2015年河南省考行測(cè)真題及解析

2015年河南省考行測(cè)真題及解析一、言語(yǔ)理解與表達(dá)本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢?。?qǐng)開(kāi)始答題：1.上世紀(jì)二三十年代，娛樂(lè)方式少，評(píng)彈和電影是的，目前電影能夠帶來(lái)各種感官刺激，評(píng)彈就做不到了。那么，既然沒(méi)有土壤，評(píng)彈演員的水平怎能提高?填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.旗鼓相當(dāng)B.求同存異C.一脈相承D.相映成趣2.當(dāng)公眾把稅和預(yù)算的治理權(quán)交給公共權(quán)力的代理者——政府的時(shí)候，并沒(méi)有放棄自己對(duì)這個(gè)國(guó)家財(cái)政資源的所有權(quán)和統(tǒng)治權(quán)。政府只能在人民授予的范圍之內(nèi)行使權(quán)力，否則就是。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的政府所擁有的權(quán)力，只是政府履行責(zé)任和提供公共服務(wù)的必要，政府是一個(gè)服務(wù)于全體納稅人的載體。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.瀆職結(jié)果B.壟斷基礎(chǔ)C.僭越條件D.侵權(quán)核心3.德國(guó)職業(yè)教育體系一直被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)低失業(yè)率的一個(gè)重要原因，并享有極高的國(guó)際聲譽(yù)。德國(guó)職業(yè)培訓(xùn)在時(shí)間上采取每周3～4天在企業(yè)，1～2天在職業(yè)學(xué)校的方式。教學(xué)工作一般由公司經(jīng)驗(yàn)豐富的高級(jí)技師和學(xué)校教師。國(guó)家的通用考核標(biāo)準(zhǔn)保證了各種資格和職稱(chēng)的可比性，這些標(biāo)準(zhǔn)都是由業(yè)界負(fù)責(zé)制定的。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.安排勝任B.分配承擔(dān)C.調(diào)配擔(dān)任D.計(jì)劃擔(dān)當(dāng)4.所謂城市文化，說(shuō)到底是一個(gè)城市的靈魂，它可以體現(xiàn)為的城市建筑，也可以體現(xiàn)為傳統(tǒng)遺存的保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)的生長(zhǎng)，但歸根結(jié)底，它體現(xiàn)的應(yīng)是一個(gè)城市的價(jià)值和精神。如此，城市才可宜居，不同社會(huì)階層之間的關(guān)系才可，一代又一代的居民才可扎根，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才可能藉此獲得自己的文化面孔。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.氣勢(shì)恢宏平衡B.千姿百態(tài)親密C.別具一格和睦D.美輪美奐和諧5.如今，惡意卸載或屏蔽競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手軟件，未經(jīng)告知就修改用戶默認(rèn)設(shè)置、上傳用戶數(shù)據(jù)等類(lèi)似事件的不斷出現(xiàn)，已經(jīng)在，如果互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有規(guī)則，互聯(lián)網(wǎng)競(jìng)爭(zhēng)不遵守規(guī)則，那必然是，將不斷消耗中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新力量，損害網(wǎng)民利益和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.警示竭澤而漁B.預(yù)示鷸蚌相爭(zhēng)C.證明寅吃卯糧D.昭告作繭自縛6.英國(guó)數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家羅素從歐幾里德的《幾何原本》中“讀出音樂(lè)般的美妙”，德國(guó)生物學(xué)家?？藸枏倪_(dá)爾文《物種起源》中“見(jiàn)出生物世界無(wú)與倫比的統(tǒng)一之美”。盡管科學(xué)家們對(duì)科學(xué)美的大多是零散的，但不難看出他們對(duì)科學(xué)之美的肯定和重視。在這些大科學(xué)家眼里，科學(xué)美是自然和諧之美的，是人們發(fā)現(xiàn)自然之秘而產(chǎn)生的自我超越感。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.解釋升華B.闡述映射C.感受解讀D.概括延伸7.我們的生活不斷“提速”，凡事追求，生活不自覺(jué)地邁入“加急時(shí)代”。“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”演變?yōu)橐环N普世的價(jià)值觀。出差是飛機(jī)高鐵，上網(wǎng)是極速體驗(yàn)，吃飯要爭(zhēng)分奪秒，就連蹣跚學(xué)步的孩子，都不能“輸在起跑線上”。這份急，夾雜著對(duì)結(jié)果的狂熱、對(duì)過(guò)程的忽視，進(jìn)而衍生出對(duì)規(guī)則的，催生各種問(wèn)題依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.立竿見(jiàn)影漠視B.當(dāng)機(jī)立斷結(jié)構(gòu)C.風(fēng)風(fēng)火火褻瀆D.一步到位歪曲8.成功摘掉“霧都”帽子的倫敦，是許多中國(guó)人心目中治理空氣知恥而后勇的。但六十年后，倫敦的境況并不樂(lè)觀，空氣難達(dá)標(biāo)，歐盟屢警告，這似乎也昭示著空氣治理從來(lái)不是的事情，也提醒著中國(guó)治理之路的漫長(zhǎng)。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.標(biāo)志易如反掌B.象征按圖索驥C.榜樣閉門(mén)造車(chē)D.典范一勞永逸9.從目前市場(chǎng)上微電影項(xiàng)目的特征來(lái)看，微電影產(chǎn)業(yè)勢(shì)必更為專(zhuān)業(yè)化，將經(jīng)歷內(nèi)容整理與規(guī)范化生產(chǎn)的過(guò)程。在盈利模式逐漸明確之后，作為產(chǎn)品的主要組成部分，微電影商業(yè)片將會(huì)形成一個(gè)的內(nèi)容區(qū)間與制作標(biāo)準(zhǔn)。相關(guān)專(zhuān)家強(qiáng)調(diào)：“目前網(wǎng)絡(luò)微電影的內(nèi)容，一些功利性較強(qiáng)的影片，以出位怪異獲取關(guān)注，缺乏社會(huì)責(zé)任感，急需相關(guān)部門(mén)出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)進(jìn)行規(guī)范。而制作標(biāo)準(zhǔn)則是每一個(gè)產(chǎn)業(yè)都必須做到的原則。”依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.成熟完備真假難辨趁虛而入B.合情合理五花八門(mén)大行其道C.清晰明確良莠不齊嘩眾取寵D.規(guī)范穩(wěn)定魚(yú)龍混雜濫竽充數(shù)10.暢銷(xiāo)書(shū)已經(jīng)深入我們的閱讀生活，它與當(dāng)代社會(huì)生活，與時(shí)代的變化聯(lián)系最為密切。我們無(wú)法暢銷(xiāo)書(shū)，只期望有越來(lái)越多像史蒂芬·霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》那樣的書(shū)成為暢銷(xiāo)書(shū)，也期望暢銷(xiāo)書(shū)的文化品位與其銷(xiāo)量。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.貼近拒絕得而兼之B.契合忽視兩全其美C.緊密排斥雙管齊下D.一致抵觸并行不悖11.在一線城市，過(guò)去一派田園風(fēng)光的郊區(qū)，如今也已高樓林立，無(wú)“農(nóng)”可學(xué)正成為不少學(xué)校農(nóng)學(xué)專(zhuān)業(yè)面臨的窘境。再加上時(shí)間、場(chǎng)地和內(nèi)容的限制，學(xué)農(nóng)對(duì)農(nóng)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的吸引力逐漸減弱，學(xué)農(nóng)的必要性也遭受質(zhì)疑。這段文字意在說(shuō)明()。A.吸引學(xué)生學(xué)農(nóng)迫在眉睫B.農(nóng)學(xué)專(zhuān)業(yè)面臨雙重困境C.農(nóng)學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)適應(yīng)城市化發(fā)展趨勢(shì)D.國(guó)家應(yīng)為農(nóng)學(xué)發(fā)展提供必要條件12.風(fēng)俗既是歷史的產(chǎn)物，它就不可避免地隨著歷史的發(fā)展而變化，但凡能夠存在的，都有它依存的自然條件和社會(huì)環(huán)境，滄海桑田的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，制度的更迭，都會(huì)促使風(fēng)俗變遷，有些舊風(fēng)俗的衰亡猶如新風(fēng)俗的興起一樣，是自然和社會(huì)的新陳代謝，是合理的現(xiàn)象，衰亡的不一定都要復(fù)興，有的不妨讓其自生自滅。例如建國(guó)初有的少數(shù)民族文字已經(jīng)消亡，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族語(yǔ)言研究所者曾經(jīng)幫助這些民族恢復(fù)文字，但事與愿違，不受當(dāng)?shù)厝说臍g迎，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為學(xué)會(huì)本民族的文字，走不出家鄉(xiāng)，寧可選擇學(xué)漢字。但是，這文字既然在歷史上存在過(guò)，就是一份值得珍視的文化遺產(chǎn)，需要作為文物保存在歷史記憶中，讓現(xiàn)代人感知先人的智慧，使其亡而不忘。這段文段意在強(qiáng)調(diào)()。A.應(yīng)該從歷史發(fā)展的角度對(duì)待風(fēng)俗B.風(fēng)俗是一種無(wú)法復(fù)制的非物質(zhì)遺產(chǎn)C.風(fēng)俗的變遷是多種因素耦合的結(jié)果D.風(fēng)俗作為一種文化遺產(chǎn)應(yīng)大力保護(hù)13.電影、電視會(huì)強(qiáng)有力地抑制讀者對(duì)文本的自由想象。與電影相比，小說(shuō)更像是漫畫(huà)。一方面漫畫(huà)能教人怎樣用寥寥數(shù)筆定義人物和物體;另一方面，漫畫(huà)場(chǎng)景之間的方格，代表著漫畫(huà)家省略了的內(nèi)容，同時(shí)，又讓我們注意到創(chuàng)作者構(gòu)思取景的能力。而閱讀小說(shuō)時(shí)，這些場(chǎng)景(方格)會(huì)由讀者自行串聯(lián)起來(lái)，合成了一整篇說(shuō)得通的故事。這段文字意在說(shuō)明()。A.小說(shuō)與漫畫(huà)有很多相似之處B.小說(shuō)多注重故事情節(jié)的完整性C.小說(shuō)為讀者留下自由想象的空間D.漫畫(huà)比電影和小說(shuō)的表現(xiàn)力更強(qiáng)14.一個(gè)寒冷的冬天，紐約一條繁華的大街上，有一個(gè)雙目失明的乞丐。那乞丐脖子上掛著一塊牌子，上面寫(xiě)著“自幼失明”。有一天，一個(gè)詩(shī)人走近他身旁，他便向詩(shī)人乞討。詩(shī)人說(shuō)：“我也很窮，不過(guò)我給你點(diǎn)別的吧?！闭f(shuō)完，他便隨手在乞丐的牌子上寫(xiě)了一句話。那一天，乞丐得到了很多人的同情和施舍。后來(lái)，他又碰到那個(gè)詩(shī)人，很奇怪的問(wèn)：“你給我寫(xiě)了什么呢?”那詩(shī)人笑笑，念那牌子上他所寫(xiě)的句子道：“春天就要來(lái)了，可我不能見(jiàn)到它?！弊钸m合這段文字標(biāo)題的是()。A.幸運(yùn)的乞丐B.溫暖的冬天C.春天的收獲D.詩(shī)歌的妙用15.近年來(lái)，眾多電商長(zhǎng)期耕耘數(shù)字閱讀市場(chǎng)，造就了全民閱讀熱潮。政府的支持、數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、手機(jī)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)文學(xué)服務(wù)使用率的提高、以及針對(duì)多媒體信息的科技的進(jìn)步，都為移動(dòng)閱讀提供了良好的環(huán)境支持。據(jù)第十二次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查成果顯示，近三年我國(guó)成年國(guó)民數(shù)字化閱讀方式的接觸率逐年提高，數(shù)字化閱讀率首次超多傳統(tǒng)圖書(shū)閱讀率。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。A.全民閱讀熱潮方興未艾B.數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)大規(guī)模興起C.電商造就了數(shù)字化閱讀熱潮D.國(guó)民數(shù)字閱讀已超越傳統(tǒng)閱讀16.在促進(jìn)近代科學(xué)產(chǎn)生的外部原因中，清教主義的興盛是一個(gè)相當(dāng)重要的因素。學(xué)者們認(rèn)為，近代科學(xué)的一個(gè)前提性的假設(shè)就是一種廣泛傳播、出自本能的信念，相信存在事物的秩序，特別是自然的秩序。科學(xué)史專(zhuān)家以具體資料表明：17世紀(jì)英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員中，十個(gè)當(dāng)中就有七個(gè)清教徒，這一比例大大高于清教徒在總?cè)丝谥兴嫉谋壤?大多數(shù)科學(xué)家都是活躍的教士，而很多教士也鼓勵(lì)或親自投身科學(xué)事業(yè);清教學(xué)校在其課程中也會(huì)設(shè)置自然科學(xué)科目。這段文字意在說(shuō)明()。A.清教主義在十七世紀(jì)盛行的原因B.宗教與科學(xué)之間并非是絕對(duì)對(duì)立的C.宗教對(duì)近代科學(xué)具有催生及促進(jìn)作用D.近代科學(xué)的前提性假設(shè)與宗教的淵源17.文化從來(lái)包括物質(zhì)，但文化也向有非物質(zhì)的一面。然而，自從近代“物質(zhì)興起”之后，我們的思維和想象，都已相當(dāng)物質(zhì)化。由于近代中國(guó)曾示人以積弱之相，故追求富強(qiáng)成為主流。如今中國(guó)似已富強(qiáng)，卻也淡忘了富強(qiáng)之外的天地。對(duì)于各類(lèi)“非物質(zhì)”的事物，久已生疏，以至于視而不見(jiàn)了。把“非物質(zhì)文化”視為招商的選項(xiàng)，就是一種典型的物質(zhì)化思路。這段文字表達(dá)的主要觀點(diǎn)是()。A.文化是物質(zhì)層面和非物質(zhì)層面的綜合體B.中國(guó)在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富強(qiáng)之后更應(yīng)注重非物質(zhì)層面的富強(qiáng)C.中國(guó)逐漸變?yōu)槲镔|(zhì)巨人的同時(shí)卻淪為了精神上的貧困者D.當(dāng)今人們片面追求物質(zhì)財(cái)富而忽視了非物質(zhì)性文化建設(shè)18.雖然人們總是假定：只要不斷提升人類(lèi)的理性，并使信息透明化，就能消弭謠言產(chǎn)生的土壤;但迄今為止這一直只是個(gè)理想，而且很可能永遠(yuǎn)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)的人所傳播的信息都完全正確，在很多情況下，人們?yōu)榱吮M快獲知自己所關(guān)心的“真相”，常常都在不知不覺(jué)中傳播著那些未經(jīng)證實(shí)的謠言。因?yàn)樵诤艽蟪潭壬希{言折射的正是群體心理：他們的希望、恐懼、焦慮。這段文字意在說(shuō)明()。A.沒(méi)有謠言的社會(huì)是不存在的B.人們往往無(wú)意識(shí)地傳播著謠言C.謠言折射出社會(huì)部分群體的心理D.人們往往為了獲取真相而輕信謠言19.就在“古典音樂(lè)注定是一種小眾藝術(shù)”成為一種基本共識(shí)時(shí)，這個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的門(mén)檻卻被新技術(shù)撬動(dòng)了。之前，古典音樂(lè)使盡渾身解數(shù)，試圖吸引新受眾而不得，技術(shù)卻展現(xiàn)了另一種可能性，如果有適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，人們其實(shí)渴望了解古典音樂(lè)。以這段文字為開(kāi)頭，文字接下來(lái)最有可能論述什么?()A.古典音樂(lè)的新魅力B.古典音樂(lè)的受眾群體C.新技術(shù)促進(jìn)古典音樂(lè)傳播的方式D.新技術(shù)在古典音樂(lè)傳播中的作用20.天文探索是為了揭示宇宙的奧秘，而占星術(shù)則忙于為某個(gè)具體的人卜算吉兇;化學(xué)揭示了水是由分子構(gòu)成的，而廠商炮制出的所謂“小分子水”的概念，則成為了典型的商業(yè)騙局;在蘇聯(lián)時(shí)代，經(jīng)不起嚴(yán)格推敲的“李森科遺傳學(xué)”之所以能紅極一時(shí)，正是“李森科試圖消除學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”與“蘇聯(lián)當(dāng)局試圖以科學(xué)證明意識(shí)形態(tài)的勝利”二者一拍即合的結(jié)果，而并不是它本身正確得無(wú)以復(fù)加。這段文字意在說(shuō)明偽科學(xué)()。A.會(huì)對(duì)科學(xué)發(fā)展有消極或負(fù)面的影響B(tài).經(jīng)不起科學(xué)所必須接受的嚴(yán)格檢驗(yàn)C.披著科學(xué)的外衣示人，非常有蒙蔽性D.帶有功利性，其傳播是有特殊目的的21.在20世紀(jì)，失望于西方文明的一代求索者，面對(duì)著東西日趨頻繁的交流和接觸，不滿足前輩間接認(rèn)知中國(guó)精神的方式，便紛紛踏上了東來(lái)“朝圣”的征途，開(kāi)辟出直面對(duì)話的新途徑。他們都?jí)粝胗弥袊?guó)哲學(xué)精神來(lái)根治西方社會(huì)弊病，期盼著從那里尋回療救自身的靈藥和補(bǔ)正自家文化的方略。這就決定了他們?cè)诮邮苤袊?guó)文化價(jià)值、分享中國(guó)思想精髓時(shí)，也難以回避前輩慣常的實(shí)用取向。下列說(shuō)法與原文相符的是()。A.部分西方學(xué)者在理解中國(guó)文化時(shí)存在實(shí)用主義傾向B.中國(guó)學(xué)者認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)思想可以剜除西方社會(huì)弊病C.20世紀(jì)是東西方文明相互碰撞融合的重要?dú)v史時(shí)期D.東西交流的日趨頻繁使西方學(xué)者接受中國(guó)思想文化22.生態(tài)環(huán)境是為全人類(lèi)提供公共服務(wù)的一種特殊資產(chǎn)。傳統(tǒng)消費(fèi)主義最大的問(wèn)題也許是，在它使資本主義體系運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)的經(jīng)濟(jì)平衡等式中，并沒(méi)有對(duì)大自然的“資本”進(jìn)行過(guò)正確的評(píng)估。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們反對(duì)消費(fèi)主義最根本的論點(diǎn)之一，就是消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)將地球不可替代的資本(自然資源)視為了收入，這是理論上的致命錯(cuò)誤。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。A.應(yīng)當(dāng)重視生態(tài)環(huán)境的公共屬性B.人們不應(yīng)無(wú)節(jié)制地消費(fèi)生態(tài)環(huán)境C.傳統(tǒng)消費(fèi)主義難以維持經(jīng)濟(jì)平衡和持續(xù)發(fā)展D.對(duì)自然資源的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是傳統(tǒng)消費(fèi)主義的主要問(wèn)題23.①這些河谷高山群，北連亞洲腹地和青藏高原，南接亞州南部熱帶地區(qū)，成為動(dòng)植物南北擴(kuò)散通道和東西交匯之地②學(xué)界認(rèn)為橫斷山脈是古老物種的庇護(hù)所和物種的演化中心③在喜馬拉雅山脈以東，有一系列南北走向的高山峻嶺，這就是中外聞名的橫斷山地區(qū)④因此，這里的動(dòng)植物不僅種類(lèi)多，而且特有種所占比例很高，亞種分化復(fù)雜，還有不少古老原始的種類(lèi)⑤當(dāng)?shù)孛裰{“一山有四季，幾里不同天，隔山能說(shuō)話，相見(jiàn)要一天”便是對(duì)這里地貌和氣候的生動(dòng)描述⑥高山深谷縱列，海拔高差巨大，形成垂直多變的立體氣候?qū)⒁陨?個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是()。A.③⑥⑤①④②B.③⑥⑤④①②C.②③⑤④⑥①D.②③⑥⑤④①24.①對(duì)于所有希望中國(guó)成功轉(zhuǎn)型的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，承認(rèn)這一點(diǎn)也許十分痛苦，但卻遠(yuǎn)比抱著精英心態(tài)、充滿登高一呼應(yīng)者云集的幻覺(jué)更有價(jià)值②知識(shí)階層需正視自己的影響力但不必悲觀，知識(shí)分子的特性就在于外界因素很難消磨其與生俱來(lái)的使命感③知識(shí)階層倡導(dǎo)的符合世界潮流的觀念在社會(huì)上未必具有壓倒優(yōu)勢(shì)，這與其解讀為是對(duì)知識(shí)階層所謂“脫離群眾”的嘲諷，不如當(dāng)作傳統(tǒng)深厚的國(guó)度里常識(shí)扎根之難的一個(gè)證明④先賢有云：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，勉乎哉!⑤如果說(shuō)中國(guó)的改革開(kāi)放是對(duì)世界潮流的一種靠攏，那么這樣一個(gè)過(guò)程并非順風(fēng)順?biāo)渲羞€有反復(fù)乃至回流⑥因此，盡管經(jīng)過(guò)看似深刻而劇烈的全方位變革，中國(guó)的變化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)到知識(shí)階層可以樂(lè)觀的地步，更沒(méi)到根據(jù)這種樂(lè)觀的估計(jì)而進(jìn)行規(guī)劃的時(shí)候?qū)⒁陨?個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是()。A.③⑥①②⑤④B.⑤⑥①③②④C.②④⑥①③⑤D.④⑤⑥②①③25.①新詩(shī)口語(yǔ)化大眾化方向是正確的，但舊體詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)不能全部拋棄②詩(shī)之形式美在于順應(yīng)自然取法適中，音樂(lè)性則古今中外好詩(shī)皆同③主張新詩(shī)形式上絕對(duì)自由者，在摒棄舊體詩(shī)格律化之同時(shí)矯枉過(guò)正了，將詩(shī)的形式美和音樂(lè)性一股腦兒拋棄了④20世紀(jì)初，胡適等人提倡白話文，新詩(shī)隨之而興起，掙脫了舊體詩(shī)束縛思想之清規(guī)戒律，涌現(xiàn)出《雨巷》《再別康橋》等名篇⑤詩(shī)是最美的文體，形式美和音樂(lè)性不可或缺。不過(guò)，舊體詩(shī)死板的格律化固然不對(duì)，新詩(shī)在形式上絕對(duì)自由也未必妥當(dāng)⑥看來(lái)，新詩(shī)要能流傳千古，還得在形式美和音樂(lè)性方面下功夫，把矯枉過(guò)正的過(guò)正部分回歸原位將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是()。A.④⑤②①⑥③B.④①⑤②③⑥C.④③②①⑥⑤D.④⑥⑤②③①26.我們總以為真理掌握在多數(shù)人手里，事實(shí)上是這樣的嗎?不是，多數(shù)人掌握的是輿論。當(dāng)真理被發(fā)現(xiàn)之前，公眾有誰(shuí)會(huì)掌握呢?而一旦被有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)了，又有幾個(gè)人能很快接受呢?伽利略在比薩斜塔證明自由落體速度與質(zhì)量無(wú)關(guān)前，誰(shuí)又不是認(rèn)為重的物體比輕的落得快呢?一旦大家接受了伽利略的觀點(diǎn)，就形成了公眾的輿論，所以輿論包含有真理和謬論的雙重成分。真理總是在不斷地被少數(shù)有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而推廣為公眾輿論，從而掌握到多數(shù)人手里，因此，。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)。A.公眾輿論是真理生根發(fā)芽的土壤B.真理演變?yōu)檩浾摰倪^(guò)程是曲折而又漫長(zhǎng)的C.社會(huì)公眾只是真理的被動(dòng)接受者和推廣者D.“少數(shù)服從多數(shù)”的原則阻礙了真理的誕生27.協(xié)同共享是一種新的經(jīng)濟(jì)模式，甚至有學(xué)者預(yù)言其會(huì)在21世紀(jì)下半葉取代資本主義，成為人類(lèi)社會(huì)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)之一。屆時(shí)，生產(chǎn)率將大幅提高，發(fā)達(dá)的物聯(lián)網(wǎng)將使邊際成本趨近于零，數(shù)十億人既是生產(chǎn)者也是消費(fèi)者，在互聯(lián)網(wǎng)上共享能源、信息和實(shí)物，所有權(quán)被使用權(quán)代替，“交換價(jià)值”也將被“共享經(jīng)濟(jì)”取代。這個(gè)結(jié)論看似聳人聽(tīng)聞，理論上卻符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。“共享經(jīng)濟(jì)”在金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)中被接受和廣泛傳播，最初的功能是給身陷困頓的人們提供了賺錢(qián)和省錢(qián)的方法。它繼而飛得更高，被賦予了更多的意義。下列說(shuō)法與原文相符的是()。A.經(jīng)濟(jì)危機(jī)促使了共享經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生B.共享經(jīng)濟(jì)是物聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的基礎(chǔ)C.共享經(jīng)濟(jì)可以避免邊際成本的產(chǎn)生D.共享經(jīng)濟(jì)促使生產(chǎn)者和消費(fèi)者角色統(tǒng)一28.史學(xué)是一門(mén)實(shí)證的學(xué)問(wèn)，凡事能證實(shí)即可。但實(shí)證的基礎(chǔ)是史料，而實(shí)際遺留下來(lái)的史料，可能不過(guò)是原初材料的千百萬(wàn)分之一。古代史不用說(shuō)，研究近現(xiàn)代史的人，常覺(jué)史料汗牛充棟，但真到了論證具體問(wèn)題時(shí)，立刻產(chǎn)生“書(shū)到用時(shí)方恨少”之感，因此史料不足是史家始終面臨的常態(tài)。然而我們不能因?yàn)槭窡o(wú)明文，便以為實(shí)無(wú)其事。胡適曾說(shuō)：“歷史家需要有兩種必不可少的能力：一是精密的功力，一是