2022-2023學(xué)年北京市一六六中學(xué)高三10月月考語(yǔ)文試卷含詳解

北京市第一六六中學(xué)2022-2023學(xué)年度第一學(xué)期10月階段性測(cè)試

高三年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科

（考試時(shí)長(zhǎng)：150分鐘）

一、本大題共5小題，共10分。

1.下列各項(xiàng)中，書(shū)寫(xiě)完全思硯的一項(xiàng)是（）

A.真知灼見(jiàn)和盤托出名副其實(shí)前倨后恭

B.鋌而走險(xiǎn)門可羅鵲飲鴆止渴紛至沓來(lái)

C.穿流不息荒誕不經(jīng)傾刻之間鳳毛麟角

D.名門望族隕身不恤做客他鄉(xiāng)萬(wàn)事具備

2.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)

A.安土重遷的觀念是造成中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)流動(dòng)性差的一個(gè)重要原因。

B.中國(guó)外交天團(tuán)在歷次發(fā)言中立場(chǎng)堅(jiān)定，字字鏗鏘，成語(yǔ)典故信手拈來(lái)，深得中國(guó)人民敬佩和喜愛(ài)!

C.新冠疫情對(duì)世界經(jīng)濟(jì)沖擊巨大，很多小企業(yè)都慘淡經(jīng)營(yíng)，生意蕭條。

D.青年人應(yīng)努力把自己培養(yǎng)成創(chuàng)新型人才，莫要拾人牙慧，述而不作

3.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字解釋全部錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.匈奴使來(lái)，漢亦留之以相當(dāng)：抵逡巡而不敢進(jìn)：徘徊不前

賽名城，殺豪杰：毀壞

B.大臣亡罪夷滅者數(shù)十家：犯死罪自分已死久矣：料想

使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于：責(zé)怪

C.爾其無(wú)忘乃父之志：大概方其系燕父子以組：群體

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集：都

D.足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也：相信官命促爾耕，勖爾植：催促

遂而雞豚：于是

4.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字解釋完全正確的一項(xiàng)是（）

A.天下云集響應(yīng)，贏糧而景從：影響

天雨雪，武臥嚙雪：下雪

B.使牧詆，軾乳乃得歸：生小羊

方其系燕父子以組，函梁君臣之首：用盒子裝

C.固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作：一同

不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也：使早早地結(jié)果且結(jié)得多D.蒙故業(yè)，因遺策：通過(guò)

國(guó)利乘便，宰割天下：趁著

5.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字意義和用法郡舉同的一項(xiàng)是()

A.于是秦人拱手加取西河之外/事不目見(jiàn)耳聞，地臆斷其有無(wú)

B.如犯乃死，重負(fù)國(guó)/何以汝為兄

C.今以鐘磬置水中，里大風(fēng)浪不能鳴也/今得殺身自效，承蒙斧鉞湯鍍，誠(chéng)甘樂(lè)之

D.猶不能不以之興懷/及其所書(shū)既倦，情隨事遷

二、本大題共5小題，共17分。

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

2021年，羅布樂(lè)思公司以“元宇宙第一股”上市，F(xiàn)acebook更名為Meta并宣布全面進(jìn)軍元宇宙

(Metaverse);2022年，微軟、字節(jié)跳動(dòng)、騰訊等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也開(kāi)始積極布局元宇宙市場(chǎng)。一時(shí)間，元宇

宙迅速成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。

但“元宇宙”一詞并非新造。第一次使用“元宇宙(Metaverse)”的人是尼爾?史蒂芬森，他在

1992年創(chuàng)作的科幻小說(shuō)《雪崩》中勾勒出了人類使用化身在虛擬世界中開(kāi)辟生存領(lǐng)地、進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)的圖

景。只是，不論作者還是書(shū)評(píng)者，都沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到此書(shū)提出的這一概念會(huì)在30年后形成一場(chǎng)沖擊波。

作為方興未艾的概念，“元宇宙”在學(xué)界引發(fā)了廣泛的討論。國(guó)內(nèi)學(xué)者胡泳認(rèn)為“元宇宙”指的是數(shù)

字生成的世界，是一套依托于網(wǎng)絡(luò)集合的全面數(shù)字化媒介系統(tǒng)，借由這個(gè)系統(tǒng)，一種另類的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形

式、社會(huì)組織模式、文化生產(chǎn)樣式、人類生存方式都得以發(fā)生。黃欣榮也認(rèn)為元宇宙是指人在自然宇宙之

外，通過(guò)數(shù)字技術(shù)建構(gòu)的一個(gè)與自然宇宙相映射的數(shù)字虛擬宇宙，人可以在這個(gè)數(shù)字虛擬宇宙中自由創(chuàng)

造，更可以通過(guò)對(duì)數(shù)字宇宙的探索充分地認(rèn)知和利用自然宇宙。喻國(guó)明主要從技術(shù)層面定義，認(rèn)為“元宇

宙是互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、沉浸式體驗(yàn)、區(qū)塊鏈、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算及數(shù)字李生等互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來(lái)融

合形態(tài)”。國(guó)外學(xué)者認(rèn)為元宇宙是在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的服務(wù)下供人開(kāi)展活動(dòng)的3D共享虛擬世

界，是下一代以人為中心的具身性計(jì)算機(jī)運(yùn)行系統(tǒng)。

盡管眾說(shuō)紛紜，有一點(diǎn)已成為共識(shí)：元宇宙是一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界，又獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬空間，

是映射現(xiàn)實(shí)世界的在線虛擬世界，是越來(lái)越真實(shí)的數(shù)字虛擬世界。不僅如此，還有學(xué)者認(rèn)為，元宇宙為人

類實(shí)現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新的路徑，并與“后人類社會(huì)”發(fā)生全方位的交集，展現(xiàn)了一個(gè)可以與大航

海時(shí)代、工業(yè)革命時(shí)代、宇航時(shí)代具有同樣歷史意義的新時(shí)代。

材料二

元宇宙的發(fā)展要經(jīng)歷數(shù)字事生、虛擬原生和虛實(shí)相融三個(gè)階段。相較于網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間和現(xiàn)實(shí)空

間，元宇宙具有與眾不同的鮮明特征。技術(shù)疊加性。算力和數(shù)據(jù)是元宇宙的基礎(chǔ)，同網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間

等依靠單一技術(shù)便能夠?qū)崿F(xiàn)的愿景不同，元宇宙本身并不是一種技術(shù)，也無(wú)法在單項(xiàng)技術(shù)的獨(dú)自支撐下實(shí)

現(xiàn)程序啟動(dòng)與樣態(tài)展現(xiàn)。相反，多項(xiàng)軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用賦予元宇宙以生成與運(yùn)行的可

能性。如VR、AR、MR提供虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景再造和沉浸式體驗(yàn)，人工智能、數(shù)字?jǐn)伾ＷC內(nèi)容生產(chǎn)和身份建

構(gòu)，區(qū)塊鏈技術(shù)保障價(jià)值與權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。

虛實(shí)相融性。元宇宙能夠使用數(shù)字季生技術(shù)，將現(xiàn)實(shí)世界中的地理景觀與人文景觀完整而精確地鏡像

化至虛擬世界當(dāng)中，形成物理世界的復(fù)刻版本。這個(gè)虛擬世界也是由“人”組成的世界，但在這個(gè)世界

中，“人”不是具體的“人”，而是虛擬化的數(shù)字替身。數(shù)字替身讓現(xiàn)實(shí)中的人擁有了“第二身份”，人

借助“第二身份”將現(xiàn)實(shí)活動(dòng)映射進(jìn)元宇宙，在虛擬空間建構(gòu)虛擬社群，塑造元宇宙的“虛擬文明”，形

成人類文明新形態(tài)。

具身沉浸性。由于傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)僅是將文字與影音等信息投放至PC終端與移動(dòng)終端的電子屏幕上和

音響系統(tǒng)中，所以人與信息通常處于二元分離的狀態(tài)。元宇宙將改變上述情況。伴隨著從虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)

向增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)、混合現(xiàn)實(shí)(MR)乃至擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)(XR)的發(fā)展，當(dāng)人利用可穿戴智能設(shè)備進(jìn)入元宇宙

后，將處于信息的環(huán)繞與包裹之中，從而以身臨其境、多覺(jué)聯(lián)動(dòng)的沉浸方式觀察場(chǎng)景并參與活動(dòng)。這個(gè)

“身”不僅指身體，更指視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、動(dòng)覺(jué)綜合一體的感覺(jué)和知覺(jué)的全面深度介入，即便是在虛擬

世界，也會(huì)讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的臨場(chǎng)感，讓人產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)人格同數(shù)字替身完全融為一體的感知覺(jué)。

實(shí)時(shí)交互性。快速發(fā)展的交互技術(shù)，為用戶提供更全面立體的交互方式和更沉浸的交互體臉，為元宇

宙的世界提供從現(xiàn)實(shí)空間到虛擬空間的全面無(wú)縫連接。元宇宙能夠通過(guò)軟件與硬件技術(shù)打通諸多現(xiàn)實(shí)壁

壘，將人集合于在線數(shù)字空間中。并且，元宇宙允許人在工具的輔助下，根據(jù)自身的需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與分享開(kāi)展

集體活動(dòng)所必須使用的場(chǎng)景與資源，以便利教育教學(xué)、商業(yè)談判與休閑娛樂(lè)等活動(dòng)。與此同時(shí)，元宇宙追

求低延遲性，將逐步壓縮“發(fā)出信號(hào)——等待響應(yīng)——獲得回應(yīng)”的時(shí)間周期，進(jìn)而確保人能夠享受到實(shí)

時(shí)性的交流與互動(dòng)。

材料三

伴隨著元宇宙的開(kāi)發(fā)，也出現(xiàn)了反對(duì)的聲音。有人認(rèn)為，太空文明才是人類文明的希望所在，人類應(yīng)

該積極發(fā)展探索太空和宇宙的技術(shù)，才能為人類的未來(lái)拓展更大的生存空間，而元宇宙的高誘惑性、高致

幻性會(huì)導(dǎo)致人們沉迷于虛擬世界中不思進(jìn)取，從而將引導(dǎo)人類走向歧途。有人認(rèn)為，人類固然會(huì)享受到由

元宇宙帶來(lái)的便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂(lè)渠道、廣闊的知識(shí)學(xué)習(xí)前景與多樣的收入增加途徑等

福利，但也極可能遭受到因內(nèi)卷于室內(nèi)而身心健康下降、因沉湎于虛擬幻象而奮斗意愿滑坡、因運(yùn)行與維

護(hù)元宇宙而生態(tài)環(huán)境惡化等反噬。此外，還有人擔(dān)心元宇宙中社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系的深度虛擬化會(huì)切斷人

們與現(xiàn)實(shí)世界的必然聯(lián)系，元宇宙構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬生活等會(huì)脫離倫理、道德

與法律的約束。所以，為了確保元宇宙能夠在人類社會(huì)中發(fā)揮“益化”功效而不是導(dǎo)致“異化”危機(jī)，既

需要夯實(shí)支撐元宇宙搭建的底層技術(shù)，又需要設(shè)計(jì)好防止元宇宙成為道德法律盲區(qū)和影響人類終極走向的

頂層規(guī)則。

（取材于蒲清平等人的文章）

6.根據(jù)材料一，關(guān)于學(xué)界對(duì)元宇宙的理解，不乏州的一項(xiàng)是（）

A.胡泳認(rèn)為元宇宙是數(shù)字生成的世界，將對(duì)人類生活的諸多方面產(chǎn)生深廣的影響。

B.黃欣榮與胡泳觀點(diǎn)相近，他還指出了探索元宇宙對(duì)認(rèn)知和利用自然宇宙的意義。

C.喻國(guó)明主要從技術(shù)層面來(lái)定義元宇宙，認(rèn)為它是互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來(lái)融合形態(tài)。

D.國(guó)外學(xué)者認(rèn)為元宇宙是以人為中心計(jì)算機(jī)運(yùn)行系統(tǒng)，這與國(guó)內(nèi)學(xué)者截然不同。

7.根據(jù)材料二，下列對(duì)元宇宙“具身沉浸性”這一特點(diǎn)的理解，不氐現(xiàn)的一項(xiàng)是（）

A.元宇宙的“具身沉浸性”體現(xiàn)在人與信息不再處于分離狀態(tài)。

B.在元宇宙中感受“具身沉浸性”需要借助特殊的可穿戴設(shè)備。

C.”具身沉浸性”讓人脫離了現(xiàn)實(shí)人格同數(shù)字替身完全融為一體。

D.“具身沉浸性”也是元宇宙區(qū)別于傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的顯著特征之一。

8.根據(jù)材料二，下列理解下無(wú)碘的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)字?jǐn)伾?、虛擬原生和虛實(shí)相融是元宇宙發(fā)展過(guò)程中需經(jīng)歷的三個(gè)階段。

B.元宇宙的生成與運(yùn)行依賴于多項(xiàng)軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用。

C.要在元宇宙中形成物理世界完整而精確的復(fù)刻版本，靠的是數(shù)字?jǐn)伾夹g(shù)。

D.元宇宙能夠通過(guò)軟硬件技術(shù)打通所有現(xiàn)實(shí)壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間。

9.根據(jù)上面三則材料，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然引發(fā)廣泛關(guān)注是近年來(lái)才有的事，但“元宇宙”這一概念早已有之。

B.元宇宙將為人類最終實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供新路徑，這是中外學(xué)界的共識(shí)。

C.身心健康狀況因內(nèi)卷于室內(nèi)而下降是人們?cè)谠钪鏁r(shí)代必然遭遇的反噬。

D.為防止給人類帶來(lái)副作用，在頂層規(guī)則設(shè)計(jì)好之前，應(yīng)停止元宇宙開(kāi)發(fā)。10.根據(jù)以上三則材料?，概括

開(kāi)發(fā)“元宇宙”的意義及需要注意的問(wèn)題。

三、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成下列小題。

《戰(zhàn)國(guó)策》書(shū)錄【注】

劉向

周室自文，武始興，崇道德，隆禮義，故仁義之道滿乎天下，卒致刑錯(cuò)四十余年。遠(yuǎn)方慕義，莫不賓

服。及春秋時(shí)，已四五百載矣，然其余業(yè)遺,茗，流而未滅。五伯之起，尊事周室。五伯之后，時(shí)君雖無(wú)

德，人臣輔之，以并立于中國(guó)，猶以義相支持，歌說(shuō)以相感,期會(huì)以相一。天子之命，猶有所行。會(huì)享之

國(guó)，猶有所恥。小國(guó)有所依，百姓有所息。周之流化，豈不大哉！

及春秋后，眾賢輔國(guó)者既沒(méi)，而禮義衰矣?？鬃与m論《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，王道粲然，以匹夫

無(wú)勢(shì)，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，時(shí)君莫尚之，王道遂用不興。仲尼既沒(méi)，道德大廢，上下失

序。至秦孝公布禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐謫，茍以取強(qiáng)而已矣。夫篡盜之人，列為侯王：詐謫之國(guó)，

興立為強(qiáng)。是以轉(zhuǎn)相放效，后生師之，遂相吞滅，暴師經(jīng)歲，流血滿野。諸子不相親，兄弟不相安，夫婦

離散，英保其命，泯然道德絕矣。

晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán),盡為戰(zhàn)國(guó)。貪饕無(wú)恥，競(jìng)進(jìn)無(wú)厭；力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者

為右；兵革不休，詐偽并起。當(dāng)此之時(shí)，雖有選德，不得施謀，故孟子，孫卿儒術(shù)之士棄捐于世，而游說(shuō)

權(quán)謀之徒見(jiàn)貴吉俗。是以蘇秦，張儀之屬，牛從橫短長(zhǎng)之說(shuō)，左右傾側(cè)。橫則秦帝，從則楚王。然當(dāng)此之

時(shí)，秦國(guó)最雄，諸侯方弱，蘇秦結(jié)之，時(shí)六國(guó)為一，以俟背秦。秦人恐懼，不敢宛兵于關(guān)中，天下不交兵

者二十有九年。

然秦勢(shì)便形利，權(quán)謀之士，咸先馳之。至始皇口四塞之固，據(jù)愉，函之阻，聽(tīng)眾人之策，乘六世之

烈，以蠶食六國(guó)，兼諸侯，并有天下。仗于謀詐之弊，終無(wú)道德之教，仁義之化，以綴天下之心。燔燒詩(shī)

書(shū)，坑殺儒士，上小堯、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上達(dá)；君臣相疑，骨肉相疏；化道淺

簿，綱紀(jì)壞敗。天下大潰，詐偽之弊也。其比王德，豈不遠(yuǎn)哉！周施王道，使天下有所恥，故化可致也。

茍以詐偽偷活取容，自上?之，何以率下？也，不亦宜乎！

戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，君德淺薄，為之謀策者，不得不另勢(shì)而為資，據(jù)時(shí)而為畫(huà)。故其謀扶急持傾，為一切之

權(quán)，雖不可以臨國(guó)教,化兵革，亦救急之勢(shì)也。皆高才秀士，度時(shí)君之所能行，出奇策異智，轉(zhuǎn)危為安，

運(yùn)亡為存。亦可喜，皆可觀。

（有刪改）

【注】書(shū)錄：綜述書(shū)籍的版本、評(píng)論和源流等內(nèi)容的圖書(shū)目錄。

11.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不思娜的一項(xiàng)是（）

A.然其余業(yè)遺烈烈：功業(yè)

B.期會(huì)以相：-：協(xié)調(diào)一致

C.至秦孝公軍禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)捐：拋棄

D.生從橫短長(zhǎng)之說(shuō)生：謀士

12.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）

A眾賢輔國(guó)者既沒(méi)天下不交兵有二十有九年

B.而游說(shuō)權(quán)謀之徒見(jiàn)貴于俗不敢窺兵干關(guān)中

C.至始皇用四塞之固不得不用勢(shì)而為資D.自上之

為之謀策者

13.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不無(wú)觸的一項(xiàng)是（）

A.卒致刑錯(cuò)四十余年最終使刑罰放置不用四十多年

B.歌說(shuō)以相感用典雅的詩(shī)歌和圣人的言語(yǔ)相感召

C.敵侔爭(zhēng)權(quán)力量相當(dāng)者爭(zhēng)權(quán)奪利

D.雖不可以臨國(guó)教即使不可以臨時(shí)指導(dǎo)那些國(guó)家

14.根據(jù)文意，下列理解不正碉的一項(xiàng)是（）

A.作者在第一段用幾個(gè)“有所”句，表現(xiàn)周朝德政影響深遠(yuǎn)。

B.作者認(rèn)為在孔門七十二賢推動(dòng)下，春秋之后王道尤為興盛。

C.本文與《過(guò)秦論》都認(rèn)為地理優(yōu)勢(shì)是秦統(tǒng)一天下的重要條件。

D.本文指陳千年歷史大勢(shì)，縱論時(shí)代變化特點(diǎn)，文風(fēng)平和渾厚。

15.本文與《過(guò)秦論》都論及秦的滅亡。請(qǐng)結(jié)合本文第四、五段與《過(guò)秦論》最后一段的內(nèi)容，概述它們

的寫(xiě)作意圖有何不同。

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、

宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤橫棘矜，非鉆于鉤戟長(zhǎng)鏢也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用

兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)紫大，比權(quán)量力，

則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為穿，蠕

函為宮；一夫作難而七廟鬼，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

四、本大題共5小題，共27分。

閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。

飲酒（其九）

陶淵明

清晨聞叩門，倒裳往自開(kāi)。

問(wèn)子為誰(shuí)歟？田父有好懷。

壺漿遠(yuǎn)見(jiàn)候，疑我與時(shí)乖。

“襤縷茅檐下，未足為高棲。

一世皆尚同，愿君汩⑴其泥?！?/p>

深感父老言，桌氣寡所諧。

纖轡⑵誠(chéng)可學(xué)，違己正⑶非迷。

且共歡此飲，吾駕不可回！

注釋：【1】汩：攪混?！?】纖轡：放松韁繩?！?】詬：難道。16.下列對(duì)詩(shī)句的分析，正確的一項(xiàng)是

（）

A.“清晨”兩句，寫(xiě)清晨聽(tīng)得叩門聲，詩(shī)人衣裳也不穿好就開(kāi)門，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)來(lái)訪者的無(wú)禮。

B.“襤縷茅檐下，未足為高棲”，意為居陋室且衣衫不整，不算高隱之人，詩(shī)人對(duì)此內(nèi)心不安。

C.“壺漿遠(yuǎn)見(jiàn)候”與“且共歡此飲”呼應(yīng)，體現(xiàn)出田父的純樸熱情，也含詩(shī)人借歡飲消愁之意。

D.“好轡誠(chéng)可學(xué)，違己也非迷”，意為放松馬韁，隨順世俗，學(xué)來(lái)容易，但卻違背自身本性。

17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不無(wú)硬的一項(xiàng)是（）

A.陶淵明因田父叩門送酒，而有感田父''有好懷"，并產(chǎn)生了自己與時(shí)勢(shì)相違之嘆。

B.陶淵明雖對(duì)田父之言深有感懷，但仍然表示自己的稟性、志趣很難與世俗相諧。

C.這首詩(shī)敘事樸實(shí)，有生活氣息，充滿融洽氣氛，語(yǔ)言親切自然，體現(xiàn)陶詩(shī)風(fēng)格。

D.這首詩(shī)展現(xiàn)了陶淵明孤高獨(dú)立的一面，其情懷志趣與《歸園田居（其一）》類似。

18.這首詩(shī)采用了主客問(wèn)答的形式，請(qǐng)簡(jiǎn)析這樣寫(xiě)的好處。

19.在橫線處填寫(xiě)作品原句。

①,芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，。（《李憑箜篌引》）

②用莊周夢(mèng)蝶、望帝死后魂化杜鵑兩個(gè)典故，營(yíng)造出一種迷離悄恍意境的兩句詩(shī)句是：，

____________o（《錦瑟》）

③“，"兩句，借諸葛亮北伐作《出師表》之典故，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的崇敬、

對(duì)北伐的渴望、對(duì)朝中皆是主降的碌碌小人的不滿等復(fù)雜情感。（《書(shū)憤》）

④勸誡人們應(yīng)防微杜漸，不應(yīng)耽于享樂(lè)的句子是：，（《五代史?伶官傳序》）

⑤但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，,愁空山。（《蜀道難》）

⑥及至始皇，奮六世之余烈，,,，,威振四海。（《過(guò)秦論》）

⑦哪幾句話飽含著作者思念親人、物是人非、事業(yè)未成的復(fù)雜悲痛的感情？“，

,。"（《項(xiàng)脊軒志》）

⑧引壺觴以自酌，。，審容膝之易安。（《歸去來(lái)兮辭》）

⑨清角吹寒，o（《揚(yáng)州慢》）

20.《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)的第1H回，鴛鴦在賈母死后選擇了自殺殉主。續(xù)書(shū)這樣安排有何依據(jù)？請(qǐng)根據(jù)前80

回中的相關(guān)情節(jié)具體說(shuō)明。

五、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面的作品，完成下列小題。

湘江口

那是一個(gè)雨天，我已經(jīng)走到了一條河的上游。到處都是水流的聲音，但看不見(jiàn)河流。哪里是河的源頭

呢，我茫然四顧。

出發(fā)前，我就被那個(gè)名字迷住了，湘江口我知道那是一條河的源頭。

為了尋找這條河的源頭，我從北方的那片大澤一路尋來(lái)。這是通往瑤山的路，路越走越窄。在無(wú)邊無(wú)

沿的蠻荒之中滿眼都是混亂的群山，然而我已經(jīng)走不出這大山了。我不知道，這湘南邊地的瑤山，是否存

在著某種蠱惑人的魅力，但現(xiàn)在我確信自己迷路了。哪怕找到一條很小的溪流，我也有一個(gè)方向。我聽(tīng)見(jiàn)

了水響，我朝著那聲音奔去，那清脆的響聲又從我的身后傳來(lái)，而那是我剛剛離開(kāi)的地方。我疲憊而無(wú)奈

地轉(zhuǎn)回了原地。遠(yuǎn)近，依然是深懷詭遍的大山。

我坐了下來(lái)。很快，我的黑夜降臨了。

忽然，青色的崖壁亮了一下。我下意識(shí)地抬頭望去，那是光。后來(lái)回想，我十分感激那個(gè)夜晚竟然黑

得那么深，不然我是不會(huì)注意到那遙遠(yuǎn)的一星燈火的。我終于看見(jiàn)了我渴望已久也尋覓已久的東西，我很

激動(dòng)，但又很害怕。在空無(wú)一物的夜空忽然出現(xiàn)的燈火，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，你會(huì)以為那是幾千年前的一點(diǎn)火光，然

而那已是我生命唯一的指引。我渾身發(fā)抖地朝那看上去比另一個(gè)世界還要遙遠(yuǎn)的一點(diǎn)火光走去。慢慢地，

我平靜下來(lái)。在寧?kù)o的矮林里頭冒出一座吊腳樓的輪廓，老屋四周的樹(shù)木都像與天地萬(wàn)物連在一起了。漸

漸地，這樹(shù)影和吊腳樓的暗影后邊又冒出了更多的燈火，揭示了一個(gè)隱秘人間的存在。

就這樣，我走進(jìn)了一個(gè)瑤人的山寨，我的眼睛也亮了起來(lái)，又看見(jiàn)了樹(shù)木、溪流、人，又嗅到了熱烘

烘地?fù)溥^(guò)來(lái)的牲口糞味。

那一刻我感覺(jué)就像世界又回來(lái)了。

不用我敲門，狗已經(jīng)報(bào)信了?，幧饺寺?tīng)見(jiàn)狗吠就知道有遠(yuǎn)客上門。一位瑤族大娘用手護(hù)著一點(diǎn)兒搖曳

的燈光走出來(lái)。她替我攆走了狗然后把半掩的門打得更開(kāi)了。她沒(méi)問(wèn)我從哪里來(lái)，她也根本不問(wèn)我是干什

么的，就向一個(gè)陌生人，完全敞開(kāi)了瑤家的大門。也許，她已經(jīng)不止一次地接待過(guò)我這種沒(méi)頭沒(méi)腦闖進(jìn)大

山里的不速之客。

外面還在下雨。大娘生起火，烘著我那被雨淋濕了的衣服。我聞到了那火焰的香味，像是香杉樹(shù)枝的

香味。大娘的兒子，一個(gè)頭裹羅帕的紅臉漢子過(guò)來(lái)陪我喝酒，我看見(jiàn)一只壁虎爬到他身上，他也不趕?，?/p>

家人愛(ài)惜而敬畏一切生命。

很烈的包谷燒酒，很辣的辣椒，吃著喝著我渾身就像燃起了火苗子。好長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有這種熱烈的生命

感覺(jué)了。我想要尋找一條河的源頭，我覺(jué)得這可以讓我的生命平添某種神圣感，但沒(méi)想到自己找到的卻是

這樣一間有點(diǎn)貧寒的吊腳樓。大娘掏出針線來(lái)納鞋底，把一根繩線從鞋底的另一面長(zhǎng)長(zhǎng)地伸出來(lái)，又一針

扎下去，不緊不慢的，悠閑里透著滿足。

寂靜地躺在角落里的是一只石缸，整塊石頭掏空了，不知是怎么掏空的。水缸里的清水，被大娘一勺

一勺舀出來(lái)，灌進(jìn)銅壺里，架到柴火上。當(dāng)我除下鞋襪準(zhǔn)備用熱水來(lái)燙腳時(shí)，大娘看見(jiàn)了我滿腳的血泡，

她心疼得不得了，把那只正納著的鞋底緊緊地按在了心頭。人生如夢(mèng)。當(dāng)我在這遠(yuǎn)離城市的吊腳樓里沉沉

躺下時(shí)，我仿佛掉進(jìn)了人類的最后一個(gè)恬靜的夢(mèng)鄉(xiāng)。很久都沒(méi)有這樣放下過(guò)自己的身體，我愿永不蘇醒。

但我還是醒了。夜里，一雙手摸摸索索地探到了我的腳底，伸過(guò)來(lái)的還有那針尖大小的一點(diǎn)兒清涼，在我

熱辣辣的腳板上悄無(wú)聲息地移動(dòng)。一張若隱若現(xiàn)的臉，慈祥地，浮現(xiàn)在寂靜的月光中。我沒(méi)醒。我假裝沒(méi)

曜。說(shuō)真的我也怕自己醒過(guò)來(lái),怕突然發(fā)現(xiàn)又是個(gè)夢(mèng)。直到大娘挑破了我腳底的全部血泡，悄然離去后，

我突然感到了我內(nèi)心的冷酷。那年我三十出頭，剛剛經(jīng)歷了人生的一場(chǎng)大變故，于是把尋找一條河的源頭

當(dāng)成了方向，我希望在艱難的跋涉尋找中體會(huì)價(jià)值，在別樣的自然風(fēng)景里得到撫慰；說(shuō)穿了卻是為了掩飾

自己漂泊無(wú)依的處境。

清早，起來(lái)，看見(jiàn)大娘面對(duì)上天，口中喃喃著不知在祈求什么。或許，這個(gè)世界是需要有一點(diǎn)信仰

的，一個(gè)心里有信仰的人，對(duì)這個(gè)世界會(huì)多一些敬畏，肯定也要比一個(gè)像我這樣的人活得踏實(shí)。而我，這

么多年來(lái)，都找不到這樣一個(gè)可以寄存自己靈魂的角落，只好選擇了一條河流的源頭作為寄托，我尋找，

與漂泊。

又要上路了，天已放晴?？諝庵猩l(fā)著濕樹(shù)葉子的味道。大娘一直把我送到了進(jìn)出瑤村的那個(gè)唯一的

山坳。我愣愕地站在一片被風(fēng)吹得搖曳不止的竹林旁，仰起頭來(lái)看著山頂?shù)乃{(lán)色。我問(wèn)大娘，這里離湘江

口還有多遠(yuǎn)？大娘指給我一條從竹林里流出來(lái)的溪澗。大娘沒(méi)說(shuō)那是湘江口。大娘說(shuō)，儕崽，你順著這條

溪走，就能走回家了。我的大娘，她竟然真把我看作一個(gè)迷路的孩子，一個(gè)找不到回家之路的孩子。

我便順著這條溪走。走了一程，扭過(guò)頭去看大娘。大娘正在挖竹筍，風(fēng)吹起她鬢角的銀發(fā)，撲打著那

張飽經(jīng)滄桑的臉。她活著，辛苦而又安然地活著，只為顯示一種頑強(qiáng)、美好的生命。那一刻我忽然有一種

潛在的心心相印之感。我不必再去苦苦地尋覓一條河的源頭了，我愿意把這樣一位母親作為我的湘江口。

（取材于陳啟文同名散文）

21.下列對(duì)文章的理解與賞析，不乏砸的一項(xiàng)是（）

A.文章首段中，“已經(jīng)”一詞暗示了作者此前的跋涉，“到處都是水流的聲音，但看不見(jiàn)河流”與后文

在大山中的迷路呼應(yīng)。

B.作者在迷路時(shí)說(shuō)“我的黑夜降臨了”，一語(yǔ)雙關(guān)，既是說(shuō)當(dāng)時(shí)天色己黑，也是說(shuō)自己的內(nèi)心陷入了絕

望。

C.文章描寫(xiě)了大娘家燒柴取曖，以及爬到人身上的壁虎、整石掏空的水缸，意在說(shuō)明大娘家生活的貧苦

落后。

D.文章對(duì)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感受的大量描寫(xiě)，既體現(xiàn)了作者在特殊情境下的心理狀態(tài)，又使得文

章細(xì)膩豐富、生動(dòng)傳神。

22.文中的畫(huà)線句子都有“醒”字，下列對(duì)這些句子的理解，不氐項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.“我愿永不蘇醒”，作者終于可以放松身心俱疲的自己，想享受這恬靜的夢(mèng)鄉(xiāng)。

B.“但我還是醒了"，盡管來(lái)挑血泡的大娘很小心，還是使睡得很沉的作者醒了。C.“我沒(méi)醒。我假裝沒(méi)

醒”，表達(dá)前后矛盾，是因?yàn)樽髡咴诎雺?mèng)半醒時(shí)思緒不清。

D.“我也怕自己醒過(guò)來(lái)”，作者感動(dòng)于大娘對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，很留戀這久違的美好。

23.“湘江口”在文中有哪些含義？文章是如何圍繞“湘江口”展開(kāi)的？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容具體說(shuō)明。

24.一位學(xué)者認(rèn)為，人類“與其看風(fēng)景，不如看靈魂”。你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合本文或其他材料談?wù)?/p>

你的看法。

六、本大題共2小題，共60分。

微寫(xiě)作（10分）

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。

25.“勞動(dòng)教育”是教育的重要組成部分。學(xué)校正在廣泛開(kāi)展勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)，而有的家長(zhǎng)對(duì)勞動(dòng)教育

還存在誤解，如認(rèn)為勞動(dòng)會(huì)影響學(xué)習(xí)、把勞動(dòng)當(dāng)作懲戒手段等。請(qǐng)你寫(xiě)一段話，說(shuō)服這些家長(zhǎng)配合學(xué)校更

好地推進(jìn)勞動(dòng)教育。要求：理由充分合理，表達(dá)得體。不超過(guò)150字。

26.自然往往能給人以啟迪，請(qǐng)描述一個(gè)你在自然中領(lǐng)悟到生命哲理的情境，要求：有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，符合邏

輯，不少于150字。

作文（50分）

從下面兩個(gè)題目中住造一題，按要求寫(xiě)作。

27.請(qǐng)以“選擇與遺憾”為題，寫(xiě)一篇議論文。

要求：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，自選角度；論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。將

題目寫(xiě)在答題卡上。

28.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“舉頭忽見(jiàn)衡陽(yáng)雁，千聲萬(wàn)字情何限”“青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)”“忽見(jiàn)嚴(yán)冬盡，方知列

宿春”……生活中，“忽見(jiàn)”往往能觸動(dòng)我們的心靈，引發(fā)我們的思考。

請(qǐng)以“忽見(jiàn)”為題，寫(xiě)一篇記敘性文章。

要求：①思想健康，敘事合理。②記敘性文體，不少于800字。

北京市第一六六中學(xué)2022-2023學(xué)年度第一學(xué)期10月階段性測(cè)試

高三年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科

（考試時(shí)長(zhǎng)：150分鐘）

一、本大題共5小題，共10分。

1.下列各項(xiàng)中，書(shū)寫(xiě)完金氐砸的一項(xiàng)是（）

A.真知灼見(jiàn)和盤托出名副其實(shí)前倨后恭

B.鋌而走險(xiǎn)門可羅鵲飲鴆止渴紛至沓來(lái)

C.穿流不息荒誕不經(jīng)傾刻之間鳳毛麟角

D.名門望族隕身不恤做客他鄉(xiāng)萬(wàn)事具備

【答案】A

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生辨析現(xiàn)代常用形近字的能力。

B.“門可羅鵲”的“鵲”應(yīng)為“雀”o

C.“穿流不息”的“穿”應(yīng)為“川”?！皟A刻之間”的“傾”應(yīng)為“頃”。

D.“隕身不恤”的“隕”應(yīng)為“殞”?！白隹退l(xiāng)”的“做”應(yīng)為“作”?！叭f(wàn)事具備”的具”應(yīng)為

“俱”。

故選Ao

2.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.去士里舉的觀念是造成中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)流動(dòng)性差的一個(gè)重要原因。

B.中國(guó)外交天團(tuán)在歷次發(fā)言中立場(chǎng)堅(jiān)定，字字鏗鏘，成語(yǔ)典故停手指手，深得中國(guó)人民敬佩和喜愛(ài)！

C.新冠疫情對(duì)世界經(jīng)濟(jì)沖擊巨大，很多小企業(yè)都慘淡經(jīng)菖，生意蕭條。

D.青年人應(yīng)努力把自己培養(yǎng)成創(chuàng)新型人才，莫要拾人才簟，述而不作。

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

A.安土重遷：住慣了本鄉(xiāng)本土，不肯輕易遷移。語(yǔ)境說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)流動(dòng)性差，指不肯輕易遷徙。使用正

確。

B.信手拈來(lái)：隨手拿來(lái)。多形容寫(xiě)文章時(shí)，善于運(yùn)用詞匯和組織材料。此處說(shuō)成語(yǔ)典故隨口就能說(shuō)出，使

用正確。

C.慘淡經(jīng)營(yíng)：費(fèi)盡心思辛辛苦苦地經(jīng)營(yíng)籌劃；后指在困難的境況中艱苦地從事某種事業(yè)。語(yǔ)境和“生意蕭

條”連用指經(jīng)營(yíng)狀況不好，望文生義，使用錯(cuò)誤。

D.拾人牙慧：比喻抄襲或套用別人說(shuō)過(guò)的話。此處和“述而不作”連用指沒(méi)有自己的見(jiàn)解，照搬被人的思

想創(chuàng)意。使用正確。

故選C

3.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字解釋全郵箱誤的一項(xiàng)是（）

A.匈奴使來(lái)，漢亦留之以相m：抵承承而不敢進(jìn)：徘徊不前

果名城，殺豪杰：毀壞

B.大臣亡期夷滅者數(shù)十家：犯死罪自分已死久矣：料想

使者大喜，如惠語(yǔ)以七單于：責(zé)怪

C.爾蘇無(wú)忘乃父之志：大概方其系燕父子以組：群體

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集：都

D.足以極視聽(tīng)之娛，值可樂(lè)也：相信官命促爾耕，勒爾植：催促

舉而雞豚：于是

【答案】D

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義的能力。

A.全部正確。

B.“亡罪”：無(wú)罪。句意：大臣無(wú)罪而全家被殺的有幾十家。

C.“其”：一定。句意：你一定不要忘了你父親的志向。/“組”：繩索。句意：當(dāng)莊宗用繩子捆著燕王

父子。

D.“信”：確實(shí)。句意：足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè)。/“勖”：勉勵(lì)。句意：官長(zhǎng)命令催促你

們耕田，勉勵(lì)你們播種。/“遂”：喂養(yǎng)好，養(yǎng)大。句意：喂養(yǎng)好你們的雞和豬。

故選D。

4.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字解釋完全氐曬的一項(xiàng)是（）

A.天下云集響應(yīng)，贏糧而錄從：影響

天南雪，武臥嚙雪：下雪

B.使牧羊氐，軾郛乃得歸：生小羊

方其系燕父子以組，用梁君臣之首：用盒子裝

C.固知一死生為虛誕，齊彭萌為妄作：一同不抑耗其實(shí)而已，非有能早顧號(hào)之也：使早早地結(jié)果且結(jié)得

多D.蒙故業(yè)，口遺策：通過(guò)

國(guó)利乘便，宰割天下：趁著

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.景：通“影”，像影子一樣。句意：天下的百姓像云彩一樣聚集起來(lái)，像回聲一樣相應(yīng)（陳勝），人們

挑著糧食像影子一樣跟從著他。

C.齊：把……等同起來(lái)。句意：本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是

妄造的。

D.“因遺策”的“因"：沿襲。句意：承接已有的基業(yè)，沿襲前代策略。

故選Bo

5.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字意義和用法郁尊同的一項(xiàng)是（）

A.于是秦人拱手領(lǐng)取西河之外/事不目見(jiàn)耳聞，地臆斷其有無(wú)

B.如犯乃死，重負(fù)國(guó)/何以汝為見(jiàn)

C.今以鐘磬置水中，里大風(fēng)浪不能鳴也/今得殺身自效，里蒙斧鉞湯鐫，誠(chéng)甘樂(lè)之

D.猶不能不以之興懷/及其所之既倦，情隨事遷

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.連詞，表修飾。句意：因此，秦人輕而易舉地取得了黃河以西的土地。

連詞，表轉(zhuǎn)折，去限句意：凡事不親眼看到親耳聽(tīng)到，卻根據(jù)主觀猜測(cè)去推斷它的有或沒(méi)有。

B.介詞，被。句意：受到侮辱才去死，更對(duì)不起國(guó)家！

動(dòng)詞，見(jiàn)面。句意：我為什么要見(jiàn)你呢？

C.均為連詞，即使。句意：即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響。

句意：如今能得到犧牲自己報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)，即使受到斧鉞和湯鑲這樣的極刑，我也心甘情愿。

D.代詞，它。句意：尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸。

助詞，主謂間，取獨(dú)。句意：等到對(duì)于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化。

故選C。

二、本大題共5小題，共17分。

閱讀下面材料，完成下面小題。材料一

2021年，羅布樂(lè)思公司以“元宇宙第一股”上市，F(xiàn)acebook更名為Meta并宣布全面進(jìn)軍元宇宙

（Metaverse）;2022年，微軟、字節(jié)跳動(dòng)、騰訊等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也開(kāi)始積極布局元宇宙市場(chǎng)。一時(shí)間，元宇

宙迅速成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。

但“元宇宙”一詞并非新造。第一次使用“元宇宙(Metaverse)”的人是尼爾?史蒂芬森，他在

1992年創(chuàng)作的科幻小說(shuō)《雪崩》中勾勒出了人類使用化身在虛擬世界中開(kāi)辟生存領(lǐng)地、進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)的圖

景。只是，不論作者還是書(shū)評(píng)者，都沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到此書(shū)提出的這一概念會(huì)在30年后形成一場(chǎng)沖擊波。

作為方興未艾的概念，“元宇宙”在學(xué)界引發(fā)了廣泛的討論。國(guó)內(nèi)學(xué)者胡泳認(rèn)為“元宇宙”指的是數(shù)

字生成的世界，是一套依托于網(wǎng)絡(luò)集合的全面數(shù)字化媒介系統(tǒng)，借由這個(gè)系統(tǒng)，一種另類的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形

式、社會(huì)組織模式、文化生產(chǎn)樣式、人類生存方式都得以發(fā)生。黃欣榮也認(rèn)為元宇宙是指人在自然宇宙之

外，通過(guò)數(shù)字技術(shù)建構(gòu)的一個(gè)與自然宇宙相映射的數(shù)字虛擬宇宙，人可以在這個(gè)數(shù)字虛擬宇宙中自由創(chuàng)

造，更可以通過(guò)對(duì)數(shù)字宇宙的探索充分地認(rèn)知和利用自然宇宙。喻國(guó)明主要從技術(shù)層面定義，認(rèn)為“元宇

宙是互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、沉浸式體驗(yàn)、區(qū)塊鏈、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算及數(shù)字?jǐn)伾然ヂ?lián)網(wǎng)全要素的未來(lái)融

合形態(tài)”。國(guó)外學(xué)者認(rèn)為元宇宙是在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的服務(wù)下供人開(kāi)展活動(dòng)的3D共享虛擬世

界，是下一代以人為中心的具身性計(jì)算機(jī)運(yùn)行系統(tǒng)。

盡管眾說(shuō)紛紜，有一點(diǎn)已成為共識(shí)：元宇宙是一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界，又獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬空間，

是映射現(xiàn)實(shí)世界的在線虛擬世界，是越來(lái)越真實(shí)的數(shù)字虛擬世界。不僅如此，還有學(xué)者認(rèn)為，元宇宙為人

類實(shí)現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新的路徑，并與“后人類社會(huì)”發(fā)生全方位的交集，展現(xiàn)了一個(gè)可以與大航

海時(shí)代、工業(yè)革命時(shí)代、宇航時(shí)代具有同樣歷史意義的新時(shí)代。

材料二

元宇宙的發(fā)展要經(jīng)歷數(shù)字?jǐn)伾?、虛擬原生和虛實(shí)相融三個(gè)階段。相較于網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間和現(xiàn)實(shí)空

間，元宇宙具有與眾不同的鮮明特征。

技術(shù)疊加性。算力和數(shù)據(jù)是元宇宙的基礎(chǔ)，同網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間等依靠單一技術(shù)便能夠?qū)崿F(xiàn)的愿景

不同，元宇宙本身并不是一種技術(shù)，也無(wú)法在單項(xiàng)技術(shù)的獨(dú)自支撐下實(shí)現(xiàn)程序啟動(dòng)與樣態(tài)展現(xiàn)。相反，多

項(xiàng)軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用賦予元宇宙以生成與運(yùn)行的可能性。如VR、AR、MR提供虛擬現(xiàn)

實(shí)場(chǎng)景再造和沉浸式體臉，人工智能、數(shù)字事生保證內(nèi)容生產(chǎn)和身份建構(gòu)，區(qū)塊鏈技術(shù)保障價(jià)值與權(quán)益的

實(shí)現(xiàn)。

虛實(shí)相融性。元宇宙能夠使用數(shù)字李生技術(shù)，將現(xiàn)實(shí)世界中的地理景觀與人文景觀完整而精確地鏡像

化至虛擬世界當(dāng)中，形成物理世界的復(fù)刻版本。這個(gè)虛擬世界也是由“人”組成的世界，但在這個(gè)世界

中，“人”不是具體的“人”，而是虛擬化的數(shù)字替身。數(shù)字替身讓現(xiàn)實(shí)中的人擁有了“第二身份”，人

借助“第二身份”將現(xiàn)實(shí)活動(dòng)映射進(jìn)元宇宙，在虛擬空間建構(gòu)虛擬社群，塑造元宇宙的“虛擬文明”，形

成人類文明新形態(tài)。

具身沉浸性。由于傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)僅是將文字與影音等信息投放至PC終端與移動(dòng)終端的電子屏幕上和

音響系統(tǒng)中，所以人與信息通常處于二元分離的狀態(tài)。元宇宙將改變上述情況。伴隨著從虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)

向增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、混合現(xiàn)實(shí)（MR）乃至擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）的發(fā)展，當(dāng)人利用可穿戴智能設(shè)備進(jìn)入元宇宙

后，將處于信息的環(huán)繞與包裹之中，從而以身臨其境、多覺(jué)聯(lián)動(dòng)的沉浸方式觀察場(chǎng)景并參與活動(dòng)。這個(gè)

“身”不僅指身體，更指視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、動(dòng)覺(jué)綜合一體的感覺(jué)和知覺(jué)的全面深度介入，即便是在虛擬

世界，也會(huì)讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的臨場(chǎng)感，讓人產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)人格同數(shù)字替身完全融為一體的感知覺(jué)。

實(shí)時(shí)交互性?？焖侔l(fā)展的交互技術(shù)，為用戶提供更全面立體的交互方式和更沉浸的交互體驗(yàn)，為元宇

宙的世界提供從現(xiàn)實(shí)空間到虛擬空間的全面無(wú)縫連接。元宇宙能夠通過(guò)軟件與硬件技術(shù)打通諸多現(xiàn)實(shí)壁

壘，將人集合于在線數(shù)字空間中。并且，元宇宙允許人在工具的輔助下，根據(jù)自身的需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與分享開(kāi)展

集體活動(dòng)所必須使用的場(chǎng)景與資源，以便利教育教學(xué)、商業(yè)談判與休閑娛樂(lè)等活動(dòng)。與此同時(shí)，元宇宙追

求低延遲性，將逐步壓縮“發(fā)出信號(hào)——等待響應(yīng)——獲得回應(yīng)”的時(shí)間周期，進(jìn)而確保人能夠享受到實(shí)

時(shí)性的交流與互動(dòng)。

材料三

伴隨著元宇宙的開(kāi)發(fā)，也出現(xiàn)了反對(duì)的聲音。有人認(rèn)為，太空文明才是人類文明的希望所在，人類應(yīng)

該積極發(fā)展探索太空和宇宙的技術(shù)，才能為人類的未來(lái)拓展更大的生存空間，而元宇宙的高誘惑性、高致

幻性會(huì)導(dǎo)致人們沉迷于虛擬世界中不思進(jìn)取，從而將引導(dǎo)人類走向歧途。有人認(rèn)為，人類固然會(huì)享受到由

元宇宙帶來(lái)的便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂(lè)渠道、廣闊的知識(shí)學(xué)習(xí)前景與多樣的收入增加途徑等

福利，但也極可能遭受到因內(nèi)卷于室內(nèi)而身心健康下降、因沉湎于虛擬幻象而奮斗意愿滑坡、因運(yùn)行與維

護(hù)元宇宙而生態(tài)環(huán)境惡化等反噬。此外，還有人擔(dān)心元宇宙中社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系的深度虛擬化會(huì)切斷人

們與現(xiàn)實(shí)世界的必然聯(lián)系，元宇宙構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬生活等會(huì)脫離倫理、道德

與法律的約束。所以，為了確保元宇宙能夠在人類社會(huì)中發(fā)揮“益化”功效而不是導(dǎo)致“異化”危機(jī)，既

需要夯實(shí)支撐元宇宙搭建的底層技術(shù)，又需要設(shè)計(jì)好防止元宇宙成為道德法律盲區(qū)和影響人類終極走向的

頂層規(guī)則。

（取材于蒲清平等人的文章）

6.根據(jù)材料一，關(guān)于學(xué)界對(duì)元宇宙的理解，不氐硼的一項(xiàng)是（）

A.胡泳認(rèn)為元宇宙是數(shù)字生成的世界，將對(duì)人類生活的諸多方面產(chǎn)生深廣的影響。B.黃欣榮與胡泳觀點(diǎn)

相近，他還指出了探索元宇宙對(duì)認(rèn)知和利用自然宇宙意義。

C.喻國(guó)明主要從技術(shù)層面來(lái)定義元宇宙，認(rèn)為它是互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來(lái)融合形態(tài)。

D.國(guó)外學(xué)者認(rèn)為元宇宙是以人為中心的計(jì)算機(jī)運(yùn)行系統(tǒng)，這與國(guó)內(nèi)學(xué)者截然不同。

7.根據(jù)材料二，下列對(duì)元宇宙“具身沉浸性”這一特點(diǎn)的理解，不巧砸的一項(xiàng)是（）A.元宇宙的“具

身沉浸性”體現(xiàn)在人與信息不再處于分離狀態(tài)。

B.在元宇宙中感受“具身沉浸性”需要借助特殊的可穿戴設(shè)備。

C.“具身沉浸性”讓人脫離了現(xiàn)實(shí)人格同數(shù)字替身完全融為一體。

D.“具身沉浸性”也是元宇宙區(qū)別于傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的顯著特征之一。

8.根據(jù)材料二，下列理解不思聊的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)字?jǐn)伾?、虛擬原生和虛實(shí)相融是元宇宙發(fā)展過(guò)程中需經(jīng)歷的三個(gè)階段。

B.元宇宙的生成與運(yùn)行依賴于多項(xiàng)軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用。

C.要在元宇宙中形成物理世界完整而精確的復(fù)刻版本，靠的是數(shù)字?jǐn)伾夹g(shù)。

D.元宇宙能夠通過(guò)軟硬件技術(shù)打通所有現(xiàn)實(shí)壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間。

9.根據(jù)上面三則材料，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然引發(fā)廣泛關(guān)注是近年來(lái)才有的事，但“元宇宙”這一概念早已有之。

B.元宇宙將為人類最終實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供新路徑，這是中外學(xué)界共識(shí)。

C.身心健康狀況因內(nèi)卷于室內(nèi)而下降是人們?cè)谠钪鏁r(shí)代必然遭遇的反噬。

D.為防止給人類帶來(lái)副作用，在頂層規(guī)則設(shè)計(jì)好之前，應(yīng)停止元宇宙開(kāi)發(fā)。

10.根據(jù)以上三則材料，概括開(kāi)發(fā)“元宇宙”的意義及需要注意的問(wèn)題。

【答案】6.D7.C8.D9.A

10.意義：①元宇宙為人類實(shí)現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新路徑，極可能帶來(lái)一個(gè)可與大航海時(shí)代、工業(yè)革命

時(shí)代、宇航時(shí)代具有同樣歷史意義的新時(shí)代。②元宇宙可以帶來(lái)便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂(lè)渠

道、廣闊的知識(shí)學(xué)習(xí)前景和多樣的收入增加途徑。

需注意的問(wèn)題：設(shè)計(jì)頂層規(guī)則，防止人們沉迷于虛擬世界不思進(jìn)取，以致放棄對(duì)太空文明的探索，走向歧

途；預(yù)防可能出現(xiàn)的身心健康下降、奮斗意愿滑坡、生態(tài)環(huán)境惡化等后果；防止人們行為脫離倫理、道德

與法律的約束。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“這與國(guó)內(nèi)學(xué)者截然不同”錯(cuò)，根據(jù)材料一最后一段“盡管眾說(shuō)紛紜，有一點(diǎn)已成為共識(shí)”可知，有

些觀點(diǎn)是相同的。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中概念含義的能力。

C.“讓人脫離了現(xiàn)實(shí)人格同數(shù)字替身完全融為一體”錯(cuò)，根據(jù)材料二第四段“即便是在虛擬世界，也會(huì)

讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的臨場(chǎng)感，讓人產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)人格同數(shù)字替身完全融為一體的感知覺(jué)”，原文說(shuō)的是“讓人

產(chǎn)生”，并不是真的，選項(xiàng)曲解文意。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“打通所有現(xiàn)實(shí)壁壘”錯(cuò)，根據(jù)材料二最后一段“元宇宙能夠通過(guò)軟件與硬件技術(shù)打通諸多現(xiàn)實(shí)壁

壘，將人集合于在線數(shù)字空間中”，原文說(shuō)的是“諸多現(xiàn)實(shí)壁壘”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。

故選D。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。

B.“這是中外學(xué)界的共識(shí)”錯(cuò)，根據(jù)材料一的最后一段“盡管眾說(shuō)紛紜，有一點(diǎn)已成為共識(shí)……不僅如

此，還有學(xué)者認(rèn)為，元宇宙為人類實(shí)現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新的路徑”，可知“元宇宙將為人類最終實(shí)

現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供新路徑”是一些學(xué)者的觀點(diǎn)，不是中外學(xué)界的共識(shí)。

C.“必然遭遇的反噬”錯(cuò)，根據(jù)材料三“但也極可能遭受到因內(nèi)卷于室內(nèi)而身心健康下降……等反

噬”，原文用的是“極可能遭受”，選項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。

D.“在頂層規(guī)則設(shè)計(jì)好之前，應(yīng)停止元宇宙開(kāi)發(fā)”錯(cuò)，根據(jù)材料三最后一段“既需要夯實(shí)支撐元宇宙搭

建的底層技術(shù)，又需要設(shè)計(jì)好防止元宇宙成為道德法律盲區(qū)和影響人類終極走向的頂層規(guī)則”，沒(méi)有說(shuō)在

頂層規(guī)則設(shè)計(jì)好之前，應(yīng)停止元宇宙開(kāi)發(fā)，選項(xiàng)無(wú)中生有。

故選A。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

意義：

根據(jù)“元宇宙為人類實(shí)現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新的路徑，并與‘后人類社會(huì)’發(fā)生全方位的交集，展現(xiàn)

了一個(gè)可以與大航海時(shí)代、工業(yè)革命時(shí)代、宇航時(shí)代具有同樣歷史意義的新時(shí)代”，抓住“為人類實(shí)現(xiàn)最

終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供新的路徑"''展現(xiàn)了一個(gè)可以與大航海時(shí)代、工業(yè)革命時(shí)代、宇航時(shí)代具有同樣歷史意

義的新時(shí)代”來(lái)概括。

根據(jù)“人類固然會(huì)享受到由元宇宙帶來(lái)的便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂(lè)渠道、廣闊的知識(shí)學(xué)習(xí)前

景與多樣的收入增加途徑等福利”，抓住“便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂(lè)渠道、廣闊的知識(shí)學(xué)習(xí)

前景與多樣的收入增加途徑”來(lái)概括。

需注意的問(wèn)題：

根據(jù)“伴隨著元宇宙的開(kāi)發(fā)，也出現(xiàn)了反對(duì)的聲音。有人認(rèn)為，太空文明才是人類文明的希望所在，人類

應(yīng)該積極發(fā)展探索太空和宇宙的技術(shù)，才能為人類的未來(lái)拓展更大的生存空間，而元宇宙的高誘惑性、高

致幻性會(huì)導(dǎo)致人們沉迷于虛擬世界中不思進(jìn)取，從而將引導(dǎo)人類走向歧途”，可知要防止人們沉迷于虛擬

世界不思進(jìn)取，以致放棄對(duì)太空文明的探索，引導(dǎo)人類走向歧途。

根據(jù)“但也極可能遭受到因內(nèi)卷于室內(nèi)而身心健康下降、因沉湎于虛擬幻象而奮斗意愿滑坡、因運(yùn)行與維

護(hù)元宇宙而生態(tài)環(huán)境惡化等反噬”，可知要預(yù)防可能出現(xiàn)的身心健康下降、奮斗意愿滑坡、生態(tài)環(huán)境惡化

等后果。

根據(jù)“還有人擔(dān)心元宇宙中社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系的深度虛擬化會(huì)切斷人們與現(xiàn)實(shí)世界的必然聯(lián)系，元宇宙

構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬生活等會(huì)脫離倫理、道德與法律的約束”，可知要防止人們

行為脫離倫理、道德與法律的約束。

三、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成下列小題。

《戰(zhàn)國(guó)策》書(shū)錄【注】

劉向

周室自文，武始興，崇道德，隆禮義，故仁義之道滿乎天下，卒致刑錯(cuò)四十余年。遠(yuǎn)方慕義，莫不賓

服。及春秋時(shí)，已四五百載矣，然其余業(yè)遺，處，流而未滅。五伯之起，尊事周室。五伯之后，時(shí)君雖無(wú)

德，人臣輔之，以并立于中國(guó)，猶以義相支持，歌說(shuō)以相感,期會(huì)以相：。天子之命，猶有所行。會(huì)享之

國(guó)，猶有所恥。小國(guó)有所依，百姓有所息。周之流化，豈不大哉！

及春秋后，眾賢輔國(guó)苕既沒(méi)，而禮義衰矣。孔子雖論《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，王道粲然，以匹夫

無(wú)勢(shì)，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，時(shí)君莫尚之，王道遂用不興。仲尼既沒(méi)，道德大廢，上下失

序。至秦孝公學(xué)禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐謫，茍以取強(qiáng)而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐調(diào)之國(guó)，

興立為強(qiáng)。是以轉(zhuǎn)相放效，后生師之，遂相吞滅，暴師經(jīng)歲，流血滿野。諸子不相親，兄弟不相安，夫婦

離散，莫保其命，泯然道德絕矣。

晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán),盡為戰(zhàn)國(guó)。貪饕無(wú)恥，競(jìng)進(jìn)無(wú)厭；力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者

為右；兵革不休，詐偽并起。當(dāng)此之時(shí)，雖有選德，不得施謀，故孟子，孫卿儒術(shù)之士棄捐于世，而游說(shuō)

權(quán)謀之徒見(jiàn)貴于俗。是以蘇秦，張儀之屬，牛從橫短長(zhǎng)之說(shuō)，左右傾側(cè)。橫則秦帝，從則楚王。然當(dāng)此之

時(shí)，秦國(guó)最雄，諸侯方弱，蘇秦結(jié)之，時(shí)六國(guó)為一，以俟背秦。秦人恐懼，不敢窺兵于關(guān)中，天下不交兵

者二十有九年。

然秦勢(shì)便形利，權(quán)謀之士，咸先馳之。至始皇口四塞之固，據(jù)愉，函之阻，聽(tīng)眾人之策，乘六世之

烈，以蠶食六國(guó)，兼諸侯，并有天下。仗于謀詐之弊，終無(wú)道德之教，仁義之化，以綴天下之心。燔燒詩(shī)

書(shū)，坑殺儒士，上小堯、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上達(dá)；君臣相疑，骨肉相疏；化道淺

簿，綱紀(jì)壞敗。天下大潰，詐偽之弊也。其比王德，豈不遠(yuǎn)哉！周施王道，使天下有所恥，故化可致也。

茍以詐偽偷活取容，自上自之，何以率下？也，不亦宜乎！

戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，君德淺薄，為之謀策者，不得不與勢(shì)而為資，據(jù)時(shí)而為畫(huà)。故其謀扶急持傾，為一切之

權(quán)，雖不可以臨國(guó)教，化兵革，亦救急之勢(shì)也。皆高才秀士，度時(shí)君之所能行，出奇策異智，轉(zhuǎn)危為安，

運(yùn)亡為存。亦可喜，皆可觀。

（有刪改）

【注】書(shū)錄：綜述書(shū)籍的版本、評(píng)論和源流等內(nèi)容的圖書(shū)目錄。

11.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不無(wú)娜的一項(xiàng)是（）

A.然其余業(yè)遺心烈：功業(yè)

B.期會(huì)以相丁一：協(xié)調(diào)一致

C.至秦孝公瑁禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)捐：拋棄

D.生從橫短長(zhǎng)之說(shuō)生：謀士

12.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）

A眾賢輔國(guó)考既沒(méi)天下不交兵有二十有九年

B.而游說(shuō)權(quán)謀之徒見(jiàn)貴于俗不敢窺兵于關(guān)中

C,至始皇囚四塞之固不得不用勢(shì)而為資

D.自上為之為之謀策者

13.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是（）

A.卒致刑錯(cuò)四十余年最終使刑罰放置不用四十多年

B.歌說(shuō)以相感用典雅的詩(shī)歌和圣人的言語(yǔ)相感召

C.敵侔爭(zhēng)權(quán)力量相當(dāng)者爭(zhēng)權(quán)奪利

D.雖不可以臨國(guó)教