開封市傳統(tǒng)體育項目武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀分析研究 體育教學專業(yè)

開封市傳統(tǒng)體育項目武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀目錄TOC\o"1-3"\h\u摘要 1Abstract 3目錄 21緒論 31.1研究背景 31.2研究目的與意義 31.3相關(guān)概念及理論 31.3.1民族傳統(tǒng)體育 31.3.2城鎮(zhèn)化 32杞縣及其民族傳統(tǒng)體育概況 32.1杞縣地區(qū)簡況 32.2杞縣民族傳統(tǒng)體育活動概述 33城鎮(zhèn)化進程中傳統(tǒng)日趨式微的傳承現(xiàn)狀 33.1個別發(fā)展 33.2部分勉強維系 33.3絕大部分日趨式微 34城鎮(zhèn)化進程中杞縣地區(qū)民族傳統(tǒng)體育日趨式微析因 34.1傳承主體缺失 34.2傳承載體松散與萎縮 34.3傳承力度不足 35解決措施與對策 35.1培養(yǎng)文化認同，提升文化自覺與自信 35.2讓民族傳統(tǒng)體育活動成為生活方式 35.3“城鎮(zhèn)化”與民族傳統(tǒng)體育文化傳承相結(jié)合 36結(jié)束語 3參考文獻 3

開封市傳統(tǒng)體育項目武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀 摘要 快速的城鎮(zhèn)化正在推進現(xiàn)代化的步伐，現(xiàn)在已經(jīng)成為中國的重要國家政策。然而，隨著城市化的推進，傳統(tǒng)生活空間的解構(gòu)，農(nóng)村社會的偏遠，一大批扎根于農(nóng)業(yè)社會的民族傳統(tǒng)體育活動逐漸消失，甚至引起人們的關(guān)注。面對民族傳統(tǒng)體育傳承的衰弱，筆者選擇了具有豐富傳統(tǒng)民族體育資源的杞縣地區(qū)。通過對杞縣地區(qū)民族傳統(tǒng)體育傳承的現(xiàn)狀，研究分析其形成的原因，探討了杞縣民族傳統(tǒng)體育在城市化進程中的發(fā)展變化，總結(jié)了傳承路徑，探索傳統(tǒng)民族體育在現(xiàn)代社會繼承的策略分析。旨在為豐富傳統(tǒng)民族體育文化發(fā)展理論，建立健全民族傳統(tǒng)體育科學體系提供理論參考，并為杞縣民族傳統(tǒng)體育的傳承提供參考方案;它是實踐新型城市化的“記得住鄉(xiāng)愁”，為社會主義文化的發(fā)展繁榮提供服務(wù)。關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；城鎮(zhèn)化；傳承AbstractRapidurbanizationisadvancingthepaceofmodernizationandhasnowbecomeChina’simportantnationalpolicy.However,withtheadvancementofurbanization,thedeconstructionoftraditionallivingspace,andtheremotenessofruralsociety,alargenumberofnationaltraditionalsportsactivitiesrootedintheagriculturalsocietyhavegraduallydisappearedandevenattractedattention.Inthefaceofthedeclineoftraditionalethnicsports,theauthorchosethenorthernareaofHebeiProvincethathasrichtraditionalethnicsportsresources.ThroughtheanalysisofthestatusquooftheinheritanceoftraditionalethnicsportsinnorthernFujian,thereasonsfortheformationofthetraditionalsportsinnorthernFujianwerestudied,thedevelopmentandchangesoftraditionalethnicsportsintheprocessofurbanizationinnorthernFujianwerediscussed,theinheritancepathwassummarized,andtheinheritancestrategyoftraditionalnationalsportsinmodernsocietywasexplored.analysis.Itaimstoprovideatheoreticalreferenceforenrichingthetraditionalnationalsportsculturedevelopmenttheory,establishingandimprovingthenationaltraditionalsportsscientificsystem,andprovidingareferenceprogramfortheinheritanceofethnictraditionalsportsinnorthernFujian;itisanewtypeofurbanizationthat“remembershomesickness”forthesociety.Thedevelopmentofthecultureofcultureprovidesservices.Keywords:nationaltraditionalsports;urbanization;inheritance

1緒論1.1研究背景現(xiàn)代化將人類社會的發(fā)展推向了快車道，城市化是其主要內(nèi)容和唯一途徑。在全球現(xiàn)代化進程中，中國的城市化繼續(xù)按照自己的方式推進。但在快速城市化進程中，出現(xiàn)了一些突出的矛盾和問題。在許多問題中，一些歷史和文化遺產(chǎn)流失的加速度不斷加劇。在中國農(nóng)村人口逐漸向城鎮(zhèn)流動的同時，農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象也是嚴重的現(xiàn)象。許多農(nóng)民工和定居者居住在城鎮(zhèn)。植根于農(nóng)村，源于農(nóng)村生活的傳統(tǒng)文化有著“斷根”的危險。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明時期，杞縣地區(qū)產(chǎn)生了大量的傳統(tǒng)民族體育文化。如國家級花鼓燈，肘閣抬閣，火老虎，采蓮燈、獨桿轎、馬戲燈、臨北獅子舞、旱船舞、太和獅子燈、錢桿舞等。隨著城市化進程的推進，傳統(tǒng)居住空間的解構(gòu)，農(nóng)村社會的距離以及大量民族傳統(tǒng)體育活動逐漸消失，甚至引起人們的關(guān)注。作為近代中國傳統(tǒng)民族體育發(fā)展的一個縮影，杞縣地區(qū)的傳統(tǒng)體育活動也經(jīng)歷著滄桑巨變。“傳統(tǒng)的失落是現(xiàn)代化的必然”是不爭的事實。1.2研究目的與意義本研究的目的是站在新時代背景下，以傳統(tǒng)民族體育活動內(nèi)容豐富的杞縣地區(qū)為實證研究案例，闡述杞縣地區(qū)民族傳統(tǒng)體育活動在城市化進程中的發(fā)展狀況，分析城市化對民族傳統(tǒng)體育活動的影響，總結(jié)杞縣民族傳統(tǒng)體育在城市化進程中的發(fā)展變化，探索傳承路徑，尋求現(xiàn)代社會中源于農(nóng)耕文明的民族傳統(tǒng)體育文化傳承方式。本研究立足于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和研究現(xiàn)狀，選取杞縣作為實證研究領(lǐng)域。通過對杞縣傳統(tǒng)民族體育活動的澄清與解讀，探索其傳承路徑，豐富傳統(tǒng)民族體育文化的發(fā)展理論，為建立完整的民族傳統(tǒng)體育學科體系提供了理論參考。其實際意義在于分析杞縣民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀，并提出杞縣民族傳統(tǒng)體育傳承的參考方案;實現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化的“記得住鄉(xiāng)愁”，為社會主義文化發(fā)展和繁榮做貢獻。1.3相關(guān)概念及理論1.3.1民族傳統(tǒng)體育“什么是傳統(tǒng)民族體育”的答案仍然沒有統(tǒng)一的，權(quán)威的答案。根據(jù)目前“體育”定義仍處于爭議中的局面，有學者對“民族傳統(tǒng)體育”屬進行了追溯或重新定位，將其定位為具有民族特色的“身體性運動文化”和“社會文化活動”。一直遵循的“人類文化活動”的總稱。結(jié)合研究需要，本研究的傳統(tǒng)民族體育項目是為了中國不同民族在生產(chǎn)生活過程中的發(fā)展而形成的。主要目的是以人體運動為基本手段，注重身心發(fā)展，發(fā)展身體，休閑娛樂，豐富文化生活。此外，強壯的體力運動，娛樂游戲，健康和體適能等身體運動的文化形式代代相傳。包括武術(shù)、摔跤、玩石鎖等壯力類，五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等氣功養(yǎng)生課，各類健身教育類游戲，以及道具或模擬物品的使用等休閑娛樂。1.3.2城鎮(zhèn)化“城鎮(zhèn)化”也被稱為“城市化”。東亞和臺灣也被稱為“都市化”。當前更加明確的表述是“城市化是指傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會發(fā)展的歷史過程。它具體是指城鎮(zhèn)第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的融合。農(nóng)村人口繼續(xù)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，城鎮(zhèn)數(shù)量增加，規(guī)模擴張，城市生產(chǎn)方式和生活方式向農(nóng)村，城市物質(zhì)文明，精神文明向農(nóng)村擴散的經(jīng)濟社會發(fā)展動態(tài)過程?！背鞘谢暮锰幉蝗莺鲆?。然而，正如“現(xiàn)代化”帶來的一些負面新問題一樣，大規(guī)模的“城市化”，特別是啟動和加速增長階段，將對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大影響，其中大多數(shù)是農(nóng)業(yè)文明生產(chǎn)的傳統(tǒng)文化。當大多數(shù)農(nóng)民走進城市的過程中，他們的地區(qū)，基層和地區(qū)性都“斷裂”?！俺鞘谢辈粌H帶來了農(nóng)民身份的變化，而且也中斷了他們與當?shù)匚幕穆?lián)系淡化了當?shù)匚幕摹凹w記憶”。2開封杞縣地區(qū)民族傳統(tǒng)體育概況2.1杞縣地區(qū)簡況杞縣位于河南省東部，東臨六朝古都商丘市，南臨周口太康，隸屬八朝古都開封市。杞縣是"省級歷史文化名城"，夏朝時期的杞國曾在這里建都立國長達1000余年。是近代著名的豫東革命根據(jù)地，睢杞戰(zhàn)役發(fā)生于此，是河南13個一類革命老區(qū)之一。杞縣素有"中原糧倉"之美稱。2012年杞縣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)被評為"全省十佳新型工業(yè)化產(chǎn)業(yè)示范基地"。2.2開封杞縣地區(qū)傳統(tǒng)體育活動概述杞縣具有特殊的地理和社會環(huán)境，為勞動人民創(chuàng)造了獨特的生活方式，并傳承到各種民族傳統(tǒng)體育活動中。杞縣地區(qū)有傳統(tǒng)民族形式的民族風格，地域特色鮮明。在杞縣地區(qū)有各種地方檔案和文史資料記載的140余項，其中武術(shù)可分為多種拳學，氣功也有多種形式。一方面，有一個共同的活動項目。南北武術(shù)拳頭的數(shù)十種兼容拳擊類型分布在不同的地區(qū)。據(jù)陳偉研究，早在民國時期，就有30多種拳種廣泛流傳。受周邊地區(qū)影響，它基本上是以北方的拳擊品種為基礎(chǔ)的。另一方面，杞縣不同地區(qū)也存在差異。華佗故里亳州的人們開發(fā)了五禽戲，發(fā)展較好。來自四省交界處的碭山的人們習慣了武術(shù)，而打碼頭之風的蚌埠（武術(shù)）門派頗受歡迎。亳州、阜陽等城市的市民喜歡“插方”。壽縣曾經(jīng)推廣“打牧球”等等。3城鎮(zhèn)化進程中傳統(tǒng)日趨式微的傳承現(xiàn)狀“城市化”是人類社會發(fā)展的必由之路，是現(xiàn)代化的重要標志和主要內(nèi)容，城市化對人類社會沒有任何進步。但是，像“現(xiàn)代化”一樣，大規(guī)模的“城市化”在區(qū)域空間形成了人類生產(chǎn)生活活動的聚集地。這些積累或變化也會在推進人類文明進步的同時帶來一些負面的新問題，特別是，啟動和加速成長階段將對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大影響。3.1個別發(fā)展從杞縣地區(qū)整個民族傳統(tǒng)體育活動的現(xiàn)狀來看，只有少數(shù)幾個個體項目是在傳統(tǒng)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。杞縣地區(qū)各級關(guān)注較多的項目是在杞縣北部廣泛傳播、具有鮮明特色的花鼓燈項目。因為它本身流傳很廣，所以風格各異，所以各地區(qū)對此有不同程度的關(guān)注?；茨?、蚌埠、阜陽等地不僅有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報單，而且申報成功后也成功實施了遺產(chǎn)申報。在這些地區(qū)建立了相應的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，成為全省最具傳承性的基地。目前共有10個項目，相應的代表性傳承人數(shù)也在全省排名第一。即使在淮南鳳臺縣，也建立了一所特殊的“藝術(shù)學校”?；ü臒艏扔写迩f根源，又有專業(yè)培訓中心，既有學校教育又有表演公司的多渠道傳承風格，在原生態(tài)保護和開發(fā)創(chuàng)新方面給予了一定的優(yōu)勢。因此，它也成為北方較好開發(fā)的項目之一。3.2部分勉強維系在杞縣地區(qū)眾多的民族傳統(tǒng)體育活動中，只有個別項目發(fā)展良好。有些項目即使得到有關(guān)部門的重視，也進入了各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但只是勉強維持下去。截至2016年底，在26個項目中，只有四個項目，包括臨北獅子舞、大班會、肘歌抬閣、永京拳都建立了省級文物保護基地，除了錢桿舞等在個別項目上建立的縣級文物保護基地。雖然其余大部分項目已經(jīng)建立了代表性的繼承者，但大部分項目仍然得到發(fā)展，溝通的力度也不盡如人意。一些項目僅限于小規(guī)模，小規(guī)模的團體，有些則沒有增加。例如，阜南的五音八卦拳、利辛的九曲黃河陣已經(jīng)沒有足夠的學生人數(shù)，面失傳的情況。3.3絕大部分日趨式微相對于個體發(fā)展而言，部分項目還處于勉強維持的狀態(tài)，杞縣地區(qū)絕大多數(shù)傳統(tǒng)體育活動已逐漸衰弱并逐漸減少。現(xiàn)代西方體育淹沒了廣大農(nóng)村的壯力和游戲項目。隨著城市化改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)空間結(jié)構(gòu)，娛樂和娛樂項目具有傳承，傳統(tǒng)工藝和其他傳承危機的遺產(chǎn)，而且有大量的傳統(tǒng)民族體育項目或活動已經(jīng)滅絕或喪失。曾在固鎮(zhèn)的“螳螂捕蟬”，懷遠的“豹子會”、“滾叉”，阜陽太和、淮南壽縣的“打牧球（打毛蛋）”、阜陽的“斗牛舞”都已經(jīng)失傳了。目前，在杞縣，除了太極拳外，還有不到20種拳擊類型。大部分拳擊類型都沒有人練過，甚至一半的拳擊類型都無法完成一次完整的訓練。這是十多種物種仍在練習的那種拳擊。培訓人口也大大減少。4城鎮(zhèn)化進程中杞縣地區(qū)民族傳統(tǒng)體育日趨式微析因4.1傳承主體缺失城市化的發(fā)展帶來了社會結(jié)構(gòu)的變化，特別是在“人的城市化”過程中，直接影響到傳統(tǒng)民族體育文化的遺傳主體。傳統(tǒng)民族體育文化主要來自傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代的勞動人民，斯里蘭卡出生的大多數(shù)農(nóng)民是傳統(tǒng)民族體育文化的直接保險人。此外，相關(guān)政府部門，社會組織，專家學者智庫也可以稱為外部科目。文化由于人們的生活史，繼承需要人們的“集體記憶”才能夠完成，沒有足夠的主體繼承的話題就無法完成“集體記憶”。因此，可以說，繼承的主體是傳統(tǒng)民族體育文化傳承的前提。這個問題的喪失將直接導致繼承危機。4.2傳承載體松散與萎縮城市化帶來的另一個主要困境是傳統(tǒng)運營商的影響和解構(gòu)。載體主要是指國家傳統(tǒng)體育活動的空間結(jié)構(gòu)，時間條件和文化氛圍，這是國家傳統(tǒng)體育繼承的基本條件。運營商的松散和萎縮將直接導致民族傳統(tǒng)體育生存空間的危機。4.3傳承力度不足城市化的發(fā)展深刻地影響了人們的價值觀，直接導致了民族傳統(tǒng)體育傳承的內(nèi)在動力。同時，傳統(tǒng)民族體育的傳統(tǒng)內(nèi)容與傳承方式與時俱進，也是繼承傳承不足的重要原因。5解決措施與對策5.1培養(yǎng)文化認同，提升文化自覺與自信“文化自我認同是繼承和弘揚民族文化的內(nèi)在基礎(chǔ)，因此談?wù)撐幕瘋鞒惺遣豢赡艿摹！币袁F(xiàn)代化為主要特征的城市化快速發(fā)展，全球化的推進，傳統(tǒng)文化的承認帶來了嚴峻的考驗和巨大的挑戰(zhàn)，甚至造成了前所未有的文化危機。文化身份也是自我認同，包括自我文化和文化認同兩個方面，文化認同需要文化自覺。通過文化自我認識，自我意識的自我意識可以導致自我認同，從而產(chǎn)生文化自信和出生，文化自我完善和文化創(chuàng)新最終反映文化自豪感和文化決心。在民族北部的傳統(tǒng)娛樂活動中，跳舞（個人甚至戲劇）或傳統(tǒng)體育之間存在差異。筆者認為，這其實涉及體育活動在民俗體育娛樂娛樂項目中的主張。體育也是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的結(jié)果。同樣，杞縣民族傳統(tǒng)體育的競技體育如莊麗和比賽也有可能發(fā)生競爭性轉(zhuǎn)變。5.2讓民族傳統(tǒng)體育活動成為生活方式城市化的快速發(fā)展模糊了城鄉(xiāng)之間的界限，帶來了城鄉(xiāng)二元化的解構(gòu)。作為實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一方式，自然的積極方面不需要列舉。然而，這種解散很容易造成文化間斷，從而失去文化遺產(chǎn)。因此，要避免這種斷裂，還必須消除文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代（新舊）二元論，并在城市化進程中不斷重構(gòu)。杞縣傳統(tǒng)民族體育是杞縣人民生活的體現(xiàn)，回到他們的生活無疑是最好的選擇。因此，將傳統(tǒng)的民族體育活動作為一種生活方式，將成為繼承以往困境的突破口或路徑。目前人們的生活方式發(fā)生了巨大的變化?，F(xiàn)代社會的“文明病”已成為日益嚴重的社會問題，人們對健康和健身的需求也在增加。因此，必須在日常生活中放縱傳統(tǒng)的民族體育。其獨特的民族情感，民族藝術(shù)，美學和深厚的健身功能將重現(xiàn)快速城市化帶來的分散生活中的精神家園。同樣，要認真考慮事件的文化內(nèi)涵，內(nèi)容和形式，營造濃厚的傳統(tǒng)氛圍，加強人們對傳統(tǒng)文化的認同，重拾對傳統(tǒng)節(jié)日的信心。這樣就可以恢復民族傳統(tǒng)體育承載者特別是休閑娛樂項目的生存空間，有利于傳統(tǒng)民族體育活動的再生產(chǎn)和多樣化。5.3“城鎮(zhèn)化”與民族傳統(tǒng)體育文化傳承相結(jié)合一是改善和促進個人（或武術(shù)拳頭）協(xié)會的發(fā)展。目前，杞縣地區(qū)舉辦各種武術(shù)拳會研究會或其他民族傳統(tǒng)體育活動的組織形式已經(jīng)很普遍。然而，這些社區(qū)組織仍然處于松散組織，缺乏活力，甚至一些項目的技術(shù)標準發(fā)展得相當高。因此，要加強個別組織的指導，支持有關(guān)主管部門，營造良好的環(huán)境，利用文化遺產(chǎn)促進自我更新的良性循環(huán)。二是積極穩(wěn)妥推進“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學習基地（站）”（以下簡稱“非遺傳遺產(chǎn)基地”）建設(shè)。“非遺傳遺產(chǎn)基地”是推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的產(chǎn)物，旨在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目納入保護傳承與實踐之中。三是組建項目“繼承聯(lián)盟”。也就是說，根據(jù)不同的項目，不同的項目“繼承聯(lián)盟”在杞縣或全省或全國各地形成。在加強項目之間的橫向聯(lián)系的同時，連接各個人或小組也很容易。另一面對應于社會環(huán)境。這個包含標準化要素的社區(qū)將實現(xiàn)日常生活與非日常生活之間的相互交流，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)民族體育的現(xiàn)代遺產(chǎn)。6結(jié)束語傳統(tǒng)農(nóng)耕時代的特殊地理環(huán)境和社會環(huán)境，為勞動人民創(chuàng)造了獨特的生活方式，傳承了豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育活動。盡管城市化進程在一定程度上帶來了一些機遇，個別項目通過自我更新或政府等有關(guān)部門的關(guān)注而得到發(fā)展，但更多的是內(nèi)部和外部因素的影響，導致傳統(tǒng)民族的繼承體育。困境的發(fā)生，只有部分項目幾乎沒有維持，大部分是下降，杞縣民族傳統(tǒng)體育的傳承需要文化認同的培養(yǎng)。這樣，國家的傳統(tǒng)體育活動將成為一種生活方式。以“新型城鎮(zhèn)化”為契機，完善和促進個人（或武術(shù)拳擊）協(xié)會的發(fā)展，積極穩(wěn)妥推進“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學習基地（機構(gòu)）建設(shè)”和“建設(shè)項目”，實現(xiàn)生活方式和民族傳統(tǒng)體育的協(xié)調(diào)發(fā)展。盡管做了所有的努力，但由于諸如個人能力，時間和資源等各種因素，研究仍然存在許多缺陷。后續(xù)研究不足以補充和跟進，形成研究團隊，并進一步廣泛接觸民間社團，研究具體項目，相關(guān)繼承理論的升華和完善，為相關(guān)文化和體育領(lǐng)導人提供研究成果并提供建議和