高考文言文120個(gè)實(shí)詞及故事匯編1-60

高考文言文120個(gè)實(shí)詞及故事匯編1—60高考文言文120個(gè)實(shí)詞及故事匯編1--60

01

愛

1.詞義

從心,旡(jì)聲。本義:吝嗇，舍不得

“舍不得"自然就會(huì)“喜歡”并加以“愛護(hù)"。由“喜歡”可推出“親愛的，心愛的"（如“愛女”）

2.助記小故事

楚人愛（）其子，雖愛（）錢財(cái)，于其子之求而無不應(yīng)。其子成人，有陶氏之風(fēng)獨(dú)愛（）菊，眾人愛（）其高潔，稱之。約其茶亭見之，愛（）而不見。

楚人愛（寵愛）其子，雖愛（吝惜）錢財(cái)，于其子之求而無不應(yīng)。其子成人，有陶氏之風(fēng)，獨(dú)愛（喜愛）菊，眾人愛（愛慕）其高潔，稱之。約其茶亭見之，愛（隱藏）而不見。

有個(gè)楚人寵愛自己的兒子，即使他吝惜錢財(cái)，對(duì)于自己兒子的要求也沒有不答應(yīng)的。他的兒子長大成人，有陶淵明的風(fēng)范，只喜愛菊花，大家都愛慕他的高潔，稱贊他。和他相約在茶亭見面，他隱藏著沒有出現(xiàn)。

3.回扣課本

1)愛其子，擇師而教之《師說》

(2)秦愛紛奢，人亦念其家《阿房宮賦》

(3)不愛珍器重寶肥饒之地《過秦論》

(4)向使三國各愛其地《六國論》

(5)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染《愛蓮說》

(6)愛而不見，搔首躑躅《詩經(jīng)靜女》

(1)愛護(hù)(2)喜歡，愛好(3)吝惜

(4)愛惜，吝惜(5)愛慕，欣賞

(6)同“薆”，隱藏

02

安

1.詞義

從“女”在“宀"下,表示無危險(xiǎn)。本義:安定;安全;安穩(wěn)

“安全”了就會(huì)感到“舒服、安逸"；后又用于使動(dòng)義“使安”，由此又可推出“奉養(yǎng)"安撫、安慰”等義。

2.助記小故事

戰(zhàn)國間，諸侯欲覓安（）閑之地，得旦夕安（）寢，常與鄰國相安（），以為無患。時(shí)有寇盜相侵，而能安（）如泰山，所求衣食所安（），于是去險(xiǎn)要之遠(yuǎn)地安（）軍，敗矣。逝者如斯，而今安（）在哉？

戰(zhàn)國間，諸侯欲覓安（安全）閑之地，得旦夕安（安逸）寢，常與鄰國相安（安撫），以為無患。時(shí)有寇盜相侵，而能安（安穩(wěn)）如泰山，所求衣食所安（養(yǎng)），于是去險(xiǎn)要之遠(yuǎn)地安（安置）軍，敗矣。逝者如斯，而今安（哪里）在哉？

戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯想要尋找安全閑適的地方，來獲得旦夕之間的安逸，他們常常與鄰國相互安撫，認(rèn)為沒有禍患。這些國家不時(shí)有賊寇盜賊侵犯，但他們能夠像泰山一樣安穩(wěn)，他們想要求得的是衣食的給養(yǎng)，于是去險(xiǎn)要的偏遠(yuǎn)之地去安置軍隊(duì)，失敗了。逝去的東西就像這一樣，現(xiàn)如今又在哪里呢？

3.回扣課本

(1)風(fēng)雨不動(dòng)安如山_____《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

(2)燕雀安知鴻鵠之志哉____《陳涉世家》

(3)然后得一夕安寢___《六國論》

(4)則宜撫安，與結(jié)盟好____《赤壁之戰(zhàn)》

(5)將軍迎操，欲安所歸乎____《赤壁之戰(zhàn)》

(6)衣食所安，弗敢專也____《曹劌論戰(zhàn)》

(7)既來之，則安之___《論語》

(1)安穩(wěn)(2)怎么(3)安逸(4)安撫，撫慰

(5)哪里(6)養(yǎng)生(7)使……安

03

被

1.詞義

此字始見于戰(zhàn)國文字，古字形從衣、皮聲，"皮"也隱含皮附在外的意思。

"被"的本義是"睡眠時(shí)用以覆體的夾被"、被子。在現(xiàn)代漢語中，繼續(xù)沿用了它的本義。

被子是蓋在人身上的，引申而有表面、覆蓋、施加、遭受等義。

詞義虛化，"被"字還表示被動(dòng)，是"叫、讓"的意思，如紙被風(fēng)吹走了、被捕。

"被"在古代還表示"披"的意思，后寫作"披"。

2.助記小故事

屈原忠而被（）謗，既黜，其思憂且幽。被（）發(fā)被（）氅行吟澤畔。雖大雪被（）衣，身被（）十余創(chuàng)，尤不為苦也。

屈原忠而被（表被動(dòng)）謗，既黜，其思憂且幽。被（披在身上）發(fā)被（穿在身上）氅行吟澤畔。雖大雪被（覆蓋）衣，身被（遭受）十余創(chuàng)，尤不為苦也。

屈原忠誠卻被人誹謗，已經(jīng)被罷黜，他的思想既憂愁又幽深。他披散著頭發(fā)，穿著皮衣在江邊行走吟唱，即使大雪覆蓋了衣服，身上遭受了十余處創(chuàng)傷，他也不覺得凄苦。

3.回扣課本

(1)仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還____《孔雀東南飛》

(2)將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳_______《陳涉世家》

(3)恩被四澤，德被四海____《促織》

(4)秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)____《荊軻刺秦王》

(5)被發(fā)行吟澤畔____《屈原列傳》

(1)表示被動(dòng)

(2)通“披”，穿在身上或披在身上

(3)覆蓋(4)遭受(5)通“披”，披散

04

倍

1.詞義

從人,(tǒu)聲。本義:反;背向

“加倍"是后起常用義，“倍”的原義是“反”，即“背向、背著”，故而又可引申為“違背”，這一義項(xiàng)意義與“背”同。

2.助記小故事

蘇武陷匈奴，不倍（）節(jié)義。鄉(xiāng)情于游子過百倍（）。十年間，每逢佳節(jié)，猶倍（）思親。

蘇武陷匈奴，不倍（通“背"背離）節(jié)義。鄉(xiāng)情于游子過百倍（倍數(shù)）。十年間，每逢佳節(jié)，猶倍（加倍）思親。

蘇武被困在匈奴，不違背自己的氣節(jié)道義。思念之情和游子相比，還要超過百倍，十年間，每遇到佳節(jié)，就更加思念親人。

3.回扣課本

(1)愿伯具言臣之不敢倍德也_____《鴻門宴》

(2)焉用亡鄭以陪鄰_____《燭之武退秦師》

(3)每逢佳節(jié)倍思親_____《九月九日憶山東兄弟》

(4)事倍功半

(1)通“背”，背叛，違背(2)增加

(3)越發(fā)、更加(4)一倍，加倍

05

本

1.詞義

此字始見于西周金文，指事字，古字形在"木"的下部加一指示符號(hào)標(biāo)明樹根的位置所在。本義:草木的根或靠根的莖干。

比喻為“基礎(chǔ)、本原"之義；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究"：“本原”虛化而為“本來、原來"之義。

2.助記小故事

柳宗元本（）求宦達(dá)，而謫柳州；近自然，植木本（），反其本（）也；多有所得。后人將其所述輯成多本（），即今日所見本（），以本（）其當(dāng)日心境。

柳宗元本（本來）求宦達(dá)，而謫柳州；近自然，植木本（草木的根），反其本（根本）也；多有所得。后人將其所述輯成多本（量詞，書冊(cè)的計(jì)量單位），即今日所見本（版本），以本（推究）其當(dāng)日心境。

柳宗元本來追求飛黃騰達(dá)，但被貶到柳州，親近自然，種植植物，返回到他的根本，有很多收獲；后人將他的言論編輯成許多冊(cè)書，就是今天所見的版本，來推究他當(dāng)日的心境。

3.回扣課本

(1)蓋亦反其本矣《愚公移山》

(2)今存其本不忍廢，道中手自鈔錄《〈指南錄〉后序》

(3)臣本布衣，躬耕于南陽《出師表》

(4)此之謂失其本心《孟子·魚我所欲也》

(5)抑本其成敗之跡《伶官傳序》

(6)凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故?！斗N樹郭橐駝傳》（成語：無本之木）

(7)文王孫子，本支百世《詩經(jīng)·大雅·文王》

(8)君子務(wù)本《論語·學(xué)而》

(9)強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧《荀子·天論》

(1)根本，基礎(chǔ)(2)版本，稿本(3)本來，原來

(4)原本的(5)推究本源(6)草木的根

(7)古代指有血緣關(guān)系的嫡系子孫

(8)事物的根源或主體(與"末"相對(duì))

(9)古代特指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

06鄙

1.詞義

“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋"之義，“鄙陋”自然會(huì)受到“輕視"；后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。

2.助記小故事

晉之鄙（）有二人，臨秦地則曰：“鄙賤之人，當(dāng)其求諒。"居久，則鄙（）秦人曰：“秦人亦不過如此，皆如蠻夷之鄙〔）人?！?/p>

晉之鄙（邊疆）有二人，臨秦地則曰：“鄙賤之人，當(dāng)其求諒。"居久，則鄙（輕視）秦人曰：“秦人亦不過如此，皆如蠻夷之鄙（淺陋無知）人。”

晉國的邊疆有兩個(gè)人，來到秦地就說：“我們是淺陋粗俗的人，希望求得他們的諒解。"居住久了，就輕視秦人說：“秦人也不過如此，都像蠻夷一般淺陋粗俗罷了?！?/p>

3.回扣課本

(1)蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富___《為學(xué)》

(2)鄙賤之人，不知將軍寬之至此也___《廉頗藺相如列傳》

(3)先帝不以臣卑鄙___《出師表》

(4)越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也___《燭之武退秦師》

(5)肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀__《曹劌論戰(zhàn)》

(6)鄙人不知忌諱

(1)邊界(2)庸俗，淺陋(3)目光短淺

(4)把……當(dāng)作邊境(5)淺陋

(6)自稱的謙辭

07兵

1.詞義

從廾,從斤。此字始見于商代甲骨文，上面是“斤",是短斧之類;下面是“廾”(gǒng,雙手),象雙手持斤。其古字形像雙手握著武器的樣子。

本義就是指作戰(zhàn)用的武器，也稱兵器，如:短兵相接、兵不血刃。

手握兵器的人是參與作戰(zhàn)的，所以"兵"又引申為戰(zhàn)士、士兵，如:兵強(qiáng)馬壯、當(dāng)兵。

又進(jìn)一步引申為軍隊(duì)、軍事、軍種，如:兵不厭詐、兵荒馬亂、兵臨城下。

2.助記小故事

陳涉初起之時(shí)，用兵（）之道不及秦國之謀士，而能削木為兵（），以疲憊之兵（），遂滅秦。得天下后，其幼時(shí)之友觸其顏面，左右欲兵（）其友，勿勸。

陳涉初起之時(shí)，用兵（兵法）之道不及秦國之謀士，而能削木為兵（兵器），以疲憊之兵（軍隊(duì)），遂滅秦。得天下后，其幼時(shí)之友觸其顏面，左右欲兵（傷害）其友，勿勸。

陳涉剛開始起兵時(shí)，用兵之道比不上秦國的謀士，但能削樹木為兵器，率領(lǐng)疲憊的軍隊(duì)，于是滅了秦國。等他得到天下之后，他小時(shí)候的朋友觸犯了他的顏面，左右隨從想要傷害他的朋友，他也不勸阻。

3.回扣課本

(1)收天下之兵，聚之咸陽《過秦論》

(2)趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)《廉頗藺相如列傳》

(3)故上兵伐謀，其次伐交《孫子兵法》

(4)嬴聞晉鄙之兵符常在王臥內(nèi)《信陵君竊符救趙》

(5)必以長安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說趙太后》

(6)強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也

《廉頗藺相如列傳》

(7)王于興師，修我甲兵，與子偕行。《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》

(8)紙上談兵

(1)兵器，軍械(2)士兵，軍隊(duì)

(3)用兵策略，戰(zhàn)略(4)兵符(5)軍隊(duì)

(6)戰(zhàn)爭(7)兵器;武器(8)軍事

08病

1.詞義

疒形丙聲。本義:古時(shí)指重病。（古代稱輕病為"疾”，重病為"病"。"病"是身體內(nèi)患，如肺癆、腫瘤之類;"疾"是身體外患，如骨折、兵創(chuàng)之類）

取其比喻義為“缺點(diǎn)、毛病"；得了重病就會(huì)感到“困苦”并為之“擔(dān)心、憂慮”，“無生機(jī)，無活力”。

2.助記小故事

桓公身有疾．左右病（）之，求扁鵲治，而不治，?。ǎ┤雰?nèi)臟，遂死。后人以為此事非大臣之過也，乃桓公之病〔）。今人常以此相詬?。ǎ?/p>

桓公身有疾．左右?。〒?dān)心）之，求扁鵲治，而不治，?。膊。┤雰?nèi)臟，遂死。后人以為此事非大臣之過也，乃桓公之病〔缺點(diǎn)）。今人常以此相詬病（責(zé)備）。

齊桓公身體有疾病，身邊的人都擔(dān)心他，他們請(qǐng)求扁鵲醫(yī)治，然而齊桓公不接受治療，疾病進(jìn)入他的內(nèi)臟，于是他死了。后人認(rèn)為這件事不是大臣的過錯(cuò)，而是齊桓公的缺點(diǎn)。現(xiàn)在的人們常常用這件事來相互辱罵責(zé)備。

3.回扣課本

(1)君之病在肌膚，不治將益深《扁鵲見蔡桓公》

(2)向吾不為斯役，則久已病矣《捕蛇者說》

(3)而江浙之民皆病《病梅館記》

(4)君子病無能也，不病人之不己知也《論語》

(5)汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日《祭十二郎文》

(6)沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春

(7)利則東收齊,病則西侵秦?！妒酚洝ど叹袀鳌?/p>

(1)n.疾病(2)v.困苦，困乏(3)v.變成病態(tài)

(4)v,擔(dān)心，憂慮(5)v.生病(6)adj.枯萎

(7)adj.困難，不利

09察

1.詞義

本義:觀察;仔細(xì)看。

“觀察、仔細(xì)觀看"便能“看清楚”：“看清楚"便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白"。

2.助記小故事

郡守察〔）李密孝德之事，告于帝，左右以為不能察（），然帝以為李密品之察察（），乃眾人之范，于是令其郡守察（）孝廉，足見帝之察（）。

郡守察（觀察）李密孝德之事，告于帝，左右以為不能察（明察），然帝以為李密品之察察（潔凈的樣子），乃眾人之范，于是令其郡守察（推舉）孝廉，足見帝之察（明智）。

郡守觀察李密孝順的事，告訴了皇帝，皇帝身邊的人認(rèn)為沒有能夠完全地了解這件事，但皇帝認(rèn)為李密品德潔白，是眾人的典范，于是命令郡守推薦李密做孝廉，從這件事可以看出皇帝的明智。

3.回扣課本

(1)徐而察之，則山下皆石穴罅《石鐘山記》

(2)怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心《離騷》

(3)雖不能察，必以情《曹劌論戰(zhàn)》

(4)人又誰能以身之察察《屈原列傳》

(5)明足以察秋毫之末《孟子·梁惠王上》

(6)察鄰國之政，無如寡人之用心者《寡人之于國也》

(7)水至清則無魚,人至察則無徒。--東方朔《答客難》

(8)察臣孝廉《陳情表》

(1)仔細(xì)看，觀察(2)體察

(3)了解，弄清楚

(4)察察，潔白的樣子

(5)看清楚(6)考察

(7)精明(8)考察后推舉

10朝

1.詞義

會(huì)意。甲骨文字形,從日在草中,從月。字象太陽已出草中而月亮尚未隱沒形。

“朝”本義為“早晨”，讀zhāo。如:朝陽、朝露。"朝"是一天的開始，也表示今天，如:今朝。

"朝"也讀cháo。古代早朝聽政，百官皆至，所以就把早晨聚眾議事的地方稱為"朝廷"。把大臣見皇帝叫上朝、朝見。由朝廷這層意思，把君主統(tǒng)治的時(shí)期稱為朝代。由朝見皇帝這層意思，"朝"字又有面對(duì)著的意思，這是唐以后的晚起義。

此外"朝"也是朝鮮的簡稱。

2.助記小故事

鄒忌旦日朝（）服衣冠，于朝（）諫齊王。齊王納其諫。其后，齊國日盛，弱國來朝（），經(jīng)數(shù)年之久。鄒忌聞名天下，為歷朝（）謀臣所景仰。

鄒忌旦日朝（早晨）服衣冠，于朝（朝廷）諫齊王。齊王納其諫。其后，齊國日盛，弱國來朝（朝見），經(jīng)數(shù)年之久。鄒忌聞名天下，為歷朝（朝代）謀臣所景仰。

鄒忌第二天早晨穿上衣服戴上帽子，在朝廷勸諫齊王。齊王接納了他的進(jìn)諫。這以后，齊國日益強(qiáng)盛，弱小的國家前來拜見，經(jīng)過數(shù)年之后。鄒忌聞名天下，被歷朝謀臣景仰。

3.回扣課本

(1)朝服衣冠《鄒忌諷齊王納諫》

(2)相如每朝時(shí)，常稱病《廉頗藺相如列傳》

(3)強(qiáng)國請(qǐng)服，弱國入朝《過秦論》

(4)于是入朝見威王《鄒忌諷齊王納諫》

(5)兩朝開濟(jì)老臣心《蜀相》

(1)zhāo，早晨(2)上朝

(3)朝見，朝拜(4)朝廷(5)朝代

11曾

1.詞義

形聲。從八,從曰。本義動(dòng)詞，把食物放在鍋中的竹圈墊上蒸熟?，F(xiàn)為“甑”代替。

副詞，表示從前經(jīng)歷過。

隔兩代的親屬叫“曾"（zēng）；

后借為“增”義。

虛化為“曾經(jīng)"（念céng）。

2.助記小故事

愚公自曾（）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（）齊議移山．于是率妻子移山，幾度春秋，山不加少。愚公之鄰人智叟望山上曾（）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（）不若孩兒？世代移山，終有竟日?！?/p>

愚公自曾（指與自己相隔兩代的親屬）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（曾經(jīng)）齊議移山。于是率妻子移山，幾度春秋，山不加少。愚公之鄰人智叟望山上曾（通“層"）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（竟）不若孩兒？世代移山，終有竟日?！?/p>

愚公自從曾祖起居住在太行、王屋山下。因?yàn)樘?、王屋二山阻隔，進(jìn)出不便，愚公全家曾經(jīng)一起討論移山。于是率領(lǐng)妻子兒女移山，度過了幾個(gè)春秋，山?jīng)]有減少，愚公的鄰居智叟望著山上層層的云嘲笑愚公。愚公笑著說：“你怎么竟然不如孩子呢？世世代代移山，一定會(huì)有結(jié)束的日子。"

3.回扣課本

(1)曾不知老之將至《蘭亭集序》

(2)尋常巷陌，人道寄奴曾住《京口北固亭懷古》

(3)曾益其所不能《生于憂患，死于安樂》

(4)蕩胸生曾云。杜甫《望岳》

(5)是高、曾時(shí)為一戶

(6)曾（zēng）不能毀山之一毛

(1)竟然(2)曾經(jīng)(3)通“增”，增加

(4)通“層"。重疊

(5)與自己隔兩代的親屬

(6)加強(qiáng)語氣，相當(dāng)于“連…都…”

12乘

1.詞義

會(huì)意。甲骨文字形,從大(人)從木,表示人爬在樹上?！按?象“人”正面。本義:登,升。

由這本義引申出“乘車、船"之義：“乘車”必先“登"車，故有此義；上了車，人與車相接，故有“連接”義；人上了車，人便有了“憑借"。

做名詞時(shí)指“兵車”，后又作量詞以計(jì)算車馬，一“乘"計(jì)有一車四馬，故又有“四”之義。

2.助記小故事

陶淵明手握《左傳》，乘（）彼垝垣，閱至“公與之乘（）",感慨古代帝王雖善因利乘（）便而終亡，頓生歸家之心，一路冒風(fēng)乘（）雪，至家，心乃定，居家乘（）化以歸盡。

陶淵明手握《左傳》，乘（登）彼桅垣，閱至“公與之乘（乘坐）",感慨古代帝王雖善因利乘（同‘趁’趁著）便，終而亡，頓生歸家之心，一路冒風(fēng)乘（冒著）雪，至家，心乃定，居家乘（順應(yīng)）化以歸盡。

陶淵明手拿著《左傳》，登上那垮塌的土墻，讀到“魯莊公和曹劌乘坐同一輛車”這句話，感慨古代帝王即使憑借有利形勢(shì)趁著便利，最終也滅亡了，一下子生出了回家的心思，一路冒著風(fēng)雪，回到家，心才平定下來，就待在家里順應(yīng)自然直到生命終結(jié)。

3.回扣課本

(1)獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下《石鐘山記》

(2)因利乘便，宰割天下《過秦論》

(3)自京師乘風(fēng)雪《登泰山記》

(4)于是為長安君約車百乘《觸龍說趙太后》

(5)乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)《詩經(jīng)·氓》

(6)乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)《行路難》

(7)以乘韋先，牛二十犒師

(1)乘坐(2)趁著，憑借

(3)冒著

(4)shènɡ，車輛，一車四馬為一乘

(5)登上(6)坐，駕(7)shèng四

13誠

1.詞義

形聲。從言,成聲。“誠"本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“真實(shí)的"；進(jìn)一步虛化為副詞“實(shí)在，的確”“果真"等義。

2.助記小故事

藺相如攜和氏璧至秦，足見趙國之誠（），而秦王佯召有司案圖指從此以往十五都予趙。相如度秦王誠（）無意，乃遣從者懷璧于趙，后秦誠（）如此。

藺相如攜和氏璧至秦，足見趙國之誠（誠意），而秦王佯召有司案圖指從此以往十五都予趙。相如度秦王誠（確實(shí)）無意，乃遣從者懷璧于趙，后秦誠（果真）如此。

藺相如帶著和氏璧到了秦國，這足以看出趙國的誠意，然而秦王假裝召見有關(guān)官員查看地圖指著從這里開始的十五座城給趙國，相如考慮到秦王確實(shí)沒有給趙國土地的意思，于是就派遣隨從帶著和氏璧回到趙國，后來秦國果真是這樣。

3.回扣課本

(1)帝感其誠《愚公移山》

(2)戰(zhàn)敗而亡，誠不得已《六國論》

(3)今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬《赤壁之戰(zhàn)》

(4)誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也《祭十二郎文》

(5)此誠危急存亡之秋也《出師表》

(1)真心真意(2)實(shí)在，的確

(3)果真，如果(4)如果

(5)實(shí)在，確實(shí)

14除

1.詞義

形聲。從阜,余聲。從“阜”,表示與地形地勢(shì)的高低上下有關(guān)。本義為“臺(tái)階"。

又特指“宮殿上的臺(tái)階”?！叭蚊⑹诼?、不正是在"宮殿上

2.助記小故事

荊軻以義聞天下，燕太子使人召之。荊軻始不愿，太子以誠待，三顧其舍，親除（）其東屋之除〔）塵，引荊軻之車，荊軻感之應(yīng)允，與太子歸。太子除（）其官職，令其刺秦王。荊軻曰：“除（）吾死，不者事定成！”

荊軻以義聞天下，燕太子使人召之。荊軻始不愿，太子以誠待，三顧其舍，親除（除掉）其東屋之除（臺(tái)階）塵，引荊軻之車，荊軻感之應(yīng)允，與太子歸。太子除（授予官職）其官職，令其刺秦王。荊軻曰：“除（除非）吾死，不然事定成！"

荊軻憑借義氣聞名天下，燕太子派人召喚他，荊軻起初并不愿意，太子用誠心來對(duì)待他，三次探訪他的住處，親自除掉了他東屋臺(tái)階上的塵土，引導(dǎo)荊軻上車，荊軻被他感動(dòng)了答應(yīng)了他的請(qǐng)求，和太子一同回來。太子授予他官職，命令他刺殺秦王。荊軻說：“除非我死去，不然一定完成事情”

3.回扣課本

(1)黎明即起，灑掃庭除《朱子家訓(xùn)》

(2)為漢家除殘去穢《赤壁之戰(zhàn)》

(3)即除魏閹廢祠之址以葬之《五人墓碑記》

(4)除臣冼馬《陳情表》

(5)扶輦下除《蘇武傳》

(1)臺(tái)階(2)清除，去掉

(3)整修，修理(4)授予官職

(5)殿階

15辭

1.詞義

會(huì)意?！稗o"在古代有兩種基本義（寫法也不同）：一是“口供”，一是“不受"。

由“口供”引申為一般的“話、言辭"。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實(shí)”；一種則因?yàn)椤把灾晌?是富有文采的“文辭”，也就自然成為“一種文體"（如“楚辭”）

2.助記小故事

屈原德高，作《楚辭（）》，其辭（）美，子蘭欲以叛國之辭（）除之。屈原曰：“死且不辭（），何懼之有？"后為楚王所逐，辭（）親戚，見放楚之汨羅。

屈原德高，作《楚辭（古代的一種文體）》，其辭（文辭）美，子蘭欲以叛國之辭（借口）除之。屈原曰：“死且不辭（推辭），何懼之有？”后為楚王所逐，辭（辭別）親戚，見放楚之汨羅。

屈原道德高尚，曾寫作了《楚辭》一書，這本書言辭很優(yōu)美，子蘭想用他叛國作為借口殺害屈原。屈原說：“我死都不害怕，還有什么好怕的？"后來屈原被楚王放逐，屈原辭別了親朋好友，被放逐到楚國的汨羅。

3.回扣課本

(1)而侯生曾無一言半辭送我《信陵君竊符救趙》

(2)皆好辭而以賦見稱《史記·屈原賈生列傳》

(3)臣死且不避，卮酒安足辭《鴻門宴》

(4)我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城《琵琶行》

(5)大禮不辭小讓《鴻門宴》

(6)明于治亂，嫻于辭令《史記·屈原賈生列傳》

(7)秦王恐其破璧，乃辭謝《廉頗藺相如列傳》

(1)言詞，言語(2)文詞，文學(xué)

(3)推辭(4)告別，辭別

(5)講究，計(jì)較

(6)辭令，應(yīng)酬的言辭

(7)辭謝，婉言道歉

16從

1.詞義

會(huì)意。甲骨文字形,象二人相從形。本義:隨行,跟隨。

引申出”歸順“、"參與“、”隨從“等義。"追趕“正是緊緊”跟隨“敵人的形象。

"隨從“乃是較親密之人，引申出”次于最親的人“也是順理成章。

2.助記小故事

樊噲從（）軍，從（）劉邦征伐。后項(xiàng)羽設(shè)宴于鴻門，欲殺劉邦，張良見勢(shì)急，至軍門見樊噲，樊噲從（）良計(jì)，斥項(xiàng)王。項(xiàng)王不識(shí)此人，問所從（）來，欲殺之，樊噲不顧。項(xiàng)王感其勇猛，命其從（）良坐。

樊噲從（參加）軍，從（跟隨）劉邦征伐。后項(xiàng)羽設(shè)宴于鴻門，欲殺劉邦，張良見勢(shì)急，至軍門見樊噲，樊噲從（聽從）良計(jì)，斥項(xiàng)王。項(xiàng)王不識(shí)此人，問所從（由，自）來，欲殺之，樊噲不顧。項(xiàng)王感其勇猛，命其從（挨著）良坐。

樊噲參軍，跟從劉邦征戰(zhàn)。后來項(xiàng)羽在鴻門設(shè)宴，想要?dú)⒌魟?，張良見情?shì)緊急，到軍門與樊噲見面，樊噲聽從張良的計(jì)策，呵斥項(xiàng)王。項(xiàng)王不認(rèn)識(shí)這個(gè)人，問他從哪里來，想要?dú)⒘怂?，樊噲根本不看他。?xiàng)王感慨他勇猛，命令他挨著張良坐下。

3.回扣課本

(1)沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王《鴻門宴》

(2)臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣《廉頗藺相如列傳》

(3)惑而不從師，其為惑也《師說》

(4)樊噲從良坐《鴻門宴》

(5)從此道至吾軍不過二十里耳《鴻門宴》

(6)弟走從軍阿姨死《琵琶行》

(7)合從締交，相與為一《過秦論》

(8)齊子歸止，其從如云《詩經(jīng)·國風(fēng)·齊風(fēng)·敝笱》

(9)敖不可長，欲不可從《禮記.曲禮上》

(10)若從君惠而免之，三年將拜君賜。《左傳·僖公三十三年》

(1)跟隨，隨從(2)聽從，順從

(3)向……學(xué)習(xí)(4)依傍

(5)由，自(6)投身，參與

(7)通“縱”，合縱之策

(8)隨從的人(9)古同"縱”，放縱

(10)表示原因、途徑，相當(dāng)于"因""由"

17殆

1.詞義

形聲。從歹(è),臺(tái)聲。殆“本義是”危險(xiǎn)“__________________，它與"精神疲倦“、”懈怠“的意義有著因果關(guān)系，它們之間是一種因果引申。后又虛化為表猜測(cè)的副詞。

2.助記小故事

歸有光家遭火，勢(shì)急殆（），物件殆（）盡，唯余項(xiàng)脊軒。歸有光以為殆（）有神助，后重修之。

歸有光家遭火，勢(shì)急殆（危險(xiǎn)），物件殆（接近）盡，唯余項(xiàng)脊軒。歸有光以為殆（大概）有神助，后重修之。

歸有光家遭遇火災(zāi)，情勢(shì)緊急危險(xiǎn)，物件幾乎都燒盡了，只剩下了項(xiàng)脊軒。歸有光認(rèn)為大概是有神明幫助，之后重新修建了它。

3.回扣課本

(1)知己知彼，百戰(zhàn)不殆《孫子兵法》

(2)且燕趙處秦革滅殆盡之際《六國論》

(3)思而不學(xué)則殆《論語》

(4)日將暮，步履頗殆，休于路側(cè)?！读凝S志異》

(5)有殆而欲出者《游褒禪山記》

(6)殆有神護(hù)者。明·歸有光《項(xiàng)脊軒志》

(7)此殆空言，非至計(jì)也?！稘h書·趙充國傳》

(8)女心傷悲，殆及公子同歸?！对姟め亠L(fēng)·七月》

(1)危險(xiǎn)(2)近于，幾乎

(3)精神疲倦而無所得

(4)困乏;疲憊

(5)通“怠”，松懈，懈怠

(6)表推測(cè)，相當(dāng)于"大概"、"幾乎"

(7)表示范圍，相當(dāng)于"僅僅"、"只"

(8)表示時(shí)間，相當(dāng)于"將"、"將要"

18當(dāng)

1.詞義

形聲。從田,尚聲。本義:兩塊田相當(dāng)、相等。

后引申為“面對(duì)、對(duì)著”?！白钃?當(dāng)然要“面對(duì)”，對(duì)著某個(gè)時(shí)候某個(gè)地方自然就是“處在某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候"。由互相“面對(duì)”引申出勢(shì)力“相當(dāng)"。由“相當(dāng)”引申出“適合、適當(dāng)"等義。

2.助記小故事

李斯為秦相，當(dāng)（）政。當(dāng)（）是時(shí)，敵虎視秦，李斯令將當(dāng)（）關(guān)隘，敵臨，守將退之，按律當(dāng)（）死。李斯念其功，以功當(dāng)（）罪，于其當(dāng)（）死之際活之，后令其當(dāng)（）出使之職，守將涕落曰：“此事，名我固當(dāng)（）。吾定效力，不負(fù)君望！”

李斯為秦相，當(dāng)（掌握）政。當(dāng)（在）是時(shí)，敵虎視秦，李斯令將當(dāng)（把守）關(guān)隘，敵臨，守將退之，按律當(dāng)（判決）死。李斯念其功，以功當(dāng)（相抵）澤，于其當(dāng)（將）死之際活之，后令其當(dāng)（任）出使之職，守將涕落曰：“此事，名我固當(dāng)（恰當(dāng)）。吾定效力，不負(fù)君望！"

李斯擔(dān)任秦國宰相，掌管朝政。在這個(gè)時(shí)候，敵人對(duì)秦國虎視眈眈。李斯讓將士把守住關(guān)隘，敵人來臨，守關(guān)的將士撤退，按照律法應(yīng)當(dāng)處以死刑。李斯顧念他的功績，用功績來抵恩惠，于是在他快要死的時(shí)候使他活了下來，后來令他擔(dān)任出使之職，守將哭著說：這件事，讓我來做本來就很恰當(dāng)，我必定效力，不辜負(fù)您的期望。

3.回扣課本

(1)木蘭當(dāng)戶織《木蘭詩》

(2)募有能捕之者，當(dāng)其租入《捕蛇者說》

(3)有大石當(dāng)中流《石鐘山記》

(4)北邀當(dāng)國者相見《〈指南錄〉后序》

(5)念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆《竇娥冤》

(6)臣知欺大王之罪當(dāng)誅《廉頗藺相如列傳》

(7)將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意《促織》

(8)有狼當(dāng)?shù)?，人立而啼《狼?/p>

(9)一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開《蜀道難》

(10)當(dāng)是時(shí)也，商君佐之《過秦論》

(11)不久當(dāng)歸還，還必相迎取《孔雀東南飛》

(1)對(duì)著，面對(duì)(2)抵，相抵

(3)阻擋，抵擋(4)執(zhí)掌，主持

(5)承擔(dān)(6)應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該

(7)恰當(dāng)，適合，合宜(8)阻，攔

(9)占據(jù)、把守(10)值，在，正在

(11)必然，必定，一定

19道

1.詞義

形聲。從辵(chuò),首聲。本義:供行走的道路

路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)"之義（后寫作“導(dǎo)”）；抽象意義即“途徑、方法"；又特指“正當(dāng)手段”（如：君子愛財(cái)，取之有道）；途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律"；道理和規(guī)律需要“述說”，而后成為“思想、學(xué)說"。

2.助記小故事

蘇洵欲往京城，道（）泰山間行，遇隱士行于道（），憩于茶亭，論秦國與六國之事，隱士舉兵家之道（），以為六國用兵之道（）不及秦國，蘇洵不以為然。二者言辭激烈，未能休也。人道（）此事：孰聞道（）多也？

蘇洵欲往京城，道（取道）泰山間行．遇隱士行于道（道路），憩于茶亭，論秦國與六國之事，隱士舉兵家之道（主張），以為六國用兵之道（策略）不及秦國，蘇洵不以為然。二者言辭激烈，未能休也。人道（談?wù)摚┐耸拢菏肼劦溃ǖ览恚┒嘁玻?/p>

蘇洵想要前往京城，取道泰山間的小路。遇到有隱士在道路間行走，兩人在茶亭休息，談?wù)撉貒c六國的事情，隱士列舉了兵家的主張，認(rèn)為六國用兵的方法不如秦國，蘇洵不這樣認(rèn)為。兩個(gè)人言辭激烈，沒有停止。人們都說這件事：誰聽聞的道理多呢？

3.回扣課本

(1)懷其璧，從徑道亡《廉頗藺相如列傳》

(2)從酈山下，道芷陽間行《鴻門宴》

(3)師者，所以傳道受業(yè)解惑也《師說》

(4)于是廢先王之道《過秦論》

(5)伐無道，誅暴秦《陳涉世家》

(6)人道是，三國周郎赤壁《念奴嬌·赤壁懷古》

(7)臣之所好者，道也《庖丁解?！?/p>

(8)道不同，不相為謀

(9)聞操已向荊州晨夜兼道《赤壁之戰(zhàn)》

(10)策之不以其道?！啤ろn愈《雜說》

(11)不得通其道,故述往事,思來者?！抉R遷《報(bào)任安書》

(12)不足為外人道也。晉·陶淵明《桃花源記》

(13)道之以政,齊之以刑,民免而無恥?！墩撜Z·為政》

(1)路，道路(2)取道

(3)道理，規(guī)律

(4)主張，思想，學(xué)說

(5)道義(6)說，談?wù)?/p>

(7)道理，規(guī)律(8)志向

(9)走路、趕路

(10)方式,方法;技能(11)方向;志向

(12)說,講(13)通“導(dǎo)”，引導(dǎo),疏導(dǎo)

20得

1.詞義

會(huì)意。金文字形,右邊是“貝"(財(cái)貨)加“手”,左邊是“彳",表示行有所得。手里拿著財(cái)貨,自然是有所得。本義:得到,獲得。

“得到”就有“收獲”，也說明“能做到”“實(shí)現(xiàn)"目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對(duì)了，正確”的意思。由“正確"的意義引申出“得當(dāng)、合適”；進(jìn)一步虛化為“應(yīng)該"。

2.助記小故事

臨川人張奇游學(xué)得（）一書，乃安石所著。曰：“吾得（）珍寶事之”，后讀之，快然自足，多有所得（）,以為安石所言得（）之。

臨川人張奇游學(xué)得（獲得）一書，乃安石所著。曰：“吾得（應(yīng)該）珍寶事之”，后讀之，快然自足，多有所得（心得）,以為安石所言得（得當(dāng)）之。

臨州人張奇外出求學(xué)時(shí)得到一本書，是王安石所寫的。他說：“我應(yīng)該要像對(duì)待奇珍異寶一樣對(duì)待它”，張奇讀了這本書后，心情非常愉快很滿足，他很有心得，認(rèn)為王安石說的很得當(dāng)。

3.回扣課本

(1)古人之觀于天地……鳥獸，往往有得《游褒禪山記》

(2)未得與項(xiàng)羽相見《鴻門宴》

(3)吾得兄事之《鴻門宴》

(4)所識(shí)窮乏者得我歟《孟子·魚我所欲也》

(5)積善成德，而神明自得，圣心備焉《勸學(xué)》

(6)此言得之《六國論》

(1)心得，收獲(2)能夠

(3)應(yīng)該(4)通“德”，感恩

(5)具備(6)對(duì)，合適

21

度

1.詞義

形聲。從又,庶省聲?！坝帧奔词?古代多用手、臂等來測(cè)量長度。本義:計(jì)量長短的標(biāo)準(zhǔn),尺碼

引申出“計(jì)算"和“量長短的標(biāo)準(zhǔn)”之義。心里“計(jì)算"表達(dá)為“推測(cè)，揣度”；由“標(biāo)準(zhǔn)"則引申出“尺度”，進(jìn)一步又引申出“法度、制度"。

圖片

2.助記小故事

宋妻往市買鞋，途遇小澗，一躍度（）之，至市方知忘度（），徘徊幾度（）欲反，度（）之再三，則度（）其夫腳之大小，未成。反家，其夫見妻空反，以為玩樂無度（），責(zé)其不知以腳度（）鞋之大小。后人度（）曲詞諷之，以為其家如國，無法度（），豈不謬哉？

宋妻往市買鞋，途遇小澗，一躍度（越過）之。至市方憶忘度（尺碼），徘徊幾度（次）欲反．度（考慮）之再三，則度（估計(jì)）其夫腳之大小，未成，反家，其夫見妻空反，以為玩樂無度（限度），責(zé)其不知以腳度（衡量）鞋之大小。后人度（創(chuàng)作）曲詞諷之，以為其家如國，無法度（法度），豈不謬哉？

宋人的妻子去市場上買鞋，途中遇到一個(gè)小澗，一跳渡過了它。她到了集市上才想起來沒有帶度尺，徘徊幾次想要返回，再三斟酌，推測(cè)她丈夫腳的大小，沒有成功，返回了家，她的丈夫見妻子空著手返回家，以為她玩樂沒有限度，責(zé)怪她不知道用腳測(cè)量鞋的大小。后人創(chuàng)作了曲詞諷刺這件事，認(rèn)為宋人的家像國一樣，沒有法度，難道不是很荒謬嗎？

3.回扣課本

(1)試使山東之國與陳涉度長絜大《過秦論》

(2)度我至軍中，公乃入《鴻門宴》

(3)春風(fēng)不度玉門關(guān)《涼州詞》

(4)乃曰：“吾忘持度?！薄多嵢速I履》

(5)一夜飛度鏡湖月《夢(mèng)游天姥吟留別》

(6)予懷愴然……因自度此曲《揚(yáng)州慢》

(7)崔九堂前幾度聞《江南逢李龜年》

(8)群臣驚愕，卒起不意，盡失其度《荊軻刺秦王》

(9)秋月春風(fēng)等閑度《琵琶行》

(1)量，計(jì)算(2)推測(cè)，估計(jì)

(3)過(4)尺寸，尺碼

(5)通“渡”，渡過，越過(6)譜寫

(7)量詞，次、回、個(gè)(8)常態(tài)

(9)度過

22

非

1.詞義

指事。金文作“兆”,像“飛"字下面相背展開的雙翅,雙翅相背,表示違背。

本義:違背;不合。

引申為“不對(duì)的，不合理的”。作動(dòng)詞時(shí)即“認(rèn)為不對(duì)"。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。

2.助記小故事

唐有二人，一老一少，席間論陳涉滅秦，老者曰：陳涉非（）有兵家之能而滅秦。少者非（）之，曰：此言非（）也，陳涉勝于民心也。

唐有二人，一老一少，席間論陳涉滅秦，老者曰：陳涉非（沒）有兵家之能而滅秦。少者非（反對(duì)）之，曰：此言非（錯(cuò)誤）也，陳涉勝于民心也。

唐朝有兩個(gè)人，一老一小，吃飯間討論陳涉滅秦的事情。老人說：“陳涉沒有用兵的能耐卻能滅了秦國。年輕人反對(duì)老人的說法，說‘這么說不對(duì)’，陳涉的勝利在于得到民心。

3.回扣課本

(1)登高而招，臂非加長也《勸學(xué)》

(2)六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦《六國論》

(3)人非生而知之者，孰能無惑《師說》

(4)備他盜之出入與非常也《鴻門宴》

(5)覺今是而昨非《歸去來兮辭》

(6)舉世而非之而不加沮《逍遙游》

(7)非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者

(8)而墨子非之

(1)不，沒有(2)不是(3)不是

(4)非常：意外的變故

(5)不對(duì)的，錯(cuò)誤的

(6)非難，詆毀，毀謗

(7)除非，除了(8)責(zé)怪，反對(duì)

23

復(fù)

1.詞義

形聲。小篆字形,下面的意符“攵”,是甲骨文“止"字的變形,表示與腳或行走有關(guān)。上面是聲符“畐”(fú)的省形,有“腹?jié)M"義,在字中亦兼有表義作用。

本義:返回,回來。

引申“回復(fù)”（話回來）“報(bào)復(fù)"（行為的回來）“還原”（返回不就是回到原處？）。虛化為副詞即為“再、又"。

圖片

2.助記小故事

天啟年間，皇上好蟋蟀。江南成名找之，至一大觀園，其中亭臺(tái)樓閣。池水逶迤，水復(fù)（）蕩漾，成名擲一石子，波浪頓生，頃之，又復(fù)（）如初。前行，一老人見之，問其話，成名不敢出言以復(fù)（），后老人自言因找蟋蟀。至此，成名乃與之言，偕往求蟋蟀。得一，成名以其小，劣之。試令之與雞斗，無不勝者。兩人喜，相約明日復(fù)（）往。

天啟年間，皇上好蟋蟀。江南成名找之，至一大觀園，其中亭臺(tái)樓閣。池水逶迤，水復(fù)（重疊，繁復(fù)）蕩漾，成名擲一石子，波浪頓生，頃之，又復(fù)（恢復(fù)）如初。前行，一老人見之，問其話，成名不敢出言以復(fù)（答復(fù)），后老人自言因找蟋蟀至此，成名乃與之言，偕往求蟋蟀。得一，成名以其小，劣之。試令之與雞斗，無不勝者。兩人喜，相約明日復(fù)（再）往。

天啟年間，皇上喜歡蟋蟀，江南的成名尋找蟋蟀，到了一個(gè)大觀園，其中亭臺(tái)樓閣，池水逶迤蕩漾。成名扔了一個(gè)小石子，波浪立馬產(chǎn)生，不一會(huì)又恢復(fù)成原來的樣子。向前行走，一個(gè)老人看見他，問他話，成名不作回答，后來老人自己說，因?yàn)檎殷暗搅诉@個(gè)地方。成名于是和他說話，希望能夠共同前往尋找蟋蟀。他們一起找到一只蟋蟀，成名因?yàn)樗?，認(rèn)為它不好，試圖讓它和雞搏斗，沒有不成功的。兩人十分高興，相約明日再次前往。

3.回扣課本

(1)更若役，復(fù)若賦，則何如《捕蛇者說》

(2)明年復(fù)攻趙，殺二萬人《廉頗藺相如列傳》

(3)山重水復(fù)疑無路《游山西村》

(4)幸復(fù)得此婦《孔雀東南飛》

(1)恢復(fù)(2)再，又(3)往復(fù)(4)又

24

負(fù)

1.詞義

會(huì)意。從人,從貝。本義:恃,即依恃,憑仗。

另解本意為“用背馱物”。故有“背、載"之義。抽象表達(dá)為“承擔(dān)”（如“負(fù)債"）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申為“依仗、憑借"；古代“敗”用“北"表示，而“北”即“背"字，故又有“敗”義。“失敗"了當(dāng)然“對(duì)不起”人（自己或他人）。

圖片

2.助記小故事

趙國得和氏璧，秦王聞之，負(fù)（）強(qiáng)以城十五求之。趙國之臣紛議，藺相如以為必許之．以負(fù)（）秦曲。趙王召相如負(fù)（）和氏璧往之。相如臨行曰：“必不負(fù)（）趙。"至秦，秦王不睬，相如知秦王負(fù)（）約，令從懷璧歸趙。后人評(píng)曰：秦王有婦人之仁，若執(zhí)意求之，則勝負(fù)（）不易量。

趙國得和氏璧，秦王聞之，負(fù)（倚仗）強(qiáng)以城十五求之。趙國之臣紛議，藺相如以為必許之．以負(fù)（使……承擔(dān)）秦曲。趙王召相如負(fù)（背著）和氏璧往之。相如臨行曰：“必不負(fù)（辜負(fù)）趙?！敝燎?，秦王不睬，相如知秦王負(fù)（背棄）約，令從懷璧歸趙。后人評(píng)曰：秦王有婦人之仁，若執(zhí)意求之，則勝負(fù)（失敗）不易量。

趙國得到和氏璧，秦王聽說了這件事，倚仗國家強(qiáng)大，用十五座城池?fù)Q取和氏璧。趙國的大臣議論紛紛，藺相如認(rèn)為一定要答應(yīng)他，來使秦國承擔(dān)理虧的責(zé)任。趙王詔令藺相如帶著和氏璧前往。藺相如臨走時(shí)說?！耙欢ú粫?huì)辜負(fù)趙國"。到達(dá)秦國，秦王不理睬他，藺相如知道秦王會(huì)背棄約定，讓侍從帶著和氏壁回到趙國。后人評(píng)論說：“秦王有婦人之仁，如果執(zhí)意求取和氏壁，則勝利或失敗不易衡量。”

3.回扣課本

(1)頒白者不負(fù)戴于道路矣《寡人之于國也》

(2)均之二策，寧許以負(fù)秦曲《廉頗藺相如列傳》

(3)秦貪，負(fù)其強(qiáng)《廉頗藺相如列傳》

(4)臣誠恐見欺于王而負(fù)趙《廉頗藺相如列傳》

(5)相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城《廉頗藺相如列傳》

(6)故不戰(zhàn)強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣《六國論》

(7)吾行負(fù)神明而使汝夭《祭十二郎文》

(8)蒼山負(fù)雪，明燭天南《登泰山記》

(1)背東西，以背載物

(2)擔(dān)負(fù)，使……承擔(dān)

(3)依仗，憑借

(4)對(duì)不起，辜負(fù)

(5)違背，背棄

(6)失敗(7)辜負(fù)

(8)覆蓋

25

蓋

1.詞義

從艸,從盍聲。

本義:用蘆葦或茅草編成的覆蓋物。

引申出一般的器物的蓋子和車蓋。作動(dòng)詞時(shí)即為“遮蔽、掩蓋"之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過、超過"別人。

2.助記小故事

姚鼐游泰山，路有樹，枝枝相覆蓋（），其葉如蓋（）。登之愈難，憶項(xiàng)羽氣蓋（）世，又登之。見一古物，其文如新無損，蓋（）古人遺之。

姚鼐游泰山，路有樹，枝枝相覆蓋（遮蓋），其葉如蓋（傘）。登之愈難，憶項(xiàng)羽氣蓋（超過）世，又登之。見一古物，其文如新無損，蓋（大概）古人遺之。

姚鼐游覽泰山，見路邊有樹，枝葉相互遮蓋，它的枝葉像傘一樣。姚鼐向上攀登更加困難，想到項(xiàng)羽氣勢(shì)超過世人，繼續(xù)攀登?？吹揭粋€(gè)古物，它上面的文字像新的一樣沒有缺損，大概是古人留下來的。

3.回扣課本

(1)今言“華”如“華實(shí)"之“華”者，蓋音謬也《游褒禪山記》

(2)今已亭亭如蓋矣《項(xiàng)脊軒志》

(3)況劉豫州王室之胄，英才蓋世《赤壁之戰(zhàn)》

(4)蓋余所至，比好游者尚不能十一《游褒禪山記》

(5)蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完《六國論》

(6)蓋亦反其本矣《孟子·梁惠王上》

(1)大概(2)車蓋

(3)超過，勝過(4)大概，大約

(5)表示原因(6)通“盍”，何不

26

故

1.詞義

從攴(pū),古聲。從“攴”,取役使之意。

本義:緣故,原因或舊的。

由“緣故"虛化引申出“所以”和“故意、特意"（反向引申，故意即是無緣無故）等義。

由“舊的”引申出“衰老"和“故人（有時(shí)特指前夫或前妻）、老友”等義。

由“衰老"進(jìn)一步引申出“死亡”之義。

圖片

2.助記小故事

項(xiàng)伯與張良有故（），遇項(xiàng)王欲殺劉邦，故（）前往告良。良初見，問之：“公何故（）至此？"伯具言所聞。良聽之，急以告。邦故（）嫌良告之遲，良細(xì)述原委，劉邦顏色少解。

項(xiàng)伯與張良有故（交情），遇項(xiàng)王欲殺劉邦，故（所以）前往告良。良初見，問之：“公何故（原因）至此？”伯具言所聞。良聽之，急以告。邦故（仍舊）嫌良告之遲，良細(xì)述原委，劉邦顏色少解。

項(xiàng)伯和張良有交情，遇到項(xiàng)王想要?dú)?，所以前去告訴張良。張良剛見到他，問他:“你為什么來到這里"項(xiàng)伯詳細(xì)地告訴他自己聽到的消息。張良聽到后，急忙上報(bào)。劉邦仍舊嫌張良稟告得遲，張良詳細(xì)地?cái)⑹隽耸虑榈氖寄?，劉邦臉色稍稍緩解?/p>

3.回扣課本

(1)故不積跬步，無以至千里《勸學(xué)》

(2)故以為其愛不若燕后《觸龍說趙太后》

(3)暮去朝來顏色故《琵琶行》

(4)豫章故郡，洪都新府《滕王閣序》

(5)君安與項(xiàng)伯有故《鴻門宴》

(6)故遣將守關(guān)者《鴻門宴》

(7)此物故非西產(chǎn)《促織》

(8)故臣復(fù)取璧《廉頗藺相如列傳》

(9)而從六國破亡之故事《六國論》

(10)父母俱存，兄弟無故

(11)以故法為其國與此同《刻舟求劍》

(12)累官故不失州郡也《赤壁之戰(zhàn)》

(1)因此，所以(2)所以(3)衰老

(4)以前，原來的(5)老朋友，引申為交情

(6)故意，特意(7)原來，本來

(8)所以，因此(9)以往的

(10)事故,意外(11)舊，與“新”相對(duì)

(12)仍然

27

顧

1.詞義

從頁，頭。表示與頭有關(guān)。雇聲。本義:回頭看

“顧"基本義：“回頭看”。由此可以引申出“顧念、顧惜"照顧”等義?！爸?只是”是作為副詞用。

圖片

2.助記小故事

劉備欲振漢室，招賢才，三顧（）孔明之廬。初始，其見遠(yuǎn)地有一草廬，以為孔明之廬，叩門問之，僮仆曰非也。劉備疑孔明之計(jì)，臨行顧（）之，后顧（）反，再求之。如此再三，乃見?？酌饕蝾櫍ǎ┢浼胰?，則曰：“顧（）吾念之，家人無以為托。"劉備令從安之，孔明方許。

劉備欲振漢室，招賢才，三顧（拜訪）孔明之廬。初始，其見遠(yuǎn)地有一草廬，以為孔明之廬，叩門問之，僮仆曰非也。劉備疑孔明之計(jì)，臨行顧（回頭看）之，后顧（還）反，再求之。如此再三，乃見?？酌饕蝾櫍P(guān)心）其家人，則曰：“顧（不過）吾念之，家人無以為托?！眲淞顝陌仓?，孔明方許。

劉備想要振興漢朝，招攬賢才，三次拜訪孔明的草廬。剛開始，他看見遠(yuǎn)處有一個(gè)草廬，以為是孔明的草廬，敲門詢問，門童說不是。劉備懷疑這是孔明的計(jì)策，臨走又回頭看草廬，然后返回，再次請(qǐng)求他。這樣多次，才見到孔明?？酌饕?yàn)殛P(guān)心自己家人，就說：“不過我顧念一件事，我的家人沒有地方可以托付。"劉備命令隨從安頓他們，孔明這才答應(yīng)。

3.回扣課本

(1)贏得倉皇北顧《京口北固亭懷古》

(2)三顧臣于草廬之中《出師表》

(3)子布、元表諸人各顧妻子《赤壁之戰(zhàn)》

(4)大行不顧細(xì)謹(jǐn)《鴻門宴》

(5)顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者《廉頗藺相如列傳》

(6)人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉《為學(xué)》

(7)吾每念常痛于骨髓，顧不知計(jì)所出耳《荊軻刺秦王》

(8)屈平既嫉之，雖流放，眷顧楚國，系心懷王?！妒酚洝で袀鳌?/p>

(1)回頭看，回頭(2)探問，拜訪

(3)顧惜，顧念(4)考慮

(5)但是(6)反而，難道

(7)表輕微轉(zhuǎn)折，只是

(8)眷念，顧及

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固

1.詞義

從囗(wéi),“圍”的古體字,象四周圍起來的樣子,古聲。

本義:堅(jiān),堅(jiān)固。

“固"本義指“城墻堅(jiān)固”。城墻堅(jiān)固自然就能“堅(jiān)持"不敗，進(jìn)一步引申出“頑固”之義。堅(jiān)固有難以改變、一直這樣的內(nèi)涵，故又虛化成副詞“本來、原來、當(dāng)然"等義。

圖片

2.助記小故事

齊據(jù)險(xiǎn)地之固（），敵攻，將欲戰(zhàn)。齊將田忌固（）止之。以敵將屢有建樹，有自滿之心，日益驕固（）。田忌故固（）壁不戰(zhàn)，方勝之。史論：齊固（）有勝之勢(shì)，且田忌有謀略，豈不勝哉？

齊據(jù)險(xiǎn)地之固（堅(jiān)固），敵攻，將欲戰(zhàn)。齊將田忌固（堅(jiān)決）止之。以敵將屢有建樹，有自滿之心，日益驕固（固執(zhí)）。田忌故固（堅(jiān)守）壁不戰(zhàn)，方勝之。史論：齊固（本來）有勝之勢(shì)，且田忌有謀略，豈不勝哉？

齊國倚仗險(xiǎn)要地勢(shì)的堅(jiān)固，敵人進(jìn)攻，將士想要作戰(zhàn)。齊國將領(lǐng)田忌堅(jiān)決地制止他們。田忌認(rèn)為敵國將領(lǐng)多次立功，有自負(fù)的心理，敵國將領(lǐng)一天比一天驕傲固執(zhí)。田忌因此堅(jiān)守城池不作戰(zhàn)，才戰(zhàn)勝了敵國。歷史記載：齊國本來有勝利的形勢(shì)，而且田忌有謀略，難道會(huì)不勝利嗎？

3.回扣課本

(1)秦孝公據(jù)崤函之固《過秦論》

(2)固請(qǐng)，召有司案圖《廉頗藺相如列傳》

(3)獨(dú)夫之心，日益驕固《阿房宮賦》

(4)至于顛覆，理固宜然《六國論》

(5)生乎吾前，其聞道也固先乎吾《師說》

(6)君臣固守以窺周室《過秦論》

(1)險(xiǎn)要的地勢(shì)(2)堅(jiān)持，堅(jiān)決

(3)頑固，固執(zhí)(4)本來，原來

(5)本來(6)牢固

29

歸(歸)

1.詞義

此字始見于商代甲骨文及商代金文。本義:女子出嫁。

出嫁就是成年女子回到另一個(gè)家，故有“回家”“回國"之義，也即“歸附、附屬”于夫家了。由出嫁義引申為返回義，因?yàn)榕映黾拚f明該女子有了歸宿，所以進(jìn)一步可引申指歸宿。有往必有還，因而又引申出返回義。以上諸義音讀guī。

“歸"還有饋贈(zèng)、給予義，通“饋”，讀為kuì。其實(shí)此義亦由出嫁義引申而來，出嫁即以夫?yàn)榧遥扔谂畠航o了別人。只不過人曰“歸”，予物則曰“饋”，開始本用同一字，只是音讀有些差異而已。

圖片

2.助記小故事

曹操進(jìn)犯孫吳，而此時(shí)大小喬來歸（），周瑜雄姿英發(fā)，且呂蒙既歸（），使江東之屬歸（）之，孫權(quán)兵強(qiáng)馬壯，曰：“吾納賢進(jìn)士，必勝之。"

曹操進(jìn)犯孫吳，而此時(shí)大小喬來歸（女子出嫁），周瑜雄姿英，且呂蒙既歸（回來），使江東之屬歸（歸附）之，孫權(quán)兵強(qiáng)馬壯，曰：“吾納賢進(jìn)士，必勝之。”

曹操進(jìn)攻吳國，然而這時(shí)大喬小喬剛出嫁，周瑜雄姿英發(fā)，并且呂蒙已經(jīng)返回，使屬于江東的地方歸附他，孫權(quán)兵強(qiáng)馬壯，說：“我招納賢者，一定能夠勝利。"

3.回扣課本

(1)之子于歸，宜其室家?！对娊?jīng)·周南·桃夭》

(2)臣請(qǐng)完璧歸趙《廉頗藺相如列傳》

(3)田園將蕪胡不歸《歸去來兮辭》

(4)周公吐哺，天下歸心曹操《短歌行》

(5)吾妻歸寧《項(xiàng)脊軒志》

(6)風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。毛澤東《卜算子·詠梅》

(7)殊途同歸

(8)一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉《論語·顏淵》

(9)自牧歸荑，洵美且異?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·靜女》

(10)形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色?！稇?zhàn)國策·秦策一》

(1)女子出嫁(2)歸還

(3)回家(4)歸附

(5)歸寧：出嫁女子回家省親

(6)返回；回到原處。

(7)趨向或集中于一個(gè)地方。

(8)〈文言〉稱許

(9)通“饋”。贈(zèng)送。

(10)通“愧"。慚愧。

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國

1.詞義

“國”來自“或”，始見于商代，古字形由表示武器的“戈”與表示疆界的“囗（wéi）"組成，會(huì)武器保衛(wèi)邑外四方之義。本義指疆域，地域。這個(gè)意思后來寫作“域”。引申指地區(qū)，區(qū)域。又引申指分封的諸侯國。戰(zhàn)國以后主要指國家。“國"在早期也指國都、都邑。

2.助記小故事

蘇軾左遷于杭州，去國（）懷鄉(xiāng)，然其生性豁達(dá)，未幾，自謂此為樂國（）。筑堤浚池，于國（）于民有大利，其之于國（），亦足盡心耳也矣。

蘇軾左遷于杭州，去國（國都）懷鄉(xiāng)，然其生性豁達(dá)，未幾，自謂此為樂國（地方）。筑堤浚池，于國（國家）于民有大利，其之于國（國事），亦足盡心耳也矣。

蘇軾被貶到杭州，離開京城懷念家鄉(xiāng)，但是他生性豁達(dá)，不久，他自認(rèn)為這是一個(gè)快樂的地方。他修筑堤壩疏通河道，對(duì)國家對(duì)百姓都有很大的益處，他對(duì)于國事來說，也算是盡心盡力了。

3.回扣課本

(1)國破山河在，城春草木深《春望》

(2)六國破滅，非兵不利《六國論》

(3)登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)《岳陽樓記》

(4)逝將去女，適彼樂國《詩經(jīng)》

(5)等死，死國可乎《陳涉世家》

(1)國家(2)諸侯國(3)國都，京城

(4)地區(qū)，地域(5)國事

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過

1.詞義

從辵(chuò),表示與行走有關(guān),咼(guā)聲。

本義:走過,經(jīng)過。

“過”的本義是“走過、經(jīng)過"?！白哌^”別人自然就是“超過"了別人，做事“超過”太多會(huì)變成“過分”，物極必反，事情做得“過分”容易出現(xiàn)“過錯(cuò)”，出錯(cuò)當(dāng)然就會(huì)被“責(zé)備”。

2.助記小故事

信陵君過（）侯生門，聞侯生有才，欲過（）之。令仆從訪之，未果，信陵君督過（），仆從以為過（）矣。又令訪之，仆從再訪，乃聞侯生外出，不過（）幾日便歸。信陵君見侯生曰：“吾未能先聞之，是吾之過（）也。"

信陵君過（經(jīng)過）侯生門，聞侯生有才，欲過（拜訪）之。令仆從訪之，未果，信陵君督過（責(zé)備），仆從以為過（過分）矣。又令訪之，仆從再訪，乃聞侯生外出，不過（超過）幾日便歸。信陵君見侯生曰：“吾未能先聞之，是吾之過（過錯(cuò)）也?！?/p>

信陵君經(jīng)過侯生的家門，聽說侯生有才華，想要拜訪他。讓仆人尋訪他，沒有結(jié)果，信陵君責(zé)備仆從，仆從認(rèn)為這很過分。信陵君又讓他訪問，仆從再次訪問，就聽說侯生外出，過不了幾天就回來。信陵君看見侯生說：“我沒有能夠先聽說這件事，這是我的過錯(cuò)。"

3.回扣課本

(1)雷霆乍驚，宮車過也《阿房宮賦》

(2)以其境過清《小石潭記》

(3)則知明而行無過矣《勸學(xué)》

(4)聞大王有意督過之《鴻門宴》

(5)今公子故過之《信陵君竊符救趙》

(6)一日，大母過余曰《項(xiàng)脊軒志》

(7)有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。宋·趙師秀《約客》

鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。毛澤東《人民解放軍占領(lǐng)南京》

(8)夫天地之氣，不失其序;若過其序，民亂之也。《國語周語上》

(1)經(jīng)過，通過(2)過分，過于

(3)錯(cuò)誤，過失(4)責(zé)備

(5)拜訪(6)到，到來

(7)從一個(gè)地點(diǎn)或時(shí)間移到另一個(gè)地點(diǎn)或時(shí)間;經(jīng)過某個(gè)空間或時(shí)間。

(8)失去

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何

1.詞義

何”本義為“負(fù)戈而行”，故有“負(fù)荷”之義，是“荷"的初文。

古人看見荷戈而行的士兵，第一個(gè)念頭就是“他們往何處去？去干什么？”所以又用作疑問代詞“什么”，進(jìn)一步引申出表示程度的副詞“多么”之義。

2.助記小故事

鄒忌身高八尺有余，左右以為美，鄒忌自以為不及徐公之美，則曰：“吾何（）能及徐公也。"鄒忌上朝，齊王問曰：“卿上朝何（）事？”忌具答，且謂齊王蔽深。齊王聞之，嘆道：“何（）者？寡人之蔽，何（）其甚也！"

鄒忌身高八尺有余，左右以為美，鄒忌自以為不及徐公之美，則曰：“吾何（怎么）能及徐公也。"鄒忌上朝，齊王問曰：“卿上朝何（什么）事？'’忌具答，且謂齊王蔽深。齊王聞之，嘆道：“何（為什么）者？寡人之蔽，何（多么）其甚也！"

鄒忌身高八尺多，身邊人認(rèn)為他很美，鄒忌自己認(rèn)為比不上徐公美麗，就說:我怎么能比得上徐公呢。鄒忌上朝，齊王問他說:愛卿上朝有什么事？鄒忌詳細(xì)地作了回答。并且告訴齊王被蒙蔽很深了，齊王聽了之后哀嘆道：為什么呢？我被蒙蔽多么深啊。

3.回扣課本

(1)卻看妻子愁何在《聞官軍收河南河北》

(2)何時(shí)眼前突兀見此屋《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

(3)取吾璧，不予我城，奈何《廉頗藺相如列傳》

(4)水何澹澹，山島竦峙《觀滄?！?/p>

(5)徐公何能及君也《鄒忌諷齊王納諫》

(1)哪里，代詞(2)什么，代詞

(3)怎么辦，對(duì)……怎么辦

(4)多么(5)怎么

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恨

1.詞義

從心,艮(gèn)聲。本義:遺憾。

恨的本義是“感到遺憾”，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨"之義。

2.助記小故事

劉蘭芝與焦仲卿相愛，為焦母所拆，別時(shí)真乃“生人作死別，恨（）恨那可論”，此恨（）綿綿亦無所釋．世人惜之也。

劉蘭芝與焦仲卿相愛，為焦母所拆，別時(shí)真乃“生人作死別，恨（憤恨）恨那可論”，此恨（遺憾）綿綿亦無所釋．世人惜之也。

劉蘭芝與焦仲卿兩人相愛，被焦母拆散。他們離別的時(shí)候真是：活人卻要作死前的告別，心里的憤恨哪里說得盡呢？這種遺憾綿延無盡沒有辦法釋懷，世人惋惜這件事。

3.回扣課本

(1)未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也《出師表》

(2)此恨綿綿無絕期《長恨歌》

(3)以是知公子恨之復(fù)返也《信陵君竊符救趙》

(4)生人作死別，恨恨那可論《孔雀東南飛》

(1)遺憾，不滿意(2)遺憾

(3)感到遺憾(4)恨恨：惆悵，悲傷

34

胡

1.詞義

從肉,古聲。本義:牛脖子下的垂肉。

胡，原指“獸頸下垂的肉”，（月，即“肉"）匈奴等一帶少數(shù)民族多吃獸肉，故又稱匈奴、西北各民族為“胡”。后又借為疑問代詞“什么，為什么"。

2.助記小故事

漢時(shí)，李陵受詔抗胡（）人，后困降于胡?；噬险D其族。司馬遷為之辯，謂上胡（）不法先王之道，皇上斥曰：“一派胡（）言。”大臣皆不敢言。如此，國胡（）以富強(qiáng)？

漢時(shí)，李陵受詔抗胡（泛指北方邊地與西域的民族）人，后困降于胡。皇上誅其族。司馬遷為之辯，謂上胡（為什么）不法先王之道，皇上斥曰：“一派胡（任意、隨便）言。"大臣皆不敢言。如此，國胡（什么）以富強(qiáng)？

漢朝的時(shí)候，李陵接受詔令抗擊匈奴，后來受困向匈奴投降?；噬弦D滅他的家族，司馬遷為他辯解，對(duì)皇上說：為什么不效法先王的做法呢皇上怒斥他說：一派胡言。大臣們都不敢說話。像這樣，國家憑借什么來富強(qiáng)呢？

3.回扣課本

(1)胡取禾三百廛兮《詩經(jīng)》

(2)胡人不敢南下而牧馬《過秦論》

(3)田園將蕪胡不歸《歸去來兮辭》

(1)為什么，怎么

(2)古代我國西北部民族的統(tǒng)稱

(3)為什么

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患

1.詞義

從心,毌guàn)聲?！按奔础皻?(貫)字。

本義:擔(dān)憂,憂慮。

患的本義是“擔(dān)心、發(fā)愁”（患，由“串"和“心”組成，一串串的“心”，說明心事重重。自然是有發(fā)愁的事。）引申出“憂患、麻煩”。

2.助記小故事

古時(shí)有師徒二人，師授其徒捕虎之法。其徒學(xué)之，不幾日便以為得法，自詡于人前。其師患（）其未得要領(lǐng)。一日，其徒上山捕虎，令其以法試之，未得。歸之，訓(xùn)曰：“人之患（）在自詡，此或終為患（）也。"

古時(shí)有師徒二人，師授其徒捕虎之法。其徒學(xué)之，不幾日便以為得法，自詡于人前。其師患（擔(dān)心）其未得要領(lǐng)。一日，以其徒上山捕虎，令其以法試之，未得。歸之，訓(xùn)曰：“人之患（毛病）在自詡，此或終為患（災(zāi)難）也。”

古時(shí)候有師徒兩個(gè)人，師傅教授他的徒弟捕虎的方法，他的徒弟學(xué)習(xí)之后，過了幾天，便認(rèn)為得到了真?zhèn)?，在人前夸耀自己的本領(lǐng)，他的老師擔(dān)心他沒有學(xué)到要領(lǐng)。一天讓他徒弟上山去抓老虎，讓他用他的方法試試，沒有抓到老虎。回來后，他的老師教訓(xùn)他說：“人的毛病在于自我夸耀，這或許最終會(huì)成為災(zāi)難啊。"

3.回扣課本

(1)欲勿予，即患秦兵之來《廉頗藺相如列傳》

(2)則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣《六國論》

(3)夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺《伶官傳序》

(4)有備無患（成語）

(5)此數(shù)者用兵之患也《赤壁之戰(zhàn)》

(6)不患寡而患不均，不患貧而患不安《論語》

(1)動(dòng)詞，憂慮，擔(dān)心

(2)名詞，憂慮，憂患

(3)禍害，災(zāi)禍

(4)憂慮，災(zāi)禍

(5)諱忌(6)擔(dān)心

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或

1.詞義

甲骨文字形從囗(象城形),從戈(以戈守之)。表示以戈衛(wèi)國。

本義:國家。用本義時(shí)讀yù有人,有的——泛指人或事物。

由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的"意義。

圖片

2.助記小故事

李蟠求學(xué)于韓愈，始或（）于嬉，嗜玩，或（）逃。愈懲其曰：“為學(xué)，貴在恒也。為學(xué)或（）匪恒，則或（）師焉，或否焉，小學(xué)而大遺?！崩铙绰労?，方心定，乃有所成。眾人以為愈之功。后或（）責(zé)愈，以為童為學(xué)，當(dāng)順自然，后功或（）未易量。

李蟠求學(xué)于韓愈，始或（迷惑)于嬉，嗜玩，或（有時(shí)）逃。愈懲其曰：“為學(xué)，貴在恒也。為學(xué)或（倘若）匪恒，則或（有的）師焉，或否焉，小學(xué)而大遺。"李蟠聞后，方心定，乃有所成。眾人以為愈之功。后或（有人）責(zé)愈，以為童為學(xué)，當(dāng)順自然，后功或（或者）未易量。

李蟠在韓愈這里學(xué)習(xí)，開始的時(shí)候有時(shí)被嬉戲迷惑，有時(shí)貪玩，有時(shí)逃學(xué)。韓愈告誡他說：“求學(xué)，可貴的在于有恒心能堅(jiān)持到底。求學(xué)時(shí)如果倘若一顆恒心，有時(shí)向老師學(xué)習(xí)，有時(shí)卻不向老師求教，容易只在小的方面學(xué)到，而大的方面卻丟棄了”李蟠聽了這些話之后，方才下定決心，于是學(xué)到并取得了一番成就。大家認(rèn)為這都是韓愈告誡李蟠勸學(xué)的功勞。后世也有一些人指責(zé)韓愈的這種做法，認(rèn)為人在兒童時(shí)期的學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該順其自然（根據(jù)自身興趣，不要勉強(qiáng)），這樣學(xué)習(xí)之后，所取得的成就之大，是不容易能限量的（意思是這種學(xué)習(xí)方法的成就會(huì)更大）。

3.回扣課本

(1)或以為死，或以為亡《陳涉世家》

(2)一食或盡粟一石《馬說》

(3)云霞明滅或可睹《夢(mèng)游天姥吟留別》

(4)或百步而后止，或五十步而后止《寡人之于國也》

(5)勝負(fù)之?dāng)?shù)，存