福建省部分地區(qū) 高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題匯編文言文閱讀

福建省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題匯編文言文閱讀福建省三明市五縣聯(lián)合質(zhì)檢2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：皇宋處士唐異，字子正，人之秀也。之才之藝，揭乎清名。西京故留臺(tái)李公建中，時(shí)謂善畫(huà)，為士大夫之所尚。而子正之筆，實(shí)左右焉。江東林君復(fù)神于墨妙，一見(jiàn)而嘆曰：“唐公之筆，老而彌壯！”東宮故諭德崔公遵度，時(shí)謂善琴，為士大夫之所重。而子正之音，嘗唱和焉。高平范仲淹師其弦歌嘗貽之書(shū)曰崔公既沒(méi)琴不在茲乎！處士二妙之外，嗜于風(fēng)雅，探幽索奇，不知其老之將至。一日,以集相示，俾為序焉。嘻！詩(shī)之為意也，范圍乎一氣，出入乎萬(wàn)物，卷舒變化，其體甚大。故夫喜焉如春，悲焉如秋，徘徊如云，崢嶸如山，高乎如日星，遠(yuǎn)乎如神仙。上以德于君，下以風(fēng)于民，不然，何以動(dòng)天地而感鬼神哉！而詩(shī)家者流，厥情非一。失志之人其辭苦，得意之人其辭逸，樂(lè)天之人其辭達(dá)，覯閔之人其辭怒。如孟東野之清苦，薛許昌之英逸，白樂(lè)天之明達(dá)，羅江東之憤怒，此皆與時(shí)消息，不失其正者也。五代以還，斯文大剝，悲哀為主，風(fēng)流不歸。吟詠性情而不顧其分，風(fēng)賦比興而不觀其時(shí)。故有非窮途而悲，非亂世而怨。觀乎處士之作也，孑然弗倫，洗然無(wú)塵。意必以淳，語(yǔ)必以真。無(wú)虛美，無(wú)茍?jiān)埂ｒ}雅之際，此無(wú)愧焉。覽之者有以知詩(shī)道之艱，國(guó)風(fēng)之正也。（節(jié)選自范仲淹《唐異詩(shī)序》）材料二：吾謂作詩(shī)者，亦必先有詩(shī)之基焉。詩(shī)之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能載其性情智慧聰明才辨以出。千古詩(shī)人推杜甫，其詩(shī)隨所遇之人之境之事之物，無(wú)處不發(fā)其思君王、憂禍亂、悲時(shí)日、念友朋、吊古人、懷遠(yuǎn)道。凡歡愉幽愁離合今昔之感，一一觸類(lèi)而起，因遇得題，因題達(dá)情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以為基，如星宿之海，萬(wàn)源從出，如鉆燧之火，無(wú)處不發(fā)，如肥土沃壤，時(shí)雨一過(guò)，天矯百物，隨類(lèi)而興，生意各別，而無(wú)不具足。（節(jié)選自葉燮《原詩(shī)·內(nèi)篇上》）10．文中畫(huà)波浪線部分有三處需斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）高平A范仲淹師B其弦歌C嘗貽之D書(shū)曰E崔公F既沒(méi)G琴H不在茲乎。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．厥，指他的、他們的，與《六國(guó)論》“思厥先祖父”中的“厥”詞義相同。B．息，指滋長(zhǎng)、增長(zhǎng)，與《陳情表》“門(mén)衰祚薄，晚有兒息”中的“息”詞義不同。C．茍，指隨便的、草率的，與《離騷》“茍余情其信芳”中的“茍”詞義相同。D．因，指因?yàn)?，由于，與《孔雀東南飛》“于今無(wú)會(huì)因”中的“因”詞義不同12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．唐異擅長(zhǎng)繪畫(huà)，與當(dāng)時(shí)著名畫(huà)家李建中不相上下，同時(shí)還精于操琴，贏得了當(dāng)時(shí)士大夫們的普遍推崇。B．范仲淹認(rèn)為，詩(shī)歌創(chuàng)作因作家的失志、得意、樂(lè)天、遭遇不幸等不同境遇，而呈現(xiàn)出各種不同的風(fēng)格。C．范仲淹認(rèn)為唐異詩(shī)作繼承了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的傳統(tǒng)，他的作品體現(xiàn)出詩(shī)歌創(chuàng)作的艱難和雅正的詩(shī)風(fēng)。D．杜甫詩(shī)中思念君王、憂慮禍亂、悲憫時(shí)世、想念朋友、憑吊古人等內(nèi)容，都是由他豐富的經(jīng)歷生發(fā)的。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）上以德于君，下以風(fēng)于民，不然，何以動(dòng)天地而感鬼神哉?。?分）（2）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。（4分）14．材料中對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌提出了哪些要求？（3分）福建省龍巖市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題閱讀下面的文言文，完成9～13題。材料一：蕭翼①遂改冠微服，衣黃衫，極寬長(zhǎng)潦倒，得山東書(shū)生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫(huà)。過(guò)辯才院，止于門(mén)前。辯才遙見(jiàn)翼，乃問(wèn)曰：“何處檀越？”翼乃就前禮拜云：“弟子是北人，將少許蠶種來(lái)賣(mài)。歷寺縱觀，幸遇禪師?！焙疁丶犬叄Z(yǔ)議便合。因延入房?jī)?nèi)，即共圍棋撫琴，投壺握，談?wù)f文史，意甚相得。通宵盡歡，明日乃去。辯才云：“檀越閑即更來(lái)此。”翼乃載酒赴之。興后作詩(shī)如此者數(shù)四詩(shī)酒為務(wù)僧俗混然。遂經(jīng)自朔，翼示師梁元帝自畫(huà)《職貢圖》，師嗟賞不已。因談?wù)摵材?，翼曰：“弟子先世，皆傳二王楷?shū)法，弟子自幼來(lái)耽玩，今亦數(shù)帖自隨?！鞭q才欣然曰：“明日來(lái)，可把此看?！币硪榔诙?，出其書(shū)以示辯才。辯才熟詳之曰：“是即是矣，然未佳善。貧道有一真跡，頗亦殊常?！币碓唬骸昂翁俊鞭q才曰：“《蘭亭》。”翼佯笑曰：“數(shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓偽作耳?！鞭q才曰:“禪師在日保惜，臨亡之時(shí)，親付于吾。付受有緒，那得參差?？擅魅諄?lái)看?！奔耙淼?，師自于屋梁上檻內(nèi)出之。翼見(jiàn)訖，故駁瑕指颣，曰：“果是響拓書(shū)也。”紛競(jìng)不定。自示翼之后，更不復(fù)安于梁檻。并蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。辯才時(shí)年八十余，每日于窗下臨學(xué)數(shù)遍，其老而篤好也如此。自是翼往還既數(shù)，童弟等無(wú)復(fù)猜疑。后辯才出赴靈汜橋南嚴(yán)遷家齋。翼遂私來(lái)房前，謂童子曰：“翼遺卻帛子在床上?！蓖蛹礊殚_(kāi)門(mén)。翼遂于案上取得《蘭亭》及御府二王書(shū)帖。即使人召辯才，蕭翼報(bào)云：“奉敕遣來(lái)取《蘭亭》，《蘭亭》今得矣，故喚師來(lái)取別?！鞭q才聞?wù)Z，身便絕倒，良久始蘇。（選自《法書(shū)要錄》，有刪改）材料二：王羲之嘗書(shū)《蘭亭會(huì)序》。隋末，廣州好事僧得之。僧有三寶，寶而持之。一日右軍《蘭亭》書(shū)，二日神龜，三日如意。太宗特工書(shū)，聞?dòng)臆娞m亭真跡，求之得其他本，若第一本，知在廣州僧，而難以力取。故令人詐僧，果得其書(shū)。僧曰：“第一寶亡矣，其余何愛(ài)。”乃以如意擊石，折而棄之；又投龜一足傷，自是不能行矣。（選自《紀(jì)聞》，有刪改）［注］①翼，唐朝官員。太宗時(shí)，命為監(jiān)察御史，奉命取王羲之《蘭亭序》真跡于越僧辯才。他設(shè)酒酣樂(lè)，探韻賦詩(shī)，成功竊取《蘭亭序》而歸。②檀越，指施主。

9.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）興后A作B詩(shī)C如此者D數(shù)四E詩(shī)酒F為務(wù)G僧H俗混然。

10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.投壺，古時(shí)宴會(huì)時(shí)的一種游戲。以矢投壺中，投中多者為勝。

B.參差，指差錯(cuò)，與“參差十萬(wàn)人家”（《望海潮》）中的“參差”含義不同。

C.遺遺失、丟失，與“留待作遺施”（《孔雀東南飛并序》）中的“遺”含義相同。

D.寶，把……當(dāng)作寶貝，與“前辟四窗”（《項(xiàng)脊軒志》）中的“前”用法不同。

11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.為了接近辯才，蕭翼不僅換了衣服和帽子，裝扮成從山東來(lái)的書(shū)生模樣，還故意在辯才的禪房門(mén)前站著，好讓辯才注意到他。

B.蕭翼以詩(shī)酒為借口和辯才混在一起，讓辯才逐漸對(duì)自己放松警惕；接著用自己帶的二王字帖，誘騙辯才拿出《蘭亭序》書(shū)帖。

C.蕭翼終于等來(lái)了獲取《蘭亭序》的時(shí)機(jī)，他趁辯才外出做法事之際，私自拿走書(shū)帖，之后召來(lái)辯才告訴他真相，辯才被氣得當(dāng)場(chǎng)昏倒。

D.僧人將《蘭亭會(huì)序》書(shū)帖和神龜、如意視為“三寶”，被騙走了書(shū)帖后，僧人精神崩潰，損壞了神龜、如意，自己也不能行走了。

12.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）遂經(jīng)自朔，翼示師梁元帝自畫(huà)《職貢圖》，師嗟賞不已。（4分）

（2）翼佯笑曰：“數(shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓偽作耳?！保?分）

13.兩則材料在對(duì)唐太宗獲取《蘭亭序》真跡一事的記敘詳略上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）福建省龍巖市一級(jí)校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：襄公①如楚，及漢，聞康王②卒，欲還。叔仲昭伯曰：“君之來(lái)也，非為一人也，為其名與其眾也。今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？”諸大夫皆欲還。子服惠伯曰：“不知所為，姑從君乎？”叔仲曰：“子之來(lái)也，非欲安身也，為國(guó)家之利也，故不憚勤遠(yuǎn)而聽(tīng)于楚，非義楚也，畏其名與眾也。夫義人者，固慶其喜而吊其憂，況畏而服焉？聞畏而往，聞喪而還，茍羋姓實(shí)嗣③其誰(shuí)代之任喪？王太子又長(zhǎng)矣，執(zhí)政未改，予為先君來(lái)，死而去之，其誰(shuí)曰不如先君？將為喪舉，聞喪而還，其誰(shuí)曰非侮也？事其君而任其政，其誰(shuí)由己貳？求說(shuō)其侮，而亟于前之人，其仇不滋大乎？若從君而走患，則不如違君以避難。有御楚之術(shù)，而有守國(guó)之備，則可也；若未有，不如往也?！蹦怂煨?。反，及方城，聞季武子④襲卞，公欲還，出楚師以伐魯。榮成伯曰：“不可！君之于臣，其威大矣。不能令于國(guó)，而恃諸侯，諸侯其誰(shuí)昵之？若得楚師以伐魯，魯既不違夙之取卞也，必用命焉，守必固矣。若楚之克魯，諸姬⑤不獲窺焉，而況君乎？彼無(wú)亦置其同類(lèi)以服東夷，而大攘諸夏，將天下是王，而何德于君，其予君也？若不克魯君以蠻夷伐之而又求入焉必不獲矣。不如予之。夙之事君也，不敢不悛，君其入也！”乃歸。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)下》）材料二：襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆，追而予之璽書(shū)，以告曰：“卞人將畔，臣討之，既得之矣?！惫囱?，榮成伯曰：“子股肱魯國(guó)，社稷之事，子實(shí)制之。唯子所利，何必卞？卞有罪，而子征之，子之隸也，又何謁焉？”季冶歸，致祿而不出，曰：“使予欺君，謂予能也。能而欺其君，敢享其祿而立其朝乎？”（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)下》）［注］①襄公：魯襄公，姬姓，名午。②康王：楚國(guó)國(guó)君，楚恭王之子，羋姓，名昭。③嗣：接續(xù)，繼承。④季武子：魯國(guó)正卿，名夙。⑤諸姬：同為姬姓的諸侯。10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）若不A克B魯C君D以蠻夷E伐之F而又求G入焉H必不獲矣。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“貳”，文中指有二心，與《氓》中“士貳其行”的“貳”意思相同。B．“固”，文中指牢固，與《離騷》中“固時(shí)俗之工巧兮”的“固”意思不同。C．“逆”，文中指迎接，與《孔雀東南飛并序》中“逆以煎我懷”的“逆”意思相同。D．“股肱”，文中指輔佐，與成語(yǔ)“股肱耳目”中的“股肱”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．魯襄公去朝貢楚國(guó)的途中，聽(tīng)到楚康王去世的消息，就想回去，其他人也想回去，最終在叔仲昭伯據(jù)理力爭(zhēng)下，才繼續(xù)前往楚國(guó)朝貢。B．叔仲認(rèn)為，魯國(guó)君臣不能半途返回。從實(shí)際情況來(lái)看，之所以出行楚國(guó)，是出于對(duì)楚國(guó)的畏懼；從人情世故來(lái)說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)別人有喪事，也應(yīng)前去吊慰。C．魯國(guó)君臣即將從楚國(guó)返回魯國(guó)之時(shí)，季武子在國(guó)內(nèi)發(fā)動(dòng)叛亂，魯襄公想借助楚國(guó)的力量來(lái)討伐他，在榮成伯的勸說(shuō)之后，放棄求助，返回魯國(guó)。D．榮成伯讓季冶轉(zhuǎn)告季武子，只要對(duì)國(guó)家有利的事務(wù)，就由其做主，區(qū)區(qū)一個(gè)卞邑，哪里用得著來(lái)稟告。在向季武子傳達(dá)此意后，季冶獲得了豐厚的獎(jiǎng)賞。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）夙之事君也，不敢不悛，君其入也?。?分）（2）使予欺君，謂予能也。能而欺其君，敢享其祿而立其朝乎？（4分）14．榮成伯說(shuō)服魯襄公回到魯國(guó)的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）福建省泉州市安溪縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題閱讀下面的文言文，完成13～17題。材料一：李斯問(wèn)孫卿子①曰：“秦四世有勝，兵強(qiáng)海內(nèi)，威行諸侯，非以仁義為之也，以便從事而已。”孫卿子曰：“非女所知也。女所謂便者，不便之便也；吾所謂仁義者，大便之便也。彼仁義者，所以修政者也。政修，則民親其上，樂(lè)其君，而輕為之死。故曰：‘凡在于君，將率，末事也。’秦四世有勝，偲偲然?？痔煜轮缓隙埣阂玻怂^末世之兵，未有本統(tǒng)也。故湯之放桀也，非其逐之鳴條之時(shí)也；武王之誅紂也，非以甲子之朝而后勝之也②，皆前行素修也，此所謂仁義之兵也。今女不求之于本，而索之于末，此世之所以亂也?！岸Y者，治辨之極也，強(qiáng)固之本也，威行之道也，功名之總也。王公由之，所以得天下也；不由，所以隕社稷也。故堅(jiān)甲利兵不足以為勝，高城深池不足以為固，嚴(yán)令繁刑不足以為威。由其道則行，不由其道則廢。紂刳比干，囚箕子，為炮烙刑，殺戮無(wú)時(shí)臣下懍然莫必其命然而周師至而令不行乎下不能用其民。是豈令不嚴(yán)、刑不繁也哉？其所以統(tǒng)之者非其道故也。”（節(jié)選自《荀子?議兵》）材料二：兵所自來(lái)者久矣。黃、炎故用水火矣，共工氏固次作難矣，五帝固相與爭(zhēng)矣。遞興廢，勝者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之時(shí)，民固剝林木以戰(zhàn)矣，勝者為長(zhǎng)。長(zhǎng)則猶不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于長(zhǎng)，長(zhǎng)之立也出于爭(zhēng)。爭(zhēng)斗之所自來(lái)者久矣，不可禁，不可止。故古之賢王有義兵而無(wú)有偃兵。家無(wú)怒笞，則豎子、嬰兒之有過(guò)也立見(jiàn)；國(guó)無(wú)刑罰，則百姓之相侵也立見(jiàn)；天下無(wú)誅伐，則諸侯之相暴也立見(jiàn)。故怒笞不可偃于家，刑罰不可偃于國(guó)，誅伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有義兵而無(wú)有偃兵。（節(jié)選自《呂氏春秋?孟秋紀(jì)》）【注】①孫卿子，即荀況的尊稱(chēng)。②傳說(shuō)湯在鳴條打敗了桀，周武王在甲子日打敗了紂王。13．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案標(biāo)號(hào)涂在答題卡相應(yīng)的位置，每涂對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。（3分）殺戮無(wú)A時(shí)B臣下C懔然D莫必其命E然而周師至而令F不行乎G下H不能I用其民14.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.勝，勝利，取勝，與“哀兵必勝”中的“勝”的意思相同。B．偃，止息，其義由《項(xiàng)脊軒志》“偃仰嘯歌”中“偃”這一本義引申而來(lái)。C．?huà)?，初生兒，與《陳情表》“而劉夙嬰疾病”中的“嬰”意思不同。D．相，相互，與《孔雀東南飛》“會(huì)不相從許”中的“相”意義用法不同。15.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．李斯主張實(shí)行霸道，認(rèn)為秦國(guó)四代以來(lái)?yè)碛凶顝?qiáng)大的軍隊(duì)，威力盛行在諸侯中，不是靠仁義來(lái)形成這種局面的。B．荀子反對(duì)李斯的觀點(diǎn)，認(rèn)為李斯說(shuō)的并不是真正的便利，真正的便利是抓住使國(guó)家強(qiáng)盛的根本，避免世道混亂。C．材料二以炎黃、共工、五帝、蚩尤等都曾發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)為例，證明戰(zhàn)爭(zhēng)的由來(lái)、兵器的發(fā)明已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)，無(wú)法禁止。D．材料二用家庭中廢除責(zé)打就會(huì)出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)、諸侯國(guó)中缺少刑罰就會(huì)引發(fā)侵奪等事例類(lèi)比出觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。16.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）兵強(qiáng)海內(nèi)，威行諸侯，非以仁義為之也，以便從事而已。（4分）未有蚩尤之時(shí)，民固剝林木以戰(zhàn)矣，勝者為長(zhǎng)。（4分）17.對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，兩則材料的態(tài)度有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）福建省福州市福清市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題文言文閱讀，完成第10-14題。（共5題，21分）材料一：孟嘗君名文，姓田氏。孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。食客數(shù)千人，無(wú)貴賤一與文等。孟嘗君待客坐語(yǔ)而屏風(fēng)后常有侍史主記君所與客語(yǔ)問(wèn)親戚居處?？腿?，孟嘗君已使使存問(wèn)，獻(xiàn)遺其親戚。士以此多歸孟嘗君。孟崇君客無(wú)所擇，皆善遇之。人人各自以為孟嘗君親己。齊湣王二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說(shuō)秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦萁危矣。”于是秦昭王乃止，囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此時(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無(wú)他裘。孟嘗君患之，遍問(wèn)客，莫能對(duì)。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘?！蹦艘篂楣?，以入秦宮藏中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸婭為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳①，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳②逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦追果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還……太史公曰：吾嘗過(guò)薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問(wèn)其故，曰：“孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬(wàn)余家矣?！笔乐畟髅蠂L君好客自喜，名不虛矣。（節(jié)選自《史記·孟嘗君列傳》）材料二：世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。（王安石《讀孟嘗君傳》）【注】①封傳：古時(shí)官府所發(fā)的出境及乘坐傳車(chē)投宿驛站的憑證。②傳：驛車(chē)。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）孟嘗君待客A坐語(yǔ)B而屏風(fēng)后C常有D侍史E主記F君所G與客語(yǔ)H問(wèn)親戚居處。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．亡，逃亡，與《蘇武傳》“空自苦亡人之地”中的“亡”詞義不同。B．以為，認(rèn)為，與《過(guò)秦論》中“鑄以為金人十二”中的“以為”詞義相同。C．其，一定，與《屈原列傳》中“其文約”中的“其”詞義不同。D．南面，面向南。古時(shí)有“南面稱(chēng)王”之說(shuō)。文中指齊制服秦，居于尊位。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．孟嘗君對(duì)待門(mén)下賓客，按貴賤不同待遇，并惠及內(nèi)外親屬，因此人人都認(rèn)為孟嘗君與自己親近。B．孟嘗君在薛邑不加挑選地招攬諸侯國(guó)的賓客以及因犯罪而流亡的人，導(dǎo)致奸邪之人不斷進(jìn)入薛邑，在西漢時(shí)累積到了六萬(wàn)多家。C．秦昭王立即讓孟嘗君為相，聽(tīng)人勸說(shuō)后隨即放棄，并囚禁孟嘗君，想殺了他；后聽(tīng)幸姬之言釋放了孟嘗君，卻很快后悔，派人追殺。D．王安石認(rèn)為，孟嘗君讓雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門(mén)庭上，致使賢士不歸附他，否則可以依靠國(guó)力制服秦國(guó)。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。（4分）（2）士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。（4分）14．王安石《讀孟嘗君傳》中說(shuō)道“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？”你贊同王安石對(duì)孟嘗君的評(píng)價(jià)嗎？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）閱讀下面的文言文，完成10～14小題。材料一：三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無(wú)深慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士?jī)A耳而聽(tīng)，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周五序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長(zhǎng)。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論·下篇》）材料二：先王之使其民，若御良馬，輕任新節(jié)①，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得茍得為上用民之走之也若決積水於千仞之溪，其誰(shuí)能當(dāng)之？《周書(shū)》曰：“民，善之則畜也，不善則讎也?！庇凶嚩?，不若無(wú)有。厲王，天子也，有讎而眾，故流于彘，禍及子孫，微召公虎而絕無(wú)后嗣。今世之人主，多欲眾之，而不知善，此多其讎也。不善則不有。有必緣其心，愛(ài)之謂也。有其形不可為有之。舜布衣而有天下，桀，天子也，而不得息，由此生矣。有無(wú)之論，不可不熟。湯、武通於此論，故功名立。（節(jié)選自《呂氏春秋·適威》）材料三：貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩無(wú)院不滿。煬帝意猶不足，征求無(wú)已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見(jiàn)，故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無(wú)事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂(lè)。夫治國(guó)猶栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎？”貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：“或君亂于上，臣治于下；或臣亂于下，君治于上。二者茍逢，何者為甚？”特進(jìn)魏征對(duì)曰：“君心治，則照見(jiàn)下非。誅一勸百，誰(shuí)敢不畏威盡力？若昏暴于上，忠諫不從，雖百里奚、伍子胥之在虞、吳，不救其禍，敗亡亦繼?！碧谠唬骸氨厝绱耍R文宣②昏暴，楊遵彥以正道扶之得治，何也？”征曰：“遵彥彌縫暴主，救治蒼生，才得免亂，亦甚危苦。與人主嚴(yán)明，臣下畏法，直言正諫，皆見(jiàn)信用，不可同年而語(yǔ)也?！保ü?jié)選自《貞觀政要》）［注］①任：裝載。新節(jié)：新長(zhǎng)出來(lái)的竹節(jié)，用來(lái)做馬靴抽打馬，勁頭較弱。②齊文宣：北齊顯祖文宣皇帝高洋。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在答題卡上將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，涂對(duì)一處給一分，涂黑超過(guò)三處不給分。民日夜祈用A而不可得B茍得為C上用D民之E走之也F若決積水G於千仞之溪11.下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞及語(yǔ)句的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.微，指如果沒(méi)有，與《屈原列傳》中“其文約，其辭微”中“微”字含義不同。B.“是以三主失道”與“愛(ài)之謂也”都屬于賓語(yǔ)前置句。C.夙夜，指早晚、日夜，與《氓》“夙興夜寐，靡有朝矣”中的“夙夜”含義相同。D.“皆見(jiàn)信用”中的“見(jiàn)”表被動(dòng)，與《孔雀東南飛》“君既若見(jiàn)錄”中的“見(jiàn)”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中賈誼認(rèn)為忠臣智士不敢進(jìn)言是因?yàn)榍爻L(fēng)氣多有忌諱之禁，沒(méi)等忠言說(shuō)完就被殺戮了。B.材料二中作者將舜和桀作對(duì)比，闡述了擁有百姓民心是朝堂安穩(wěn)，功名得以建立關(guān)鍵。C.材料三中唐太宗用楊遵彥的例子證明了只要臣子精心治理，哪怕君主再昏庸，也可以把天下治理好。D.材料二和材料三都運(yùn)用了比喻論證的方法，深入淺出、生動(dòng)形象地分別闡明了使民、治國(guó)的道理。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣?！吨軙?shū)》曰：“民，善之則畜也，不善則讎也。”14.想要國(guó)家長(zhǎng)治久安，君王應(yīng)采取哪些治國(guó)之道？請(qǐng)根據(jù)三則材料的論述加以概括。福建省三明市五縣聯(lián)合質(zhì)檢2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題CEG。句子翻譯：高平人范仲淹向他學(xué)習(xí)琴藝，曾經(jīng)給他寫(xiě)信說(shuō)：“崔公已經(jīng)去世，最高的琴藝難道不在你這里嗎？”11．C【答案解析】“茍余情其信芳”中“茍”是如果、只要的意思。12．A【答案解析】“唐異……贏得了當(dāng)時(shí)士大夫們的普遍推崇”錯(cuò)誤。原文“西京故留臺(tái)李公建中，時(shí)謂善畫(huà)，為士大夫之所尚”可知，當(dāng)時(shí)士大夫們推崇的是李建中。13．（1）它對(duì)上可用來(lái)贊美君主之德，對(duì)下可以用來(lái)教化民眾，不這樣的話，憑什么能使天地鬼神感動(dòng)呢！（評(píng)分參考：“德”、“風(fēng)”、“何以”、使動(dòng)各1分）（2）我想奉命急速上路，但劉氏的病一天比一天沉重；想暫時(shí)遷就自己的私情（侍奉祖母），但向朝廷申訴不被允許。（評(píng)分參考：“奔馳”、“篤”、“告訴”各1分，句意1分）14．①要重視詩(shī)歌創(chuàng)作的意義，上以德于君，下以風(fēng)于民。②表達(dá)上要有真情實(shí)感，無(wú)虛美，無(wú)茍?jiān)?。③?shī)人創(chuàng)作要有胸襟。（每點(diǎn)1分）參考譯文：材料一我朝處士唐異，字子正，是特別優(yōu)異的人才。他的才華和技藝，彰顯出他的清高名聲。原西京留臺(tái)李建中，時(shí)人認(rèn)為他擅長(zhǎng)繪畫(huà)，為士大夫所推崇。而子正的畫(huà)技，實(shí)際上與他不相上下。江東的林君復(fù)精于繪畫(huà)，一見(jiàn)到唐異的畫(huà)就贊嘆道：“唐公的筆力，越來(lái)越雄健了！”原東宮諭德崔遵度，當(dāng)時(shí)人們稱(chēng)贊他擅長(zhǎng)彈琴，為士大夫所敬重。而子正彈琴，曾經(jīng)與他一起唱和。高平人范仲淹向他學(xué)習(xí)琴藝，曾經(jīng)給他寫(xiě)信說(shuō)：“崔公已經(jīng)去世，最高的琴藝難道不在你這里嗎？”處士除了擅長(zhǎng)繪畫(huà)和操琴之外，還喜歡寫(xiě)詩(shī)，追尋詩(shī)歌幽深奇妙之境界，（樂(lè)在其中）不知道衰老即將到來(lái)。有一天，他拿詩(shī)集給我看，讓我寫(xiě)一篇序文。??！詩(shī)歌所涵蓋的內(nèi)容，包含整個(gè)宇宙，出入于萬(wàn)物之間，卷舒變化，它的體系非常龐大。因此，詩(shī)歌有時(shí)像春天般充滿喜悅，有時(shí)像秋日般充滿悲傷，像云朵般縹緲不定，像山峰般高聳崢嶸，它有時(shí)高遠(yuǎn)如日月星辰，有時(shí)深邃如神仙幽境。它對(duì)上可用來(lái)贊美君主之德，對(duì)下可以用來(lái)教化民眾，不這樣的話，憑什么能使天地鬼神感動(dòng)呢！然而，詩(shī)家眾多，他們的情感并非一致。不得志的人詩(shī)句苦澀，得志的人詩(shī)句飄逸，樂(lè)觀的人詩(shī)句通達(dá)，遭遇不幸的人詩(shī)句憤怒。像孟東野（孟郊）的詩(shī)風(fēng)清苦，薛許昌（薛能）的詩(shī)風(fēng)英逸，白樂(lè)天（白居易）的詩(shī)風(fēng)明達(dá)，羅江東（羅隱）的詩(shī)風(fēng)憤怒，他們的詩(shī)風(fēng)隨著他們的感情的變化而變化這些都隨著,或消亡,或生息，但不失詩(shī)歌正道。自從五代以來(lái)，文壇凋敝，詩(shī)歌以悲哀為主，不再有傳統(tǒng)的詩(shī)風(fēng)。（詩(shī)人）吟詠性情而不顧及自己的身份，運(yùn)用風(fēng)賦比興的手法不考慮時(shí)代的變化。所以有的詩(shī)并非在窮途末路時(shí)卻表現(xiàn)出悲哀，并非在亂世時(shí)卻表現(xiàn)出怨恨?？纯矗ㄌ飘悾┨幨康淖髌?，他孑然獨(dú)立，與眾不同，他的作品一塵不染。他的詩(shī)歌情意必以淳正為本，語(yǔ)言必以真實(shí)為準(zhǔn)。沒(méi)有虛假的贊美，不隨意抒發(fā)怨恨之情。將他的詩(shī)歌置于騷雅之間，也無(wú)愧于這一傳統(tǒng)。讀者可以通過(guò)他的作品了解到詩(shī)歌創(chuàng)作道路的艱難和國(guó)風(fēng)的正統(tǒng)性。材料二我認(rèn)為作詩(shī)的人，也首先必須具備創(chuàng)作詩(shī)歌的根基。創(chuàng)作詩(shī)歌的根基，就是詩(shī)人的胸襟。有了胸襟，以后才能通過(guò)詩(shī)歌把詩(shī)人的性情、智慧、聰明、才辨表現(xiàn)出來(lái)。自古以來(lái)，最受推崇的是杜甫，他的詩(shī)歌隨著遇到的人、境、事、物的不同，沒(méi)有一處不抒發(fā)出他思念君王、憂慮禍亂、悲憫時(shí)世、想念朋友、憑吊古人、懷念遠(yuǎn)古大道的情思。大凡歡愉、幽愁、離合、今昔的感觸，全都由類(lèi)似的事物觸發(fā)而興起，因遇到的事物而得到寫(xiě)作的主題，因主題而傳達(dá)自己的情意，因情意而敷寫(xiě)詩(shī)句，這些都是因?yàn)槎鸥τ行亟蟛阉鳛楦?，就像黃河之源，萬(wàn)條河流都從這里流出，就像鉆燧木取火，無(wú)處不發(fā)生火光，就像肥沃的土壤，一場(chǎng)時(shí)雨過(guò)后，萬(wàn)物萌發(fā)，各類(lèi)植物茂盛，生機(jī)勃勃，各有特色，無(wú)不充盈。福建省龍巖市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題12.（1）于是過(guò)了十天或一個(gè)月,蕭翼帶來(lái)梁元帝親自畫(huà)的《職貢圖》給辯才和尚看,辯才感嘆贊（關(guān)鍵點(diǎn)"伴”"亂離”"響拓偽作”各1分,大意1分）13.①材料一詳細(xì)記敘了蕭翼從辯才和尚那里為唐太宗獲取《蘭亭序》的經(jīng)過(guò)。②材料二記述此事只簡(jiǎn)略一句"故令人詐僧,果得其書(shū)”。（每點(diǎn)1分,兩點(diǎn)都對(duì)得滿分,意思答對(duì)即可）【參考譯文】材料一:蕭翼于是換了帽子和衣服，穿著黃衫，作隨意無(wú)拘束狀，像是一位從山東來(lái)的書(shū)生。傍晚時(shí)走進(jìn)寺院，他裝作觀賞寺院的壁畫(huà)。他路過(guò)辯才的院子時(shí)，在神房門(mén)前站著。辯才和尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)看種來(lái)賣(mài)。遇到寺廟都看看，幸運(yùn)地遇到您?！焙^(guò)后，二人覺(jué)得言談很投緣。辯才于是邀請(qǐng)蕭翼到神房中，就一起下圍棋彈琴，玩投壺、握塑，談文論史，更是意趣相投。整個(gè)晚上都盡情快興致后吟詩(shī)，這樣往來(lái)多次。用詩(shī)酒為由頭，僧人和俗人混翼帶來(lái)梁元帝親自畫(huà)的《職貢圖》給辯才和尚看，辯才感嘆贊賞不停。于是談?wù)摰綍?shū)法上來(lái)，蕭拿出字帖來(lái)給辯才看。辯才和尚仔細(xì)端詳后說(shuō)：“確實(shí)是真跡，然而不是最佳的上品。貧僧有一惜它，臨死前親自托付給我。交與接都有頭緒，怎么會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)呢？可以明天來(lái)看?！钡鹊绞捯韥?lái)到寺院，辯才大師從屋梁上的暗穴內(nèi)取出《蘭亭序》書(shū)帖。蕭翼看了之后，故意挑出指點(diǎn)所謂再將它放回梁上暗穴中。而是一起將《蘭亭序》和蕭翼拿來(lái)的二王字帖，一塊兒放在書(shū)案上。辯才此時(shí)已八十多歲了，每天還臨窗將這些字帖臨摹學(xué)習(xí)幾遍，可見(jiàn)他是這樣的老而好學(xué)。從此蕭翼往來(lái)寺院的次數(shù)多了，辯才的童仆和徒弟們也不再猜疑他。后來(lái)辯才到靈泥橋南嚴(yán)遷的家仆就替他打開(kāi)門(mén)。蕭翼于是從書(shū)案上取走《蘭亭序》和他拿來(lái)的二王書(shū)帖。立即派人召來(lái)辯才材料二:王表之曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《蘭亭會(huì)序》。惰朝末年，廣州一位好事的僧人得到了它。僧人有三樣寶意。唐太宗非常愛(ài)好書(shū)法，聽(tīng)到有王表之的書(shū)法真跡，設(shè)法尋求得到了其他的，唯獨(dú)這份《蘭亭會(huì)序》,聽(tīng)說(shuō)在廣州僧人手中,卻很難強(qiáng)行得到。所以（唐太宗）派人用欺騙的手段,果然從這位于是用如意擊打石頭,打斷了扔了；又扔出銅龜,銅龜?shù)囊恢荒_摔壞了,從此不能行走。福建省龍巖市一級(jí)校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題10．CFH句意：倘若（楚國(guó)）沒(méi)有打敗魯國(guó)的季武子，那么您用蠻夷的軍隊(duì)討伐了季武子，又再想返回魯國(guó)的話，一定達(dá)不到目的了?！棒敗痹谖闹兄隔攪?guó)的季武子，充當(dāng)“克”的賓語(yǔ)，而“君”是“伐之”的主語(yǔ)，故C處斷開(kāi)：“君以蠻夷伐之”意思表達(dá)完整，故F處斷開(kāi)；“焉”是句末語(yǔ)氣助詞．故H處斷開(kāi)：故應(yīng)在CFH處斷開(kāi)。（每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分，共3分）11．CA．都是“有二心”：B．牢固/本來(lái)；C．迎接/預(yù)料，想到將來(lái)：D．輔助，輔佐/比喻在國(guó)君左右輔助得力的人。12．D“季冶獲得了豐厚的獎(jiǎng)賞”錯(cuò)誤，由材料二可知，季冶回去后，因覺(jué)得自己受命欺騙自己的國(guó)君，做了不是一個(gè)為官者應(yīng)做的事情，所以交還俸祿而辭官不出，材料未提到他獲得獎(jiǎng)賞。13．（1）季武子出于感恩侍奉國(guó)君，也不敢不改過(guò)，國(guó)君還是回國(guó)吧?。ǖ梅贮c(diǎn)：“事”，侍奉；“悛”，悔改：“其”，表示祈使語(yǔ)氣，還是。每個(gè)得分點(diǎn)各1分，句意1分，共4分）（2）（你）派遣我去欺騙國(guó)君，認(rèn)為我賢能。賢能卻欺騙自己的國(guó)君，怎么還敢享受俸祿而立朝為官呢？（“使”，派遣：“謂”，認(rèn)為：“敢……乎”，表反問(wèn)。每個(gè)得分點(diǎn)各1分，句意1分，共4分）14．①作為一國(guó)之君，不能依靠其他諸侯國(guó)的力量；②若搬楚國(guó)救兵，魯國(guó)人一定會(huì)聽(tīng)從季武子的命令，牢固防守；③無(wú)論楚國(guó)是否戰(zhàn)勝季武子，對(duì)于魯襄公而言都沒(méi)有任何好處。（每點(diǎn)1分，共3分）由原文“君之于臣，其威大矣。不能令于國(guó)，而恃諸侯，諸侯其誰(shuí)昵之？”可知，作為一國(guó)之君，不能依靠其他諸侯國(guó)的力量。由原文“若得楚師以伐魯，魯既不違夙之取卞也，必用命焉，守必固矣”可知，若搬楚國(guó)救兵，魯國(guó)人一定會(huì)聽(tīng)從季武子的命令，牢固防守。由原文“若楚之克魯，諸姬不獲窺焉，而況君乎？彼無(wú)亦置其同類(lèi)以服東夷，而大攘諸夏，將天下是王，而何德于君，其予君也”可知，無(wú)論楚國(guó)是否戰(zhàn)勝季武子，對(duì)于魯襄公而言都沒(méi)有任何好處。參考譯文：材料一：魯襄公去楚國(guó)（朝貢），到達(dá)漢水時(shí)，聽(tīng)說(shuō)楚康王去世，便想返回（魯國(guó)）。（大夫）叔仲昭伯說(shuō)：“國(guó)君這次來(lái)楚國(guó)，不是為了楚康王一個(gè)人，而是因?yàn)樗髧?guó)的名分和眾多的甲兵。如今雖然楚康王已死，但它大國(guó)的名分沒(méi)有改變，它眾多的甲兵沒(méi)有衰敗，為什么要返回呢？”眾大夫還是想要回國(guó)。（大夫）子服惠伯說(shuō)：“既然不知如何是好，就姑且聽(tīng)從國(guó)君的吧？”叔仲說(shuō)：“你們這次來(lái)訪楚國(guó)，不是為了個(gè)人安身立命，（而是）為了魯國(guó)的利益，所以才不怕辛苦地遠(yuǎn)道而來(lái)向楚國(guó)表示尊崇，并不是認(rèn)為楚國(guó)是正義的，而是畏懼它大國(guó)的名分和眾多的甲兵。認(rèn)為別人是正義的，固然要慶賀其喜而憂慮其優(yōu)，何況是畏懼而懾服于人呢？聽(tīng)到他的可怕之處前往，聽(tīng)說(shuō)楚君死了又要返回，如果楚國(guó)羋姓有子孫繼承王位，又會(huì)有誰(shuí)代替他主辦喪事呢？楚王太子現(xiàn)已成年，楚國(guó)的掌權(quán)者尚未變動(dòng)，我們?yōu)橄染鴣?lái)，他死了我們就回去，誰(shuí)能確保新君的德行不如先君呢？即使在國(guó)內(nèi)聽(tīng)到楚國(guó)有喪也應(yīng)前去吊慰，現(xiàn)在聽(tīng)到有喪反而回去，誰(shuí)能說(shuō)這不是對(duì)楚國(guó)的輕侮呢？楚國(guó)大臣侍奉新君承擔(dān)政事，誰(shuí)能說(shuō)他們對(duì)新君已有二心呢？楚國(guó)的君臣想要除掉那些輕侮自己的國(guó)家，比他們前人的動(dòng)作還要快，這樣楚國(guó)對(duì)我國(guó)的仇恨不就更大了嗎？偷若聽(tīng)從國(guó)君的話中途回國(guó)而招致禍患，倒不如違背國(guó)君的意見(jiàn)以避免災(zāi)難。如果有抵御楚國(guó)的戰(zhàn)術(shù)和守護(hù)魯國(guó)的防備設(shè)施，就可以回去；如果沒(méi)有，不如到楚國(guó)去吊喪?！庇谑谴蠹依^續(xù)前行。（魯襄公從楚國(guó)）返回，到方城山時(shí)，聽(tīng)說(shuō)季武子襲占了卞城，魯襄公打算返回（楚國(guó)），請(qǐng)求楚國(guó)出兵討伐季武子。（大夫）榮成伯說(shuō)：“不可以！國(guó)君對(duì)于臣子來(lái)說(shuō)，他的權(quán)威是極大的。如果因君的命令不能在本國(guó)執(zhí)行，卻要依靠別國(guó)諸侯的力量，那么其他諸侯誰(shuí)還會(huì)親近他呢？倘若請(qǐng)到楚國(guó)的軍隊(duì)攻打李戎子，而魯國(guó)人之前并未反對(duì)季武子奪取卞城的舉動(dòng)，他們一定會(huì)聽(tīng)從他的命令，防守一定會(huì)牢固。倘若楚國(guó)戰(zhàn)勝魯國(guó)的季武子，我們尚且不知道姬姓諸侯的態(tài)度如何，又怎么知道楚君將如何對(duì)待您呢？楚國(guó)也會(huì)安置他們的同姓來(lái)鎮(zhèn)服東夷，排除華夏諸侯國(guó)，這樣楚國(guó)就會(huì)稱(chēng)王天下，他們對(duì)您能有什么思德，難道會(huì)（把卞邑）還給您嗎？倘若（楚囚）沒(méi)有打敗魯國(guó)的季武子，那么您用蠻夷的軍隊(duì)討伐了季武子，又再想返回魯國(guó)的話，一定達(dá)不到目的了，不如把卞邑賜給季武子。季武子出于感恩侍奉因君，也不敢不改過(guò)，國(guó)君還是回國(guó)吧！”于是（魯泉公）回到了魯因。材料二：魯襄公出訪楚國(guó)時(shí)，季武子（乘機(jī)）搶取了卞邑，（他）派季冶去迎接魯襄公回國(guó)，（剛走不久，）隨后又追趕上季冶交給他一封蓋了官印的信，（讓他轉(zhuǎn)交給魯襄公。）信上說(shuō)：“卞邑的人將要叛變，我討伐他們，已經(jīng)占領(lǐng)了卞邑?！濒斚骞喰藕筮€未說(shuō)話，榮成伯（就讓季冶轉(zhuǎn)告季武子）說(shuō)：“你輔佐魯國(guó)，國(guó)家的事務(wù)，實(shí)際上可以由你裁奪。只要你認(rèn)為是對(duì)國(guó)家有利的事就由你做主，何況區(qū)區(qū)一個(gè)卞邑呢？卞邑（的人）有罪過(guò)，你去討伐他們，這是你權(quán)限之內(nèi)的事，又何須來(lái)稟告呢？”季冶回去后，交還俸祿而辭官不出，說(shuō)：“（你）派遣我去欺騙國(guó)君，認(rèn)為我緊能。賢能卻欺騙自己的國(guó)君，怎么還敢享受俸祿而立朝為官呢？”福建省泉州市安溪縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題13．（3分）BEH（原文標(biāo)點(diǎn)：殺戮無(wú)時(shí)，臣下懔然莫必其命，然而周師至而令不行乎下，不能用其民）14．（3分）A（A．強(qiáng)盛/取勝，勝利；B“偃仰嘯歌”中“偃”是“仰臥”的意思，用的是本義;C.初生兒/纏繞；D.“會(huì)不相從許”中的“相”是偏義副詞，指動(dòng)作的意義偏重于一方）15．（3分）C（“證明戰(zhàn)爭(zhēng)的由來(lái)、兵器的發(fā)明已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)，無(wú)法禁止”錯(cuò)誤，炎黃、共工、五帝的例子證明了戰(zhàn)爭(zhēng)的由來(lái)很早，無(wú)法禁止；蚩尤的例子是說(shuō)明兵器的發(fā)明比蚩尤還久遠(yuǎn)）16．（1）兵力是四海之內(nèi)最強(qiáng)大的，威力盛行在諸侯之中，它不是靠仁義來(lái)實(shí)現(xiàn)的，不過(guò)是順著便利的形勢(shì)去做罷了。（判斷句、“從事”各1分，大意2分）（2）沒(méi)有蚩尤的時(shí)候，人類(lèi)本來(lái)就砍削樹(shù)木作為武器進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)了，勝利者做首領(lǐng)。（“固”“長(zhǎng)”各1分，大意2分）17．（3分）（1）同：都認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不能廢止。（2）異：①材料一認(rèn)為禮為根本，戰(zhàn)爭(zhēng)為末節(jié)；②材料二認(rèn)為應(yīng)主張正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。（3分。每點(diǎn)1分）【附：參考譯文】材料一：李斯問(wèn)荀況說(shuō)：“秦國(guó)四代保持強(qiáng)盛，兵力是四海之內(nèi)最強(qiáng)大的，威力盛行在諸侯之中，它不是靠仁義來(lái)實(shí)現(xiàn)的，不過(guò)是順著便利的形勢(shì)去做罷了?！避髯诱f(shuō)：“這不是你所懂得的。你說(shuō)的便利，不是真正便利的便利；我說(shuō)的仁義，才是最便利的便利。仁義，是用來(lái)把政事治理好的。政事治理好，百姓就親近他們的君主，喜歡他們的君主，并且樂(lè)意為君主犧牲。所以說(shuō)：“一切都在于君主，將帥，是次要的?！鼻貒?guó)四代保持強(qiáng)盛，但戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地經(jīng)常畏懼天下各國(guó)全部聯(lián)合起來(lái)顛覆它，這就是所謂的亂世的軍隊(duì)，他們沒(méi)有抓住根本。所以商湯放逐夏桀，并不是在鳴條大戰(zhàn)時(shí)放逐夏桀的；武王誅伐商紂王，也不是在甲子這天的早晨戰(zhàn)勝商紂王的，都是原先一貫施行禮義實(shí)行教化的結(jié)果，這就是我們所說(shuō)的仁義之師?，F(xiàn)在你不追索它的根本，而去探究細(xì)枝末節(jié)，這就是世道混亂的原因?！岸Y，是治理國(guó)家的最高準(zhǔn)則，是強(qiáng)盛穩(wěn)固國(guó)家的根本，是威力盛行的途徑，是建立功名的綱要。天子諸侯遵循它，所以得到了天下；不遵循它，所以毀滅了國(guó)家。所以，堅(jiān)固的鎧甲，鋒利的兵器，不足以取得勝利；高高的城墻，深深的護(hù)城河，不足以鞏固國(guó)防；嚴(yán)酷的法令，繁多的刑罰，不足以形成威力。遵循禮這一途徑這一切才能辦到，不遵循禮這一切都會(huì)廢止。商紂王將比干剖腹挖心，囚禁了箕子，還施行了炮烙的酷刑，任意殺戳，臣下都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不知道是否一定能保住自己的生命，但是周朝的軍隊(duì)一到商紂王的命令就無(wú)法在下面施行，就不能調(diào)動(dòng)他的百姓。這難道是法令不嚴(yán)酷、刑罰不繁多的緣故嗎？是由于他們統(tǒng)治自己的國(guó)家不遵循禮的途徑啊?！辈牧隙簯?zhàn)爭(zhēng)的由來(lái)相當(dāng)久遠(yuǎn)了。黃帝、炎帝已經(jīng)用水火爭(zhēng)戰(zhàn)了，共工氏本來(lái)恣意發(fā)難了，五帝之間本來(lái)互相爭(zhēng)斗了。他們一個(gè)接一個(gè)地興起、滅亡，勝利者統(tǒng)治天下。人們說(shuō)“蚩尤開(kāi)始制造了兵器”，其實(shí)，兵器并非蚩尤創(chuàng)造的，他只不過(guò)是把兵器改造得更鋒利罷了。沒(méi)有蚩尤的時(shí)候，人類(lèi)本來(lái)就砍削樹(shù)木作為武器進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)了，勝利者做首領(lǐng)。只有首領(lǐng)還不足以治理好百姓，所以設(shè)置君主。君主仍不足以治理好百姓，所以設(shè)置天子。天子的設(shè)置是在有君主的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，君主的設(shè)置是在有首領(lǐng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，首領(lǐng)的設(shè)置是在有爭(zhēng)斗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。爭(zhēng)斗的由來(lái)相當(dāng)久遠(yuǎn)了，不可禁止，不可平息。所以古代的賢王主張正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，從未廢止戰(zhàn)爭(zhēng)。家中如果沒(méi)有責(zé)打，僮仆、小兒犯過(guò)錯(cuò)的事就會(huì)立刻出現(xiàn)；國(guó)中如果沒(méi)有刑罰，百姓互相侵奪的事就會(huì)立刻出現(xiàn)；天下如果沒(méi)有征伐，諸侯互相侵犯的事就會(huì)立刻出現(xiàn)。所以，家中責(zé)打不可廢止，國(guó)中刑罰不可廢止，天下征伐不可廢止，只不過(guò)在使用上有的高明、有的笨拙罷了。所以古代的圣王主張正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，從未廢止戰(zhàn)爭(zhēng)。福建省福州市福清市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題10．（3分）【答案】BEH【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力?！按汀焙汀白Z(yǔ)”是連貫動(dòng)作，所以連起來(lái)，不斷開(kāi)?！坝惺淌贰笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，所以在侍史后斷開(kāi)，后一句的主語(yǔ)仍為“侍史”，根據(jù)句意，可承前省略。原句：孟嘗君待客坐語(yǔ)，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語(yǔ)，問(wèn)親戚居處。譯文：孟嘗君與賓客坐著談話時(shí)，總是在屏風(fēng)后安排侍史，讓他記錄孟嘗君與賓客的談話內(nèi)容，記載所問(wèn)賓客親戚的住處。11．（3分）【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言現(xiàn)象、古代文化常識(shí)的掌握能力?！哆^(guò)秦論》中“鑄以為金人十二”中的“以為”解釋為“以之為”，把……當(dāng)作，和文中“以為”詞義不同。12．（3分）【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。原文“無(wú)貴賤一與文等”意為“待遇不分貴賤一律與田文相同”，不是“按貴賤不同待遇”，意思相反，故選A。13．（8分）【答案】（1）秦昭王過(guò)后后悔讓孟嘗君出城，再尋找他，他已經(jīng)逃走了，（昭王）就立即派人駕上驛車(chē)飛馳著去追捕他。（2）賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國(guó)逃脫出來(lái)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分說(shuō)明：三個(gè)得分點(diǎn)各1分，句意1分。（1）“出”，讓……出去，使動(dòng)用法，翻譯成“放出”“放走”也可得分；“求”，尋找；“使”，派。（2）“以”，因?yàn)?；“卒”，最終；“脫于虎豹之秦”，狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“于虎豹之秦脫”。14．（4分）【答案一】贊同。①王安石認(rèn)為孟嘗君沒(méi)有得到賢士。雞鳴狗盜之徒算不上賢士，正是因?yàn)殡u鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門(mén)庭上，所以真正的賢士才不會(huì)歸附他。②孟嘗君擁有齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，只要得到一個(gè)賢士，就可以幫助齊國(guó)面向南稱(chēng)王而制服秦國(guó)，根本用不著雞鳴狗盜之徒的力量?！敬鸢付坎毁澩＂偻醢彩J(rèn)為雞鳴狗盜這類(lèi)人算不上治國(guó)的賢士，但事實(shí)上雞鳴狗盜這些人對(duì)孟嘗君是有一定幫助的。②孟嘗君在被秦昭王囚禁之后，他手下的狗盜者偷取狐白裘幫孟嘗君脫身，雞鳴者模仿雞叫助孟嘗君成功出關(guān)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。賦分說(shuō)明：答對(duì)一點(diǎn)得2分，共4分。【答案一】贊同。根據(jù)文中“夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也”，可以概括為正是因?yàn)殡u鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門(mén)庭上，所以真正的賢士才不會(huì)歸附他。根據(jù)文中“不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉”，可以概括為擁有齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，只要得到一個(gè)賢士，就可以幫助齊國(guó)面向南稱(chēng)王而制服秦國(guó)，根本用不著雞鳴狗盜之徒的力量?！敬鸢付坎毁澩?。根據(jù)文中“于是秦昭王乃止，囚孟嘗君，謀欲殺之?！笨梢缘贸銮卣淹醢衙蠂L君囚禁起來(lái)，圖謀殺掉孟嘗君。根據(jù)文中“乃夜為狗，以入秦宮藏中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君?！笨梢缘贸龉繁I者偷取獻(xiàn)給了秦昭王的狐白裘獻(xiàn)給幸姬，幸姬說(shuō)情后，秦昭王釋放孟嘗君。根據(jù)文中“客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出?！笨梢缘贸鲭u鳴者模仿雞叫成功騙開(kāi)關(guān)門(mén)，于是孟嘗君成功出關(guān)?！緟⒖甲g文】材料一：孟嘗君姓田名文。孟嘗君在薛邑，招攬各諸侯國(guó)的賓客以及犯罪逃亡的人，很多人歸附了孟嘗君。孟嘗君寧肯舍棄家業(yè)也給他們豐厚的待遇，因此使天下的賢士無(wú)不傾心向往。他的食客有幾千人，待遇不分貴賤一律與田文相同。與賓客坐著談話時(shí)，總是在屏風(fēng)后安排侍史，讓他記錄孟嘗君與賓客的談話內(nèi)容，記載所問(wèn)賓客親戚的住處。賓客剛剛離開(kāi)，孟嘗君就已派使者到賓客親戚家里撫慰問(wèn)候，獻(xiàn)上禮物給他們的親戚。賢士們因此有很多人都情愿歸附孟嘗君。孟嘗君對(duì)于來(lái)到門(mén)下的賓客不挑揀，一律給予優(yōu)厚的待遇。所以賓客人人都認(rèn)為孟嘗君與自己親近。齊湣王二十五年，又最終派孟嘗君到了秦國(guó)，秦昭王立即讓孟嘗君擔(dān)任秦國(guó)宰相。臣僚中有的人勸說(shuō)秦王道：“孟嘗君的確賢能，可他又是齊王的同宗，現(xiàn)在任秦國(guó)宰相，謀劃事情必定是先替齊國(guó)打算，而后才考慮秦國(guó)，秦國(guó)一定會(huì)危險(xiǎn)了?！庇谑乔卣淹蹙土T免了孟嘗君的宰相職務(wù)。他把孟嘗君囚禁起來(lái)，圖謀殺掉孟嘗君。孟嘗君派人到秦昭王最受寵愛(ài)的妃子處求她救助。妃子說(shuō)：“我希望得到你那一件用白色狐皮毛做成的皮衣?！泵蠂L君來(lái)的時(shí)候，帶有一件白色狐皮裘，價(jià)值千金，天下沒(méi)有第二件，到秦國(guó)后獻(xiàn)給了昭王，再也沒(méi)有別的皮衣了。孟嘗君為這件事發(fā)愁，問(wèn)遍了賓沒(méi)有人能夠回答。有一位能力差但會(huì)披狗皮盜東西的人，說(shuō)：“我能夠取得白色狐皮裘?！本驮诋?dāng)夜化裝成狗，鉆入了秦宮中的倉(cāng)庫(kù)，取出給昭王的那件狐白裘回來(lái)，獻(xiàn)給了昭王的寵妾。幸好寵妾得到后，替孟嘗君向昭王說(shuō)情，昭王便釋放了孟嘗君。孟嘗君獲釋后，立即乘快車(chē)逃離，更換了出境證件，改了姓名逃出城關(guān)。夜半時(shí)分趕到了函谷關(guān)。昭王過(guò)后后悔放出了孟嘗君，再尋找他，他已經(jīng)逃走了，就立即派人駕上傳車(chē)飛奔而去追捕他。孟嘗君一行趕到函谷關(guān)。按照關(guān)法規(guī)定，雞叫時(shí)才能放來(lái)往客人出關(guān)，孟嘗君恐怕追兵趕到萬(wàn)分著急，有一個(gè)下等的賓客會(huì)學(xué)雞叫，他一學(xué)雞叫，附近的雞隨著一齊叫了起來(lái)，于是發(fā)放文牒出關(guān)。出關(guān)后約摸一頓飯的工夫，秦國(guó)追兵就趕到了函谷關(guān)，但已落在孟嘗君后面了，只好回去……太史公說(shuō)：我曾經(jīng)經(jīng)過(guò)薛地，那里民間的風(fēng)氣多有兇暴的子弟，與鄒地、魯?shù)劐漠?。我向那里人?xún)問(wèn)這是什么緣故，人們說(shuō)：“孟嘗君曾經(jīng)招來(lái)天下許多負(fù)氣仗義的人，僅亂法犯禁的人進(jìn)入薛地的大概就有六萬(wàn)多家。”世間傳說(shuō)孟嘗君以樂(lè)于養(yǎng)客而沾沾自喜，的確名不虛傳。材料二：世人都稱(chēng)贊孟嘗君能夠招賢納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國(guó)逃脫出來(lái)。唉！孟嘗君只不過(guò)是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里能說(shuō)是得到了賢士！如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，只要得到一個(gè)賢士，（齊國(guó)）就應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力面向南稱(chēng)王而制服秦國(guó)，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門(mén)庭上，這就是賢士不歸附他的原因。10.BDF11.D12.C13.（1）所以秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候，繁法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背版。（2）《周書(shū)》上說(shuō)：“人民，善待他們，他們就能奉養(yǎng)君主，不善待他們，他們就與君主為仇?！?4.①君王應(yīng)保持頭腦清醒，善于采納忠臣良言。②君王要善用百姓，順從百姓的心，不要壓榨百姓。③君王要清靜無(wú)為，躬行儉約，讓百姓修養(yǎng)生息。10【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：百姓日夜祈求被使用可是卻不能夠被使用，如果能夠被君主使用，百姓為君主奔走，就像積水從萬(wàn)丈深的溪流決口沖出來(lái)。“茍”解釋為“如果”，表假設(shè)，其前B處斷開(kāi)；第二個(gè)“民”為后句主語(yǔ)，其前D處斷開(kāi)；“民之走之也”中“也”表停頓，大意是“百姓為君主奔走”，后面“若”解釋為“像”，后面是比喻句，應(yīng)在“也”后“若”前F處斷開(kāi)，綜上應(yīng)在BDF三處斷開(kāi)。11.【解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法、特殊句式的能力。D.“用法相同”有誤。表被