語(yǔ)文-湖南省長(zhǎng)沙市一中2024屆高考適應(yīng)性演練二試題和答案

長(zhǎng)沙市一中2024屆高考適應(yīng)性演練（二）語(yǔ)文試卷參考答案1．C（C項(xiàng)，“它可能反映了當(dāng)時(shí)俗人在鑒賞作品時(shí)的一種趨向”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第一段對(duì)“雅俗共賞”這一成語(yǔ)出現(xiàn)背景的解讀，“雅俗共賞”側(cè)重“共賞”，“從語(yǔ)氣看來(lái)，似乎雅人多少得理會(huì)到甚至遷就著俗人的樣子”，所以應(yīng)是體現(xiàn)了雅人的審美趨向。）2．C（C項(xiàng)，兩派文學(xué)改革的目的是相同的，“似乎原來(lái)也都是在試驗(yàn)如何口語(yǔ)化”。）3．D（D項(xiàng)，歐陽(yáng)修認(rèn)為詞是“薄伎”，也就是說(shuō)他認(rèn)為詞不是正統(tǒng)文學(xué)，難登大雅之堂，表明在他的心目中詞是俚俗的，不“雅正”，可以看出他的雅俗觀念是“以雅為主”的，符合材料二第四段的觀點(diǎn)。A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)上要善于熔鑄各家之長(zhǎng)成就自己。B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)“俗”的重要，沒(méi)有突出“雅”占主導(dǎo)地位。C項(xiàng)，白居易主張文學(xué)應(yīng)通俗易懂，“為時(shí)”“為事”而作，突出的是文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)用性，偏向于通俗。）4.①奪取政權(quán)，占有生產(chǎn)資料；②吸收、借鑒、揚(yáng)棄傳統(tǒng)“雅”文化；③將階級(jí)的意志投射于文化領(lǐng)域，繼而轉(zhuǎn)換為種種審美趣味；④掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并創(chuàng)造自己的文化。5.①文學(xué)中雅、俗是相對(duì)的，不能截然分開(kāi)的。俗可以向雅靠攏，雅可以遷就俗，但俗不傷雅。②雅俗可以相互轉(zhuǎn)化，前代的俗文學(xué)到后來(lái)會(huì)變成雅文學(xué)。6．D（“體現(xiàn)了耿大先生對(duì)兒子前后矛盾的態(tài)度”錯(cuò)誤?！耙蛔植惶帷保Ｍ芭隽酸斪印?，稱之“抗日英雄”皆出自深沉的父愛(ài)，前后并不矛盾。）7．C（“周圍的人求全自保、冷漠疏離”錯(cuò)誤。周圍的人把耿大先生幽禁園中，是害怕來(lái)了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，那就糟了。）8.①榆樹(shù)是家園環(huán)境的一部分，具有濃郁的地方特色；②養(yǎng)樹(shù)、惜樹(shù)象征對(duì)家園的熱愛(ài)，對(duì)血脈傳承的重視；③伐樹(shù)隱喻了家庭命運(yùn)的轉(zhuǎn)折（或家敗人亡的悲?、芊贅?shù)表現(xiàn)了淪陷區(qū)人民不屈的信念和玉石俱焚的決心。9.①耿振華對(duì)母親說(shuō)弟弟們盡念日本書(shū)，隱含了北中國(guó)已淪陷的現(xiàn)實(shí)，這解釋了耿振華離家的原因；②母子間平實(shí)的對(duì)話（或母子間看似答非所問(wèn)的對(duì)話暗示了抗日斗爭(zhēng)的艱辛，凸顯了堅(jiān)韌不屈的民族氣節(jié)；③這樣處理反映了作者以小人物的命運(yùn)表現(xiàn)時(shí)代主題的審美追求。【解析】“宣王立”是主謂結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開(kāi)；“靜郭君不善于宣王”，“靜郭君”是主語(yǔ)，其前應(yīng)斷開(kāi)；“于宣王”作“善”的后置狀語(yǔ)，其后斷開(kāi)；“辭而之薛”，主語(yǔ)省略，其前斷開(kāi)；“薛”作“之”的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)?！窘馕觥俊拔釤o(wú)辭為也”中的“辭”意為推辭，“今者出，未辭也”中的“辭”意為告辭?！窘馕觥俊白岇o郭君繼續(xù)發(fā)揮才能以使齊國(guó)更強(qiáng)大”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。劑貌辨朝見(jiàn)齊宣王的目的在于使郭靜君能得到齊宣王的善待，他也沒(méi)有勸宣王重新任用靜郭君。131）靜郭君喜愛(ài)劑貌辨。劑貌辨為人有很多毛病靜郭君的）門人不喜歡他。（2）靜郭君對(duì)我竟到了這樣的地步!我年少無(wú)知，實(shí)在不知道這些情況。14.①有千里馬，還要有伯樂(lè)。②伯樂(lè)與千里馬會(huì)互相成就。③賢能的人能讓士人發(fā)揮千里之能?！緟⒖甲g文】現(xiàn)在有千里馬在這里，如果沒(méi)有獲得善于相馬的人，猶如沒(méi)有獲得這匹馬。善于相馬的人和千里馬，互相依賴，然后才能成名。就像鼓槌和鼓一樣。士中也有千里馬，氣節(jié)高尚，能為正義而死的，就是士中的千里馬。能夠使士施展千里馬的本領(lǐng)的，大概只有賢人吧。靜郭君喜愛(ài)劑貌辨。劑貌辨為人有很多毛病靜郭君的）門人不喜歡他。孟嘗君私下拿這件事勸諫靜郭君，靜郭君非常生氣地說(shuō)：“如果可以讓劑貌辨滿足，我沒(méi)有可推辭的?！庇谑牵寗┟脖孀〉缴系瓤蜕?，命令長(zhǎng)子侍奉他，早晚進(jìn)奉飲食。幾年后，齊威王逝世，齊宣王成為國(guó)君，靜郭君與齊宣王并不交好，便辭別齊宣王，與劑貌辨一起到薛地去。留居薛地沒(méi)多久，劑貌辨就拜辭而離開(kāi)，請(qǐng)求去朝見(jiàn)齊宣王。靜郭君說(shuō)：“宣王十分不喜歡我，你去了，一定會(huì)被殺的?！眲┟脖婊卮鹫f(shuō)：“我本來(lái)就不企求能夠活著。”劑貌辨請(qǐng)求一定要去，靜郭君無(wú)法制止他。劑貌辨出行，來(lái)到齊國(guó)國(guó)都，齊宣王知道了這件事，就心懷惱怒等著他。劑貌辨朝見(jiàn)齊宣王，齊宣王說(shuō)：“你，是靜郭君所聽(tīng)從和喜愛(ài)的人嗎?”劑貌辨回答說(shuō)：“喜愛(ài)是有的，聽(tīng)從卻沒(méi)有。當(dāng)大王還是太子的時(shí)候，我對(duì)靜郭君說(shuō)過(guò)：‘太子不仁德，耳后見(jiàn)腮，目光斜視，像這樣的人肯定會(huì)悖理行事。不如廢掉太子，改立衛(wèi)姬的幼子校師為太子。’靜郭君流著淚說(shuō)：‘不行，我不忍心這樣做?！绻o郭君聽(tīng)我的話這樣做了，一定沒(méi)有今天的禍患，這是其一。到了薛地，楚相昭陽(yáng)請(qǐng)求用多出數(shù)倍的土地來(lái)交換薛地，我又說(shuō)：‘一定要答應(yīng)他。’靜郭君說(shuō)：‘從先王那里接受薛地的封賞，雖然被后王厭惡，我又如何對(duì)先王說(shuō)呢?而且先王的宗廟在薛地，我怎么可以把先王的宗廟給楚國(guó)呢?’又不肯聽(tīng)從我的勸說(shuō)，這是其二。”齊宣王嘆息，臉上有所動(dòng)容，說(shuō)：“靜郭君對(duì)我竟到了這樣的地步!我年少無(wú)知，實(shí)在不知道這些情況。你肯為我請(qǐng)靜郭君來(lái)一段日子嗎?”劑貌辨回答說(shuō)：“遵命。”靜郭君來(lái)了，齊宣王親自到郊野迎接靜郭君，望見(jiàn)靜郭君就流下了眼淚。靜郭君到來(lái)后，齊宣王就請(qǐng)求他當(dāng)國(guó)相。靜郭君推辭，終因不能推辭掉而接受了。十天后，靜郭君推說(shuō)有病，堅(jiān)決要辭去，三天后齊宣王才批準(zhǔn)。在那個(gè)時(shí)候，靜郭君可以說(shuō)是能夠依據(jù)自己的見(jiàn)識(shí)判斷別人的人。能夠自己去了解別人，所以不會(huì)被別人的非議阻礙自己的判斷，這就是劑貌辨能夠?yàn)榱怂饤壣臉?lè)趣而奔赴患難的原因。15．C（C項(xiàng)，“明月別枝驚鵲”中的烏鵲是因月光皎潔而受驚離巢，不是因天氣寒冷。）16.①寫(xiě)景側(cè)重：韓詩(shī)側(cè)重描寫(xiě)湖上月光的皎潔，張?jiān)~側(cè)重寫(xiě)月光下湖水的澄澈。（2分）②用意不同：韓詩(shī)抒發(fā)對(duì)洞庭月色的喜愛(ài)，張?jiān)~借以抒發(fā)超越世俗的寵辱得失、內(nèi)心澄澈的高潔人格。（4分）171）封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧（2）蒼山負(fù)雪明燭天南（3）示例：簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存佛貍祠下，一片神鴉社鼓桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸柘柳陰濃春社罷，牛羊日夕牧童來(lái)（每空1分，有錯(cuò)字、漏字、多字均不得分）18．第①句冒號(hào)用在總結(jié)性話語(yǔ)的后邊，表示引起下文的分說(shuō)（1分下文從鼓浪嶼、大雁塔和“鎏金銅蠶”三處文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)明文化瑰寶的珍貴（1分）。19．不同意。①原文使用了擬人的手法，表達(dá)更加形象，更有感染力（2分）。②原文“先人的足跡、歷史的記憶、民族精神的基因”構(gòu)成了遞進(jìn)關(guān)系，改后的語(yǔ)句破壞了遞進(jìn)關(guān)系（2分）。20.①“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”是《長(zhǎng)恨歌》中形容楊貴妃的詩(shī)句，這里用來(lái)比喻文化遺產(chǎn)深藏在博物館中不為大眾所知的狀態(tài)?！帮w入尋常百姓家”是《烏衣巷》中的詩(shī)句，這里用來(lái)形容文化遺產(chǎn)在宣傳引導(dǎo)下可以讓大眾逐漸了解的境況。（2分）②引用大眾熟悉的唐詩(shī)，更能引起讀者閱讀的興趣，使說(shuō)理形象生動(dòng)，增加文章的文化韻味。（2分）21.①它會(huì)取代我的工作嗎②它還不夠強(qiáng)大③解析人類并作出判斷22.①原句過(guò)于平實(shí)；改句運(yùn)用擬人的修辭手法，表達(dá)形象生動(dòng)，更加切合語(yǔ)段的整體風(fēng)格。②原句僅表達(dá)了作者自己的推斷，改句用疑問(wèn)句作結(jié)，更能引發(fā)讀者對(duì)AI和人類關(guān)系的進(jìn)一步思考。③原句只簡(jiǎn)單說(shuō)出結(jié)果，與前文內(nèi)容關(guān)聯(lián)不緊密；改句則巧妙呼應(yīng)了前文AI發(fā)展的過(guò)程，語(yǔ)義上的關(guān)聯(lián)更加緊密。23．【寫(xiě)作提示】本題作文的核心概念是“善言”“敢言”。材料第一段以荀子的話引出“善言”，并對(duì)“善言”的含義以及價(jià)值進(jìn)行解說(shuō)；材料第二段以魯迅的話引出“敢言”，并對(duì)“敢言”的意義進(jìn)行了闡釋。根據(jù)材料可知，“善言”應(yīng)多指運(yùn)用表達(dá)的技術(shù)和藝術(shù)讓語(yǔ)言表達(dá)文通字順，以便讓聽(tīng)者理解重視，使聞?wù)呋蚵?tīng)取采納，或心悅誠(chéng)服?！案已浴睉?yīng)多指言者不為私利，不謀私欲，不趨炎附勢(shì)，敢于秉持公心，說(shuō)公道話；言者有膽有謀，不向聲背實(shí)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，說(shuō)實(shí)話；言者深謀遠(yuǎn)慮，有真才實(shí)學(xué)，敢于任事?lián)?dāng)，說(shuō)驚醒世人