2023-2024學(xué)年浙江湖州德清縣中考四模語文試題含解析

2023-2024學(xué)年浙江湖州德清縣中考四模語文試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運(yùn)用1．下列對(duì)漢字“寧”的書法字體鑒賞中，加點(diǎn)詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．顏真卿的“寧”字是楷書，橫畫細(xì)豎畫粗，點(diǎn)畫豐厚飽滿，結(jié)構(gòu)闊大端正。B．《曹全碑》中的“寧”字是隸書，筆畫正行，字體扁平勻稱，奔放豪逸。C．王羲之的“寧”字是行書，筆畫遒勁穩(wěn)健，整體上剛健娟秀、樸素精巧。D．張旭的“寧”字是草書，筆畫連綿不斷，跌宕起伏，奔突游走，如龍蛇飛動(dòng)。2．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)及課文內(nèi)容的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．托物言志是散文常用手法，如茅盾的《白楊禮贊》借白楊樹歌頌了中華民族奮發(fā)向上的精神，宗璞的《紫藤蘿瀑布》在寫花中抒發(fā)了積極的人生情懷，高爾基的《海燕》借對(duì)海燕戰(zhàn)斗英姿的刻畫，歌頌了俄國無產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者堅(jiān)強(qiáng)無畏的戰(zhàn)斗精神。B．先秦諸子百家的作品啟示深遠(yuǎn)，如孟子的《天將降大任于是人也》啟示人們要有憂患意識(shí)，《莊子·逍遙游》借鯤鵬的形象啟示人們要積極進(jìn)取、奮力拼搏。C．“序”“說”“書”都是古代的一種文體，如《送東陽馬生序》是一篇贈(zèng)序，《馬說》是借千里馬闡述人才被埋沒的議論性文體，《與謝中書書》是陶弘景回復(fù)謝中書的一封信。D．許多小說中的人物形象給讀者留下深刻的印象，如清代吳敬梓《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶，法國都德《最后一課》中的小弗朗士，俄國契訶夫《變色龍》中的奧楚蔑洛夫。3．填入下列語段空缺處的句子，順序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）=1\*GB3①在這些美味大餐中，我們感受生活的酸甜苦辣，體味人生的千姿百態(tài)。=2\*GB3②你將與安東尼奧交流，領(lǐng)悟戲劇中的人生，人生中的戲劇。=3\*GB3③你將與孔乙己對(duì)話，體味生命的本質(zhì)，引發(fā)對(duì)人生的思考。=4\*GB3④所以，愛語文，就是愛生活，愛人生！=5\*GB3⑤一篇篇文質(zhì)優(yōu)美的課文，是一道道視覺美味，也是一道道精神大餐。=6\*GB3⑥在旅行中，你將走進(jìn)小說天地，登上戲劇舞臺(tái)。A、=5\*GB3⑤=1\*GB3①=4\*GB3④=6\*GB3⑥=2\*GB3②=3\*GB3③B、=6\*GB3⑥=5\*GB3⑤=1\*GB3①=3\*GB3③=2\*GB3②=4\*GB3④C、=6\*GB3⑥=3\*GB3③=2\*GB3②=5\*GB3⑤=1\*GB3①=4\*GB3④D、=5\*GB3⑤=1\*GB3①=6\*GB3⑥=3\*GB3③=2\*GB3②=4\*GB3④4．下列有關(guān)傳統(tǒng)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A．“朋友”一詞在傳統(tǒng)文化里枝繁葉茂，不同的朋友關(guān)系之間有著不同的稱謂，如：情誼契合，親如兄弟的朋友，則稱之為“金蘭之交”。B．《陳涉世家》選自我國第一部編年體史書——《史記》，作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。C．古代座次安排也蘊(yùn)含著豐富的文化。如：帝王與臣下相對(duì)時(shí)帝王面南，臣下面北。賓主之間宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向?yàn)槭套?。D．“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！背鲎岳钌屉[的《無題》。這一句詩運(yùn)用比喻表達(dá)了愛情的堅(jiān)貞。句中的“絲”喻“思”，含相思之意。5．下列文學(xué)常識(shí)說法不正確的一項(xiàng)是（）A．《禮記》是秦漢以前各種禮儀論著的選集，儒家經(jīng)典之一，相傳為西漢戴圣編撰。B．朱自清是現(xiàn)代著名的散文家、詩人、學(xué)者，《春》和《背影》均是他的作品。C．普希金，俄國詩人、小說家，被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”，著有《假如生活欺騙了你》等。D．明代正式科舉考試分為會(huì)試、鄉(xiāng)試、殿試三級(jí)，會(huì)試考中的稱舉人，俗稱“孝廉”。6．綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)于4月30日上午10時(shí)30分在人民大會(huì)堂舉行。中共中央總書記、、中央軍委主席出席大會(huì)并發(fā)表重要講話。他表示，今年是五四運(yùn)動(dòng)100周年，也是中華人民共和國成立70周年，在這個(gè)具有特殊意義的歷史時(shí)刻，我們?cè)谶@里隆重集會(huì)，緬懷五四先驅(qū)崇高的愛國情懷和革命精神，總結(jié)黨和人民探索實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興道路的寶貴經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)發(fā)揚(yáng)五四精神，激勵(lì)全黨全國各族人民，特別是新時(shí)代中國青年，為全面建成小康社會(huì)，加快建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗，具有十分重大的意義。高度評(píng)價(jià)了五四運(yùn)動(dòng)在中國歷史上的偉大意義，并對(duì)新時(shí)代中國青年提出要求。指出，國家的希望在青年，民族的未來在青年。新時(shí)代中國青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命，新時(shí)代中國青年要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，不辜負(fù)黨的期望、人民的期待、民族的重托，不辜負(fù)我們這個(gè)偉大時(shí)代！學(xué)習(xí)了在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話，全國各行各業(yè)的青年紛紛跟帖，發(fā)表個(gè)人感想，以下是部分帖子，請(qǐng)你以一名中學(xué)生的身份也來跟一次帖。醫(yī)生：作為一名醫(yī)務(wù)工作者，做好本職工作，以高度的責(zé)任心，真情關(guān)愛每一位病人，便是對(duì)五四精神最好的傳承。武警戰(zhàn)士：奮斗所到處，青春恰自來。我為自己能夠趕上這個(gè)重要的歷史機(jī)遇感到無比驕傲和自豪，我要用自己的青春和汗水，讓奮斗插上騰飛的翅膀，在強(qiáng)軍藍(lán)圖上勾勒出更加絢麗的色彩！中學(xué)生：在今年五四青年節(jié)期間，各地紛紛開展紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年主題活動(dòng)，請(qǐng)你為活動(dòng)擬定一條宣傳標(biāo)語，要求用一種修辭手法。7．名句積累與運(yùn)用蒹葭蒼蒼，_____________。(《詩經(jīng)蒹葭》)_____________，弗食，不知其旨也；_____________，弗學(xué)，不知其善也。(《禮記學(xué)記》)朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。_____________，_____________。(《木蘭詩》)_____________，_____________。最愛湖東行不足，綠楊陰里沙堤。(白居易《錢塘湖春行》)陶淵明《桃花源記》中的“_____________，_____________”兩句，寫出桃花源和平安寧的社會(huì)壞境。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“_____________，_____________”表現(xiàn)了詩人舍己濟(jì)世的博大情懷。在《登飛來峰》中,王安石用“_____________，_____________”表達(dá)自己高瞻遠(yuǎn)矚，不畏艱難的勇氣和決心。在《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》中，蘇軾借明月表達(dá)對(duì)親人美好祝愿的句子是:_____________，_____________。8．名著閱讀考查閱讀下面語段，然后填空。①先主傳旨，請(qǐng)A坐于龍榻之側(cè)，撫其背曰：“朕自得丞相，幸成帝業(yè)……嗣子孱弱，不得不以大事相托。”言訖淚流滿面。A亦涕泣曰：“愿陛下善保龍?bào)w，以副天下之望?！薄度龂萘x》②這小大蟲被搠得慌，也張牙舞爪鉆向前來。被B手起，先搠死了一個(gè)，那一個(gè)望洞里便鉆了入去，B趕到洞里，也搠死了，卻鉆入那大蟲洞內(nèi)。B卻便伏在里面張外面時(shí)，只見那母大蟲張牙舞爪，望窩里來。——《水滸傳》文段中A指代的人物是___________，出自名著中的精彩故事____________，文段中B指代的人物是_________，出自名著中的精彩故事______________。二、閱讀9．閱讀《雁門太守行》，完成小題。雁門太守行

李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。1．對(duì)這首詩內(nèi)容的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．首句既是寫景，也是寫事，渲染兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì)。一個(gè)“壓”字既寫出敵軍眾多，來勢(shì)兇猛，又表明交戰(zhàn)雙方力量懸殊，守軍將士處境艱難。B．頷聯(lián)從聽覺和視覺兩方面渲染戰(zhàn)場(chǎng)的悲壯氣氛和戰(zhàn)斗的殘酷?！敖锹暆M天”勾畫出戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模；“凝夜紫”喻指戰(zhàn)場(chǎng)上的血跡在夜霧中呈現(xiàn)出一片紫色，暗示雙方傷亡大。C．頸聯(lián)中“臨易水”表明交戰(zhàn)地點(diǎn)，“鼓寒”指戰(zhàn)鼓的聲音低沉重濁，“不起”指戰(zhàn)士們?cè)谶@樣沉重的鼓聲中斗志難振。D．詩人構(gòu)思大膽，把一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)高度集中在一個(gè)晝夜的時(shí)間里加以表現(xiàn)。2．最后兩句詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?10．閱讀《岳陽樓記》，回答后面小題予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，曰星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？1．解釋下列句中的加點(diǎn)詞語。（1）至若春和景明景景：_______________（2）把酒臨風(fēng)把：________________2．用現(xiàn)代漢語翻，譯下面的句子。，微斯人，吾誰與歸？3．從文言特殊句式的角度考慮，選出下列各項(xiàng)中不同類的一項(xiàng)（）A．刻唐賢今人詩賦于其上B．或異二者之為C．吾誰與歸D．假借于藏書之家4．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話抒發(fā)了作者怎樣的情懷？11．閱讀下面的文章，完成下列小題。人工智能：還只是人類的“工具”谷歌“Alphago和韓國棋手李世石的人機(jī)大戰(zhàn)塵埃落定，但人工智能的進(jìn)化之旅才剛剛啟程。人類為何要研究人工智能？人工智能會(huì)不會(huì)有一天超過人類成為”超級(jí)智能”？我們應(yīng)該以什么樣的心態(tài)來看待人工智能的突飛猛進(jìn)？“阿爾法狗”用3000萬局“自我對(duì)弈”數(shù)據(jù)來訓(xùn)練，靠的是“題海戰(zhàn)術(shù)”如果看一下背后的技術(shù)原理，Alphago其實(shí)也不是那么神秘，本質(zhì)上與約20年前戰(zhàn)勝國際象棋冠軍的“深藍(lán)”計(jì)算機(jī)一樣，解決的是一個(gè)超大規(guī)模的搜索問題。有所不同的是Alphago采用了當(dāng)下非常熱門的深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，以及深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)跟蒙特卡洛樹搜索算法的結(jié)合技術(shù)。人工智能的核心是機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)，通過算法使機(jī)器能從大量歷史數(shù)據(jù)中學(xué)習(xí)規(guī)律，從而對(duì)新的樣本做智能識(shí)別或?qū)ξ磥碜鲱A(yù)測(cè)。20世紀(jì)80年代末以來，機(jī)器學(xué)習(xí)的發(fā)展大致經(jīng)歷了兩次浪潮：淺層學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)。深度學(xué)習(xí)是機(jī)器學(xué)習(xí)的一種，本質(zhì)上就是人エ神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。它模仿人類大腦行為的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，更接近于人類的學(xué)習(xí)方式。研究人工智能的目的不是讓機(jī)器完全取代人，更應(yīng)關(guān)注人工智能的“工具”屬性近年來人工智能在模仿人類的感知能力方面有了較大突破，在語音識(shí)別、圖像識(shí)別等問題上有了長(zhǎng)足進(jìn)展。但在更復(fù)雜的認(rèn)知層面，例如對(duì)于語言和圖像的理解、邏輯推演等方面跟人類還有很大的差距。人工智能之所以會(huì)讓部分人感到恐懼，主要是因?yàn)槿藗兟?lián)想起科幻作品里的機(jī)器人?？苹猛褭C(jī)器“擬人化”，而今天已經(jīng)成功應(yīng)用的和大批科學(xué)家致力于研究的人工智能技術(shù)，其目標(biāo)并不在這些方面。人工智能將來會(huì)像科幻電影中那樣，自我進(jìn)化掌管世界，應(yīng)當(dāng)還比較遠(yuǎn)。我們更關(guān)心的是人エ智能的“工具”屬性，可以大大延伸人的能力，解放人類的勞動(dòng)力，成為人類很好的“幫手”。就像人類制造了飛機(jī)和汽車，但你不必?fù)?dān)心它們會(huì)威脅到你。人工智能還無法突破認(rèn)知和情感，需要向生物智能“取經(jīng)”未來，人工智能在感知這個(gè)層面會(huì)有飛速進(jìn)展，而在認(rèn)知和情感這個(gè)層面還有很長(zhǎng)的路要走。在研究者們煞費(fèi)苦心研發(fā)各種功能的傳感器配備給機(jī)器時(shí)，生物自身“傳感器”的能耐吸引了科學(xué)家的注意。生物的眼睛能識(shí)別電磁波，耳朵能識(shí)別空氣振動(dòng)，神經(jīng)系統(tǒng)能夠根據(jù)波長(zhǎng)和強(qiáng)度瞬間將這些電磁波感知為不同的顏色，能感知空氣振動(dòng)并將其轉(zhuǎn)換為語言。因此人工智能的研究人員很早就開始從腦科學(xué)研究中尋找思路，近幾年也提出了創(chuàng)造生物智能與機(jī)器智能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的混合智能系統(tǒng)的想法。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）鏈接一：素有硅谷“鋼鐵俠”之稱的埃隆·馬斯克語出驚人：未來人類需要與機(jī)器合體成賽博格，才能避免被人工智能淘汰?！百惒└瘛边@個(gè)舶來詞匯是對(duì)英文“Cyborg”的音譯。它是指運(yùn)用科學(xué)技術(shù)對(duì)人類身體進(jìn)行控制和改造，從而使人類身體的機(jī)能更加強(qiáng)大。這種改變肯定不局限于人體，還將波及道德倫理，甚至整個(gè)人類社會(huì)。比如，人類通過賽博格技術(shù)有了驚人的殺傷力和破壞力，誰又?jǐn)r得了他們呢？這是對(duì)社會(huì)倫理道德的考驗(yàn)。（選自《科技日?qǐng)?bào)》，有刪改）鏈接二：人類制造的智能機(jī)器人威脅到人類自身的生存，這被稱為“技術(shù)奇點(diǎn)”問題。技術(shù)奇點(diǎn)是指擁有人類智能的機(jī)器人不斷改進(jìn)自己，并且制造或繁殖越來越聰明、越來越強(qiáng)大的機(jī)器人，最終達(dá)到人類不可預(yù)測(cè)、無法控制的地步。如果制造智能機(jī)器人的技術(shù)越過這一奇點(diǎn)，局面將無法收拾，會(huì)傷害人類甚至使人類面臨滅亡的危險(xiǎn)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）鏈接三：漢斯·烏斯克萊特對(duì)本報(bào)記者強(qiáng)調(diào)，人工智能的研究方向不是要取代人類，而是要與人類互補(bǔ)，增強(qiáng)人類的能力。我們要認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)：對(duì)人類而言很簡(jiǎn)單的事情，對(duì)機(jī)器來說可能很難；對(duì)人類很難的事情，對(duì)機(jī)器而言可能很簡(jiǎn)單。人工智能不會(huì)取代人類，因?yàn)橹挥腥祟惒啪哂袆?chuàng)造力，而機(jī)器只關(guān)注如何解決眼前遇到的問題。要讓人工智能避免犯下道德層面的錯(cuò)誤關(guān)鍵在于人類自己。在沒有更好的解決方法前，不應(yīng)涉及人工智能倫理學(xué)這一研究領(lǐng)域，不該將機(jī)器置于道德上兩難抉擇的境地。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．下列對(duì)材料中機(jī)器人的表述，不符合文意的一項(xiàng)是（）A．今天已經(jīng)成功應(yīng)用的和大批科學(xué)家致力于研究的人工智能技術(shù)，其目標(biāo)并不是把機(jī)器人“擬人化”。B．埃隆·馬斯克認(rèn)為，未來的人類如果要避免被人工智能淘汰，需要與機(jī)器合體成賽博格。C．賽博格是指運(yùn)用科學(xué)技術(shù)對(duì)人類身體進(jìn)行控制和改造，從而使人類身體的機(jī)能更加強(qiáng)大。D．制造智能機(jī)器人的技術(shù)如果突破了“奇點(diǎn)”，局面將難以控制，必然會(huì)使人類走向滅亡。2．下列有關(guān)人工智能及人類智能的分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）A．近年來人工智能模仿人類的感知能力，在語音識(shí)別、圖像識(shí)別等問題上有很大進(jìn)步。B．近幾年，人工智能的研究人員開始從腦科學(xué)研究中尋找思路，以創(chuàng)造混合智能系統(tǒng)。C．生物的神經(jīng)系統(tǒng)能把由眼睛和耳朵分別識(shí)別的電磁波與空氣振動(dòng)轉(zhuǎn)化為視覺與聽覺。D．漢斯·烏斯克萊特認(rèn)為，同樣一件事，對(duì)人類與機(jī)器來說，其難易程度可能截然相反。3．我們會(huì)被人工智能打敗嗎？請(qǐng)綜合上述材料，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)，分點(diǎn)概述理由。12．閱讀下面的議論文，完成下列小題。傳統(tǒng)文化不能活在秀場(chǎng)上①《中國詩詞大會(huì)》在春節(jié)期間熱播后，獲得冠軍的復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)學(xué)生武亦姝獲得了“古典才女”的美譽(yù)。然而，思想界隨即引發(fā)了背誦古詩詞是否有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的爭(zhēng)論。一些評(píng)論者認(rèn)為機(jī)械地背詩比的不過是記憶力，與一個(gè)人的古詩鑒賞能力無關(guān)，更有學(xué)者犀利地指出：少年人，背個(gè)詩詞算什么本事？②平心而論，《中國詩詞大會(huì)》推廣傳統(tǒng)詩詞文化的成效有目共睹。觀眾在春節(jié)期間遠(yuǎn)離了牌桌和酒席，坐在電視機(jī)前欣賞選手的精彩對(duì)決。熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。古人培養(yǎng)詩詞修養(yǎng)同樣從背誦開始，牙牙學(xué)語的童生在啟蒙階段背誦古詩詞，大多“少年不識(shí)愁滋味”。這無妨詩詞文化的浸潤(rùn)，待到年歲增長(zhǎng)，涉世漸深，自然明白“卻道天涼好個(gè)秋”的悲戚。③古詩詞傳播的最大挑戰(zhàn)是其本身缺乏現(xiàn)實(shí)活力。古人吟誦古詩詞，不光因?yàn)楣旁娫~是高雅文化，也因?yàn)槠涫橇餍形捏w，《詩經(jīng)》的十五國風(fēng)和宋詞可以說是流行音樂歌詞。士大夫沉醉其間，引車賣漿者流亦參與其中。然而，自新文化運(yùn)動(dòng)以后，白話文逐漸取代古文，新詩取代舊詩，古詩詞就脫離了尋常人的文化生活。如今，有能力創(chuàng)作古體詩的人屬于小眾中的小眾，而且其創(chuàng)作水平與古人的距離豈止是十萬里?、苓@也是很多類型的傳統(tǒng)文化在傳播中遭遇的共同尷尬。在日常場(chǎng)合穿漢服，難免引發(fā)路人側(cè)目；用毛筆寫一封信，會(huì)被人嫌棄速度太慢。很多時(shí)候傳統(tǒng)文化成了表演，被刻意為之。對(duì)多數(shù)普通人來說，背誦古詩詞最大的“用處”，是回答中小學(xué)語文考試的詩詞填空。多少人觀看《中國詩詞大會(huì)》時(shí)回想起自己的少年時(shí)光，莫不因?yàn)槟鞘亲约河洃浟ψ詈?、學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)的時(shí)候。⑤為單純地背誦古詩詞辯護(hù)者，往往強(qiáng)調(diào)這是一種“無用之用”，能夠讓學(xué)習(xí)者獲得精神幸福。然而，這么理解傳統(tǒng)文化，潛臺(tái)詞似乎認(rèn)為古詩詞就該“曲高和寡”。畢竟，能夠領(lǐng)悟“無用之用”妙處的只是少數(shù)人，精神幸福也存在很多層面的解讀。打游戲、做游戲直播感到精神上很幸福，甚至將之上升為電子競(jìng)技的層面，也逐漸被社會(huì)所認(rèn)可。推廣傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，顯然不能僅限于少數(shù)人的自斟自飲。⑥要讓傳統(tǒng)文化在更廣闊范圍生機(jī)盎然，就必須讓其在更現(xiàn)實(shí)的層面產(chǎn)生影響。詩歌仍然是有生命力的文體，現(xiàn)代詩依然有較多受眾。將古詩詞元素融匯于現(xiàn)代詩中，或許是傳承傳統(tǒng)文化的好方法。像詩人鄭愁予那樣在創(chuàng)作中結(jié)合古詩詞意象，就是基于傳統(tǒng)的創(chuàng)新。雖然不是每個(gè)人都要寫詩成為詩人，古詩詞欣賞能力也未必與背誦能力成正比，但在日常文字表達(dá)中化用古詩詞，足以讓一個(gè)人在精神上雍容起來。⑦首先是文化受尊重，其次才是傳統(tǒng)文化受尊重。在傳統(tǒng)文化傳播過程中，要避免一種傾向——傳統(tǒng)文化成為獨(dú)立的、與現(xiàn)實(shí)隔絕的文化。與一些得到良好傳承的地域文化不同，中華文化在近現(xiàn)代經(jīng)歷了激烈的變動(dòng)，舊文化幾乎在一夜之間從現(xiàn)實(shí)生活中退出，這種狂飆突進(jìn)在世界范圍內(nèi)都屬罕見。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不能脫離現(xiàn)實(shí)文化格局，在漸進(jìn)中重拾瀕臨丟失的文化元素。⑧美國唱作人、藝術(shù)家和作家鮑勃·迪倫獲2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，評(píng)委會(huì)公布的獲獎(jiǎng)理由是“用美國傳統(tǒng)歌曲創(chuàng)造了新的詩意表達(dá)”。作為一名流行歌手，鮑勃·迪倫繼承了美國的傳統(tǒng)文化，其文學(xué)造詣獲得專業(yè)領(lǐng)域認(rèn)可，可見傳統(tǒng)文化也能在公共流行中獲得現(xiàn)實(shí)生命力。（選自《中國青年報(bào)》有改動(dòng)）1．作者對(duì)傳統(tǒng)文化傳播所持的主要觀點(diǎn)是什么？2．說說第②段兩次引用古詩詞的妙處。3．請(qǐng)簡(jiǎn)述文章第③段的論證思路。4．閱讀選文后，結(jié)合下面的鏈接材料，談?wù)勀銓?duì)“傳承傳統(tǒng)文化”的認(rèn)識(shí)。（鏈接材料）材料一現(xiàn)在，有相當(dāng)一部分年輕人對(duì)我們的傳統(tǒng)文化都很陌生，在加上社會(huì)氛圍的變淡，很多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是過去的東西、過時(shí)的文化，而外國人的圣誕節(jié)、情人節(jié)卻很受追捧。盲目地崇拜外來文化，一味地迷戀五花八門的外國節(jié)日，崇尚別人的風(fēng)俗，越來越感覺我們的很多年輕人不認(rèn)識(shí)自己的民族了。（摘自《讓民族文化在創(chuàng)新中發(fā)展和傳承》，中國文明網(wǎng)）材料二“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。”“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缂な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！薄牧先霸谥袊軌蜉敵鲎约旱膬r(jià)值觀念之前，是不會(huì)成為一個(gè)真正的大國的。”——法國前總統(tǒng)德斯坦13．閱讀下面的文章，完成下列小題。鼻孔朝天的人任芙康①京城東邊，有一所學(xué)校，學(xué)員進(jìn)去，若干時(shí)日出爐，雖不曾獲得人事檔案認(rèn)可的文憑，卻從此脫胎換骨，擁有了經(jīng)久言說的由頭、背景，乃至資本。這處超級(jí)福地，就是中國作家協(xié)會(huì)旗下的魯迅文學(xué)院。②五年前某天，翻看一篇來稿，題為《魯院聽課記》。作者陌生，姓冉名隆中，系魯院弟子。這種文章，十之八九，頌辭滿篇，應(yīng)該不抱太高期望。但念及人家學(xué)子知恩，撰文抒情，對(duì)“母?！蓖短覉?bào)李，亦在情理之中。③然此文別異，幾段下來，你必得改變你的漫不經(jīng)心，將一萬六七千字一氣讀完。這位學(xué)生，來自云南，進(jìn)修兩月，聽課30余堂。從他的逐堂記敘看出，尊敬也還有，欽佩也還有，但習(xí)見的仰望沒有，點(diǎn)頭稱是沒有，誠惶誠恐沒有。這是一個(gè)不太拘泥于禮數(shù)的人。其字里行間的銳利與唐突，清醒與破綻，較真與狐疑，讓人心喜難捺。幾十載的魯院注冊(cè)學(xué)員，想已成百成千，能寫出這般“聽課記”，追仿魯迅遺風(fēng)，與魯院名號(hào)相符者，怕是罕見之至，唯該生嶄露頭角。④聲韻異樣的文字，常有跑調(diào)之嫌，向來見仁見智、好惡懸殊。斯文刊發(fā)之后，果不其然，毀譽(yù)四起。此刻的冉隆中，對(duì)于“譽(yù)”言，倒是感覺良好，怡然消受；而對(duì)于“毀”語，則似乎準(zhǔn)備不足，心生困擾。但他終歸智商充盈，大約明白了壞心情不可泛濫，遂很快安靜下來。⑤沉寂相當(dāng)時(shí)日之后，冉隆中寄來這篇《底層作家，你們還好嗎》，再次給了我們擊節(jié)嘆賞的意外。區(qū)別那些在東南西北的都市上空，飛來飛去的評(píng)論掮客，冉隆中遠(yuǎn)離鬧市，游走于縣城鄉(xiāng)村之間，耳聞文人潦倒，目睹文事蕭條，于是心情快樂不起來，做派瀟灑不起來，言辭高蹈不起來，當(dāng)然只能生發(fā)出關(guān)切的、悲憫的、沉郁的、令人揪心動(dòng)容的文字。也許，正是由于有大群庸常之徒的急功近利作參照，冉作者這篇言談小地域、小人物、小道理的與“宏偉敘事”迥異的文稿，卻恰恰顯現(xiàn)出眼下文壇難遇難求而又貨真價(jià)實(shí)的大氣象。⑥為他這篇稿子，我刊專辟“調(diào)查”欄目。從此每期一文，延續(xù)至今。冉隆中糾纏般探尋的，均為同一內(nèi)容，即底層文學(xué)之真相。這在眼下文壇，堪稱時(shí)尚話題。對(duì)草根寫作放言高論、隔靴搔癢的男男女女，幾乎逢會(huì)可遇。但事實(shí)上，冉隆中鶴立雞群，對(duì)底層文學(xué)的切膚之感，眼下尚無人能及。⑦他以救死扶傷的沖動(dòng)，細(xì)膩犀利的刀法，解剖一只只滇產(chǎn)“麻雀”，呈現(xiàn)出的，當(dāng)是整體文壇的病灶。他訪談的數(shù)十位底層作者，散居于各地荒鎮(zhèn)陋寨，無一不是親腳走到，親眼見到，親耳聽到。有時(shí)山高路遠(yuǎn)，還會(huì)有數(shù)日火塘取暖、粗食果腹的勾留?？偠灾?，他要避免的是走馬觀花、淺嘗輒止；他要遠(yuǎn)離的是道聽途說、穿鑿附會(huì)；他要杜絕的是居高臨下，妄加評(píng)判。⑧純粹文學(xué)意義的寫作，理應(yīng)絕緣于錦衣玉食與呼朋引類，理應(yīng)伴隨清苦與寂寞，但冉隆中刻意尋覓的訪談對(duì)象，大都過于清苦、過于寂寞了，直至處于赤貧如洗、無人理睬的境地。所以他要鳴不平，他要鼓與呼。他最終拿出的每份調(diào)查，無論素材，還是見識(shí)，皆區(qū)別于眾多名流偽善的“平民意識(shí)”，全是文學(xué)情懷，全是民族歌吟，全是底層故事，全是民間聲音。惆悵、壓抑與感傷，雖是彌漫冉文的基調(diào)，但結(jié)識(shí)知音的快活，山川原野的詩意，文學(xué)不滅的古訓(xùn)，浸潤(rùn)著他，在其步步艱辛的調(diào)查中，自有一腔飛揚(yáng)的向往。⑨我同冉隆中，稿件交往，前后五年。時(shí)而有事，電話聯(lián)絡(luò)，始終未曾謀面?！段膶W(xué)自由談》封面上，登過他一顆頭像。一張尋常的臉，四分之一側(cè)仰著，鼻孔朝天。鼻孔朝天的人，通常都是很驕傲的人。而驕傲的人，又多數(shù)都是有名堂的人。我服務(wù)的刊物，所倚重的就是那些驕傲的作者。寫手驕傲，才往往不同凡響，才可能人前說鬼話，鬼前說人話，叫人與鬼都驚詫莫名地嚇一跳，因?yàn)樗麄兟牭搅烁髯圆幌矚g的聲音。1．閱讀全文,說說文中劃曲線句“再次給了我們擊節(jié)嘆賞的意外”一句為何說“再次”？讓作者嘆賞的各是什么？2．第②小節(jié)中說：“這種文章，十之八九，頌辭滿篇，應(yīng)該不抱太高期望”，作者為什么要寫自己對(duì)“這種文章”的看法？請(qǐng)說明理由。3．本文語言典雅風(fēng)趣又不失通俗形象，模仿下面示例，請(qǐng)從文中再舉例子作說明。示例：第①節(jié)“學(xué)員進(jìn)去，若干時(shí)日出爐”一句中“出爐”一詞，用生活現(xiàn)象作比喻，生動(dòng)形象地表現(xiàn)學(xué)員進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)就好比食材進(jìn)爐灶作加工，會(huì)發(fā)生很大變化，語言通俗又形象。4．請(qǐng)你說說對(duì)文中劃線句子含義的理解。鼻孔朝天的人，通常都是很驕傲的人。而驕傲的人，又多數(shù)都是有名堂的人。我服務(wù)的刊物，所倚重的就是那些驕傲的作者。寫手驕傲，才往往不同凡響，才可能人前說鬼話，鬼前說人話，叫人與鬼都驚詫莫名地嚇一跳，因?yàn)樗麄兟牭搅烁髯圆幌矚g的聲音。5．閱讀文章，聯(lián)系下面兩段文字，解答后面問題。（甲）李華，男，大學(xué)文化，1969年生。云南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，昆明市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，擅長(zhǎng)詩和散文創(chuàng)作，有詩集、散文集、雜文集共四本，待出版?！渡倌陥?bào)》《中學(xué)生報(bào)》編輯記者，下崗工人?！艾F(xiàn)在很難，而且是越來越難。靠文字謀生，徒有虛名啊，所以，我得去找更實(shí)際的一份工作”。說完這話，他上了去曲靖的長(zhǎng)途客車。（乙）東川區(qū)文學(xué)協(xié)會(huì)自成立以來，政府沒有一分錢投入，成立之初主要靠當(dāng)選的九個(gè)理事湊份子以及微薄的會(huì)費(fèi)維持?！@種現(xiàn)狀還直接導(dǎo)致東川文學(xué)協(xié)會(huì)九位理事中已有五位辭職，東川文學(xué)更是后繼乏人——在這座城市，文學(xué)的“不景氣指數(shù)”已經(jīng)到了極點(diǎn)?！匀铰≈小兜讓幼骷?，你們還好嗎》（1）文章說，“冉隆中糾纏般探尋的，均為同一內(nèi)容，即底層文學(xué)之真相”，從上面的兩則材料，結(jié)合文章，你讀到了什么真相？（2）請(qǐng)你結(jié)合本文和甲乙兩則材料，探究一下冉隆中這一人物的個(gè)性特征。三、語言表述14．閱讀下面的文字，請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。近日，有一家出版社日前推出一套“西方經(jīng)典通讀”系列叢書，并請(qǐng)網(wǎng)友投票，從于丹、易中天、韓寒等明星中，選取一位最適合代言“經(jīng)典通讀”的人。據(jù)了解，該叢書精選亞里士多德、黑格爾等一批影響世界的西方思想巨人的學(xué)術(shù)經(jīng)典，包括《資本論》、《社會(huì)契約論》等20部。出版社想通過縮短冗長(zhǎng)句子，刪減拗口詞匯，加入通俗事例，從而使經(jīng)典著作通俗化。四、寫作15．請(qǐng)從下面兩個(gè)文題中,任選其一,按要求作文題目一:站成一棵樹,讓自己由枯萎變得茁壯;站成一棵樹,讓小草在樹下尋到一片陰涼；站成一棵樹,給身旁的老樹一只可以依靠的臂膀……請(qǐng)以“站成一棵樹”為題寫一篇文章。題目二:成長(zhǎng)的路上,我們總是要面臨選擇?！斑x擇”本身就是一種思考,是一種智慧,是一種挑戰(zhàn)。請(qǐng)以“是一種選擇”為題寫一篇文章。要求:1.如選擇題目二,先把題目補(bǔ)充完整,然后作文2.立意自定,文體不限,不少于600字。(如果寫詩歌,不少于20行)3.字跡工整,書寫清楚,卷面整潔(達(dá)到此項(xiàng)要求,評(píng)分時(shí)可獎(jiǎng)勵(lì)2分)4.文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、B【解析】

B項(xiàng)中，奔放豪逸是奔放灑脫的意思。但“筆畫正行，字體扁平勻稱”，更多是方圓相濟(jì)，輕重有致，“奔放豪逸”這個(gè)鑒賞便不符合。2、A【解析】

A高爾基的《海燕》是散文詩。不是散文。散文詩是一種現(xiàn)代文體﹐兼有詩與散文特點(diǎn)的一種現(xiàn)代抒情文學(xué)體裁。它融合了詩的表現(xiàn)性和散文描寫性的某些特點(diǎn)。從總體上看來，散文詩是抒寫心靈或主觀情緒的文體。3、C【解析】試題分析：本題考查語言運(yùn)用的句子銜接排序。根據(jù)第一句可推出下一句應(yīng)該接“旅行”，選項(xiàng)=6\*GB3⑥中有關(guān)鍵詞“旅行”，所以排除AD,第=6\*GB3⑥中句末說的是戲劇舞臺(tái)，因此答案第=2\*GB3②句和第=3\*GB3③句，可知先=3\*GB3③后=2\*GB3②，然后比較=1\*GB3①=4\*GB3④=5\*GB3⑤，可知第=4\*GB3④句有“所以”因此排最后，=1\*GB3①句和=5\*GB3⑤根據(jù)句子的銜接來看因該是先=5\*GB3⑤后=1\*GB3①。所以答案選C?！究键c(diǎn)定位】選用、仿用、變換句式。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。4、B【解析】這是一道考查文學(xué)常識(shí)的題目，每一位中學(xué)生都應(yīng)該掌握一些古今中外著名作家的基本情況，這就要求學(xué)生在日常讀書與寫作中，注意多積累，多背誦，這樣才能輕松應(yīng)對(duì)此題。B.《史記》是我國第一部紀(jì)傳體史書。5、D【解析】

D文學(xué)常識(shí)說法不正確。鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)：鄉(xiāng)試考中的稱舉人。會(huì)試考中的稱貢士。6、（1）以中學(xué)生身份，表達(dá)青年學(xué)生傳承五四精神，積極向上、努力學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國的情感。照抄題目中的句子不得分。（2）示例：“揚(yáng)五四精神，譜青春華章，做新時(shí)代的追夢(mèng)人”。切合主題，簡(jiǎn)明，修辭?！窘馕觥?/p>

試題分析：（1）依據(jù)了在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話，以一個(gè)中學(xué)生的身份，采用跟帖的形式，發(fā)表自己的感想。作答時(shí)，可結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生活，從“努力學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國”的角度，仿照示例擬寫作答。答案是多元的。（2）宣傳標(biāo)語要語言簡(jiǎn)潔、具有宣傳性。簡(jiǎn)潔：句式簡(jiǎn)短、字?jǐn)?shù)較少、表達(dá)準(zhǔn)確。宣傳標(biāo)語要圍繞主題“紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年”，從活動(dòng)的內(nèi)容或意義方面擬寫作答?？梢允褂妹嗣?，最好使用對(duì)偶句的形式。如：弘揚(yáng)“五四”精神，譜寫當(dāng)代華章。答案不唯一，緊扣主題擬寫作答。7、（1）白露為霜（2）雖有嘉肴雖有至道（3）將軍百戰(zhàn)死壯士十年歸（4）亂花漸欲迷人眼淺草才能沒馬蹄（5）阡陌交通雞犬相聞（6）何時(shí)眼前突兀見此屋吾廬獨(dú)破受凍死亦足（7）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層（8）但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟【解析】

此題應(yīng)該注意“嘉肴”、“漸欲”、“突?！?、“嬋娟”等字詞的書寫。理解性默寫注意題干中的關(guān)鍵詞，如：（5）題中的關(guān)鍵詞是“和平安寧的社會(huì)壞境”；（6）題中結(jié)合關(guān)鍵詞“舍己濟(jì)世”；（8）題中的關(guān)鍵詞是“美好祝愿”。8、諸葛亮白帝城托孤李逵黑旋風(fēng)沂嶺殺四虎【解析】

考查名著閱讀。文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家、年代、作品、文學(xué)中的地理歷史、各種典故和故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。零散的文學(xué)常識(shí)就像是沒有穿好的一大把針，只要有一根線將它們貫串起來，這些文學(xué)常識(shí)就顯得非常系統(tǒng)了，這根線可以是時(shí)間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等。此題考查的是與《三國演義》《水滸傳》有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。文段中A指代的人物是諸葛亮，出自名著中的精彩故事“白帝城托孤”?！鞍椎鄢峭泄隆敝v的是劉備在與東吳的大戰(zhàn)失敗后,在白帝城病危,將諸葛亮招到白帝城,將兒子也就是后主劉禪托付給諸葛亮。B指代的人物是李逵，出自名著中的精彩故事“黑旋風(fēng)沂嶺殺四虎”。李逵上了梁山后,因思念家中老母,所以回到家中欲背老母回梁山頤養(yǎng)天年,但是半路山,老娘口渴,李逵就放下老娘去尋水,回來后,發(fā)現(xiàn)老娘不見了,只見地上有血跡,遂隨著血跡找到了老虎窩,只發(fā)現(xiàn)他老娘的衣服,遂知道老娘被老虎吃了,于是殺了四個(gè)虎,為老娘報(bào)了仇。二、閱讀9、1．C2．歌頌了守邊將士浴血奮戰(zhàn)、視死如歸的英雄氣概。（或：寫出將士們報(bào)效朝廷的決心；忠君報(bào)國的心愿）【解析】1．試題分析：C.“頸聯(lián)中臨易水表明交戰(zhàn)地點(diǎn)，‘鼓寒’指戰(zhàn)鼓的聲音低沉重濁，‘不起’指戰(zhàn)士們?cè)谶@樣沉重的鼓聲中斗志難振”內(nèi)容的分析不恰當(dāng)。“斗志難振”分析錯(cuò)誤。2．試題分析：詩歌的情感分析。歌頌了守邊將士浴血奮戰(zhàn)、視死如歸的英雄氣概。（或：寫出將士們報(bào)效朝廷的決心；忠君報(bào)國的心愿）點(diǎn)睛：怎樣把握詩歌的思想內(nèi)容、主旨以及作者表達(dá)的思想情感？緊盯詩歌的“眼睛”。題目是詩歌的“眼睛”。透過這只眼睛我們常常能窺探出詩歌的類型、題材、描寫或詠嘆的對(duì)象乃至詩作的主旨和作家表達(dá)的思想情感。因此，緊盯詩題就等同掌握了理解詩歌的鑰匙提了綱挈了領(lǐng)。直搗詩歌的“心臟”。詩貴含蓄，但無論如何含蓄委婉到頭來總要表情言志，總要把自己的感情態(tài)度借助文句表露出來，所以自古以來詩人特別注重詩中最能顯現(xiàn)感情、詩旨的那些字眼或詩句，詩歌離不開意象。意象是詩歌的“建筑材料”，作者塑造形象、表情達(dá)意都要靠意象來建構(gòu)。10、1．日光持、執(zhí)。2．如果沒有這種人，我同誰一道呢？3．C4．抒發(fā)了作者憂國憂民、以天下為己任的濟(jì)世情懷?！窘馕觥?．試題分析：理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“景”是“日光”；“把”是古今異義詞，“持，執(zhí)”的意思。2．試題分析：此題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類題目要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)注重積累，尤其是重點(diǎn)篇目，要做到熟記。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。同時(shí)，還要注意查看有無特殊句式。在此題中，要注意“微（沒有）、歸（歸依）”的意思，必須翻譯出來。3．試題分析：考查對(duì)文言句式的理解。文言文句式總分兩大類：固定句式、特殊句式。其特殊句式又可分為：倒裝句、被動(dòng)句、省略句、判斷句四大類，而倒裝句又分為：賓語前置句、狀語后置句(介賓短語后置句)、定語后置句、主謂倒裝句(謂語前置句)四類。ABD三項(xiàng)是狀語后置句；C項(xiàng)是賓語前置句。故答案為C。4．試題分析：考查對(duì)作者思想情懷的理解。在理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合語句分析作答。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的意思是在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人享樂之后才享樂。作者借此表達(dá)了憂國憂民、以天下為己任的濟(jì)世情懷。據(jù)此理解作答?！军c(diǎn)睛】在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。參考譯文：我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長(zhǎng)江的流水，浩浩蕩蕩，寬闊無邊，清晨湖面上撒滿陽光、傍晚又是一片陰暗，景物的變化無窮無盡。這就是岳陽樓雄偉壯麗的景象。前人對(duì)這些景象的記述已經(jīng)很詳盡了，雖然這樣，那么這里北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘江，被降職遠(yuǎn)調(diào)的人員和吟詩作賦的詩人，大多在這里聚會(huì)，觀賞這里的自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧？像那連綿細(xì)雨紛紛而下，整月不放晴的時(shí)候，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的波浪沖向天空；日月星辰隱藏起光輝，山岳也隱沒了形跡；商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚時(shí)分天色昏暗，只聽到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。這時(shí)登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生被貶官離開京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說壞話，懼怕人家譏諷的心情，再抬眼望去盡是蕭條冷落的景象，一定會(huì)感慨萬千而十分悲傷了。到了春風(fēng)和煦、陽光明媚時(shí)，湖面波平浪靜，天色與湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的白鷗，時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚兒或浮或沉；岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。有時(shí)湖面上的大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，有時(shí)湖面上微波蕩漾，浮動(dòng)的月光閃著金色；有時(shí)湖面波瀾不起，靜靜的月影像沉在水中的玉璧。漁夫的歌聲響起了，一唱一和，這種樂趣真是無窮無盡！這時(shí)登上這座樓，就會(huì)感到胸懷開闊，精神愉快，光榮和屈辱一并忘了，在清風(fēng)吹拂中端起酒杯痛飲，那心情真是快樂高興極了。唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是什么緣故呢？是因?yàn)楣艜r(shí)品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國君憂慮。這樣他們進(jìn)入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以后才快樂”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一路呢？11、1．D2．B3．示例：不會(huì)。①人工智能目前還只是人類的工具。②人工智能研究的目的是讓機(jī)器成為人類的“工具”，而不是取代人類。③人工智能還無法突破認(rèn)知和情感。④只有人類才具有創(chuàng)造力，而機(jī)器只關(guān)注如何解決眼前遇到的問題?！窘馕觥?．本題考查信息的選與析。D項(xiàng)，原文為“如果制造智能機(jī)器人的技術(shù)越過這一奇點(diǎn)，局面將無法收拾，會(huì)傷害人類甚至使人類面臨滅亡的危險(xiǎn)”，這只是表達(dá)了一種可能性，而不是“必然”。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。B項(xiàng)由原文“因此人工智能的研究人員很早就開始從腦科學(xué)研究中尋找思路，近幾年也提出了創(chuàng)造生物智能與機(jī)器智能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的混合智能系統(tǒng)的想法”可知，“從腦科學(xué)研究中尋找思路”并不是“近幾年”才開始的，且與“創(chuàng)造混合智能系統(tǒng)”間無因果關(guān)系，B項(xiàng)錯(cuò)誤。3．本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類題需要學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上融入自己的閱讀體驗(yàn)、閱讀感受。根據(jù)文本“人エ智能的‘工具’屬性，”“在認(rèn)知和情感這個(gè)層面還有很長(zhǎng)的路要走?！薄叭斯ぶ悄懿粫?huì)取代人類，因?yàn)橹挥腥祟惒啪哂袆?chuàng)造力，而機(jī)器只關(guān)注如何解決眼前遇到的問題?！眮碜鞔鸺纯?。12、1．.在傳統(tǒng)文化傳播過程中，要避免一種傾向——傳統(tǒng)文化成為獨(dú)立的、與現(xiàn)實(shí)隔絕的文化，而應(yīng)讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)文化格局中獲得活力。（意思對(duì)即可）2．形成對(duì)比論證，將童生啟蒙階段背誦古詩詞的狀態(tài)與長(zhǎng)大后在古詩詞浸潤(rùn)下詩詞修養(yǎng)的提高進(jìn)行對(duì)比，突出古詩詞的浸潤(rùn)效果（背誦之后潛移默化地理解），使得論證具有文采，增添了文章的文學(xué)性。(意思對(duì)即可）3．首先擺出觀點(diǎn)“古詩詞傳播的最大挑戰(zhàn)是其本身缺乏現(xiàn)實(shí)活力?！保又鴮⒐旁娫~是古人的流行文體與五四后古詩詞脫離了尋常人的文化生活進(jìn)行對(duì)比論證，最后以如今古體詩的創(chuàng)作情況這一事實(shí)補(bǔ)充說明古詩詞脫離了尋常人的文化生活的結(jié)果，進(jìn)一步證明了首句提出的觀點(diǎn)4．（1）傳統(tǒng)的文化的傳承要接地氣，特別要針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尤其要能引領(lǐng)、影響年輕人；（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承是我們民族開辟未來，屹立于世界文化之林的根基；（3）傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是關(guān)乎中國偉大復(fù)興的大事?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：本題考查篩選信息的能力。依據(jù)題意，找到答題區(qū)域篩選概括作答。本題可根據(jù)第七段中的“在傳統(tǒng)文化傳播過程中，要避免一種傾向——傳統(tǒng)文化成為獨(dú)立的、與現(xiàn)實(shí)隔絕的文化。與一些得到良好傳承的地域文化不同，中華文化在近現(xiàn)代經(jīng)歷了激烈的變動(dòng)，舊文化幾乎在一夜之間從現(xiàn)實(shí)生活中退出，這種狂飆突進(jìn)在世界范圍內(nèi)都屬罕見。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不能脫離現(xiàn)實(shí)文化格局，要在漸進(jìn)中重拾瀕臨丟失的文化元素”這句話提煉概括作答。2．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。文章中劃線的句子，將童生啟蒙階段背誦古詩詞的狀態(tài)與長(zhǎng)大后在古詩詞浸潤(rùn)下詩詞修養(yǎng)的提高進(jìn)行對(duì)比，突出論證了古詩詞的浸潤(rùn)效果，這就是對(duì)比論證的論證方法，既增強(qiáng)了文學(xué)性，又增加了說服力。3．試題分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。細(xì)讀第三段可知，本段先提出觀點(diǎn)，然后用對(duì)比論證的方法對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行論證，最后又用舉例論證的論證方法再次證明了觀點(diǎn)的正確。據(jù)此分析可作答。4．試題分析：此題考查文章內(nèi)容理解及個(gè)性化閱讀能力。解答此類題目，在結(jié)合文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握作者的情感傾向，提煉出自己的觀點(diǎn)，并結(jié)合生活實(shí)際闡述理由。本題結(jié)合文章第6、7段的內(nèi)容和【鏈接材料】?jī)?nèi)容來談對(duì)“傳承傳統(tǒng)文化”認(rèn)知，答案是多元的。注意表述流暢，語言要簡(jiǎn)潔明了，最好能做到有創(chuàng)意的表達(dá)。符合題目要求，言之成理即可?！军c(diǎn)睛】文章使用論證方法的目的就是為了論證觀點(diǎn)。因而在解答論證方法作用的時(shí)候，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)，結(jié)合各種論證方法的獨(dú)特作用進(jìn)行分析。13、1．說“再次”是呼應(yīng)前文冉隆中的《魯院聽課記》“讓人心喜難捺”。對(duì)冉隆中的《魯院聽課記》，他心喜嘆贊的是“其字里行間的銳利與唐突，清醒與破綻，較真與狐疑”，是《魯院聽課記》有罕見的“追仿魯迅遺風(fēng)，與魯院名號(hào)相符”“嶄露頭角”；對(duì)冉隆中的《底層作家，你們還好嗎》嘆賞是這書“顯現(xiàn)出眼下文壇難遇難求而又貨真價(jià)實(shí)的大氣象”。2．欲揚(yáng)先抑，與下文寫對(duì)他的嘆賞形成對(duì)比，更突出對(duì)他的贊賞之情，同時(shí)也表明作者對(duì)現(xiàn)實(shí)中普遍存在的“頌辭滿篇”類作品的反感、失望。3．舉例子來說明“語言典雅風(fēng)趣”“通俗形象”兩側(cè)面。如：隔靴搔癢、鶴立雞群、走馬觀花、脫胎換骨；麻雀、滇產(chǎn)、怡然消受、飛來飛去……4．冉隆中是驕傲的作者，是有獨(dú)到之處的人，是刊物倚重的寫手，驕傲的寫手才能寫出不同凡響的作品，他們才敢講敢寫有些人不喜歡的東西。這段話，表達(dá)了作者對(duì)冉隆中這類人的欣賞之情。對(duì)現(xiàn)實(shí)中只會(huì)“人前說人話，鬼前說鬼話”即只說讓人喜歡的話的現(xiàn)象的失望。5．（1）文人潦倒，文事蕭條。（2）個(gè)性：率真、關(guān)心底層文學(xué)、熱愛文學(xué)、有理想追求、求真求實(shí)、執(zhí)著、勤奮、不畏艱辛、正直、有擔(dān)當(dāng)。結(jié)合材料分析言之成理即可?！窘馕觥?．“再次”是指指再一次或第二次。與幾年前翻看一篇來稿，題為《魯院聽課記》文章時(shí)的感受“其字里行間的銳利與唐突，清醒與破綻，較真與狐疑，讓人心喜難捺。幾十載的魯院注冊(cè)學(xué)員，想已成百成千，能寫出這般“聽課記”，追仿魯迅遺風(fēng)，與魯院名號(hào)相符者，怕是罕見之至，唯該生嶄露頭角。”相呼應(yīng)。突出對(duì)冉作者這篇言談小地域、小人物、小道理的與“宏偉敘事”迥異的文稿，卻恰恰顯現(xiàn)出眼下文壇難遇難求而又貨真價(jià)實(shí)的大氣象的贊嘆。2．考查對(duì)對(duì)比寫法（欲揚(yáng)先抑）的理解。作者想褒揚(yáng)冉隆中，卻不從褒揚(yáng)處落筆，而先是按下，從相反的貶抑處落筆。用這種方法，使情節(jié)多變，形成波瀾起伏，造成鮮明對(duì)比，容易使讀者在閱讀過程中，產(chǎn)生恍然大悟的感覺，留下比較深刻的印象。同時(shí)也表明作者對(duì)現(xiàn)實(shí)中普遍存在的“頌辭滿篇”類作品的所持的觀點(diǎn)態(tài)度（反感）。3．舉例子來說明“語言典雅風(fēng)趣”“通俗形象”兩側(cè)面。如：如，用生活現(xiàn)象作比喻，語言通俗又形象（生動(dòng)形象地表現(xiàn)）；如，學(xué)員進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)就好比食材進(jìn)爐灶作加工，會(huì)發(fā)生很大變化。4．考查對(duì)文中重要句子的理解。這是結(jié)尾處作者生發(fā)出的議論句子，“鼻孔朝天”是指驕傲的人，指看天，看不到別人，就像冉隆中，但驕傲的人是有獨(dú)到之處，他們敢于說真話，敢講敢寫有些人不喜歡的東西。不像某些人，人前一套，人后一套，只說讓人喜歡的話，作者的反感失望的，而對(duì)于冉隆中這樣驕傲的人，寫出的不同凡響對(duì)作品，作者是贊美的欽佩的。5．（1）材料一中李華，有詩集、散文集、雜文集共四本，待出版?！渡倌陥?bào)》《中學(xué)生報(bào)》編輯記者，卻成了下崗工人，無法謀生，只能找更實(shí)際的一份工作，反應(yīng)出文人的落魄潦倒。材料二東川文學(xué)更是后繼乏人——在這座城市，文學(xué)的“不景氣指數(shù)”已經(jīng)到了極點(diǎn)。反應(yīng)出從事文學(xué)的人很少，文事的蕭條。（2）本題考查學(xué)生把握文中人物形象的能力。先了解文章內(nèi)容；再掌握分析人物形象的方法：如人物描寫方法，作者對(duì)人（事）物的評(píng)價(jià)，文中人物的身份、地位、經(jīng)歷等；最后結(jié)合文中重點(diǎn)段落和句子答題即可。如：“冉隆中遠(yuǎn)離鬧市，游走于縣