論馬克思主義宗教觀的現(xiàn)實(shí)意義

論馬克思主義宗教觀的現(xiàn)實(shí)意義院系:哲學(xué)系專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)姓名：?jiǎn)踢B軍學(xué)號(hào)：H200902005摘要：縱觀整個(gè)哲學(xué)發(fā)展史，對(duì)于宗教一直是一個(gè)永恒的話題，在歷史上的各個(gè)時(shí)期都泛起了爭(zhēng)論的火花。馬克思宗教觀的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，有著深刻的時(shí)代背景和理論源泉。馬克思的宗教觀有著極其豐富的內(nèi)涵，其體系主要由宗教的本質(zhì)是什么，宗教產(chǎn)生的根源是什么，宗教的發(fā)展和滅亡，宗教的社會(huì)功能和作用等幾個(gè)方面構(gòu)成。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，應(yīng)正確領(lǐng)會(huì)和靈活運(yùn)用馬克思的宗教觀來(lái)指導(dǎo)宗教與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，使之更能發(fā)揮積極作用，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，對(duì)于宗教的認(rèn)識(shí)也將不斷的向前推進(jìn)，社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)必須統(tǒng)籌好各個(gè)方面的關(guān)系，這其中就包涵宗教與和諧社會(huì)建設(shè)的關(guān)系。故對(duì)于馬克思主義宗教觀的再認(rèn)識(shí)是有著積極的現(xiàn)實(shí)意義的。關(guān)鍵詞：馬克思主義宗教和諧社會(huì)主義建設(shè)一馬克思主義宗教觀的理論淵源19世紀(jì)30—40年代，德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)集中表現(xiàn)為以施特勞斯、布魯諾·鮑威爾、費(fèi)爾巴哈為代表的青年黑格爾派對(duì)宗教的批判。尤其是費(fèi)爾巴哈的人本主義的唯物主義和無(wú)神論徹底否定了宗教和上帝超自然的神圣本質(zhì)，而把青年黑格爾派對(duì)宗教的批判提升到一個(gè)新的境地。費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)理論對(duì)馬克思的世界觀產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。馬克思總結(jié)了青年黑格爾派和費(fèi)爾巴哈關(guān)于人創(chuàng)造上帝和宗教的思想，并以費(fèi)爾巴哈所揭示的人是神圣家族的世俗基礎(chǔ)為立足點(diǎn)來(lái)說(shuō)明宗教的本質(zhì)、宗教產(chǎn)生以及存在的社會(huì)根源及其宗教在階級(jí)社會(huì)中所起的作用。馬克思在《（黑格爾法哲學(xué)批判)導(dǎo)言》中不僅從費(fèi)爾巴哈所奠定的反宗教的批判的基礎(chǔ)出發(fā)，即人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人，而且馬克思更向前邁進(jìn)了一步，指出：“人并不是抽象的棲息在世界以外的東西。人就是人的世界，就是國(guó)家，社會(huì)。國(guó)家、社會(huì)產(chǎn)生了宗教即顛倒了的世界觀，因?yàn)樗鼈儽旧砭褪穷嵉沽说氖澜??！?所謂“顛倒了的世界”，就是指人剝削人、人壓迫人的階級(jí)社會(huì)，具體就是指當(dāng)時(shí)德國(guó)的封建專制國(guó)家。在這種顛倒的世界里，人沒(méi)有人的權(quán)利和地位，不能過(guò)自主的真正的人的生活。在依靠自己力量擺脫不了現(xiàn)實(shí)苦難壓迫下，就把希望和幸福寄托于在未來(lái)的幻想的天國(guó)里，因而“宗教里的苦難既是現(xiàn)實(shí)苦難的表現(xiàn)，又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無(wú)情世界的感情，正像它是沒(méi)有精神的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片”。2馬克思特別提出了把宗教批判同無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命聯(lián)系起來(lái)的重要思想，并指出歷史任務(wù)并不在于只是消除彼岸世界的真理，即宗教幻想，更重要的是要確立此岸世界即現(xiàn)實(shí)世界的真理。因此，對(duì)天國(guó)的批判就必須轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)塵世的批判，從對(duì)宗教的批判轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)法的批判，對(duì)政治的批判，即進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，推翻舊的剝削制度，最終消除社會(huì)苦難，鏟除宗教得以產(chǎn)生和存在的社會(huì)根源。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思進(jìn)一步提出宗教產(chǎn)生的根源不能只在人本身去尋找，必須在以人構(gòu)成的世俗世界的自我分裂和自我矛盾中來(lái)說(shuō)明。也就是說(shuō)，要從客觀存在的現(xiàn)存社會(huì)的階級(jí)矛盾、階級(jí)對(duì)立中去尋找宗教的根源。只有用“排除這種矛盾的方法”即革命的方法，消除階級(jí)對(duì)抗社會(huì)所造成的社會(huì)苦難，才能找到克服宗教的正確道路，靠單純?cè)谒枷肜碚撋吓凶诮淌切胁煌ǖ?。在這里，馬克思發(fā)展了《(黑格爾法哲學(xué)批判)導(dǎo)言》中的思想，從對(duì)宗教的批判進(jìn)而到對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，從理論的批判進(jìn)而到革命的實(shí)踐。這是馬克思科學(xué)宗教觀與費(fèi)爾巴哈為代表的舊唯物主義宗教現(xiàn)的根本區(qū)別。馬克思在繼承費(fèi)爾巴哈宗教觀積極成份的同時(shí)，對(duì)它的消極部分進(jìn)行了批判繼承，并在費(fèi)氏的基礎(chǔ)上向前邁出了一步，突破了舊唯物主義，提出了宗教批判同無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命聯(lián)系起來(lái)的重要思想，并提出歷史任務(wù)不在于消除“彼岸世界的真理”即宗教幻想，更重要的是要確立“此岸世界”即現(xiàn)實(shí)世界的真理。當(dāng)馬克思徹底完成對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教異化理論的揚(yáng)棄時(shí)，就標(biāo)志著他的宗教觀的形成。這樣，馬克思徹底轉(zhuǎn)變成一個(gè)真正的科學(xué)無(wú)神論者，這標(biāo)志著馬克思主義宗教觀的確立。到19世紀(jì)70年代，恩格斯在《反杜林論》中，通過(guò)批判杜林宣揚(yáng)在未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)中用暴力禁止宗教的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，全面論述了馬克思主義宗教觀。第一，關(guān)于宗教的本質(zhì)。恩格斯做了新的概括。他指出：“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間力量的形式”3。這一論斷比馬克思有關(guān)宗教本質(zhì)的論斷更為科學(xué)地揭示出宗教自身本質(zhì)以及和其它社會(huì)意識(shí)形式能區(qū)別開(kāi)來(lái)的本質(zhì)規(guī)定性。第二，恩格斯還科學(xué)論述了宗教的起源和發(fā)展，經(jīng)歷了從自發(fā)的多神教到人為的一神教的過(guò)程。第三，關(guān)于資本主義社會(huì)宗教存在的社會(huì)根源。恩格斯認(rèn)為，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的異己支配力量的恐懼，就是資本主義社會(huì)宗教存在的最深刻的根源。第四，關(guān)于宗教自然消亡的條件。恩格斯指出，宗教消亡的第一步，是采取社會(huì)行動(dòng)，改變現(xiàn)存的社會(huì)制度，即消除資本主義社會(huì)的異己支配力量。但是，這還不夠，只有“當(dāng)謀事在人，成事也在人的時(shí)候，現(xiàn)在還在宗教中反映出來(lái)的最后的異己力量才會(huì)消失，因而宗教反映本身也就隨著消失”，4宗教才能最后自然消亡。也就是說(shuō)，只有社會(huì)發(fā)展到共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段才能具備宗教消亡的基本條件。因?yàn)槟菚r(shí)，人們大體上進(jìn)入了自由王國(guó)，能夠科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，也就不需要求助于超自然的力量。第五，恩格斯還批判了杜林企圖用強(qiáng)力暴力消滅宗教的錯(cuò)誤。指出，杜林對(duì)宗教的消亡則持另一種態(tài)度。他不能靜待宗教自然地死掉，卻主張?jiān)谖磥?lái)的社會(huì)主義社會(huì)中，要用強(qiáng)力除去宗教的一切道具。歷史證明，當(dāng)時(shí)普魯士的宰相俾斯麥曾經(jīng)頒布法令，用暴力鎮(zhèn)壓天主教徒的反抗，結(jié)果更促進(jìn)了宗教狂熱。杜林比俾斯麥有過(guò)之無(wú)不及，他要用強(qiáng)力暴力反對(duì)一切宗教，去撕毀宗教的面具，其結(jié)果只能是延續(xù)宗教，絲毫無(wú)助于宗教的消亡。19世紀(jì)80年代，恩格斯在《德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》這篇著作中批判了費(fèi)爾巴哈宗教哲學(xué)的唯心主義，闡述了宗教的起源以及如何從原始的氏族宗教到民族宗教直至發(fā)展到世界宗教的過(guò)程。并且以基督教為例進(jìn)一步說(shuō)明宗教的發(fā)展變化的社會(huì)作用，既不能將宗教看成是“反動(dòng)的”，將其全盤否定，用行政命令去取消宗教，也不能在執(zhí)行宗教信仰政策時(shí)對(duì)所有的宗教都任其發(fā)展，而是要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。6要認(rèn)真學(xué)習(xí)和靈活運(yùn)用馬克思的宗教思想來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活中的宗教工作，尤其是在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，能否創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思的宗教思想來(lái)認(rèn)識(shí)宗教與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，已經(jīng)成為一個(gè)重要的問(wèn)題，必須正確對(duì)待。而馬克思早在一百多年前就已經(jīng)為我們準(zhǔn)備好了應(yīng)對(duì)的方法。馬克思指出：“事實(shí)上，通過(guò)分析來(lái)尋找宗教幻想的世俗核心，比反過(guò)來(lái)從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系中引出他的天國(guó)形式更容易得多。后面這種方法是唯一的唯物主義的方法，因而也是唯一科學(xué)的方法?！?也就是說(shuō)，馬克思已經(jīng)意識(shí)到了要深入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的形態(tài)中去分析宗教。顯然，馬克思堅(jiān)持以歷史唯物主義的觀點(diǎn)，指導(dǎo)人們從社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的變化來(lái)考察宗教的發(fā)展變化的思想，對(duì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下把握宗教的基本特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)有一定的針對(duì)性。8我們既要認(rèn)識(shí)到宗教在適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程中可以不斷完善自身，不斷得到發(fā)展，積極引導(dǎo)宗教和社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，還要善于把握宗教作為一種形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，能夠從宗教的發(fā)展變化中窺視出社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展變化；同樣還應(yīng)該看到宗教對(duì)社會(huì)政治文化以及道德建設(shè)等意識(shí)形態(tài)的影響作用，積極發(fā)揮宗教對(duì)穩(wěn)定社會(huì)環(huán)境、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、勸惡向善的某些作用，同時(shí)要限制它的一些消極作用?？傊?，通過(guò)正確理解和創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思的以及馬克思主義的宗教觀，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，采取適合中國(guó)實(shí)際的宗教信仰自由政策這一辯證唯物主義的政策9，在新的歷史時(shí)期我們黨對(duì)馬克思主義宗教理論的一個(gè)創(chuàng)新——宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的理論的指導(dǎo)下，在最大范圍內(nèi)團(tuán)結(jié)宗教界人士以及廣大信教群眾和不信教群眾，帶領(lǐng)他們積極投入到社會(huì)主義祖國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的偉大事業(yè)中去，使宗教在社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展中找到自己的位置，發(fā)揮自己特有的優(yōu)勢(shì)，最終成為推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的積極因素。綜上可知，上文論述的幾個(gè)方面共同構(gòu)成了馬克思的宗教觀的基本體系，也是馬克思主義宗教觀的一個(gè)重要啟蒙和有機(jī)組成部分。正是在馬克思的指引和奠基下，后來(lái)的馬克思主義者才能一步一步地使馬克思主義宗教觀得以完善，從而也更加豐富和深化了馬克思主義的內(nèi)涵。馬克思的宗教觀是馬克思在一百多年前對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)宗教問(wèn)題深思熟慮的思想結(jié)晶，是馬克思致力于解放全人類、為人類的解放而奉獻(xiàn)畢生精力的思想和意志在宗教問(wèn)題上的反映，也是馬克思杰出的智慧和高超的社會(huì)洞察力的重要體現(xiàn)。雖然在某些方面還不夠全面和具體，但它無(wú)論是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)還是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，都發(fā)揮著重大的作用，具有重要的指導(dǎo)意義。參考文獻(xiàn)：1《〈黑格爾哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》.2《馬克思傳》戴維麥克萊倫王珍（譯）中國(guó)人民大