第4課《明清之際活躍的儒家思想》省公開課金獎全國賽課一等獎微課獲獎課件

復習提問1、程朱理學代表人物有哪些，他們思想主張分別是什么？2、陸王心學代表人物有哪些，他們思想主張分別是什么？3、怎樣評價宋明理學？1/48第4課

明清之際活躍儒家思想課標要求列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒家思想發(fā)展。2/4810年測試要求

了解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之基本主張。

3/48一、背景：明清——封建社會晚期政治：君主專制空前加強廢丞相，設軍機處經濟：資本主義萌芽產生及遲緩發(fā)展商品經濟活躍（江南）思想：封建傳統(tǒng)禮教禁錮（道學家）傳統(tǒng)理學妨礙社會進步4/48

明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會試途中。他是家中獨子，不過他天生愚笨，屢次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才頭銜，這么，吳必中帶著全家希望上京了。他們走到湖南時，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭難民坐在路邊，接著又看到一大幫農民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來”。他們趕快避開。以后才知道他們土地被錢弓梓給強行霸占了。政治腐朽，拜金逐利風氣盛行專制社會矛盾尖銳。人民反抗不停。5/48吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經，把要考文章死死記住。終于來到北京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣。最吸引他是地上擺賣西洋玩意，他實在愛不惜手于是買了一個望遠鏡。來到客棧，他看到有很多像他那樣考生，有在高聲談論科舉考試，有埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯早早地回房看書。以程朱理學為標準科舉考試,使知識分子因循守舊、陳腐不化。商品經濟蓬勃發(fā)展，工商業(yè)階層壯大。西學東漸，沖擊中國文化思想6/48

李贄生活經歷和性格特征李贄（1527－1602年），號卓吾，福建泉州晉江人，是明朝中后期獨具個性思想家。泉州是中國古代海外貿易發(fā)展較早地域之一，李贄祖父兩輩都是從事商業(yè)活動伊斯蘭教徒。他26歲中舉，因為不拘于官場和禮教束縛，所認為官20余年輾轉各地任中下級官員，經歷坎坷。1580年辭官，后專心從事講學和著書，61歲削發(fā)為僧。因其批判社會現(xiàn)實，最終以“惑世誣民”罪名被捕入獄，不堪迫害自殺身亡，時年76歲。7/48二、明清活躍儒家思想1.李贄——離經叛道P16（1）性格處事：不羈（2）進步思想：①揭露道學家偽善；反對以孔子為是非標準，提出是非標準應隨時代改變而改變②抨擊封建社會傳統(tǒng)觀念，強調人正當私欲（3）代表作：《焚書》《藏書》（4）評價：具鮮明封建叛逆色彩、戰(zhàn)斗精神和時代特色（資本主義萌芽）第4課：明清之際活躍儒家思想8/48知識點拔

至論天下之理，則要妙精微，各有攸當；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。

——（南宋）朱熹《行宮便殿奏札》

材料1材料2前三代，吾不論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。

——（明）李贄《藏書卷》

據(jù)材料1、2，分析朱熹與李贄觀點有何不一樣？說明了什么問題？解析：儒家思想統(tǒng)治地位受到懷疑和挑戰(zhàn)9/48明末清初三大進步思想家10/48黃宗羲

黃宗羲是明末清初著名思想家、史學家，學問極博，對天文、算術、樂律、經史百家以及佛經，無不研究。年輕時主動參加反明朝宦官權貴斗爭和反清斗爭，后隱居著述。

其學說關鍵是“非君說”——一個民主思想萌芽，他否定君主專制，抨擊君主一人私有天下產業(yè)之狀，主張改革土地、賦稅制度，強調工商皆本?！疤熳铀俏幢厥牵熳铀俏幢胤恰！薄睹饕拇L錄》人物介紹11/48

顧炎武，江蘇人，明末清初儒學思想家、詩人。青年時曾參加抗清武裝斗爭，他學識淵博，對經史百家、天文地理、國家典制、郡邑掌故等都有研究，其詩堪稱清詩冠冕。他能文能武，卻不走科舉之路，明、清朝廷屢次請他做官，他都堅拒。他為人剛正，重視做人品德涵養(yǎng)，且擅長理財，他在山西創(chuàng)辦票號錢莊經營成績卓越。他大力批判宋明理學，提倡“經世致用”，主張理論為現(xiàn)實服務，以經學濟理學之窮。顧學術主張和愛國主義精神頗受近代資產階級民主主義知識分子稱贊。北京報國寺西側有其祠堂。顧炎武(1613-1682)12/48王夫之1619-1692)

王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵敗后隱居在衡山石船山麓，人稱船山先生。他對經學、史學、天文、歷算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲學家。他認為“氣”是物質實體，“理”是客觀規(guī)律，“氣者，理之依也”，他還認為，認識則起源于實踐(“紓”)。王夫之哲學思想是對我國古代樸素唯物主義一個總結，而且把它推向新高峰，在我國古代哲學史上有著突出地位。王幾十年堅持天天打傘穿木履，表示與清廷不共戴天、不踏清朝土地。13/482.黃宗羲——抨擊君主專制

P17（1）生平：抗清、著書（2）進步思想：①猛烈抨擊君主專制：提出“天下為主，君為客”②限制君權，確保民權：提出天下之法取代一家之法（3）代表作：《明夷待訪錄》（4）評價：抨擊封建君主專制，推進反專制斗爭。第4課：明清之際活躍儒家思想二、明清活躍儒家思想14/48黃宗羲在論經濟政策時說道：“（將不切于民用者）一概痛絕之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本仰末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！闭埢卮鹣旅鎲栴}（1）黃宗羲主張與我國古代傳統(tǒng)政策有何歧異？（2）指出黃宗羲這一主張產生社會背景，分析這一主張主動意義。15/48（1）黃宗羲認為農業(yè)和工商都是“本”，都應該重視和發(fā)展，應該“痛絕之”只是工商業(yè)中不切民用有害原因。而我國封建社會統(tǒng)治政策則以農為“本”，工商為“末”，重本抑末，重農抑商。（2）黃宗羲主張是明末清初商品經濟發(fā)展和資本主義萌芽在思想領域反應。黃宗羲不但在經濟上把工商業(yè)提到與農業(yè)同等主要地位，尤其是可貴是能把工商業(yè)過程中出現(xiàn)消極原因同工商業(yè)本身加以區(qū)分對待。這種認識和主張有利于商品經濟發(fā)展，在當初是進步，對今天也有借鑒作用。16/483.顧炎武——經世致用

P17（1）生平：棄科舉，探救國（2）進步思想：①經世致用（實踐求真知，處理現(xiàn)實問題）②“天下興亡，匹夫有責”（3）代表作：《天下郡國利病書》《日知錄》（4）評價：開一代樸實學風先河二、明清活躍儒家思想17/484.王夫之——唯物思想

P18（1）生平：抗清、著書（2）進步思想：①世界是物質，是不停改變，有規(guī)律可循②考查研究認識論；樸素辯證法思想（3）代表作：《船山遺書》（4）評價：啟示近代人們思維方法，劃時代意義。二、明清活躍儒家思想18/48

政治經濟思想代表作共同思想黃宗羲顧炎武王夫之反對君主專制獨裁、提倡“人民為主”重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經世致用”批判繼承儒學,構筑具時代特色新思想體系《明夷待訪錄》《天下郡國利病書》《讀通鑒論》激烈批判封建專制制度保天下者，匹夫之賤，與有責焉天下土地不能為帝王所得私有，而應該是耕者有其田“工、商、皆民生之本”經世致用經世致用繼承“民本”思想，批判“君為臣綱”反對不切實際學風，提倡實踐，求真反對天命論、天知論，建立唯物主義體系19/48代表人物代表作李贄《焚書》《藏書》黃宗羲《明夷待訪錄》顧炎武《天下郡國利病書》王夫之《讀通鑒論》20/48(1)政治上：反對君主專制獨裁，主張限制君權。(2)學術思想上：批判地繼承傳統(tǒng)儒學，主張“經世致用”，提倡以史為鑒，將學術研究與現(xiàn)實相結合，努力構筑含有時代特色新思想體系。共同觀點21/48何謂“經世致用”？

指是一個治學思潮，要求將經書研究與社會現(xiàn)實問題聯(lián)絡起來，以處理實際問題。又稱經世致用之學。其特點是以史為鑒，學術研究和現(xiàn)實結合，解釋古代典籍為伎倆，從中發(fā)揮自己社會政治看法，并用于社會改革。22/48（1）黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，激烈批判封建君主專制制度，稱君主專制是“天下之大害”。（2）顧炎武：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉”(近代梁啟超在此基礎上概括出“天下興亡，匹夫有責”)；尤其提倡實學，主動求真并實踐。（3）王夫之：哲學貢獻大，是中國古代唯物主義理論集大成者，認為“氣”(物質)在先，“理”(精神)在后，認識起源于實踐(唯物主義認識論)。不一樣思想特點23/48（1）是明末清初反理學儒家思想代表。他們繼承了晚明進步思想傳統(tǒng)，提倡民主，反對民族壓迫和封建專制主義；他們不畏強權、擔當歷史重擔、勇于沖破舊思想藩籬、探索真理優(yōu)異品質，值得后人學習。（2）他們提倡“經世致用”務實革新、求真求是學風和“經世”愛國優(yōu)良傳統(tǒng)，對后世產生了深遠影響。（3）他們掀起了中國封建社會晚期思想解放洪流，批判地繼承了傳統(tǒng)儒學，構筑了含有時代特色新思想體系，含有解放思想進步意義。對三大思想家評價24/48（4）明清之際民主思想對當初封建專制有一定沖擊作用，但沒有提出新社會制度，也未能形成完整思想體系，沒有動搖封建統(tǒng)治理論基礎。25/48思索：為何中國明末清初批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊景象？

1、明清之際資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想產生、發(fā)展缺乏強有力物質基礎。2、中國傳統(tǒng)文化束縛和影響。

3、高度強化專制中央集權制度壓制使早期民主思想未能形成完整體系。26/48對傳統(tǒng)儒學批判和繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機，對后世產生了巨大影響批判：①政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”。②經濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經世致用”。③思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑含有時代特色新思想體系。繼承：①主張友好發(fā)展②勇于探索，強調力行三、影響：27/48明清之際活躍儒家思想主張李贄①“理”存在百姓日常生活中。②挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想正統(tǒng)地位；③詩文：主張“真心”，反對摹古之風黃宗羲①最精彩之處——批判君主專制：②詳細制度——限制君權主張③經濟思想——反對重農抑商

顧炎武王夫之①批判君主專制③主張經世致用，重視實學

②提出“眾治”主張①政治思想：主旨是循天下之公

②哲學思想（略）反對專制強調經世致用批判傳統(tǒng)儒學影響：

課堂小結

構筑含有時代特色新思想體系；含有解放思想歷史進步性28/48小結○明清之際思想批判，是在當初政治經濟發(fā)生巨大改變條件下萌生，對社會產生巨大沖擊?！鹈髂┣宄跞筮M步思想家反對君主專制、提倡經世致用和唯物思想等，對近代民主思想產生一定影響。李贄黃宗羲顧炎武王夫之29/48知識結構30/48春秋戰(zhàn)國秦朝西漢漢武帝

宋明明清

興起蔚然大宗遭到打擊正統(tǒng)高潮----理學新儒學體系

批判時代特色新思想專題簡括

儒家思想演變Ⅰ31/48儒家思想演變歷程及其原因時代思想內容地位原因春秋仁、禮、為政以德不被重視要求恢復周禮有保守一面。戰(zhàn)國仁政、君輕民貴不被重視強調秩序和仁義，在戰(zhàn)國大動蕩時代不可能取得重視。秦受壓制秦崇尚法家，實施暴政西漢天人感應、君權神授獨尊大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政治體制大致定型；文化共同體基本形成，董仲舒對儒學改造魏晉南北危機社會動蕩；受佛教和道教沖擊宋明“理”“天理”復興、重新確立正統(tǒng)中央集權深入強化；儒學新發(fā)展，愈加好地適應統(tǒng)治需要。明清受批判儒學展現(xiàn)守舊、陳腐習氣；商品經濟發(fā)展，人們追求個性企圖沖破傳統(tǒng)儒學束縛。Ⅱ32/48典例

展示

請你依據(jù)上面四個歷史遺存之照片，用一句話概括每幅圖片所反應主要歷史信息，并簡明說明我國傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展四個階段（時期、儒學代表人物及其主要活動、儒學發(fā)展階段特征、歷史地位）。成都文翁石室授經講學圖(西漢第一所公立學校)杏壇白鹿洞書院李贄舊居33/481.儒家思想合理部分①教育理論：有教無類、學思結合、因材施教等②倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）③維護社會穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等（取消農業(yè)稅）④維護國家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國)⑤個人涵養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等

2.現(xiàn)實意義

當代中國領導人提倡“以德治國”、“以民為本”、“友好社會”思想，是儒學在當代中國政治理念中新表達。把儒家一些倫理標準和道德用于規(guī)范用于當代社會人際關系中，能夠改進一切以物質利益為中心而造成冷漠家庭關系和社會關系。深化

提升

儒家思想復興34/48①整理傳統(tǒng)文化一些思想內容。②搜集一些社會生活中實例，說明傳統(tǒng)思想文化對現(xiàn)實生活影響。③調查了解故鄉(xiāng)風俗中還有哪些傳統(tǒng)禮制遺存。④結果展示（論文、演講）

實踐·活動中國傳統(tǒng)文化的過去、現(xiàn)在與未來35/486、以下著作出現(xiàn)先后次序是（ ） ① ② ③ ④

A①②③④ B④③②① C②①④③ D③④①②D36/48

歸納明清之際活躍儒家思想出現(xiàn)背景，從中你能得到什么規(guī)律性認識？政治：①專制統(tǒng)治②階級矛盾、民族矛盾尖銳經濟：①土地高度集中、賦役沉重②商品經濟發(fā)展思想：①程朱理學②“西學東漸”認識：經濟是基礎，政治是經濟集中表現(xiàn)，一定歷史時期文化是對一定歷史時期政治經濟反應。(從黃宗羲、顧炎武、王夫之抗清、反專制可知)(從黃宗羲重商可知)(經世致用；王夫之哲學思想可知)【深化

探究】

37/48學案答案探究一：（1）①思想家：李贄；②依據(jù)：從“好高則倨傲”、“好潔則狷隘不能容”等字眼中能夠斷定是含有“離經叛道”不羈性格反封建先驅李贄言論。（2）①思想家：黃宗羲；②結論：“君主專制是天下之大害”。（3）①思想家：顧炎武；②提出：提出亡國與亡天下區(qū)分。③概括：“天下興亡，匹夫有責”。（4）①思想家：王夫之；②獨到之處：用“氣”和“理”來比做物質實體與是客觀規(guī)律，（或精神是依賴于物質，由物質產生，離開物質，精神就不存在）強調物質是普遍存在（或物質是第一性），這使他成為一位出色唯物主義思想家。38/48探究二：（1）黃宗羲君臣平等思想，顧炎武“眾治”思想。（2）共同點是反對君主專制獨裁，主張“人民為主”；社會條件是明清時期君主專制統(tǒng)治加強和商品經濟發(fā)展、資本主義萌芽產生。1-5ACACC6-10DCDDD39/48閱讀材料（年連云港一模卷）（1） 材料一：孔子說：“上好禮，則民莫敢不敬。”… …《論語·雍也》記載孔子說：有道德君子要學問淵博，用禮來約束自己，就不可能有反叛事發(fā)生了。 材料二：他（顧炎武）讀過黃宗羲《明夷待訪錄》之后，對其中許多觀點深表贊同，對讀書也推崇備至?！J為：“為人君之與天下，不能以獨治也；獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。”反對“獨治”，主張“眾治”。他進而提出了“以天下之權寄天下之人”命題。

（1）材料一中孔子提出了什么主張？結合材料二，說明這一主張是否一直被歷代統(tǒng)治者所采納？主張：用禮治國可維持長治久安。沒有。因為許多皇帝往往濫用繁刑，最終造成滅亡。40/48閱讀材料（年連云港一模卷）（2） 材料二：他（顧炎武）讀過黃宗羲《明夷待訪錄》之后，對其中許多觀點深表贊同，對讀書也推崇備至。……他認為：“為人君之與天下，不能以獨治也；獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。”反對“獨治”，主張“眾治”。他進而提出了“以天下之權寄天下之人”命題。

（2）依據(jù)材料二，歸納顧炎武對君主專制主要態(tài)度。依據(jù)材料和所學知識，分析造成這種態(tài)度產生主要原因。

態(tài)度：批判(君主專制制度)。原因：工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽產生；明朝統(tǒng)治腐敗造成滅亡；《明夷待訪錄》影響。41/48閱讀材料（年連云港一模卷）（3） 材料三：為了配合維新變法運動，這部書（《明夷待訪錄》）被大量秘密印發(fā)、傳輸。梁啟超說這部書“對于三千年專制政治思想為極大膽反抗，在三十年前——我們當學生時代，實為刺激青年最有力之興奮劑，我自己政治運動，能夠說是受這部書影響最早而深?！庇终f：“此書乾隆年間入禁書類，光緒間我們一班朋友曾私印許多送人，作為宣傳民主主義工具?！?——以上材料摘自史仲文、胡曉林主編：《中國全史》

（3）材料三中梁啟超為何要秘密私印和發(fā)送《明夷待訪錄》

原因：《明夷待訪錄》激烈批判君主專制；動員人們支持變法（或降低維新變法阻力）。42/48 以下資料敘述是哪一位思想家？成于康熙二年《明夷待訪錄》，批判封建君主專制及其所產生一系列社會經濟、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”卓越看法……自二十七歲起，斷然棄絕科舉帖括之學，遍覽歷代史乘，郡縣志書，以及文集、秦章之類，輯錄其中相關農田、水利、礦產、交通等統(tǒng)計，兼以地理沿革材料，開始撰寫《天下郡國利病書》……他公開以“異端”自居，一生反對禮教、抨擊道學為已任?！磳Α跋桃钥鬃邮欠菫槭欠恰保岢鎏炖?、人欲沒有區(qū)分看法……反對豪強吞并土地，提出“平天下者，均天下而已”主張?！砟晁缸蹲x通鑒論》《宋論》，薈萃平生治史心得，為探討其史學思想主要依據(jù)。顧炎武黃宗羲李贄王夫之43/48第一段資料是敘述黃宗羲，主要反應了他批判君主專制及社會弊端，主張建立“法治”社會思想觀點。第二段資料是敘述顧炎武，主要介紹了他力倡經世致用之風氣和對社會生產發(fā)展關注。第三段資料是敘述李贄，李贄自稱“異端”，是就當初社會上占統(tǒng)治地位道學和禮教而言。他向孔子及舊儒學思想提出了挑戰(zhàn)。第四段資料是敘述王夫之，王夫之反對土地吞并，主張耕者有其田，是對儒家民本思想繼承和發(fā)展；王夫之史學觀點以其唯物主義哲學觀點為根基，有著鮮明時代特色。44/48

李贄提出“更不言一，亦不言理”；顧炎武呼吁“明學術，正人心，撥亂世，以興太平之事”；黃宗羲則說“世儒不察，以工商為末”、“天下之大害者，君而已矣！”。

請就此概括明清之際思想批判主要內容，并分析上述言論反應時代特點和對后世產生影響?！編熒?/p>

探究】

①主要內容：批判程朱理學死讀經書，重農抑商，君主專制（或回答：提倡個性自由，經世致用，工商皆本，民主思想）②時代特點：商品經