司馬遷和《史記》

司馬遷和《史記》二、漢代社會(huì)和文學(xué)概述

（1）漢代社會(huì)概述

漢分為“西漢”（公元前202年—公元9年)與“東漢”(公元25年—公元220年），亦稱兩漢。西漢為漢高祖劉邦所建，都長安；東漢為漢光武帝劉秀所建，都洛陽。

漢代總結(jié)秦朝教訓(xùn)，采取了有利于文學(xué)發(fā)展的措施；漢代文學(xué)出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的局面，為后世樹立了典范。A、人才選拔的方式——推薦和考試結(jié)合B、文化機(jī)構(gòu)的設(shè)立——樂府

（2）漢代文學(xué)的基本特點(diǎn)1、貫通古今的藝術(shù)追求。2、奮發(fā)進(jìn)取的功業(yè)理想。3、批判歌頌的相互轉(zhuǎn)換。4、民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作的相互促進(jìn)。5、文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動(dòng)。（3）漢代文學(xué)的演變和分期

1、漢代文學(xué)簡介A漢賦：漢代最具代表性的文學(xué)樣式，介于詩歌和散文之間，韻散兼行，是詩的散文化、散文的詩化。枚乘《七發(fā)》標(biāo)志著賦的正式形成，司馬相如代表賦的最高成就。其他代表：揚(yáng)雄四賦；班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》、《歸田賦》B漢代散文：司馬遷《史記》，傳記文學(xué)的新紀(jì)元。趙曄《吳越春秋》，歷史演義小說濫觴。馬第伯《封禪儀記》，現(xiàn)存最早的游記。C漢代詩歌：產(chǎn)生了新的詩歌樣式——五言詩。 《孔雀東南飛》是我國文學(xué)史上最長的一部敘事詩，《古詩十九首》是文人五言詩的最高成就。2、漢代文學(xué)分期：

A、初創(chuàng)期(漢高祖—漢景帝)沿襲戰(zhàn)國文學(xué)，孕育新的萌芽，代表作家：賈誼、枚乘。代表作品：辭賦和政論文B、全盛期(漢武帝—漢宣帝)新體賦定型、成熟，史傳文學(xué)發(fā)展到高峰代表作家：司馬相如、司馬遷。代表作品：相如賦和《史記》C、中興期（漢元帝—漢和帝）辭賦創(chuàng)作第二次高潮，代表作家：揚(yáng)雄、班固。代表作品：揚(yáng)雄賦和《漢書》D、衰落期（漢安帝—漢靈帝）京都大賦發(fā)展到極點(diǎn)，抒情小賦陸續(xù)出現(xiàn)。代表作家：張衡、蔡邕。代表作品：《古詩十九首》司馬遷與《史記》《史記》代表了古代歷史散文的最高成就，魯迅稱它是“史家之絕唱，無韻之離騷”（《漢文學(xué)史綱要》）第一節(jié)司馬遷的生平經(jīng)歷

司馬遷（前１４５－？），字子長，生于夏陽龍門（今陜西韓城）。西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。除《史記》外，還有《報(bào)任安書》、《悲士不遇賦》傳世。司馬遷的生平A、家庭的影響：深受父親的影響。B、三次漫游：第一次：青年時(shí)期漫游武帝元朔三年（前126年），出游長江中下游和山東、河南等地。第二次：隨征巴蜀以南考察四川、云南等少數(shù)民族地區(qū)，收集寶貴資料。第三次：隨武帝“封禪”大典武帝元封元年（前110年），隨武帝到泰山“封禪”?？疾毂狈降貐^(qū)。C、李陵之禍

前104年開始寫《史記》。天漢三年（前99年）受李陵之禍。前后經(jīng)歷14年最終完成。

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。——司馬遷《報(bào)任安書》第二節(jié)《史記》的體例、創(chuàng)作目的與內(nèi)容

一、《史記》的體例我國第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，記載從黃帝到漢武帝太初年間約三千年的歷史。52萬字，130篇，有十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、八書、十表組成。本紀(jì)：記載歷代最高統(tǒng)治者的政跡；世家：先秦各諸侯國和漢代功臣的傳記；列傳：歷代有影響的人物的傳記；書：關(guān)于天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專史；表：各歷史時(shí)期的大事記。其中本紀(jì)、世家、列傳以寫人為主，這種用紀(jì)傳體寫歷史的方式是司馬遷的開創(chuàng)，對后世影響深遠(yuǎn)。二、《史記》的創(chuàng)作目的

《太史公自序》：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/p>

1、究天人之際：探討天道和人事的關(guān)系，認(rèn)為“天人相分”，反對“天人感應(yīng)”。a、把對自然現(xiàn)象的研究和陰陽五行的迷信區(qū)別開來。b、對“占星望氣”和神仙思想進(jìn)行了批評。

c、向傳統(tǒng)的“天道”挑戰(zhàn)。

2、通古今之變：通過歷史的發(fā)展演變，尋找歷代王朝興衰成敗之理。a、歷史進(jìn)化論。歷史通過改革前進(jìn)。b、原始察終、見盛觀衰。透過歷史現(xiàn)象，觀察時(shí)代或具體制度由盛而衰的規(guī)律。3、成一家之言：借寫歷史著作，表達(dá)獨(dú)到的歷史見解和社會(huì)政治思想。三、《史記》的內(nèi)容在記載歷史人物和事件時(shí)，深刻鮮明地表現(xiàn)了作者的愛憎，體現(xiàn)了進(jìn)步傾向。A、揭露統(tǒng)治者的暴行暴政。B、承認(rèn)農(nóng)民起義的合理性。C、贊揚(yáng)刺客俠客和高節(jié)之士。D、歌頌愛國人物和歷史英雄。第三節(jié)《史記》的人物刻畫藝術(shù)一、《史記》人物形象的特征：以寫人為中心，記錄人物一生事跡來反映歷史，使人物傳記具有濃厚的文學(xué)特征。1、歷史人物形象化：通過人物言行活動(dòng)的具體描寫，再現(xiàn)人物的面貌。2、人物形象個(gè)性化：對歷史材料進(jìn)行精心取舍，使人物思想性格鮮明突出。a、善于抓住人物一生的主要言行，突出主要性格。b、為突出人物主要性格，常用“互見法”?！盎ヒ姺ā保宏P(guān)于某一歷史人物的部分材料，不放在本傳中寫，而是移入其他相關(guān)人物傳記中。從對人物的基本認(rèn)識出發(fā)，將材料加以裁剪安排，更好地塑造人物。c、通過細(xì)節(jié)展示人物性格。d、語言描寫個(gè)性化。3、形象富于感染力：對現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，對歷史的反思，對個(gè)人遭遇的體驗(yàn)，使他在理性敘述的同時(shí)，移入主觀情感，具有強(qiáng)烈的抒情性。第四節(jié)《史記》的地位和影響

一、傳記文學(xué)的開端紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，傳記文學(xué)的開端和高峰。二、先秦文學(xué)的繼承融匯《史記》出入風(fēng)騷，對《詩經(jīng)》和《楚辭》均有繼承，對戰(zhàn)國散文也有所借鑒。三、人文精神的弘揚(yáng)積極入世精神——立德、立功、立言進(jìn)取精神——忍辱含垢，自強(qiáng)不息犧牲精神——舍生取義、赴湯蹈火人道主義精神——批判暴政、呼喚真情人格自尊精神