2024年大學(xué)試題(宗教學(xué))-基督教文化筆試參考題庫含答案

“人人文庫”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載！（圖片大小可任意調(diào)節(jié)）2024年大學(xué)試題(宗教學(xué))-基督教文化筆試參考題庫含答案“人人文庫”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載！第1卷一.參考題庫(共75題)1.公元2世紀(jì)時(shí)，（）企圖斬?cái)嗷浇膛c猶太教之間的關(guān)系。A、撒都該人B、靈智派C、法利賽人D、加利利派2.亞伯拉罕受割禮時(shí)多少歲？3.神藉保羅的手行了些非常的奇事，甚至有人從保羅身上拿（）或（）放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。4.基督教新教第一位來華的宣教士是：（）A、阿羅本B、利瑪竇C、馬禮遜5.“基督”與“彌賽亞”的區(qū)別表現(xiàn)在（）A、耶穌在傳播信仰中表現(xiàn)出的新觀點(diǎn)，與猶太教的傳統(tǒng)觀點(diǎn)差別很大。B、希臘文化對(duì)基督教產(chǎn)生了深刻的影響，促使基督教具有形而上學(xué)的色彩。C、C、B都對(duì)D、D、B都不對(duì)6.猶太民族偉大的領(lǐng)袖（）領(lǐng)導(dǎo)猶太人擺脫了非利士人的統(tǒng)治。A、亞伯拉罕B、摩西C、掃羅D、大衛(wèi)7.猶太人把總是被別人奴役的責(zé)任歸到自己身上后，他們的苦難意識(shí)逐漸轉(zhuǎn)化為了（）意識(shí)。A、不幸B、罪孽C、敵視D、歡快8.相傳公元1世紀(jì)，耶穌出生在下列哪個(gè)地方并被當(dāng)做彌賽亞（）A、耶路撒冷B、拿撒勒C、麥加D、麥地那9.指出法國啟蒙思想家對(duì)基督教的批判有失偏頗的德國學(xué)者是（）。A、黑格爾B、笛卡爾C、盧梭D、尼采10.士師時(shí)代的以色列人是：（）A、敬畏神B、謹(jǐn)守摩西律法C、各人任意而行11.誰騎的驢向他口吐人言？12.迦蘭蒂是現(xiàn)在的巴勒斯坦地區(qū)在古代的名稱。13.公元3世紀(jì)，為了反抗教會(huì)的世俗化，越來越多的人身體力行掀起了（）的熱潮。A、修道運(yùn)動(dòng)B、殉道主義C、示威游行D、禁食運(yùn)動(dòng)14.跟希臘民族相比，猶太民族有著很濃厚的罪孽意識(shí)。15.我們?nèi)粽J(rèn)自己的罪，神是（）的，是公義的，必要（）我們的罪，洗凈我們一切的不義；我們?nèi)粽f自己沒有犯過罪，便是以神為（）的，他的道也不在我們心里了。16.下列對(duì)歐洲北部宗教改革的原因描述正確的是（）A、從民族上來說，日耳曼民族和拉丁民族相比處于一個(gè)“二等公民”的角色；拉丁民族成為日耳曼人和上帝溝通的中間人。日耳曼人的文化地位非常低，完全被排斥在高雅的上流社會(huì)文化之外。B、經(jīng)濟(jì)上，意大利人經(jīng)常把德國當(dāng)作他們的糧倉和錢庫。C、3、政治上，羅馬天主教會(huì)與德意志神圣羅馬帝國之間的教俗之爭。D、上述三項(xiàng)都對(duì)17.當(dāng)東方幾位博士訪圣嬰之后，天使在夢中向約瑟顯現(xiàn)，天使對(duì)約瑟說了什么？（）A、帶馬利亞和耶穌去埃及B、帶耶穌去圣殿C、耶穌是神的兒子D、約瑟應(yīng)該娶馬利亞為妻18.封建社會(huì)最底層的統(tǒng)治階層是（）。A、公侯B、伯爵C、男爵D、騎士19.禮拜的好處是什么？20.下列關(guān)于“基督”的說法不正確的是（）A、拉丁語Christos，英語Christ，救世主，意思是“受膏者”，希伯來語發(fā)音為“彌賽亞”。B、基督與彌撒亞是不一樣的。C、基督與彌賽亞只是不同文化領(lǐng)域中的不同稱謂。D、“基督”與“彌賽亞”的區(qū)別在于，希臘羅馬文化和以色列希伯來文化之間的差異。21.公元260-303年之間基督教發(fā)展的和平時(shí)期，基督教徒面對(duì)著一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手是（）A、羅馬帝國的統(tǒng)治者B、外教勢力C、根深蒂固的羅馬希臘文化D、內(nèi)部勢力的斗爭22.在對(duì)待仇敵上，舊約和新約里的說法是一樣的。23.燔祭獻(xiàn)與耶和華為馨香的火祭有何意義？24.同心試探主靈的人都是誰？他們是什么關(guān)系？25.基督教在外邦傳教后，逐漸演變?yōu)榫哂蟹椽q主義傾向的宗教26.關(guān)于安瑟倫，下列說法不正確的是（）。A、他是經(jīng)院哲學(xué)的代表人物B、他是唯實(shí)論的主要代表C、他認(rèn)為理性高于信仰D、他繼承了柏拉圖和奧古斯丁的思想27.西方人對(duì)待雕塑也是有著科學(xué)的原則，其中哪一項(xiàng)原則比較重要（）A、光散射的原理B、透視法原理C、解剖學(xué)的原理D、泥塑比例的原理28.四福音的作者哪個(gè)是醫(yī)生？29.從哪一年之后歐洲又出現(xiàn)了兩個(gè)教皇并立的局面（）A、1289.0B、1304.0C、1377.0D、1456.030.認(rèn)識(shí)你獨(dú)一的（）神，并且認(rèn)識(shí)你所（）的耶穌基督，這就是永生。31.你們多結(jié)果子，我父就因此得（），你們也就是我的（）了。32.下列神學(xué)家中屬于宗教改革時(shí)期的是（）A、卡爾?巴特；奧古斯丁B、施來爾拉赫；懷特海C、馬丁?路德；加爾文D、安瑟倫；托馬斯?阿奎那33.艾布拉姆斯在《鏡與燈》提出的（）為20世紀(jì)西方文論范式轉(zhuǎn)換提供了基本依據(jù)。A、將西方文論歸為摹仿說、實(shí)用說、表現(xiàn)說和客觀說B、作者、文本、讀者、世界之四種因素說C、“權(quán)力話語”機(jī)制D、歷史的文本性和文本的歷史性34.被稱為“鐵血首相”是哪位德國人（）A、伯恩哈德?馮?比洛B、列奧?馮?卡普里維C、俾斯麥D、阿道夫?希特勒35.以下人物中哪個(gè)不屬于無神論者（）。A、狄德羅B、盧梭C、愛爾維修D(zhuǎn)、霍爾巴赫36.阿里烏爭論（Ariancontroversy）的要點(diǎn)是什么？37.下列有關(guān)奧古斯丁和托馬斯-阿奎那的描述錯(cuò)誤的是（）A、托馬斯-阿奎那所代表的帶有理性色彩、審慎色彩的思想逐漸在中世紀(jì)發(fā)展起來。B、托馬斯-阿奎那主義更多地帶有審慎的理性色彩。C、奧古斯丁主義更多帶有神秘色彩。D、《神學(xué)大全》、《反異教大全》的作者是奧古斯丁。38.沙皇的原意是（）A、大公B、凱撒C、統(tǒng)治者D、皇帝39.“特蘭托會(huì)議”所形成的綱領(lǐng)性文件是（）。A、特蘭托信綱B、特蘭托決議C、特蘭托教義D、特蘭托方向40.基督教和猶太教在民族主義概念上有很大的區(qū)別?；浇叹哂泻苊黠@的狹隘民族主義；猶太教則具有普世主義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越民族主義意識(shí)。41.基督教于（）被羅馬帝國承認(rèn)是合法宗教。A、公元42年B、公元64年C、公元250年D、公元313年42.“四大福音”各自的別稱及針對(duì)的受眾區(qū)別。43.現(xiàn)在的耶穌都在做什么？44.猶太人對(duì)上帝稱呼雅赫維，希臘人稱其為耶和華45.和路德領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革一樣，英國的加爾文改革也有著身后的神學(xué)理論作為改革的基礎(chǔ)。46.雅比斯的禱告記載在哪卷書？47.律法的總結(jié)就是（），使凡信他的都得著（）。48.騎士精神在中世紀(jì)的轉(zhuǎn)變經(jīng)歷的三個(gè)層面不包括（）A、羅曼斯B、效忠精神C、基督徒的虔誠D、對(duì)異性崇高純潔的愛情49.《士師記》中記載的女士師是：（）A、俄佗聶B、耶弗他C、參孫D、底波拉50.神是對(duì)誰說的我是自有永有的？51.基督教早期的文化根源來源于“兩希傳統(tǒng)”，即希伯來文化和希臘文化。52.被法國人愛稱為“鐵娘子”的是哪個(gè)建筑（）A、埃菲爾鐵塔B、克萊斯勒大廈C、巴黎圣母院D、凱旋門53.下列對(duì)古希臘哲學(xué)中“三位一體理論”的描述錯(cuò)誤的是（）A、三個(gè)基本概念是“太一”、“奴斯”和“靈魂”。B、“太一”，整個(gè)世界的本源，看得見且摸得著。C、“奴斯”是靈魂、精神，就是“太一”的現(xiàn)象化呈現(xiàn)。D、“靈魂”就是“奴斯”的分裂。54.耶穌所行的事還有（）；若是一一的都寫出來，我想，所寫的書，就是（）也容不下了。55.說說禱告的條件和結(jié)果。56.耶穌教導(dǎo)門徒禱告時(shí)要先求父神的是哪三件事？57.耶穌有沒有受割禮？58.（）執(zhí)政期間把安立甘宗確立為國家教會(huì)。A、伊麗莎白一世B、愛德華六世C、亨利八世D、瑪麗一世59.以下屬于基督教對(duì)西方憲政文明的貢獻(xiàn)的是（）A、價(jià)值觀念的革命B、自由主義的興起C、三權(quán)分立D、多黨輪流執(zhí)政60.新舊約圣經(jīng)共有多少章節(jié)？61.基督教在文化方面的作用有哪些體現(xiàn)（）。A、保存了希臘羅馬的古典文化B、促進(jìn)了大學(xué)教育的興起C、教化了愚昧的蠻族D、以上說法都正確62.誰的能力建立在頭發(fā)上？63.關(guān)于宗教改革的意義下列說法不正確的是（）.A、打破了天主教一統(tǒng)天下的局面B、有利于自由精神的發(fā)展C、把理想從人間拉到天國D、促進(jìn)了民族國家的崛起64.塞特也生了一個(gè)兒子，起名叫挪亞，那時(shí)候，人才求告耶和華的名。65.哪一部福音書的觀點(diǎn)是耶穌與上帝是同體（）。A、馬太福音B、馬可福音C、路加福音D、約翰福音66.《圣經(jīng)》是如何介紹亞利馬太的約瑟的？67.歐洲北部宗教改革的倡導(dǎo)者是下列哪位人物（）A、揚(yáng)-胡斯B、約翰-威克里夫才C、馬丁-路德D、克里特克68.慈運(yùn)理1484--153169.摩西與上帝訂立的約是（）。A、《新約》B、《舊約》C、《福音書》D、《古蘭經(jīng)》70.誰能領(lǐng)受圣餐？領(lǐng)圣餐當(dāng)注意哪些事？71.十條誡命分哪部分？分類說出來。72.早期教會(huì)三杰不包括（）。A、圣安布羅斯B、圣杰羅姆C、圣安東尼D、奧古斯丁73.《帖撒羅尼迦前書》主題是什么？74.萬軍之耶和華，我的（）、我的神啊，在你祭壇那里，麻雀為自己找著（），燕子為自己找著（）之窩。75.猶太人有哪三個(gè)最大的節(jié)期？第2卷一.參考題庫(共75題)1.下列關(guān)于《威斯特伐利亞和約》的說法，錯(cuò)誤的是（）A、《威斯特伐利亞和約》和《奧格斯堡合約》同時(shí)簽訂，共同發(fā)揮了積極作用B、《威斯特伐利亞和約》結(jié)束了宗教戰(zhàn)爭的時(shí)代，個(gè)人信仰的寬容時(shí)代到來了C、《威斯特伐利亞和約》重申了教隨國定原則，但是實(shí)際上教隨國定成為了教隨人定2.路加福音中，記載耶穌的家譜上溯至（）。3.說說接受圣靈的三個(gè)方法。4.公元2世紀(jì)時(shí)，（）企圖斬?cái)嗷浇膛c猶太教之間的關(guān)系。A、撒都該人B、靈智派C、法利賽人D、加利利派5.以下不屬于路德宗的“三個(gè)唯獨(dú)”的是（）。A、唯獨(dú)信仰B、唯獨(dú)圣經(jīng)C、唯獨(dú)希望D、唯獨(dú)恩典6.約瑟的妻子是（）的女兒。A、法老B、波提乏C、葉忒羅D、波提非拉7.福祉臨到（）的頭；強(qiáng)暴蒙蔽（）的口。8.無論是基督教還是猶太教都具有狹隘的民族主義情緒9.求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人（）和（）的靈賞給你們，使你們真（）他。10.以色列人是怎樣進(jìn)入迦南地的？11.下面不是哥特式建筑特點(diǎn)的是（）。A、纖細(xì)輕巧B、拱底高C、高聳入云D、實(shí)用、結(jié)實(shí)12.十災(zāi)是什么？（逾越節(jié)是怎么來的？）13.《懺悔錄》的作者是（）。A、奧古斯丁B、君士坦丁C、尤里烏斯D、尼祿14.（）把基督教確立為羅馬帝國的國教。A、凱撒B、奧古斯丁C、君士坦丁D、狄奧多西15.“公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵”在中世紀(jì)是（）A、爵位、名銜，社會(huì)身份的象征B、地方行政首腦C、封建領(lǐng)主D、封疆大吏16.17世紀(jì)的精神就是懷疑主義和經(jīng)驗(yàn)主義，即使理性主義者笛卡爾，他的出發(fā)點(diǎn)也是懷疑式的經(jīng)驗(yàn)。正是這樣的精神促成了科學(xué)的發(fā)展。17.關(guān)于宗教改革的弊端，錯(cuò)誤的是（）。A、信仰主義B、等級(jí)主義C、教派矛盾D、道德顛覆18.掃羅王的父親是誰？19.圣經(jīng)中記載神藉何人使什么人從死里復(fù)活？20.《約書亞記》主題是什么？21.中世紀(jì)西歐封建社會(huì)最小的單位是（）。A、封建主直領(lǐng)地B、采邑C、莊園D、村莊22.阿里烏（Arius）阿波利拿里（Apollinaris）所相信的基督的人格是什么？為什么他們的想法不為早期基督教教會(huì)的大多數(shù)人所接受？23.圣經(jīng)里面的八福是指？24.馬丁路德的宗教改革核心思想認(rèn)為，“義人必因信得生”，這就是后來人們稱道的“因信稱義”。25.天主教的耶穌會(huì)最早到中國傳教的傳教士是（）A、沙勿略B、利瑪竇C、羅名堅(jiān)D、保羅26.下列對(duì)中世紀(jì)基督教和西歐封建社會(huì)的描述正確的是（）A、文化方面：基督教是靈魂上天堂的唯一途徑；經(jīng)濟(jì)方面：成為歐洲最大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體；政治方面：把世俗王權(quán)掌握在股掌之中。B、中世紀(jì)，羅馬天主教會(huì)控制了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化資源，掌握了巨大的權(quán)利，在權(quán)利的腐蝕之下，教會(huì)開始?jí)櫬?。C、中世紀(jì)基督教社會(huì)的深刻矛盾：基督教神職人員與基督教理想的背道而馳以及一種普遍的虛偽。D、上述三項(xiàng)都對(duì)27.加爾文的預(yù)定論和他對(duì)道德的強(qiáng)調(diào)是明顯矛盾，互相沖突的。28.以下哪個(gè)選項(xiàng)不屬于騎士精神（）。A、效忠精神B、叛逆精神C、基督徒的虔誠D、對(duì)異性崇高純潔的愛情29.在素祭上不可缺了你神立約的鹽何意？30.大陸民法法系的傳播依賴于什么（）A、船舶貿(mào)易B、陸地生活品交易C、宗教傳教D、殖民統(tǒng)治31.中世紀(jì)后期，英格蘭進(jìn)行宗教改革是的國王是下列哪位（）A、亨利五世B、亨利六世C、亨利七世D、亨利八世32.在基督學(xué)的發(fā)展中什么樣的立場被決定為是很重要的？33.下面不能體現(xiàn)騎士精神影響的是（）。A、《戰(zhàn)爭與和平》B、對(duì)婦女尊重C、《佐羅》D、《巴黎圣母院》34.耶和華第一次顯現(xiàn)給摩西看是在？35.在教俗之爭中教會(huì)的權(quán)力達(dá)到頂峰是在哪個(gè)時(shí)期（）A、公元11世紀(jì)B、公元12世紀(jì)C、公元13世紀(jì)D、公元14世紀(jì)36.猶太民族的祖先是（）。A、亞伯拉罕B、掃羅C、大衛(wèi)D、雅各37.西方史學(xué)界中的“黑暗時(shí)代”指的是（）。A、公元5世紀(jì)~公元8世紀(jì)B、公元5世紀(jì)~845年C、公元5世紀(jì)~800年D、公元5世紀(jì)~843年38.我們?nèi)绾文艿弥降木榷鳎?9.以下哪項(xiàng)不屬于加爾文宗教改革的特點(diǎn)（）。A、民眾性基礎(chǔ)廣泛B、國際化水平高C、發(fā)展所處的環(huán)境艱難D、民眾的受教育程度高40.《反異教大全》的作者是（）。A、安東尼奧B、奧古斯丁C、安瑟倫D、托馬斯阿奎那41.以下屬于信仰主義的弊端的是（）。A、與天主教的對(duì)立B、與基督教的分裂C、壓抑科學(xué)精神D、導(dǎo)致虛偽、墮落的思想42.下列對(duì)中世紀(jì)西歐大學(xué)的專業(yè)和學(xué)位的敘述不正確的是（）A、中世紀(jì)的西歐，學(xué)生不管學(xué)什么專業(yè)，不管將來上什么大學(xué)，都必須學(xué)好七藝。B、在中世紀(jì)，博士和碩士之間存在高低之分。C、法學(xué)為碩士。D、神學(xué)和哲學(xué)為博士。43.有人對(duì)主耶穌說；懷你和乳養(yǎng)你的有福了，主怎么說的？44.十字軍東征的重要導(dǎo)火索是（）A、搶劫東方的財(cái)富。B、從異教徒手里奪回基督耶穌殉難的圣地。C、贖罪D、上述都不是45.在《約翰福音》中耶穌有幾個(gè)“我是”？分別是什么？46.在新教改革浪潮中，天主教冥頑不靈，逆流反動(dòng)，一味對(duì)抗，最終退出了歷史舞臺(tái)。47.“即使沒有上帝，也要?jiǎng)?chuàng)造一位上帝”這是誰的名言（）。A、狄德羅B、伏爾泰C、愛爾維修D(zhuǎn)、盧梭48.新約的主要作者是（），詩篇的主要作者是（）。49.作為一個(gè)猶太人，長期生活在亞歷山大里亞長期接觸到希臘文化，斐洛構(gòu)成了“兩?！蔽幕鄥R聚的一個(gè)重要的思想中介。50.贈(zèng)予羅馬教會(huì)土地，形成教皇國基礎(chǔ)的君主是（）A、查理曼大帝B、矮子丕平C、亨利四世D、查理一世51.“八步靈程”記在哪一卷書里的哪一章一節(jié)？內(nèi)容是什么？52.《三分錢歌劇》是以下哪位音樂家的作品（）A、普朗克B、庫爾特·魏爾C、約翰·凱奇D、韋伯恩53.古實(shí)的兒子（），在神面前是一個(gè)英勇的獵戶。A、西巴B、哈腓拉C、拉瑪D、寧錄54.伊納爵-羅耀拉創(chuàng)立的天主教耶穌會(huì)的“三絕”誓言不包括（）A、絕賭B、絕財(cái)C、角色D、絕意55.耶穌回答說：“我實(shí)實(shí)在在地告訴你們：你們找我，并不是因見了神跡，乃是因（）。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的（）勞力，就是人子要賜給你們的，因?yàn)槿俗邮歉干袼∽C的。56.《袖珍神學(xué)》是誰的代表作（）。A、狄德羅B、霍爾巴赫C、愛爾維修D(zhuǎn)、盧梭57.柏拉圖的《大希庇阿斯》一篇關(guān)于“美”的結(jié)論是（）A、美是恰當(dāng)B、美是視覺和聽覺的快感C、美是難的D、以往關(guān)于美的定義各有所長58.17世紀(jì)哲學(xué)的代名詞是下列哪位科學(xué)家（）A、荷蘭斯賓諾莎B、洛克C、培根D、霍布斯59.會(huì)幕分成哪幾個(gè)部分？分別有哪些圣物？60.是誰聽先知的話到約旦河沐浴七回治好了麻瘋?。?1.彼得說；在變像山搭三座棚都給誰呢？62.來自于中亞的突厥人占領(lǐng)了耶路撒冷是在哪一年（）。A、1002.0B、1056.0C、1071.0D、1021.063.（）在文藝復(fù)興時(shí)期最先提出了人文主義的概念。A、但丁B、薄伽丘C、布魯尼D、彼特拉克64.什么人不能做主的門徒？65.下列關(guān)于摹仿說說法錯(cuò)誤的是（）A、它與希臘哲學(xué)觀念的發(fā)展密切相關(guān)B、它認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于模仿現(xiàn)實(shí)C、它由亞里士多德系統(tǒng)化D、它在現(xiàn)在已經(jīng)被完全淘汰66.馬丁路德宗教改革的核心思想是（）。A、因信稱義B、愛人如己C、因信得福D、當(dāng)愛上帝67.所羅門建造的圣殿被誰焚毀：（）A、巴比倫軍隊(duì)B、波斯軍隊(duì)C、羅馬軍隊(duì)68.十條誡命是基督教的基本信條，其中第一條是不可拜偶像。69.不信耶穌的外邦人所求的是什么？70.馬太福音第13章主耶穌講天國的七個(gè)比喻是什么？71.哪兩個(gè)人在變賣財(cái)產(chǎn)的問題上向彼得撒謊后身亡？（）A、亞基拉和百基拉B、抹大拉的馬利亞和拉撒路C、亞拿尼亞和撒非利D、加略人猶大和該亞法72.下列對(duì)馬克思的描述正確的是：（）A、馬克思認(rèn)為宗教是一個(gè)顛倒的意識(shí)形態(tài)，這個(gè)顛倒的意識(shí)形態(tài)是建立在一個(gè)顛倒的社會(huì)之上的。B、馬克思把對(duì)天國的批判轉(zhuǎn)向了對(duì)人間的批判，對(duì)宗教的批判轉(zhuǎn)向了對(duì)法和政治的批判，對(duì)顛倒意識(shí)形態(tài)的批判轉(zhuǎn)向了對(duì)顛倒社會(huì)的批判。C、最后馬克思把無神論推向了共產(chǎn)主義。D、上述三項(xiàng)都對(duì)73.下列概念不是普若提諾提出的是（）。A、太一B、奴斯C、靈魂D、三位一體74.基督教最初產(chǎn)生于哪個(gè)教派（）。A、伊斯蘭教B、佛教C、猶太教D、道教75.法國國旗的顏色不包括下列哪個(gè)選項(xiàng)（）A、藍(lán)B、白C、綠D、紅第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：B2.參考答案： 九十九歲創(chuàng)17；24節(jié)亞伯拉罕受割禮的時(shí)候年九十九歲。3.參考答案：手巾；圍裙4.參考答案：C5.參考答案：C6.參考答案：C7.參考答案：B8.參考答案：B9.參考答案：A10.參考答案：C11.參考答案：巴蘭（民22：28）12.參考答案：正確13.參考答案：A14.參考答案：正確15.參考答案：信實(shí)；赦免；說謊16.參考答案：D17.參考答案：A18.參考答案：D19.參考答案： 禮拜的好處有三：有神同在；主賜平安；病得痊愈。20.參考答案：B21.參考答案：C22.參考答案：錯(cuò)誤23.參考答案： 在利未記中所提到的燔祭、素祭，和平安祭，都是稱為馨香的火祭。使徒保羅說：“正如基督愛我們，為我們舍了自己，當(dāng)作馨香的供物和祭物，獻(xiàn)與神”。這是顯明舊約上的祭祀是預(yù)表基督耶穌。這里馨香兩個(gè)字，乃是一種喻意，乃在表明獻(xiàn)祭的人，甘心承認(rèn)他的全體屬于神，原意盡心、盡力，事奉主，表明神悅納樂意獻(xiàn)祭之人的供物，并且神喜愛這祭所預(yù)表的基督，和他在十字架上所成就之救贖大功。24.參考答案：（1）亞拿尼亞撒非喇（2）夫妻25.參考答案：正確26.參考答案：C27.參考答案：C28.參考答案： 《路加福音》的作者路加是醫(yī)生（西4：14）29.參考答案：C30.參考答案：真；差來31.參考答案：榮耀；門徒32.參考答案：C33.參考答案：B34.參考答案：C35.參考答案：A36.參考答案：亞流相信等級(jí)學(xué)說，但比俄利根更強(qiáng)調(diào)父的獨(dú)一性，所以父本身是不能改變和分割的。對(duì)亞流而言父生子就難以理解。任何被造者都有開始點(diǎn)，子就是被生的，有一個(gè)開始點(diǎn)，在某一點(diǎn)上子是不存在的。因此子是一個(gè)被造物。父和被造物之間是分開的，所以父和子之間沒有任何的聯(lián)系。子最終會(huì)改變，并且犯罪。凡是有起點(diǎn)的就不是永生的，子是生的，有起點(diǎn)，因此不是永生的神?？傊瑏喠飨嘈乓d的神性，但認(rèn)為道成肉身的耶穌與神是有區(qū)別的，是近似于神的東西。37.參考答案：D38.參考答案：B39.參考答案：A40.參考答案：錯(cuò)誤41.參考答案：D42.參考答案： 《馬太福音》——猶太福音針對(duì)猶太人，強(qiáng)調(diào)耶穌是彌賽亞 《馬可福音》——奇跡福音針對(duì)羅馬人，強(qiáng)調(diào)耶穌是神的仆人 《路加福音》——平民福音針對(duì)有希臘背景的人，強(qiáng)調(diào)耶穌是人子 《約翰福音》——神學(xué)福音針對(duì)所有人，強(qiáng)調(diào)耶穌是神的兒子43.參考答案： ①父的右邊代禱。 ②為人預(yù)備天堂。 ③與侍奉者同。44.參考答案：正確45.參考答案：錯(cuò)誤46.參考答案： 歷代志上4；9-10節(jié)雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：“我生他甚是痛苦。”雅比斯求告以色列的神說：“甚愿你賜福與我，擴(kuò)張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。”神就應(yīng)允他所求的。47.參考答案：基督；義48.參考答案：A49.參考答案：D50.參考答案：摩西，出3；14節(jié)神對(duì)摩西說：“我是自有永有的?！庇终f：“你要對(duì)以色列人這樣說：‘那自有的打發(fā)我到你們這里來。51.參考答案：正確52.參考答案：A53.參考答案：B54.參考答案：許多；世界55.參考答案： 禱告的條件有二： 無罪惡； 有信心。 禱告的結(jié)果是： 得醫(yī)治； 得拯救； 得智慧。56.參考答案： 禱告應(yīng)先求神的名為圣、神的國降臨、神的旨意行在地上如同行在天上。57.參考答案： 有路2；21節(jié)滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌；這就是沒有成胎以前，天使所起的名。58.參考答案：A59.參考答案：A60.參考答案：新約27卷共260章；舊約39卷共929章61.參考答案：D62.參考答案：參孫63.參考答案：C64.參考答案：錯(cuò)誤65.參考答案：D66.參考答案： 埋葬耶穌的墳?zāi)乖緦儆谒?7.參考答案：C68.參考答案： 瑞士改革家，乃蘇黎世大教會(huì)之領(lǐng)袖。他采取比路德更為激進(jìn)的方式改革，他主張神甫可以結(jié)婚并清除偶像、圣物、祭司制度和中央極權(quán)。將福音的真理解釋清楚，帶動(dòng)了瑞士改革運(yùn)動(dòng)。他對(duì)于圣餐的領(lǐng)受與路德的看法各異，慈氏于1531年在卡伯爾戰(zhàn)役中陣亡。69.參考答案：B70.參考答案： 信耶穌是救主的人，無論是誰都可以領(lǐng)受。但因無法確知個(gè)人的信心，所以，教會(huì)便規(guī)定只有受洗的信徒才可以領(lǐng)受。 信徒每次領(lǐng)受圣餐，都要先省察自己的言行和心思意念，若有不合乎神的，就要在主前認(rèn)罪。然后，才可以領(lǐng)受圣餐。71.參考答案： ①愛神： 1條、除了我以外，你不可有別的神。 2條、不可敬拜偶像，也不可侍奉它。 3條、不可妄稱神的名。 4條、當(dāng)記念安息日，守為圣日。 ②愛人： 5條、要孝敬父母。 6條、不可殺人。 7條、不可奸淫。 8條、不可偷盜。 9條、不可作假見證陷害人。 10條、不可貪戀他人的一切。72.參考答案：C73.參考答案： 為著召會(huì)生活的圣別生活─事奉活神，圣別為人，并等候主來74.參考答案：王；房屋；菢雛75.參考答案： 逾越節(jié)、五旬節(jié)、住棚節(jié)第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：A2.參考答案：神3.參考答案： 多多聽道；認(rèn)罪悔改；恒切禱告。4.參考答案：B5.參考答案：C6.參考答案：D7.參考答案：義人；惡人8.參考答案：錯(cuò)誤9.參考答案：智慧；啟示；知道10.參考答案：約書亞率以色列人抬約柜過約旦河時(shí)，河水停止。攻耶利哥城時(shí)，祭司抬約柜吹角前行，士兵隨后，每天繞城一周，第七天繞城七周，祭司吹角，百姓大喊，城塌，百姓進(jìn)攻城。以后又攻取其它城邑。11.參考答案：D12.參考答案：上帝降給埃及的十種災(zāi)，有：水變血、青蛙災(zāi)、虱災(zāi)、蒼蠅災(zāi)、畜疫災(zāi)、生瘡災(zāi)、冰雹災(zāi)、蝗蟲災(zāi)、黑暗災(zāi)、擊殺頭胎。13.參考答案：A14.參考答案：D15.參考答案：C16.參考答案：錯(cuò)誤17.參考答案：B18.參考答案： 基士撒上9；3節(jié)掃羅的父親基士丟了幾頭驢，他就吩咐兒子掃羅說：“你帶一個(gè)仆人去尋找驢?！?9.參考答案： 1）神借以利亞叫撒勒法寡婦的的兒子復(fù)活（王上17：17－24） 2）神借以利沙使書念婦人的兒子復(fù)活（王下4：18－37） 3）耶穌使拿因城寡婦的兒子復(fù)活（路7：11－16） 4）耶穌使管會(huì)堂的睚魯女兒復(fù)活（可5：21－24） 5）耶穌使伯大尼的拉撒路死里復(fù)活（約11：1－45） 6）耶穌使信徒多加復(fù)活（徒9：36－43） 7）神借保羅叫特羅亞猶推古復(fù)活（徒20：9－12）20.參考答案： 以色列人占有并得著美地為業(yè)，以完成神的經(jīng)綸21.參考答案：C22.參考答案： 阿里烏的思想： 阿里烏主義形成，阿里烏比俄利根更強(qiáng)調(diào)父的獨(dú)一性，所以父本身是不能改變和分割的。對(duì)于阿里烏而言，基督不是完全的神，與父不同，父沒有開端，而子與任何被造者一樣都有開始點(diǎn)，子就是被生的，有一個(gè)開始點(diǎn)，在某一點(diǎn)上子是不存在的，因此子是一個(gè)被造物。父和被造物之間是分開的，所以父和子之間沒有任何的聯(lián)系。子是被造物中最先和最高的。子最終會(huì)改變，并且犯罪。阿里烏還是相信等級(jí)學(xué)說，所以阿里烏的教導(dǎo)摧毀了俄利根那時(shí)的平衡。 阿里烏的反對(duì)者： 亞歷山大主教的繼承者亞他那修說，圣子不可能是被造者。假如圣子是被造者，那么便有一種不同本性的存在被介入神性了。他是位尼西亞信經(jīng)的支持者，認(rèn)為父、子、圣靈是完全同等的。在皇帝否決尼西亞信經(jīng)之后，繼續(xù)反對(duì)阿里烏主義，并持續(xù)了幾十年。皇帝支持阿里烏主義，亞他那修被放逐了五次。 亞他那修的主要思想： （1）若基督與圣父不是同永恒、不是出于同本質(zhì)同等的話，我們便將敬拜一個(gè)被造者。他說，阿里烏所提倡中間者或半神的觀念，是最不妥當(dāng)?shù)摹?（2）我們務(wù)必堅(jiān)持基督完整的神性。他說，圣子從太初就已存在著。圣子必不與圣父離散。圣父與圣子的關(guān)系，正如泉源與那從泉源所流出的流水之關(guān)系一般，亦正如河水涌出于泉源而不與泉源分離一般。照樣，圣子與圣父亦不分離。圣父與圣子雖有兩個(gè)形式及兩個(gè)名稱，但卻不能分離。因此，我們必須主張圣父與圣子同永恒，同等。圣子在本性上、在起源上，都與一切被造物不同。但他卻與圣父有相同的本性。他用來描述圣子的第三個(gè)關(guān)鍵詞語是“同本質(zhì)”。 （3）亞他那修用上述思想，建立其基督完整神性的教理。他的教理堅(jiān)守一神論，并陳明三位一體的真理。根據(jù)上述思想，他主張應(yīng)向基督禱告，并奉基督的名施洗。藉著基督，罪得赦免?；接羞@種救贖的特性。再者，藉賴基督便有復(fù)活的盼望。以上這些看法都是正確的。 （4）亞他那修認(rèn)為圣經(jīng)與信仰之標(biāo)準(zhǔn)，可作為一切教訓(xùn)的權(quán)威。他堅(jiān)持說，尼西亞信經(jīng)之教訓(xùn)與圣經(jīng)相符合。他從基督言論與基督救贖之角度解釋圣經(jīng)。 阿波利拿里的教訓(xùn)： 阿波利拿里常有救贖的思想。他說：基督是神、也是人；如果基督僅是人，他就不能救世人。如果他僅是神，他就不能藉著受苦而救世人。如果基督僅是人或僅是神，就不是神和人之間的中保。因此，他說，基督為要作我們的救贖主，必須是神、是人。不過，他碰到一個(gè)費(fèi)解的難題即完整的人性和完整的神性怎能維持在一個(gè)位格里呢？阿波利拿里又說：「如果一個(gè)完整的上帝和一個(gè)完整的人聯(lián)合的話，那么就有兩個(gè)子；一個(gè)在本性上是神的兒子，另一個(gè)在認(rèn)養(yǎng)上是兒子。他更進(jìn)一步說，如果我們主張基督完整人性的話，那么他之本性就有罪，并且兩個(gè)意志之間就不能協(xié)調(diào)。若基督有罪，那么他就不能實(shí)行救贖的工作。這樣一來，如何解決這個(gè)問題呢？阿波利拿里說，基督包括有身體，動(dòng)物的魂，但心智卻被邏各斯所取代。所以基督之人性僅在身體和魂之內(nèi)。雖然這說法，高舉基督之神性，但實(shí)際上，卻否認(rèn)了他真正的人性。 阿波利拿里的反對(duì)者： 正統(tǒng)派諸教父很清楚地發(fā)現(xiàn)阿波利拿里的錯(cuò)誤，特別是加帕多迦的三位神學(xué)家最能揭穿阿波利拿里的錯(cuò)誤。第一、他們反對(duì)基督的人性被毀損。他們指出阿波利拿里所主張的觀念不能和福音的史實(shí)相協(xié)調(diào)。例如，基督為人之意志和神之旨意之爭扎（路廿二42）。第二、他們所反對(duì)的，就是阿波利拿里派所信的基督是沒有救贖能力。罪不僅影響我們的身體和魂，也影響我們的心智。因此，一個(gè)完全的救贖，必須有一位是人亦是神的救贖主。由他的身體來救贖我們的身體，他的魂救贖我們的魂，他的心智救贖我們的心智。基督在凡事上，只有成為像我們一樣，他才能把我們有人性的人，帶到上帝的面前，并和他交通。23.參考答案：1、靈里貧窮、2衰慟、3、饑渴慕義、4溫柔、5憐恤、6清心、7使人和睦、8為義受逼迫。24.參考答案：正確25.參考答案：B26.參考答案：D27.參考答案：錯(cuò)誤28.參考答案：B29.參考答案：「凡獻(xiàn)為素祭的供物，都要用鹽調(diào)和」－－這鹽的性質(zhì)是與酵的性質(zhì)相反。鹽是具有長期保存不壞和防腐的作用（太五13），「在素祭上不可缺了你神立約的鹽」－－因鹽有調(diào)味、解毒、保存物性、使不腐壞的好處，所以鹽乃表示在交際上一種忠實(shí)不變的情誼。按亞西的風(fēng)俗，人若一同吃餅與鹽，便是要好的朋友。亞拉伯人立約的時(shí)候，把鹽放在刀上，立約的人都取一點(diǎn)鹽來吃，從此就要算是至好的朋友，故此俗語叫做鹽約，就是不廢的意思（參民十八19，代下十三5小字，拉四14）鹽也表示人的信實(shí)、真誠、和氣（參太五13；可九49，50；西四6）。「一切的供物，都要配鹽而獻(xiàn)」—不但在各種素祭上必須加鹽，一切別的祭物也都要配鹽而獻(xiàn)（結(jié)四三24）。在圣香中也需要有鹽，作成清凈圣潔的香（出卅35）。從鹽的這些功用，神所以與人立約表意看來，乃是叫我們知道，人要敬拜神，為主奉獻(xiàn)，須要圣潔，誠實(shí)無偽，才蒙悅納。30.參考答案：D31.參考答案：D32.參考答案： 基督論學(xué)中這個(gè)人是神的立場被決定是很重要的。 這個(gè)人是神，我們已經(jīng)在新約看到這個(gè)概念的形成，耶穌被當(dāng)作神，當(dāng)作神來敬拜。強(qiáng)調(diào)： 1、人：耶穌基督就像任何一個(gè)人一樣是人，耶穌擁有人類所擁有的特性。我們一方面從對(duì)人類的了解來看耶穌。耶穌像人一樣感到痛，如果耶穌不會(huì)犯罪，人也可以不犯罪的。（完全的人）。 2、耶穌也是真神：耶穌和父神一樣是真神。神所擁有的特點(diǎn)，耶穌全都擁有。我們從耶穌的身上看到神； 3、合一：他們是聯(lián)合的。這樣一個(gè)人、一個(gè)生命、一個(gè)個(gè)體，同時(shí)是神。我們