放c莎士比亞的《麥克白》堪稱戲劇反諷的經(jīng)典。在《俄狄浦斯王》劇中，俄狄浦斯自以為可以逃避殺父娶母的悲劇預(yù)言，但是觀眾卻知道這種悲劇會(huì)不可避免地發(fā)生。此劇的悲劇交果在于我們知道俄狄浦斯的處境，他不知道自己的過(guò)去，也無(wú)力避免自己的悲劇，他所做出的種種努力恰恰促成了悲劇的發(fā)生。戲劇反諷的效果來(lái)自于人物對(duì)真相的不了解和觀眾對(duì)真相了解之間的沖突。這種反諷對(duì)人物來(lái)說(shuō)是無(wú)意識(shí)的，但對(duì)了解真相的觀眾卻很有意義：當(dāng)事件發(fā)生時(shí)，行為者由于不了解真相，沒(méi)有悲劇的意識(shí)；但了解真相的觀眾卻能感受到巨大的悲劇效應(yīng)。同樣地，產(chǎn)生戲劇反諷的話語(yǔ)對(duì)觀眾的意義也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)說(shuō)話人的意義。在產(chǎn)生戲劇反諷的行為和話語(yǔ)中，行為人是無(wú)心的。反諷的效果是被了解真相的觀眾所闡釋的。概而言之，戲劇性反諷是作者間接地表達(dá)自己觀點(diǎn)的一種方法，因?yàn)榉粗S作品的故事是在兩個(gè)層面上展開(kāi)的，一個(gè)是敘述者或劇中人看到的表象，另一個(gè)是讀者體味到的事實(shí)。正是通過(guò)表象同事實(shí)二者之間的對(duì)立張力，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。二者的反差越大，反諷越鮮明。參考文獻(xiàn)[1]《蘇聯(lián)大百科全書(shū)》人