經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史筆記123

第一篇資本主義社會(huì)的西方經(jīng)濟(jì)思想第一章古代希臘、羅馬和西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想概述西方最早出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)產(chǎn)生于古代希臘?！督?jīng)濟(jì)論》中，色諾芬最早使用“經(jīng)濟(jì)”一詞，原意為“家庭管理”,因此財(cái)富就是具有使用價(jià)值的東西；主張大力開(kāi)發(fā)和管理銀礦，在開(kāi)礦方面重視奴隸勞動(dòng)；觸及貨幣的流通手段和貯藏手段。柏拉圖的經(jīng)濟(jì)思想“理想國(guó)”「最高等級(jí)是執(zhí)政的哲學(xué)家(洞察真理，具有美德，富裕知識(shí)，能夠以政治國(guó))第二等級(jí)是戰(zhàn)士(平時(shí)訓(xùn)練，學(xué)習(xí)武術(shù)，戰(zhàn)時(shí)保衛(wèi)國(guó)家)最低等級(jí)是農(nóng)民、手工業(yè)者和商人(專(zhuān)門(mén)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，為其他階層提供生活資料)奴隸不是公民，處在三個(gè)等級(jí)之外(只是會(huì)說(shuō)話的工具)“共產(chǎn)主義”是在奴隸制基礎(chǔ)上實(shí)行統(tǒng)治者間的集體制度，與科學(xué)共產(chǎn)主義毫無(wú)意識(shí)到貨幣的價(jià)值尺度和流通手段。他代表中等奴隸主階級(jí)，希望實(shí)行有限的奴隸主階級(jí)的民主政體來(lái)鞏固奴隸制國(guó)家是從家庭聯(lián)合發(fā)展起來(lái)的，從家庭管理開(kāi)始闡述其經(jīng)濟(jì)思想；生財(cái)之道(家務(wù)管理把大自然提供的生活資料安排好，積累對(duì)家庭具有使用價(jià)值的財(cái)富，取得這些財(cái)富是為滿足消費(fèi)，人的消費(fèi)有一定限度，因而這種財(cái)富是有限的，合乎自然的；“貨殖”,即無(wú)限制地追求貨幣增殖，目的是增加貨幣，是無(wú)限的、違反自然的物品的用途使用(本身固有的)交換(非固有的)講到公平這一道德范疇，對(duì)商品的價(jià)值形式發(fā)表了天才見(jiàn)解。概述時(shí)間：公元前8——前6世紀(jì)古代羅馬奴隸主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)思想一、賈圖認(rèn)為農(nóng)業(yè)在一切經(jīng)濟(jì)部門(mén)中是羅馬人最適宜從事的職業(yè)，奴隸主的主要任務(wù)是管農(nóng)具(能講話的農(nóng)具：奴隸只能發(fā)聲的農(nóng)具：牛馬無(wú)聲的農(nóng)具：馬車(chē)認(rèn)為使用隸農(nóng)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比使用奴隸更有利。第三節(jié)西歐中世界的經(jīng)濟(jì)思想“中世紀(jì)”:公元5世紀(jì)西羅馬帝國(guó)滅亡到15世紀(jì)意大利神學(xué)家主要論及封建農(nóng)奴制、公平價(jià)格、貨幣、商業(yè)、利息等問(wèn)題。接受了馬格努關(guān)于公平價(jià)格的思想，并做了進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)為公平價(jià)格是由供求其學(xué)說(shuō)具有折衷主義。奧雷斯姆和莫利諾斯的經(jīng)濟(jì)思想一、奧雷斯姆經(jīng)濟(jì)思想史上第一本系統(tǒng)論述貨幣的著作。尖銳批評(píng)和譴責(zé)了高利貸。第二章重商主義經(jīng)濟(jì)思想重商主義分為早期與晚期兩個(gè)發(fā)展階段早期重商主義，又被稱(chēng)為貨幣差額論、重金主義、貨幣主義、貨幣平衡論把貨幣看成財(cái)富的唯一形態(tài)；財(cái)富的源泉來(lái)自流通領(lǐng)域，主要是賤買(mǎi)貴賣(mài)；只有在對(duì)外貿(mào)易中保持順差，才能增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富；國(guó)家應(yīng)實(shí)行干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策，以保持金銀財(cái)富的流入；重商主義是資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的前史，是對(duì)資本主義最初的理論考察。西歐重商主義重商主義產(chǎn)生于西歐封建制度解體和資本主義生產(chǎn)方式時(shí)期。2、地理大發(fā)現(xiàn)及世界市場(chǎng)的形成；3、中央集權(quán)的封建國(guó)家的建立；4、文化的影響：西歐“文藝復(fù)興”興起(人文主義)1、社會(huì)財(cái)富觀念：認(rèn)為金銀貨幣是財(cái)富的唯一形態(tài)；2、財(cái)富源泉的觀點(diǎn)：財(cái)富的源泉只能是流通領(lǐng)域；3、強(qiáng)調(diào)國(guó)家的作用：中央集權(quán)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)是國(guó)家致富的重要保證；6、在對(duì)外貿(mào)易中遵循多賣(mài)少買(mǎi)，多收入少支出的原則，做到出口大于進(jìn)口，保早期重商主義14、15世紀(jì)至16世紀(jì)中葉是早期重商主義階段一、海爾斯[英]極力反對(duì)當(dāng)時(shí)由于社會(huì)上鑄造不足值的貨幣，使商品價(jià)格上漲，足值貨幣流向國(guó)反對(duì)從外國(guó)輸入商品，特別是反對(duì)從國(guó)外輸入奢侈品和原材料的出口。二、馬林斯[英]應(yīng)禁止金銀出口三、博丹[法]提出法國(guó)物價(jià)上漲的主要原因是金銀數(shù)量過(guò)多歷史上第一次提出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的名稱(chēng)。1、明確提出重商主義地位十分重要的觀點(diǎn)，說(shuō)明商業(yè)是國(guó)家活動(dòng)的基礎(chǔ)；2、重視對(duì)外貿(mào)易，它是財(cái)富的源泉；3、論述國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的重要性；4、論述農(nóng)民的重要性；晚期重商主義16世紀(jì)下半葉到17世紀(jì)中葉是晚期重商主義階段晚期重商主義也被稱(chēng)為貿(mào)易差額論、貿(mào)易平衡論二、柯?tīng)栘悹柸⑷?、批判禁止貨幣輸出的主張二、十二條綱領(lǐng)(擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易)1、充分利用荒地，擴(kuò)大生產(chǎn)以抵制外國(guó)商品進(jìn)口；3、提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低價(jià)格，在國(guó)際市場(chǎng)獲勝；4、重視本國(guó)航運(yùn)業(yè)的發(fā)展，用自己的船只運(yùn)輸出口商品，增加收入；7、大力發(fā)展轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易，使英國(guó)成為一切外國(guó)商品的貨站；1、一國(guó)擁有經(jīng)營(yíng)貨幣的多寡決定著該國(guó)富裕程度和軍事政治實(shí)力；2、力爭(zhēng)外貿(mào)順差是增加法國(guó)貨幣財(cái)富的唯一途徑；3、提高產(chǎn)品質(zhì)量，增加產(chǎn)品在國(guó)外的競(jìng)爭(zhēng)力，從而發(fā)布條例，并設(shè)檢察官監(jiān)督4、實(shí)行保護(hù)關(guān)稅政策，鼓勵(lì)本國(guó)商品，限制外國(guó)商品進(jìn)口，但對(duì)本國(guó)工業(yè)所需6、以犧牲農(nóng)業(yè)來(lái)發(fā)展工商業(yè)的政策，禁止法國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品和其他糧食的輸出，并重商主義早、晚期的區(qū)別：研究方法都是把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以描述總結(jié)；研究目的都是為了增加貨幣財(cái)富積累；2、意識(shí)形態(tài)都認(rèn)為金銀貨幣是財(cái)富的唯一形態(tài)；擁有金銀貨幣的多少是衡量標(biāo)3、財(cái)富即金銀貨幣來(lái)源是流通領(lǐng)域，但國(guó)內(nèi)貿(mào)易不能增加一國(guó)財(cái)富，只有輸出商品換回金銀貨幣的對(duì)外貿(mào)易才能增加財(cái)富；4、對(duì)外貿(mào)易應(yīng)遵循多賣(mài)少買(mǎi)原則，保持貿(mào)易順差；5、工業(yè)生產(chǎn)是為商業(yè)特別是為對(duì)外貿(mào)易服務(wù)的，商業(yè)生產(chǎn)是對(duì)外貿(mào)易的條件；6、國(guó)家積極干預(yù)對(duì)外貿(mào)易，是發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的條件；主要的區(qū)別在于實(shí)現(xiàn)外貿(mào)順差，以增加貨幣財(cái)富。1、早期：重視多賣(mài)少買(mǎi)中的少買(mǎi)(貨幣差額論)晚期：重視多賣(mài)少買(mǎi)中的多賣(mài)(貿(mào)易差額論)2、早期：對(duì)商品生產(chǎn)、工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展并不是關(guān)心(重金主義)晚期：十分重視生產(chǎn)和工場(chǎng)手工業(yè)(重工主義)3、早期：重視行政立法手段(超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制手段)晚期：重視保護(hù)關(guān)稅(經(jīng)濟(jì)手段)為什么說(shuō)重商主義是資本主義生產(chǎn)方式的最早理論探索，但不是科學(xué)的：1、重商主義是最早代表資產(chǎn)階級(jí)利益的，以資本主義經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象；2、最早吐露資本主義生產(chǎn)秘密的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)；3、最早對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)起過(guò)積極促進(jìn)作用的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)；1、把財(cái)富和貨幣混同，貨幣同金銀貨幣混同；2、研究對(duì)象局限于流通領(lǐng)域；以流通領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，不可能揭示本質(zhì)；第二篇17世紀(jì)中葉——19世紀(jì)初的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)第三章英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生從15世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初[重商時(shí)代]經(jīng)濟(jì)：資本原始積累轉(zhuǎn)入工場(chǎng)手工業(yè)階段，產(chǎn)業(yè)資本代替商業(yè)資本占統(tǒng)治地位；政治：封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治被推翻，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；文化：產(chǎn)生唯物主義哲學(xué)(思想)威廉·配第的生平與著作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法唯物主義研究法、歸納、抽象威廉·配第的巨大歷史功績(jī)之一，在于他第一次較為系統(tǒng)地討論了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法問(wèn)題，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從其他科學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，馬克思稱(chēng)他為現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者。1、工人的工資應(yīng)當(dāng)?shù)扔诰S持工人最低限度生活所必需的生活資料的價(jià)值；2、工資應(yīng)隨貨幣價(jià)值和物價(jià)的變動(dòng)而變動(dòng)；3、有時(shí)把工資看成勞動(dòng)價(jià)格(與1矛盾)1、以勞動(dòng)決定商品價(jià)值的正確規(guī)定為出發(fā)點(diǎn)；2、第一次提出了剩余價(jià)值與工資的對(duì)立關(guān)系；3、考察了級(jí)差地租問(wèn)題；4、土地價(jià)格等于一定量的地租；1、認(rèn)為土地價(jià)格等于預(yù)買(mǎi)一定年限的地租；把利息看成是貨幣的租金；2、利息率=地租/地價(jià)；認(rèn)為利息率的高低由貨幣的供求決定；3、要求利息自由，反對(duì)國(guó)家法律對(duì)利息的限制；三、貨幣理論2、貨幣的基本職能，特別是價(jià)值尺度和流通手段的職能；3、流通中的貨幣量取決于全部商品價(jià)格總和與貨幣流通速度；一、財(cái)富觀念流通領(lǐng)域生產(chǎn)領(lǐng)域勞動(dòng)看做財(cái)富的主要源泉二、影響國(guó)家財(cái)富增進(jìn)的因素1、勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高是促進(jìn)國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)的主要因素之一；2、從事生產(chǎn)性勞動(dòng)的人數(shù)看作一國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)的最重要的因素；3、賦稅對(duì)國(guó)家財(cái)富增進(jìn)的影響；配第的政治經(jīng)濟(jì)政策傾向1、主張國(guó)家適度干預(yù)經(jīng)濟(jì)，又主張經(jīng)濟(jì)自由；2、反對(duì)封建賦稅，反對(duì)讓產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)負(fù)擔(dān)過(guò)重，主張國(guó)家賦稅主要由封建地3、主張削減國(guó)防費(fèi)、行政、司法經(jīng)費(fèi)、宗教事務(wù)經(jīng)費(fèi)、教育經(jīng)費(fèi)(神學(xué)、法學(xué));增加社會(huì)救濟(jì)經(jīng)費(fèi)、公共事業(yè)經(jīng)費(fèi)；4、主張節(jié)約勞動(dòng)，主張按全國(guó)人口財(cái)富產(chǎn)業(yè)的數(shù)量來(lái)設(shè)置官員和其他服務(wù)人員；第三節(jié)17世紀(jì)末18世紀(jì)中葉英國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展1、把利息看作是對(duì)別人剩余勞動(dòng)的占有，是剝削收入2、利息產(chǎn)生的原因是貨幣分配的不均，即占有權(quán)不均等；1、第一次明確區(qū)分貨幣和貨幣資本，第一次明確使用了資本的概念；2、第一個(gè)正確理解利息的人，認(rèn)為利息是資本的租金而非貨幣的租金，利息率的高低取決于接待貨幣的供給量；只在利息形成上研究剩余價(jià)值，沒(méi)把利潤(rùn)作為獨(dú)立的范疇進(jìn)行深入研究；1、第一次把利潤(rùn)當(dāng)成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)范疇欄研究；1、利息和利潤(rùn)只是相互關(guān)系，沒(méi)有因果關(guān)系，兩者相互影響；2、利潤(rùn)、利息的高低是由工商業(yè)發(fā)展水平和資本積累程度決定；3、對(duì)貨幣數(shù)量論做了系統(tǒng)的表述，即商品價(jià)格決定于貨幣流通量，貨幣流通量1、把金屬貨幣符號(hào)即紙幣的流通規(guī)律混同于金屬貨幣流通規(guī)律；1、提出實(shí)際價(jià)值的概念，即一國(guó)平均需要的勞動(dòng)時(shí)間決定的價(jià)值；2、對(duì)勞動(dòng)的兩種形式的區(qū)分(即勞動(dòng)二重性，抽象勞動(dòng)&具體勞動(dòng))3、對(duì)讓渡利潤(rùn)的新解釋(相對(duì)利潤(rùn)vs絕對(duì)利潤(rùn)(增加社會(huì)財(cái)富))第四章法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié)概述法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生1、法國(guó)處于封建生產(chǎn)關(guān)系占統(tǒng)治地位的時(shí)期；2、法國(guó)仍是封建君主專(zhuān)制的國(guó)家；第二節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)理論布阿吉爾貝爾生活的時(shí)代布阿吉爾貝爾是法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，重商主義的先驅(qū)者布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)思想及其經(jīng)濟(jì)計(jì)劃一、土地收益下降的原因當(dāng)時(shí)法國(guó)消費(fèi)不足的原因是稅收的變化無(wú)常和分配不公；1、各種商品的價(jià)格必須保持一定比例；2、主張以谷物價(jià)格為基準(zhǔn)來(lái)調(diào)整各種商品的價(jià)格；1、變化不足的市場(chǎng)價(jià)格背后存在著“真正價(jià)值”,即價(jià)值，這種“真正價(jià)值”的基礎(chǔ)是勞動(dòng)的耗費(fèi)；2、生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間并不是在任何條件下都形成價(jià)值，只有將生產(chǎn)商品的個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間按正確比例分配于各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)的條件下才能決定商品價(jià)值；3、通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間按正確比例分配于各個(gè)產(chǎn)業(yè)；勞動(dòng)價(jià)值論的缺陷：只從使用價(jià)值來(lái)探討價(jià)值，把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)混同于創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)；2、以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展；?3、重視國(guó)民經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展，認(rèn)為農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的均衡發(fā)展實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)是其學(xué)四、經(jīng)濟(jì)改革計(jì)劃2、要求建立谷物自由市場(chǎng)，取消對(duì)谷物出口的限制；第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論生平和著作一般經(jīng)濟(jì)理論一、價(jià)值理論提出財(cái)富自身不是別的，只是維持生活，方便生活和使生活富裕的資料。這個(gè)關(guān)于財(cái)富的定義一開(kāi)始就表現(xiàn)出與重商主義根本對(duì)立，是進(jìn)步的；把任何物品的價(jià)值歸結(jié)為土地和勞動(dòng)來(lái)決定，這個(gè)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于混淆了價(jià)值和物質(zhì)財(cái)富，把創(chuàng)造價(jià)值的因素與創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的因素混為一談；還認(rèn)為物品的生產(chǎn)都離不開(kāi)土地，從而把土地看作創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富進(jìn)而創(chuàng)造價(jià)值的一個(gè)因素，這是受重農(nóng)主義偏見(jiàn)的束縛；提出物品的內(nèi)在價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)格并不總是相等的，提出商品的市場(chǎng)價(jià)格是圍繞其內(nèi)在價(jià)值而上下波動(dòng)，表明他已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)到價(jià)值規(guī)律的作用；二、工資理論注意到計(jì)件工資和計(jì)時(shí)工資；三、貨幣理論提出金屬的真實(shí)價(jià)值或內(nèi)在價(jià)值同在金屬生產(chǎn)中所使用的土地和勞動(dòng)成比例，表明他已接近于正確地理解貨幣的本質(zhì)；考察了貨幣的起源和作用，認(rèn)識(shí)到了貨幣的價(jià)值尺度；論述了流通貨幣量增加引起商品價(jià)格上漲的機(jī)制；認(rèn)為流通貨幣量的增加與物價(jià)水平上漲之間并不存在嚴(yán)格的比例關(guān)系；認(rèn)為利潤(rùn)是利息的基礎(chǔ)；重農(nóng)主義思想的萌芽1、農(nóng)業(yè)是一國(guó)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，土地耕種是一國(guó)所有階級(jí)和居民生存和致富的源泉；把農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品分為：(1)、租地農(nóng)場(chǎng)主付給土地所有者的主要的和真正的地租；(2)、維持生產(chǎn)的原材料價(jià)值和支付農(nóng)業(yè)雇傭工人的工資價(jià)值；2、社會(huì)總產(chǎn)品流通的初步考察；第一次系統(tǒng)考察了農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品如何經(jīng)過(guò)流通而在社會(huì)各階級(jí)之間進(jìn)行分配的過(guò)程，初步闡述土地所有者的支出與國(guó)民生活的關(guān)系；把租地農(nóng)場(chǎng)主的全部農(nóng)產(chǎn)品分為三個(gè)部分：其中的1/3以貨幣形式支付給土地所有者以作為地租；剩下的2/3農(nóng)產(chǎn)品，一半用作補(bǔ)償成本、支付工人的工資另一半是租地農(nóng)場(chǎng)主的經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)；這一分析為后來(lái)魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》的制定提供3、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)品決定一國(guó)人口的規(guī)模和變化；認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的居民人數(shù)取決于分配給他們的用來(lái)維持生活的資料，一國(guó)人口的數(shù)量必然要以土地所能提供的年產(chǎn)品數(shù)量為限度；第五章重農(nóng)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論第一節(jié)概述產(chǎn)生的歷史背景1、資本主義有了一定發(fā)展，但封建生產(chǎn)關(guān)系仍占統(tǒng)治地位，剝削更加殘酷；2、法國(guó)處于資產(chǎn)階級(jí)大革命的準(zhǔn)備時(shí)期，階級(jí)矛盾尖銳；3、受法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)影響(自然秩序觀念對(duì)重農(nóng)學(xué)派產(chǎn)生影響，奠定了哲學(xué)基礎(chǔ));4、重商主義經(jīng)濟(jì)政策仍統(tǒng)治法國(guó)；重農(nóng)學(xué)派的形成重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人：魁奈馬克思稱(chēng)重農(nóng)學(xué)派是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正鼻祖。重農(nóng)學(xué)派學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)1、“自然秩序”觀是重農(nóng)學(xué)派思想體系的核心、理論基礎(chǔ)；3、重農(nóng)學(xué)派體系的矛盾(重農(nóng)學(xué)派理論的資產(chǎn)階級(jí)實(shí)質(zhì)，卻獲得封建主義的外觀);第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)魁奈的生平和著作“自然秩序”是魁奈及其學(xué)派的世界觀和和方法論“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)實(shí)際上時(shí)重農(nóng)學(xué)派的剩余價(jià)值理論，是重農(nóng)主義理論體系的核心，也是重農(nóng)學(xué)派政策主張的基石；認(rèn)為財(cái)富是由土地生產(chǎn)出來(lái)的生產(chǎn)品，財(cái)富的真正源泉是農(nóng)業(yè)；“純產(chǎn)品”表現(xiàn)為剩余農(nóng)產(chǎn)品；認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造“純產(chǎn)品”及剩余價(jià)值，農(nóng)業(yè)是唯一生產(chǎn)部門(mén)，此觀點(diǎn)是片面的；第一次提出剩余價(jià)值來(lái)自生產(chǎn)領(lǐng)域而不是流通流域；社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)1、生產(chǎn)階級(jí)，即從事農(nóng)業(yè)的階級(jí)，其中包括租地農(nóng)業(yè)資本家和農(nóng)業(yè)工人；2、土地所有者階級(jí)，包括地主階級(jí)及其叢書(shū)人員，國(guó)王、官吏和教會(huì)；這個(gè)階級(jí)以地租和租稅的形態(tài)從農(nóng)業(yè)階級(jí)取得“純產(chǎn)品”;3、不生產(chǎn)階級(jí)，不結(jié)果實(shí)的階級(jí)，包括工商業(yè)資本家和工人；資本理論農(nóng)業(yè)資有年預(yù)付，每年預(yù)付的資本；(流動(dòng)資本)L原預(yù)付，幾年預(yù)付一次的資本(有折舊);(固定資本)魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》對(duì)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通進(jìn)行了探索和研究；1、整個(gè)社會(huì)普遍實(shí)行的是大規(guī)模租地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；4、各階級(jí)之間的流通采取固定不變的價(jià)格；5、商品和貨幣流通只在三個(gè)主要階級(jí)之間進(jìn)行，各階級(jí)內(nèi)部的流通略而不談；2、出發(fā)點(diǎn)是每年從土地上生產(chǎn)出來(lái)的總產(chǎn)品，是以一年收獲的終結(jié)為循環(huán)的開(kāi)3、把資本的整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程看做再生產(chǎn)過(guò)程，把流通過(guò)程表現(xiàn)為僅僅是這個(gè)在生4、把各階級(jí)收入的來(lái)源，資本和所得的交換，再生產(chǎn)的消費(fèi)和給人的消費(fèi)，以及農(nóng)業(yè)與工業(yè)，即生產(chǎn)的兩大部門(mén)之間的流通，看成是在生產(chǎn)過(guò)程的要素；1、片面地把農(nóng)業(yè)視為唯一的生產(chǎn)部門(mén)，把地租作為剩余價(jià)值的唯一形態(tài)；2、只把資本劃分為“原預(yù)付”與“年預(yù)付”,沒(méi)有不變資本與可變資本的區(qū)分，因此不能正確分析剩余價(jià)值的來(lái)源，不能科學(xué)論證“純產(chǎn)品”的真正來(lái)源；3、沒(méi)有把社會(huì)生產(chǎn)分為生產(chǎn)資料和生產(chǎn)消費(fèi)資料的兩大部類(lèi)；主張廢除其他賦稅，實(shí)行只向土地所有者階級(jí)征收一種單一的地租稅。提出發(fā)展農(nóng)業(yè)和自由貿(mào)易的措施和主張，要求在國(guó)內(nèi)取消各州之間和各州的第三節(jié)杜爾哥對(duì)重農(nóng)主義理論的進(jìn)一步發(fā)展杜爾哥對(duì)重農(nóng)主義理論的發(fā)展進(jìn)一本明確地把生產(chǎn)階級(jí)和不生產(chǎn)階級(jí)各自劃分為兩個(gè)對(duì)立階級(jí)，即把生產(chǎn)階級(jí)劃分為農(nóng)業(yè)工人和農(nóng)業(yè)資本家，把不生產(chǎn)階級(jí)劃分為工業(yè)工人和工業(yè)資本家；更接近資本主義社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)實(shí)際情況，反映很粗資本主義生產(chǎn)方式的基本對(duì)資本主義社會(huì)的資本家和雇傭工人兩個(gè)主要階級(jí)，進(jìn)行了比較正確的說(shuō)發(fā)展“純產(chǎn)品”理論，強(qiáng)調(diào)這是土地對(duì)于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的賜予；完備地劃分了資本主義社會(huì)的基本收入，劃分為工資、利潤(rùn)、利息和地租；杜爾哥的經(jīng)濟(jì)政策主張與社會(huì)改革取消了對(duì)谷物貿(mào)易的限制，在國(guó)內(nèi)實(shí)施谷物貿(mào)易自由；取消了對(duì)酒類(lèi)貿(mào)易的限制；重農(nóng)學(xué)派與中國(guó)的重農(nóng)思想的歷史淵源2、作為重農(nóng)學(xué)派重要特征的重農(nóng)思想更是與中國(guó)的重農(nóng)傳統(tǒng)有直接關(guān)系；重農(nóng)學(xué)派的自由放任思想深受中國(guó)“無(wú)為而治”論的影響；斯密所處的時(shí)代及其生平經(jīng)濟(jì)：工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展；資本主義大農(nóng)場(chǎng)；英國(guó)戰(zhàn)勝荷蘭取得海上霸權(quán)；政治：資產(chǎn)階級(jí)同封建地主階級(jí)的矛盾仍是主要矛盾；思想：受英法兩國(guó)“自然秩序”影響和唯心主義的影響，以及重農(nóng)學(xué)派和配第以斯密的著作《國(guó)富論》1、國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因是什么、如何增加國(guó)民財(cái)富，是國(guó)富論研究的中心課2、發(fā)展生產(chǎn)力，增加國(guó)民財(cái)富是貫穿全書(shū)的主線；3、發(fā)展生產(chǎn)力，增加國(guó)民財(cái)富是國(guó)富論整個(gè)理論體系的核心；4、發(fā)展生產(chǎn)力，增加國(guó)民財(cái)富是私密經(jīng)濟(jì)政策和法律主張的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；斯密的方法論本末倒置，把社會(huì)意識(shí)形態(tài)看成經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本源；第一個(gè)運(yùn)用由抽象上升到具體的經(jīng)濟(jì)學(xué)家；把人的本性理解為一般的、永恒的、存在的，認(rèn)為資本主義制度是永恒的；3、二重:歸納法演繹法一方面正確反映資本主義內(nèi)在經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，另一方面在研究資本主義外部經(jīng)濟(jì)第二節(jié)價(jià)值與貨幣理論價(jià)值的兩個(gè)意義和兩種價(jià)值規(guī)定明確區(qū)分商品的使用價(jià)值與交換價(jià)值，使用價(jià)值表示特定物品的效用，交換價(jià)值表示由于占有某物而取得的對(duì)他種貨物的提出兩個(gè)自相矛盾的結(jié)論或兩種對(duì)立的價(jià)值規(guī)定：生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)決(勞動(dòng)決定價(jià)值)定商品價(jià)值和商品所能支配、所能購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)決定商品價(jià)值。(前者是正確的，后者是錯(cuò)誤的)工資、利潤(rùn)、地租共同決定商品價(jià)值；三種收入決定機(jī)制，實(shí)際上是斯密第三個(gè)價(jià)值規(guī)定。這個(gè)庸俗的價(jià)值定義在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史上被稱(chēng)為“斯密的教條”;價(jià)值規(guī)律：由于供求關(guān)系、競(jìng)爭(zhēng)作用，商品的市場(chǎng)價(jià)格圍繞自然價(jià)格上下波動(dòng)，其作用是調(diào)節(jié)資本主義生產(chǎn)；1、第一個(gè)區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值，并在一定程度上說(shuō)明了二者的關(guān)系；3、第一次區(qū)分了簡(jiǎn)單勞動(dòng)、復(fù)雜勞動(dòng)，并實(shí)際提出了把復(fù)雜勞動(dòng)還原為簡(jiǎn)單勞4、查明了價(jià)值規(guī)律及其對(duì)資本主義生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用；1、關(guān)于使用價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系理解錯(cuò)誤；在貨幣的職能上，更多討論貨幣的流通手段和價(jià)值尺度；2、把貨幣視為商品，把握了貨幣和商品的關(guān)系；3、肯定了貨幣作為價(jià)值尺度和流通手段的職能，執(zhí)行世界貨幣職能必須是金銀1、不完全理解價(jià)值和貨幣的關(guān)系，因而不可能從商品的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)中探討貨2、在某些場(chǎng)合混同貨幣的職能和貨幣的本質(zhì)，把貨幣的各種職能都?xì)w結(jié)于流通工具，把作為流通手段的職能作為貨幣的本質(zhì)；1、第一次比較正確地劃分了資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，即地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、2、劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)對(duì)生產(chǎn)資料的占有狀況和取得收入的形式；分配理論(一)工資理論1、工資是勞動(dòng)所得但并非勞動(dòng)全部所得，僅指維持工人必要生活資料價(jià)值；2、工資是勞動(dòng)的價(jià)格和價(jià)值；(二)利潤(rùn)理論1、利潤(rùn)是工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的一本分，是雇主分享的由工人創(chuàng)造的價(jià)值扣除工資后的余額；2、利潤(rùn)是資本的自然報(bào)酬，是同商品價(jià)值或生產(chǎn)費(fèi)用的構(gòu)成部分，是價(jià)值的獨(dú)立源泉之一；(三)地租理論1、地租是工人勞動(dòng)多生產(chǎn)的價(jià)值的一部分，是投入土地的勞動(dòng)生產(chǎn)物扣除工資和利潤(rùn)的一部分；2、地租是使用地主土地的代價(jià)或自然報(bào)酬，是商品價(jià)值或生產(chǎn)費(fèi)用的構(gòu)成部分，因而是價(jià)值的獨(dú)立源泉之一；3、地租是一種壟斷價(jià)格，或是這種壟斷價(jià)格的結(jié)果(正確)第四節(jié)生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì)資本再生論生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)理論1、直接用資本交換，并為資本提供利潤(rùn)的勞動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)，其它一切直接與收入相交換的勞動(dòng)即使對(duì)社會(huì)有利也是非生產(chǎn)勞動(dòng)；(正確)2、生產(chǎn)物質(zhì)的勞動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)，相反為非生產(chǎn)勞動(dòng)；(錯(cuò)誤)定義1是正確的，是從資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系上來(lái)考察的；定義2是錯(cuò)誤的，沒(méi)從經(jīng)濟(jì)關(guān)系考察，沒(méi)揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)；兩種見(jiàn)解是矛盾的社會(huì)資本再生產(chǎn)理論“斯密的教條”:斯密價(jià)值規(guī)定中的一個(gè)錯(cuò)誤公式。按照這個(gè)公式，商品的價(jià)值不是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定，而取決于工資、利潤(rùn)加地租的所謂“三種收入”,即三種收入構(gòu)成商品的價(jià)值。第五節(jié)經(jīng)濟(jì)自由與國(guó)際貿(mào)易理論經(jīng)濟(jì)自由主義自由放任原則：實(shí)行自由競(jìng)爭(zhēng)和自由貿(mào)易1、政府的作用是提供公共物品；2、政府應(yīng)盡的義務(wù)是保護(hù)社會(huì)，保護(hù)人民，建立公共設(shè)施；國(guó)際貿(mào)易理論把優(yōu)勢(shì)區(qū)分為絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和相對(duì)優(yōu)勢(shì)；同個(gè)人一樣，國(guó)家與國(guó)家之間也各具自己的優(yōu)勢(shì)，其中有的是自然固有的，技術(shù)水平等。這兩種優(yōu)勢(shì)都可以使一個(gè)國(guó)家在某種產(chǎn)品生產(chǎn)上，節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，造成成本優(yōu)勢(shì)，從而在國(guó)際市場(chǎng)上，取得價(jià)格優(yōu)勢(shì)。一般來(lái)說(shuō)，絕對(duì)優(yōu)勢(shì)是形成國(guó)際分工和購(gòu)機(jī)貿(mào)易的根本依據(jù)。1、認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)是世界上最富的國(guó)家之一；(土地肥沃，人民勤勞等)2、中國(guó)經(jīng)濟(jì)已長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)；(表現(xiàn)為勞動(dòng)人民收入低，人口不增加)(1)、中國(guó)極端重視農(nóng)業(yè)，輕視工業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的政策，束縛了制造業(yè)、商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，也不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，從而阻礙國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展；(3)、中國(guó)的家仆、官吏等不從事生產(chǎn)性勞動(dòng)的人太多，是造成國(guó)民財(cái)富不能增長(zhǎng)的原因之一；加強(qiáng)分工(條件：擴(kuò)大市場(chǎng));以開(kāi)拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)為主，同時(shí)也開(kāi)拓國(guó)外市場(chǎng)；第七章李嘉圖的經(jīng)濟(jì)理論第一節(jié)工業(yè)革命時(shí)代英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完成者李嘉圖李嘉圖所處的時(shí)代與生平經(jīng)濟(jì)：英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命蓬勃發(fā)展，工場(chǎng)手工業(yè)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)；政治：英國(guó)政權(quán)掌握在土地貴族階級(jí)手中；思想：繼承亞當(dāng)·斯密<國(guó)富論>的觀點(diǎn)；李嘉圖的著作《政治經(jīng)濟(jì)及賦稅原理》2、對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究短暫，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)各方面有較深的研究，取得了最高成就；3、堅(jiān)定地毫不動(dòng)搖地站在工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)與土地貴族階級(jí)進(jìn)行論戰(zhàn)；李嘉圖的研究方法2、一元論第二節(jié)價(jià)值與貨幣理論1、在價(jià)值與交換價(jià)值的關(guān)系上比斯密有明顯進(jìn)步；2、批判了斯密在價(jià)值決定問(wèn)題上所有動(dòng)搖不定、莫衷一是的觀點(diǎn)；3、對(duì)決定商品價(jià)值的勞動(dòng)做了進(jìn)一步的闡述：勞動(dòng)有簡(jiǎn)單、復(fù)雜之分；生產(chǎn)價(jià)值不僅取決于活勞動(dòng)，還取決于物化勞動(dòng)；商品價(jià)值不是由實(shí)際的個(gè)別勞動(dòng)決定，而是生產(chǎn)的必要?jiǎng)趧?dòng)；4、發(fā)現(xiàn)價(jià)值規(guī)律與等量生產(chǎn)資本獲得等量利潤(rùn)的矛盾；1、雖然比較正確的說(shuō)明了使用價(jià)值和交換價(jià)值之分，但沒(méi)從交換價(jià)值中提出價(jià)值，沒(méi)提出商品二因素學(xué)說(shuō)；2、雖一貫堅(jiān)持生產(chǎn)商品所耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值，但只注重對(duì)價(jià)值量的分析，忽略對(duì)價(jià)值的分析，因此把價(jià)值看成是永恒的范疇；3、在創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的分析上，由于其不了解勞動(dòng)二重性，也就不了解同一勞動(dòng)中新價(jià)值的創(chuàng)造與舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移如何同時(shí)進(jìn)行，同時(shí)他所提出的必要?jiǎng)趧?dòng)不僅在質(zhì)上而且在量的規(guī)定上都與馬克思的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)有本質(zhì)區(qū)別；4、混同了勞動(dòng)和勞動(dòng)力，混同了價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格，所以遇到兩個(gè)無(wú)法克服的難關(guān)(第一個(gè)難關(guān)就是價(jià)值規(guī)律與利潤(rùn)規(guī)律之間的矛盾；第二個(gè)難關(guān)是價(jià)值規(guī)律與平均利潤(rùn)規(guī)律的矛盾，就是等量資本獲得等量利潤(rùn)規(guī)律與價(jià)值規(guī)律的矛盾);貨幣價(jià)值的變動(dòng)與耗費(fèi)勞動(dòng)量成職能成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比；黃金是價(jià)值比較穩(wěn)定的金屬，宜作為一般的價(jià)值尺度；對(duì)流通中所需貨幣數(shù)量，他認(rèn)為取決于貨幣本身的價(jià)值和它需要流通的價(jià)值考察了一鍋所需流通手段的數(shù)量與其流通速度的反比例關(guān)系；反對(duì)濫發(fā)紙幣，對(duì)穩(wěn)定的紙幣流通表示贊賞；李嘉圖的貨幣數(shù)量論是錯(cuò)誤的?；焱思垘帕魍ㄒ?guī)律與金屬貨幣流通規(guī)律。第三節(jié)分配理論1、對(duì)三種收入的分析始終一貫以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，把三種收入都看成是勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值的分解因素，認(rèn)識(shí)到地租、利潤(rùn)來(lái)源于工人的剩余勞動(dòng)；2、對(duì)三種收入進(jìn)行比較正確的定量分析，確定了工資決定于工人必要生活資料的價(jià)值，利潤(rùn)是勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值超過(guò)工資的余額，地租是農(nóng)業(yè)利潤(rùn)超過(guò)一般利潤(rùn)3、在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上研究了工資和利潤(rùn)的獨(dú)立，地租和利潤(rùn)的獨(dú)立，有意識(shí)地分析了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的階級(jí)對(duì)立；1、混同勞動(dòng)、勞動(dòng)力，故把工資看做勞動(dòng)價(jià)格，并提出一個(gè)錯(cuò)誤規(guī)律即勞動(dòng)和勞動(dòng)等價(jià)交換，也不能在等價(jià)交換基礎(chǔ)上正確說(shuō)明利潤(rùn)或剩余價(jià)值的起源；2、因?yàn)橹蛔⒅亓康姆治龊鲆曎|(zhì)的分析，因?yàn)椴荒軓氖Ｓ鄡r(jià)值本身來(lái)研究利潤(rùn)、3、資產(chǎn)階級(jí)視野和過(guò)于抽象的研究方法，使他把利潤(rùn)和地租看成是永恒的，因而把三種收入之間的對(duì)立和變動(dòng)趨勢(shì)看成自然的、永恒的；4、因其否認(rèn)土地私有權(quán)的壟斷，所以否認(rèn)了絕對(duì)地租的存在；工資理論區(qū)分勞動(dòng)自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格；其變動(dòng)趨勢(shì)是上升的；地租理論鑒定地租的含義(認(rèn)為地租是為使用土地原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分產(chǎn)品);兩種類(lèi)型的級(jí)差地租；地租變動(dòng)趨勢(shì)是上升的；利潤(rùn)理論資本主義財(cái)富增進(jìn)的條件與途徑一個(gè)國(guó)家的收入分為總收入與純收入，他所說(shuō)的總收入包括一個(gè)國(guó)家的全部土地與勞動(dòng)產(chǎn)品，它分解為工資、利潤(rùn)、地租三種收入；純收入指利潤(rùn)與地租兩個(gè)部分，相當(dāng)于我們理解的剩余價(jià)值；動(dòng)——這不僅可以增加商品的數(shù)量，而且可以增加其價(jià)值；另一種是不增加任何勞動(dòng)量，而使等量勞動(dòng)的生產(chǎn)效率增大——這會(huì)增加商品的數(shù)量，但不會(huì)增加商促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)政策反對(duì)國(guó)家干預(yù)；強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭(zhēng)；經(jīng)濟(jì)節(jié)約；廉價(jià)政府；比較優(yōu)勢(shì)原理(比較成本原理):每個(gè)國(guó)家應(yīng)該根據(jù)國(guó)內(nèi)各種商品生產(chǎn)成本的相對(duì)差別專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)成本較低的商品用于出口，而生產(chǎn)成本相對(duì)較高的商品即便可能低于其他國(guó)家生產(chǎn)成本也要進(jìn)原則：兩優(yōu)取其重，兩劣取其輕1、比較優(yōu)勢(shì)原理以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)來(lái)論述國(guó)際貿(mào)易，揭示當(dāng)時(shí)英國(guó)資本主義2、按比較優(yōu)勢(shì)原理進(jìn)行的國(guó)際貿(mào)易，對(duì)參加貿(mào)易的各國(guó)都是有利的；3、在自有資本主義時(shí)期，比較優(yōu)勢(shì)原理在國(guó)際貿(mào)易中能教充分地發(fā)揮作用，對(duì)促進(jìn)資本主義發(fā)展起過(guò)良好的作用；1、比較成本學(xué)說(shuō)以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，把生產(chǎn)單位商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量作為國(guó)際貿(mào)易中進(jìn)出口商品何者為優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，試圖論證每個(gè)國(guó)家的出口都應(yīng)當(dāng)從本國(guó)的勞動(dòng)量最小的開(kāi)始，進(jìn)口應(yīng)當(dāng)從本國(guó)勞動(dòng)量最大的商品開(kāi)始，從而每個(gè)國(guó)2、李嘉圖論證了在經(jīng)紀(jì)上最不發(fā)達(dá)的國(guó)家也有進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易的必要性，從而彌3、比較成本學(xué)說(shuō)是適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的，在歷史上曾起過(guò)反對(duì)重商主義政策，促進(jìn)資本主義生產(chǎn)方式和交換方式國(guó)家化的作用；1、一種純粹的抽象推理，抽象掉了現(xiàn)實(shí)的國(guó)際政治關(guān)系；2、僅僅從勞動(dòng)這一生產(chǎn)要素來(lái)考察各國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)；第八章西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)理論第一節(jié)西斯蒙第在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的特殊地位西斯蒙第經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的歷史背景產(chǎn)業(yè)革命，資產(chǎn)階級(jí)大革命主要矛盾：小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾；理論前提：不僅繼承、修正了亞當(dāng)·斯密的學(xué)說(shuō)，也批判了李嘉圖的學(xué)說(shuō)；西斯蒙第一身二任，既是法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的完成者，又是小資產(chǎn)階級(jí)政治第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象與方法他把道德因素引入研究，他認(rèn)為正字經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以人為本；其目的是研究國(guó)民財(cái)富和國(guó)民享受的關(guān)系；研究人民福利第三節(jié)價(jià)值學(xué)說(shuō)、生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)分價(jià)值學(xué)說(shuō)種產(chǎn)品的勞動(dòng)之間的比例，后者是生產(chǎn)品與需要這種產(chǎn)品的人們的需求之間的比生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)分同資本交換的勞動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)，同收入相交換的勞動(dòng)是非生產(chǎn)勞動(dòng)；第四節(jié)再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論一、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生及原因把產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因歸結(jié)于收入不足、消費(fèi)不足，總根源是資本主義社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大與消費(fèi)不足；1、資本主義大生產(chǎn)由錯(cuò)誤經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)，把積累財(cái)富作為生產(chǎn)目的，而不像小生產(chǎn)以消費(fèi)為目的，消費(fèi)有限，而積累財(cái)富無(wú)限；2、資本主義分配造成利潤(rùn)不斷增長(zhǎng)，從而資本不斷積累，而資本主義再生產(chǎn)不是與需要相適應(yīng)，而是與可利用的資本相適應(yīng)，使資本不斷積累；3、資本主義下生產(chǎn)者之間自由競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)相提高生產(chǎn)力，競(jìng)相使用機(jī)器，都想壓為什么資本主義會(huì)發(fā)生消費(fèi)不足?收入及消費(fèi)的差異決定市場(chǎng)大小，自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果使小生產(chǎn)者破產(chǎn)，從而淪為無(wú)產(chǎn)者，縮減其收入從而縮減消費(fèi)，資本主義分配的趨勢(shì)是不斷增加利潤(rùn)，壓低工資，導(dǎo)致工人階級(jí)收入和分配減少，這會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)縮小，而小生產(chǎn)的生產(chǎn)和二、特點(diǎn)資本主義經(jīng)濟(jì)是永久性的而不是周期性的；三、資本主義為什么能繼續(xù)存在，為什么生產(chǎn)還能無(wú)限擴(kuò)大?他認(rèn)為是因?yàn)榈谌叩拇嬖?，即小生產(chǎn)者及國(guó)外市場(chǎng)；1、發(fā)展小生產(chǎn)；(他認(rèn)為小生產(chǎn)者具有無(wú)比優(yōu)越性，不存在剝削情況，主張取消大生產(chǎn)，發(fā)展小生產(chǎn)；主張建立以小企業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)模式)2、加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)；(他要求通過(guò)立法使工人享有權(quán)利，稱(chēng)為國(guó)家全面干經(jīng)濟(jì)的倡導(dǎo)者，同時(shí)使他成為第一個(gè)與經(jīng)濟(jì)自由主義傳統(tǒng)決裂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家)五、評(píng)價(jià)他的重大貢獻(xiàn)在于敏銳地看到了為生產(chǎn)而生產(chǎn)所導(dǎo)致的資本主義生產(chǎn)的矛盾性，看到勞動(dòng)人民在國(guó)民收入中所占份額的減少所導(dǎo)致的生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾，進(jìn)一步論證了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性和資本主義制度的歷史過(guò)渡性；他強(qiáng)調(diào)消費(fèi)先于生產(chǎn)和國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的凱恩斯理論產(chǎn)生重要影響，成西斯蒙第的社會(huì)主張改革主張一、對(duì)亞當(dāng)·斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)自由主義的批判對(duì)競(jìng)爭(zhēng)提出嚴(yán)厲批評(píng)，對(duì)亞當(dāng)·斯密等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派反對(duì)國(guó)家干預(yù)、鼓勵(lì)自由競(jìng)爭(zhēng)的主張?zhí)岢霎愖h，認(rèn)為自由競(jìng)爭(zhēng)是違反全人類(lèi)的利益的，妨礙到的的建立二、政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策西斯蒙第認(rèn)為政府應(yīng)該保護(hù)個(gè)人不受自由競(jìng)爭(zhēng)的危害，保護(hù)個(gè)人利益，建立對(duì)農(nóng)業(yè)人口主張政府支持小土地所有者，對(duì)城市人口主張?zhí)岣咂渖矸莸匚?；三、具有浪漫主義色彩的主張強(qiáng)調(diào)道德教育和改造力量，通過(guò)這兩者改變?nèi)藗冏运降谋拘裕岳屠鄥f(xié)調(diào)，在保障人們信譽(yù)方面行之有效，其經(jīng)濟(jì)理論充滿人道主義色彩。英法國(guó)點(diǎn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較1、研究對(duì)象：把資本主義生產(chǎn)方式作為研究對(duì)象和出發(fā)點(diǎn)；2、研究重心和方法：從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，同時(shí)又不同程度的運(yùn)用了抽象法，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系；3、理論本身：兩國(guó)都以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，初步地說(shuō)明了資本主義社會(huì)的階級(jí)4、局限：由于階級(jí)和時(shí)代的局限，兩國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)都包含一定的錯(cuò)誤1、產(chǎn)生的方式和階級(jí)傾向不同：英國(guó)的產(chǎn)生不僅早于法國(guó)，且其產(chǎn)生還表現(xiàn)出重商主義向古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)法國(guó)不僅晚于英國(guó)半個(gè)世紀(jì)，而且是以激烈的抨擊重商主義、與重商主義斷然決裂的姿態(tài)出現(xiàn)的，法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生一開(kāi)始就具有小資產(chǎn)階級(jí)傾2、理論研究的廣度和側(cè)重點(diǎn)不同：英國(guó)廣泛考察了資本主義產(chǎn)生方式的各個(gè)方面，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的研究已初步形成較完整的理論體系，對(duì)剩余價(jià)值的各個(gè)具體形態(tài)以及他們之間的對(duì)立關(guān)系做了相當(dāng)全面的分析；對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)資本在生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)、國(guó)法國(guó)缺乏系統(tǒng)性，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的研究比較重視第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，以及對(duì)資本主義社會(huì)資本再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究；3、在某些理論問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上有存在對(duì)立：威廉·配第VS吉爾佩爾對(duì)財(cái)富和貨幣的看法：前者重視財(cái)富的交換價(jià)值形式，即貨幣形式；后者重視財(cái)富的使用價(jià)值，即物質(zhì)內(nèi)容，而僅把貨幣作為交換的手段，主張取消貨幣；李嘉圖VS西斯蒙第如何看待資本主義的發(fā)展、資本主義制度的優(yōu)越性以及前者認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式是自然的、和諧的、永恒的，不會(huì)有大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，對(duì)其前景樂(lè)觀；后者認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式存在弊病，不能實(shí)現(xiàn)自由配置，經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可避免，因而要對(duì)資本主義制度改良；英國(guó)李嘉圖作為英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者，在資產(chǎn)階級(jí)視野和資產(chǎn)階級(jí)利益許可范圍內(nèi)，為英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做出結(jié)論并發(fā)展到頂峰；法國(guó)西斯蒙第以特殊方式結(jié)束了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，即懷疑、批評(píng)、補(bǔ)充，與此同時(shí)，開(kāi)創(chuàng)了第九章西歐空想社會(huì)主義者的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)第一節(jié)概述空想社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件及其發(fā)展階段第一階段(16~17世紀(jì))莫爾[英]康帕內(nèi)拉[意大利]第二階段(18世紀(jì))代表人物：摩萊里、馬布利、巴貝夫摩萊里[法]馬布利[法]第三階段(19世紀(jì)初期)代表人物：圣西門(mén)、傅立葉、歐文三大空想社會(huì)主義者的歷史地位1、在資本主義發(fā)展的最初時(shí)期，無(wú)情地揭露了資本主義的矛盾和罪惡，批判了資本主義制度，說(shuō)明資本主義并不是什么永恒的制度；2、說(shuō)明了資本主義制度的不合理性和必然滅亡，且預(yù)見(jiàn)了未來(lái)理想社會(huì)的景象，對(duì)未來(lái)社會(huì)制度作了天才般的猜測(cè)和描繪；3、他們的思想對(duì)其發(fā)工人階級(jí)的覺(jué)悟，促進(jìn)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起了很大作用，推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自在階級(jí)向自為階級(jí)的轉(zhuǎn)變；1、看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史主動(dòng)性，看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件；2、認(rèn)為合乎“理性”和“永恒正義”的社會(huì)主義之所以迄今尚未統(tǒng)治世界，是因?yàn)槿鄙偬觳湃宋铮?主觀唯心主義)3、否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命，幻想通過(guò)宣傳和示范的方式，使人們接受社會(huì)主第二節(jié)圣西門(mén)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)圣西門(mén)[法]《信基督教》是他最成熟的一部著作，標(biāo)志著圣西門(mén)創(chuàng)建的空想社會(huì)主義思想體圣西門(mén)的社會(huì)歷史觀人類(lèi)歷史的發(fā)展史有規(guī)律性的，是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。批評(píng)許多資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家把歷史看成一個(gè)個(gè)偶然事件的堆積，也批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把社會(huì)制他也接受了啟蒙學(xué)者的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，用人類(lèi)的理性來(lái)說(shuō)明社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。她所說(shuō)的理性包括理智、科學(xué)、道德、宗教、哲學(xué)等在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)。包含一些唯物主義的因素，也帶有辯證法的因素。圣西門(mén)對(duì)資本主義的揭露和批判他認(rèn)為資本主義完全是一個(gè)是非顛倒的社會(huì)；造成這些社會(huì)弊病的原因是充斥整個(gè)資本主義社會(huì)的冷酷的利己主義；把批判的矛頭指向資本主義社會(huì)的生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)；“實(shí)業(yè)制度”:這種制度是由實(shí)業(yè)家掌握權(quán)力和財(cái)產(chǎn)，并使一切人都得到最大限度自由和保證社會(huì)得到最大安寧的社會(huì)制度。“實(shí)業(yè)家”:包括工人、農(nóng)民，也包括工業(yè)資本家、農(nóng)場(chǎng)主、商人和銀行家，他們占社會(huì)人口總數(shù)的絕大多數(shù)，是物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者，沒(méi)有他們，社會(huì)其他階級(jí)1、仍然保留了私有制，仍然存在著階級(jí)，利潤(rùn)仍然存在；第三節(jié)傅立葉的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)第四節(jié)歐文的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)第三篇19世紀(jì)初——19世紀(jì)60年代的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史第十章19世紀(jì)初期西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的由來(lái)：資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)演變過(guò)程中，即古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之后的階段。馬克思根據(jù)資本主義生產(chǎn)方式的不同發(fā)展進(jìn)程和階段矛盾尖銳的程度，將資本主義生產(chǎn)方式成長(zhǎng)時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論體系稱(chēng)為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究資本主義生產(chǎn)內(nèi)部關(guān)系的，是科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：只在表面的聯(lián)系上兜圈，與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相區(qū)別、相對(duì)立而產(chǎn)生：庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系上產(chǎn)生發(fā)展，庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階段是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，對(duì)付來(lái)自階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)矛盾而產(chǎn)生，前一方面使它必然以反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)為使命，后一方面使它必須以解決、緩和階級(jí)矛盾為使命，這種雙重使命決定庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)理論自己的1、18世紀(jì)末~19世紀(jì)初(產(chǎn)生和形成):與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并存的時(shí)期特點(diǎn)：以注釋和通俗化的手段，即采取隱蔽形式對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行修正，使其庸俗化18世紀(jì)末~19世紀(jì)20年代：亞當(dāng)·斯密理論庸俗化代表人物：馬爾薩斯、19世紀(jì)20年代~19世紀(jì)30年代：李嘉圖理論庸俗化勒、麥克庫(kù)洛赫2、19世紀(jì)20年代~19世紀(jì)70年代：資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步庸俗化，庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)取代古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位特點(diǎn)：公開(kāi)反對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，用新的辯護(hù)術(shù)來(lái)效忠資本主義制度3、19世紀(jì)70年代~20年代初：資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自由競(jìng)爭(zhēng)主義向壟斷資本主義過(guò)渡而更加庸俗化的時(shí)期特點(diǎn)：直接反對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義制度流派：邊際效用學(xué)派門(mén)格爾、維色·龐巴維克——維也納學(xué)杰文斯——數(shù)理學(xué)派瓦爾拉斯——洛桑學(xué)派克拉克——美國(guó)學(xué)派(邊際生產(chǎn)力論)馬歇爾——?jiǎng)驅(qū)W派(新古典經(jīng)濟(jì)學(xué))新歷史學(xué)派三、與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別1、代表的階級(jí)利益：都是資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，代表資產(chǎn)階級(jí)利益；2、理論的形成：庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最初是靠吸取古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成分產(chǎn)生的，庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家將古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的庸俗成分分離出來(lái)加以發(fā)揮，形成系統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里了呢，因而說(shuō)是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的“異化”;古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間矛盾、斗爭(zhēng)尚未發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，作為代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，它是新型資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)地主階級(jí)的思想庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾已尖銳化時(shí)期的產(chǎn)物，作為代表已經(jīng)取得統(tǒng)治地位的代表資產(chǎn)階級(jí)利益的學(xué)說(shuō)，它是資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)欺騙無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾、反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的，為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)；古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從資本主義現(xiàn)實(shí)出發(fā)，力圖討論資本主義經(jīng)濟(jì)的“內(nèi)部聯(lián)系”和“自然規(guī)律”,代表人物在不同程度上都運(yùn)用了科學(xué)的抽象分析法；庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主要限于描述資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的表面聯(lián)系或曲解科學(xué)的抽象方法，因而不能揭示甚至掩蓋資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)規(guī)律；3、理論內(nèi)容的科學(xué)價(jià)值：古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)固然存在許多缺陷和庸俗成分，但畢竟在科學(xué)上作出許多貢獻(xiàn)，因而是資產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)；庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則是從根本上喪失了科學(xué)性質(zhì)，雖然在某些實(shí)際材料的專(zhuān)門(mén)研究上和個(gè)別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析上并非無(wú)可取之處，甚至提出某些合理的、有價(jià)值馬爾薩斯是英國(guó)早期的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家一、兩個(gè)所謂的公理三、人類(lèi)所必需的生活資料增長(zhǎng)受自然規(guī)律限制，兩個(gè)比率即人口增長(zhǎng)和生活資料增長(zhǎng)必須平衡，要抑制人口增長(zhǎng)，否則會(huì)發(fā)生貧窮、罪惡；四、兩個(gè)抑制1、積極的抑制：饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)、貧困、疾病……2、預(yù)防的抑制F道德：不結(jié)婚不道德：不正當(dāng)節(jié)欲1、把人口問(wèn)題作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論問(wèn)題提出，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人口與生活資料相平衡受自然規(guī)律決定；2、確定了生活資料生產(chǎn)與人類(lèi)自身生長(zhǎng)有一定的關(guān)系，并提出過(guò)剩人口形成是3、主張從道德上限制人類(lèi)生殖的本能，節(jié)制人口的增長(zhǎng)，也被實(shí)踐證明是一項(xiàng)4、其人口論的提出及其發(fā)展為社會(huì)科學(xué)中人口理論的建立奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)拓了1、抹殺了社會(huì)生產(chǎn)方式對(duì)人口所起的決定作用；2、吧資本主義制度下的相對(duì)過(guò)剩人口歪曲為絕對(duì)過(guò)剩人口，把造成人口過(guò)剩的社會(huì)原因說(shuō)成是自然原因，歸罪工人本身人口繁殖過(guò)快，從而掩蓋資本主義社會(huì)3、兩個(gè)比率作為論據(jù)出現(xiàn)是不能成立的；4、其理論基礎(chǔ)是錯(cuò)誤的，是以土地肥力遞減規(guī)律為基礎(chǔ)，錯(cuò)誤根源在于其辯護(hù)有效需求不足危機(jī)論1、有效需求不足危機(jī)論以購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)決定價(jià)值的觀點(diǎn)和讓渡利潤(rùn)作為基礎(chǔ)；認(rèn)為商品價(jià)值不僅包含投入的勞動(dòng)形成的價(jià)值，而且還包含另一個(gè)價(jià)值即利潤(rùn)；3、利潤(rùn)是由一批只購(gòu)買(mǎi)不生產(chǎn)的非生產(chǎn)者來(lái)支付和實(shí)現(xiàn)的，非生產(chǎn)者包括地主、國(guó)家官吏、軍隊(duì)、司法、衛(wèi)生、牧師及教育人員等，這些靠地租以及靠賦稅維持的人給社會(huì)提供了巨大的有效需求和有效消費(fèi)，資本家的利潤(rùn)就是從這個(gè)階級(jí)中薩伊是法國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，西歐各國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人。1、首先提出確立研究對(duì)象的重要性，認(rèn)為只有確定研究對(duì)象，科學(xué)才能沿正確2、為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)確定新的定義，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是“闡明財(cái)富是怎樣生3、為了正確確定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象，必須把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等部在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上第一次從理論上明確提出確定研究對(duì)象的意義，以及區(qū)分政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他科學(xué)的主張，并以此為依據(jù)，為資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了第一本通俗而系統(tǒng)的教科書(shū)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及、發(fā)展有一定貢獻(xiàn)；“三分法”把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為生產(chǎn)、分配和消費(fèi)三個(gè)部分。(交換包含在生產(chǎn)里)生產(chǎn)三要素1、生產(chǎn)的定義：認(rèn)為生產(chǎn)不是創(chuàng)造物質(zhì)而是效用；2、勞動(dòng)、資本、土地是生產(chǎn)的三要素；3、把勞動(dòng)過(guò)程的勞動(dòng)手段和對(duì)象的相互作用叫服務(wù)，認(rèn)為效用就是由生產(chǎn)三要4、三要素的所有者都提供服務(wù)，都生產(chǎn)效用，都是勞動(dòng)者；2、否定了物質(zhì)資料生產(chǎn)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)，割裂了效用與一定物質(zhì)形態(tài)之3、不僅把人類(lèi)勞動(dòng)與土地資本等量齊觀，且抹殺了剝削者與勞動(dòng)者的界限；把生產(chǎn)勞動(dòng)劃分為理論、應(yīng)用、執(zhí)行這三種是科學(xué)的。(2)、應(yīng)用：應(yīng)用科學(xué)家的知識(shí)而創(chuàng)造新產(chǎn)品的農(nóng)場(chǎng)主、工廠主和商人的勞動(dòng)；一、效用論2、效用是由三要素在生產(chǎn)中共同創(chuàng)造的，因而價(jià)值由土地、勞動(dòng)、資本共同決3、把三要素創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)同斯密的勞動(dòng)價(jià)值論相對(duì)立，責(zé)怪斯密把勞動(dòng)作為混淆了使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)不同的概念，把創(chuàng)造剩余價(jià)值的因素和創(chuàng)造價(jià)值的因素混為一談，從而否定勞動(dòng)價(jià)值論；二、供求論供求只能影響價(jià)格背離價(jià)值的方向和程度，不能說(shuō)明價(jià)格波動(dòng)的基礎(chǔ)，用供求論來(lái)說(shuō)明價(jià)值，是把問(wèn)題從生產(chǎn)引向流通，完全背離了勞動(dòng)價(jià)值論；價(jià)格決定于生產(chǎn)費(fèi)用，生產(chǎn)費(fèi)用是購(gòu)買(mǎi)或租用生產(chǎn)三要素必須給他們的所有者支效用←—價(jià)值——價(jià)格—生產(chǎn)費(fèi)用三種收入生產(chǎn)費(fèi)用論不過(guò)是斯密的三種收入決定價(jià)值論的進(jìn)一步庸俗化。分配理論“三位一體公式”:勞動(dòng)得到工資，資本得到利息，土地得到地租；薩伊離開(kāi)了亞當(dāng)·斯密的科學(xué)論斷，利用其錯(cuò)誤觀點(diǎn)，割裂工資、利潤(rùn)與地租之間的內(nèi)在聯(lián)系，掩蓋資產(chǎn)階級(jí)收入的真正來(lái)源，企圖證明資本主義制度下各階級(jí)之間的利益都是和諧一致的。1、把銷(xiāo)售作為分析的出發(fā)點(diǎn)，提出供給會(huì)自行創(chuàng)造需求，產(chǎn)品只能用產(chǎn)品來(lái)支2、提出生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求的基本命題；3、某些產(chǎn)品的暫時(shí)過(guò)剩是可能的，但整個(gè)生產(chǎn)的全面過(guò)剩是不可能的(否認(rèn)經(jīng)濟(jì)危機(jī));薩伊根據(jù)上述觀點(diǎn)，演繹出以下四個(gè)結(jié)論：而生產(chǎn)者得到的利潤(rùn)也越大，因?yàn)閮r(jià)格總是和需求一起增長(zhǎng)；消費(fèi)的手段，刺激生產(chǎn)是英明的政策，鼓勵(lì)消費(fèi)則是拙劣的政策；薩伊的銷(xiāo)售理論也被稱(chēng)為“薩伊定律”,它是錯(cuò)誤的；1、理論的前提是錯(cuò)誤的，即把銷(xiāo)售等同于簡(jiǎn)單的物物交換；2、用以解釋某些生產(chǎn)過(guò)剩的觀點(diǎn)，只不過(guò)是一種用想象中的生產(chǎn)不足來(lái)否認(rèn)事實(shí)上的生產(chǎn)過(guò)剩的詭辯論；19世紀(jì)20年代英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的大論戰(zhàn)針對(duì)李嘉圖經(jīng)濟(jì)理論體系中存在的矛盾，在英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界圍繞著價(jià)值概念的規(guī)定和價(jià)值對(duì)資本的關(guān)系開(kāi)展了一場(chǎng)大論戰(zhàn)。一派：以馬爾薩斯、貝利和托倫斯為代表的李嘉圖學(xué)說(shuō)的反對(duì)者，他們利用李嘉圖經(jīng)濟(jì)理論中的矛盾，企圖證明勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論是錯(cuò)誤的；一派：以詹姆斯·穆勒和麥克庫(kù)洛赫維代表的李嘉圖學(xué)派，他們?cè)诤头磳?duì)者進(jìn)行的論戰(zhàn)中，把李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)看作是一個(gè)完美無(wú)缺的體系，對(duì)其存在的矛盾與錯(cuò)誤作了庸俗化的解釋?zhuān)瑥亩鴮?dǎo)致李嘉圖學(xué)派的解體。解決李嘉圖體系矛盾的不成功的嘗試第一個(gè)系統(tǒng)地闡述了李嘉圖的經(jīng)濟(jì)理論，可看作是李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及第一個(gè)矛盾，即價(jià)值規(guī)律與勞動(dòng)和資本的交換規(guī)律之間的矛盾：把勞動(dòng)和資本之間的交換歸結(jié)為商品和商品的交換；第二個(gè)矛盾，即價(jià)值規(guī)律與等量資本得到等量利潤(rùn)的規(guī)律的矛盾：宣稱(chēng)資本也是1、他混淆了勞動(dòng)和勞動(dòng)力，把勞動(dòng)與資本的關(guān)系看作是一般商品的交換關(guān)系，從而掩蓋了勞動(dòng)和資本的對(duì)立和矛盾；2、混淆了價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格，沒(méi)有看到利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格；還混淆了舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移和新價(jià)值的創(chuàng)造；麥克庫(kù)洛赫進(jìn)一步使李嘉圖理論庸俗化第一個(gè)矛盾：區(qū)分了“實(shí)際價(jià)值”和“交換價(jià)值”,認(rèn)為“實(shí)際價(jià)值”是由生產(chǎn)商品所消耗的必要?jiǎng)趧?dòng)量決定的，而“交換價(jià)值”是以它與其他商品或勞動(dòng)所能交換到的勞動(dòng)量或商品量來(lái)表示的。勞動(dòng)和其他商品一樣，是一種普通商品，勞動(dòng)與資本的交換也是等價(jià)進(jìn)行的，二者之間不存在矛盾，從而也不存在利潤(rùn)；第二個(gè)矛盾：認(rèn)為李嘉圖所以不能解決這個(gè)矛盾，是由于把商品交換價(jià)值只是看作由生產(chǎn)它所需要的勞動(dòng)決定的，而沒(méi)有把商品在購(gòu)買(mǎi)或生產(chǎn)后一直到適合于使用前這一段時(shí)期內(nèi)，有時(shí)增加的交換價(jià)值也看作是勞動(dòng)的結(jié)果所致。第十一章19世紀(jì)30——60年代的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)英法資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步庸俗化的歷史背景一、歷史背景1、在這個(gè)時(shí)期英法兩國(guó)資產(chǎn)階級(jí)完全奪取了政權(quán)；(法國(guó)七月革命)2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益公開(kāi)化、尖銳化；(英國(guó)工人憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人起義)3、英法兩國(guó)政治斗爭(zhēng)表明反對(duì)封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)已降到次要地位，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資4、思想意識(shí)方面，當(dāng)時(shí)廣泛傳播于歐洲的空想社會(huì)主義思鄉(xiāng)構(gòu)成對(duì)資本主義制30年代以后資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家拋棄以前注釋和通俗化的手法，轉(zhuǎn)而采取代替、補(bǔ)充和調(diào)和的方式，對(duì)自斯密以來(lái)的各種經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行混合、折中，從那時(shí)起，科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論討論探討就被有意識(shí)的、露骨的變化所掩蓋，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有利或有害成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步庸俗化。第一節(jié)西尼爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)西尼爾是最露骨的為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象、研究范疇主張經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)當(dāng)以財(cái)富的性質(zhì)、生產(chǎn)和分配為限。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本命題1、每個(gè)人都希望以盡可能少的犧牲取得更多的財(cái)富；2、限制世界上的人口或限制生存在這個(gè)世界上的人數(shù)的原因，不是由于精神上或物質(zhì)上的缺陷，就是出于各個(gè)階級(jí)中人們按照固有的不同風(fēng)俗習(xí)慣的要求，擔(dān)心財(cái)富可能會(huì)不足以適應(yīng)他們需要的顧慮；3、勞動(dòng)的力量和生產(chǎn)財(cái)富的其他手段的力量，借助于將由此所生產(chǎn)的產(chǎn)品作為繼續(xù)生產(chǎn)的工具，可以無(wú)限制地增加；4、假定農(nóng)業(yè)技術(shù)不變，在某一地區(qū)內(nèi)的土地上所使用的增益勞動(dòng)，一般會(huì)產(chǎn)生西尼爾比薩伊更強(qiáng)調(diào)之研究實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)不研究規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，因而成為純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)節(jié)欲論(節(jié)制)一、價(jià)值及其構(gòu)成要素(價(jià)值論、分配論的中心線索)1、從分析價(jià)值入手，來(lái)證明利潤(rùn)來(lái)源于節(jié)欲，認(rèn)為價(jià)值由效用、供給有定限和其中，效用：并不是商品本身價(jià)值使用，而是人類(lèi)主觀感受決定的商品直接、間接所提供的；供給有定限：供給的相對(duì)稀少性(最重要);可轉(zhuǎn)移性：效用可以一次或在一個(gè)期間內(nèi)轉(zhuǎn)移或轉(zhuǎn)讓?zhuān)?、節(jié)制：是資本家犧牲了目前的享受，把可以自由使用的那一部分資本，不是用于非生產(chǎn)性的使用，或者是寧愿有計(jì)劃地從事收益在于將來(lái)，而不是在于當(dāng)前能夠影響商品供給而對(duì)商品價(jià)值的決定作用的是勞動(dòng)，節(jié)欲勞動(dòng)是工人對(duì)個(gè)人安逸的犧牲；節(jié)欲是資本家對(duì)個(gè)人消費(fèi)和眼前享樂(lè)的犧牲；所謂工資就是對(duì)工人犧牲安逸的報(bào)酬，利潤(rùn)就是資本家犧牲眼前享樂(lè)的報(bào)酬；資本家的利潤(rùn)分為單靠節(jié)欲獲得的利息；以及靠勞動(dòng)和節(jié)欲相結(jié)合而獲得工掩蓋了資本的真正來(lái)源和資本積累的實(shí)質(zhì)，完全否認(rèn)了資本的歷史特性，否認(rèn)資本的積累是以暴力和榨取為前提的；其目的在于掩蓋資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系，來(lái)抹殺無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立；其錯(cuò)誤在于抹殺了最初的生產(chǎn)手段也就“最后一小時(shí)”理論1、每一單位的勞動(dòng)時(shí)間都包含舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移、新價(jià)值的產(chǎn)生；2、混同價(jià)值的生產(chǎn)和出現(xiàn)形式(按生產(chǎn)過(guò)程實(shí)現(xiàn)的)第三節(jié)凱里的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)凱里[美]階級(jí)利益調(diào)和論的創(chuàng)始人1、價(jià)值的定義：人類(lèi)征服自然的能力，以及人們對(duì)它的主觀評(píng)價(jià)；2、在生產(chǎn)費(fèi)用論：物品的價(jià)值由再生產(chǎn)費(fèi)用決定；3、物品在生產(chǎn)費(fèi)用的減少引起物品價(jià)值降低和勞動(dòng)價(jià)值提高；其學(xué)說(shuō)旨在說(shuō)明隨社會(huì)發(fā)展，勞動(dòng)的價(jià)值或報(bào)酬會(huì)不斷提高，資本的價(jià)值或報(bào)酬分配理論核心是利潤(rùn)降低，工資提高認(rèn)為地祖師資本投到土地上取得的利息，是利潤(rùn)的一種形式；地租和資本家取得的利潤(rùn)一樣，都是合理的，企圖證明工人、資本家、地主是和諧的；“階級(jí)利益和諧論”1、認(rèn)為人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各階級(jí)利益的和諧不會(huì)被人口過(guò)快增長(zhǎng)所破壞；2、認(rèn)為馬爾薩斯的人口原理違反自然法則；認(rèn)為馬爾薩斯不理解自然生態(tài)平衡規(guī)律；認(rèn)為他根據(jù)兩個(gè)階級(jí)得出人口的增長(zhǎng)必然超過(guò)生活資料增長(zhǎng)的理論沒(méi)有絲毫根據(jù)(人口不一定按幾何級(jí)數(shù)增加，生活資料不一定按算術(shù)級(jí)數(shù)增加，);反對(duì)馬爾薩斯關(guān)于人口增長(zhǎng)限制生產(chǎn)增長(zhǎng)的觀點(diǎn)；批判他把罪惡、貧困的原因歸結(jié)于把它和階級(jí)利益和諧論結(jié)合起來(lái)認(rèn)為實(shí)行國(guó)家保護(hù)關(guān)稅政策，是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)高度聯(lián)合的手段巴師夏的生平與著作1、認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是人，不是人類(lèi)全部，而是個(gè)人利益即個(gè)人欲望的滿足，滿足個(gè)人欲望的手段是人的努力，所以欲望、努力、滿足就是政治經(jīng)濟(jì)認(rèn)為交換是社會(huì)的基礎(chǔ)，交換就是各種服務(wù)的交換，以服務(wù)換服務(wù)的規(guī)律是社會(huì)的最高規(guī)律；價(jià)值就是交換著的兩種服務(wù)的關(guān)系，測(cè)定服務(wù)的尺度是努力和緊張，即提供服務(wù)的人所作的努力是和緊張的程度，以及接受服務(wù)的人所免除的努力和緊張的把價(jià)值純粹看成主觀的經(jīng)濟(jì)范疇，混淆了生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的界限，抹殺了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和非經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的區(qū)別，從而否定了勞動(dòng)價(jià)值論。分配論1、利潤(rùn)和工資都是為社會(huì)提供服務(wù)的報(bào)酬，把利潤(rùn)分解為利息和企業(yè)家收入，用“延緩”來(lái)代替“節(jié)欲”,企業(yè)家收入是對(duì)企業(yè)家經(jīng)營(yíng)企業(yè)的努力和緊張的報(bào)酬，地租是地主開(kāi)發(fā)、改良土地時(shí)提供服務(wù)的報(bào)酬；簡(jiǎn)析凱里與巴師夏的階級(jí)利益和諧論：1、巴師夏的和諧論是同經(jīng)濟(jì)自由主義結(jié)合在一起的，認(rèn)為國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)會(huì)破壞自然經(jīng)濟(jì)和諧，而凱里是將階級(jí)利益調(diào)和和保護(hù)關(guān)稅結(jié)合，即把國(guó)家當(dāng)成經(jīng)濟(jì)和2、在對(duì)問(wèn)題的研究上，巴師夏所提供的不過(guò)是一堆只注重形式邏輯，冗長(zhǎng)的陳詞濫調(diào)，而凱里對(duì)特殊的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題如地租、信貸都進(jìn)行了獨(dú)立的、真誠(chéng)的研究。第四篇馬克思恩格斯創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)第十二章馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生第一節(jié)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的歷史條件第二節(jié)為人類(lèi)未來(lái)探索的量為革命導(dǎo)師的早期活動(dòng)第三節(jié)馬克思恩格斯早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究第四節(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生第十三章馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的確立第一節(jié)19世紀(jì)50年代馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究第三節(jié)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論的創(chuàng)立第十四章馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步完善第一節(jié)19世紀(jì)70年代馬克思恩格斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究第二節(jié)馬克思逝世后恩格斯對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和發(fā)展第三節(jié)恩格斯對(duì)資本主義開(kāi)始進(jìn)入壟斷時(shí)期新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析第十五章德國(guó)歷史學(xué)派和美國(guó)制度學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)德國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)1、德國(guó)從未同時(shí)具備過(guò)產(chǎn)生古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的條件，德國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從一開(kāi)始就是庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒(méi)有古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；條件：資本主義產(chǎn)生方式有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有相當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾尚未公開(kāi)化；2、德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有歷史主義傾向，反對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；3、具有國(guó)家干預(yù)傾向(對(duì)內(nèi)：保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)；對(duì)外：保護(hù)關(guān)稅)第二節(jié)歷史學(xué)派先驅(qū)者李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)生平、著作和學(xué)說(shuō)特色保護(hù)貿(mào)易理論首創(chuàng)者1、實(shí)行保護(hù)關(guān)稅政策以扶持德國(guó)工業(yè)的發(fā)展史其整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的；2、各國(guó)各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，不存在共同的普遍規(guī)界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”忽略了民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，因此他要用“國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”取3、適合德國(guó)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件就是實(shí)行保護(hù)關(guān)稅政策；保護(hù)關(guān)稅與生產(chǎn)力理論2、財(cái)富的生產(chǎn)力是指創(chuàng)造財(cái)富的力量，包括物質(zhì)的力量和精神的力量；他重視非經(jīng)濟(jì)因素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用；1、重視生產(chǎn)力發(fā)展的思想以及基于生產(chǎn)力理論而提出的以保護(hù)關(guān)稅為主，并包括實(shí)行專(zhuān)利政策，以保護(hù)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造，學(xué)習(xí)和吸收國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理方法，發(fā)展教育事業(yè)，以培養(yǎng)科技管理人才，制定經(jīng)濟(jì)法