2023-2024學年人教版九年級歷史上冊教學課件第3課古代印度 課件

3古代印度2023-2024學年人教版九年級歷史上冊教學課件古印度現(xiàn)今印度古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。它在亞洲次大陸。包括現(xiàn)在印度、巴基斯坦、孟加拉國等地，它北面是雄偉的喜馬拉雅山。這里有兩條河流，西部的是印度河，東面的是恒河。印度的名字起源于印度河，中國古代稱他為天竺。

古代印度河流域文明時空觀念請對比古印度和今天印度的差異。1）知道古印度的地理位置，早期奴隸制文明名稱和統(tǒng)一國家出現(xiàn)的時間和孔雀王朝統(tǒng)治時期國家鼎盛強大的表現(xiàn)；分析古印度文明所處的自然地理環(huán)境特點（時空觀念）（2）知道古代印度種姓制度的內(nèi)容、特點。理解種姓制度的實質(zhì)和歷史價值。（唯物史觀、史料實證）（3）了解佛教的創(chuàng)立以及傳播，認識宗教在人類文明史上的價值，分析佛教能迅速傳播的原因。（唯物史觀）2022課標要求地理位置位置河流自然環(huán)境早期文明遺址創(chuàng)造者今天的南亞次大陸印度河哈拉帕和摩亨佐達羅達羅毗荼人溫暖濕潤雨量豐富公元前23世紀到前18世紀印度文明公元前1500年雅利安人入侵建國公元前324年—前187年鼎盛時期—孔雀王朝哈拉帕、摩亨佐?達羅遺址發(fā)展歷程鼎盛時期阿育王（公元前273～前236年在位），孔雀王朝的第三代君主，通過武力征伐擴大王朝的版圖，阿育王時代是孔雀王朝極盛時代。后來阿育王認識到依靠殺戮不能鞏固統(tǒng)治，必須征服人心，于是，他放下屠刀、立地成佛，皈依佛教，從此戒除殺生。王孔朝雀極盛阿育王石柱鼎盛時期古史籍記載，華氏城長約15公里，寬約2.8公里，城周圍環(huán)有寬闊壕溝，護城墻有570座城樓和64座城門?；蕦m花園養(yǎng)著孔雀，綠樹成蔭。氏城華農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。“種姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為膚色。制度——種姓制度印度的種姓制度內(nèi)容等級名稱社會階層職責和義務實質(zhì)僧侶、貴族武士、官吏、國王農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人維護奴隸主利益的等級制度婆羅門剎帝利吠舍首陀羅非雅利安人，被征服者和貧困破產(chǎn)者充任祭司，掌握神權(quán)掌管軍事和行政權(quán)力農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，納稅，上供農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個等級服務統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級“不可接觸者”——賤民制度—種姓制度特點不同等級的人不得通婚。種姓制度各等級之間貴賤分明，世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)。界限森嚴職業(yè)世襲實行內(nèi)婚低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級種姓人的如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償。

——《摩奴法典》制度——種姓制度4.影響史料實證影響：種姓制度激化了社會矛盾，嚴重阻礙了印度社會的發(fā)展。盡管自印度獨立以后，廢除了種姓制度，印度憲法文規(guī)定不準階級歧視，但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響，引發(fā)暴亂不斷。2020年12月10日，《印度時報》發(fā)布一條令人震驚的消息，頓時引爆互聯(lián)網(wǎng)：印度中央邦一名低種姓達利特男子因在宴會上碰到了高種姓的食物而被一群高種姓人毆打致死。種姓制度姓制種影響度阻礙了社會不同等級間的自由流動，嚴重束縛了印度社會發(fā)展的活力制度——種姓制度貧富懸殊——富人的天堂窮人的地獄種姓制度引發(fā)暴亂不斷史料實證古印度的主要文明成就宗教文字數(shù)學——阿育王石柱——阿旃（zhan）陀石窟文明成就印章文字阿拉伯數(shù)字佛教建筑時間：創(chuàng)始人：誕生地：

佛教的創(chuàng)始人喬達摩·悉原為古印度迦毗羅衛(wèi)國國王凈飯王的太子，后來人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。據(jù)說生下來就會走路，雙腳各踩一朵蓮花。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在２9歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教。年80歲時涅盤。喬達摩·悉達多（約公元前563一公元前483）釋迦牟尼佛教公元前6世紀。喬達摩?悉達多（“釋迦牟尼”）北印度佛教四諦：苦、集、滅、道。早期佛教反對種姓制度，反對第一等級婆羅門的特權(quán)，適應了當時各種姓反對婆羅門特權(quán)，因而也得到國王和一些富人的支持。佛教提出“眾生平等”不拒絕低種姓的人入教，教義通俗易懂，信仰的民眾日益增多，一度成為印度的國教。宣揚“眾生平等”消滅欲望，忍耐服從佛教教義

從佛教的主張分析為什么佛教在印度迅速發(fā)展起來？佛教因果報應佛教藝術(shù)古印度古印度佛教繪畫圖片古印度佛教最高學府那爛陀寺古印度洞窟坐佛舞王濕婆雕像古印度佛教藝術(shù)遺址佛教公元前3世紀后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀，佛教傳到中國內(nèi)地。印度中亞中國朝鮮、日本、越南緬甸、泰國、柬埔寨等佛教錫蘭佛教與中國玄奘取經(jīng)中國古代佛教石窟藝術(shù)敦煌莫高窟大同云崗石窟洛陽龍門石窟佛教山西五臺山－文殊菩薩浙江普陀山觀音菩薩四川峨眉山普賢菩薩安徽九華山地藏菩薩中國古代佛教四大名山佛教反對婆羅門的特權(quán)，因此得到剎帝利和一些富人的支持，也符合印度勞動人民的切身利益，具有廣泛的社會基礎(chǔ)。佛教宣揚眾生平等，忍耐順從，以求進入極樂世界，這對渴望解除苦難的勞動人民來說，是一種精神寄托，具有一定的吸引力。（麻痹作用）佛教并不反對奴隸制，它所宣揚的“忍耐順從”有利于維護奴隸主的統(tǒng)治，因此被統(tǒng)治者所接受，并大力提倡。社會基礎(chǔ)：勞動人民的精神寄托：統(tǒng)治者擁護：得到廣泛傳播的原因

重要節(jié)日：浴佛節(jié)、臘八節(jié)、涅槃節(jié)歷史解釋唯物史觀

材料2

“人類在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果”。“如果世界上只有一種生活方式，只有一種語言，只有一種音樂，只有一種服飾，那是不可想象的”?！爸袊珜ё鹬匚拿鞫鄻有裕苿硬煌拿骱椭C共處。當今世界面臨百年未有之大變局，在文明多樣發(fā)展的今天，中國一直主張不同文明之間應該加強交流互鑒”。------習近平問題：根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，你認為影響人類早期文明多元性的原因有哪些？我們該如何看待世界文明的多樣性？（1）文明是平等、多樣的，各民族不同文明要相互尊重和諧共處。（2）文明是包容的，要積極推動文明交流互鑒。（3）“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”只有堅定文化自信，才能以更加開放的胸懷借鑒吸收其他文明的先進成果?！締栴}探究】：世界文明的多樣性

材料1地理環(huán)境是影響人類文明發(fā)展的重要因素，但不是決定性因素。人類早期各個文明都是在特定的時空條件下所孕育的。越是文明初期，受到地理環(huán)境的制約就越大。同時歷史條件、社會環(huán)境、經(jīng)濟狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等也會從各方面或多或少地對人類的文明產(chǎn)生影響，但最根本的仍然是生產(chǎn)方式。原因：地理環(huán)境、周邊環(huán)境、思想文化、經(jīng)濟狀況、民族特性、生產(chǎn)方式（根本）1.早期文明遺址２.雅利安人入侵建國宗教文字數(shù)學古代印度３.鼎盛時期—孔雀王朝種姓制度發(fā)展歷程文明代表—地理位置內(nèi)容（等級）特點實質(zhì)影響制度—課堂小結(jié)古埃及古巴比倫古印度古中國請在地圖中標出古代文明的名稱，并將其代表性的成就對號入座1.古印度文明有其獨有的歷史

特征，右圖所反映的是它的

A．分封制度

B．世襲制度

C．種姓制度

D．科舉制度C課堂練習2.下圖所示的路線傳播的是()。A.佛教 B.阿拉伯數(shù)字C.活字印刷術(shù)D.基督教A3．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）A、B、C、DD

4.入侵古代印度并征服當?shù)鼐用?，逐漸建立起一些小國的是()A、日耳曼人B、雅利安人C、印第安人D、蘇美爾人B5．印度種姓制度中，農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人屬于()A、吠舍B、剎帝利C、首陀羅D、婆羅門A6.有一首歌這樣唱道：“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏，跟著仨徒弟，西天取經(jīng)上大道……”其中的“經(jīng)”產(chǎn)生于()A、公元前6世紀B、公元6世紀C、公元前3世紀D、公元3世紀A7.如果你生活在3000多年前的古代印度，最有可能見到的現(xiàn)象是（）A．剎帝利與首陀羅因通婚受懲罰B．成年男性公民商討國家大事C．國王至高無上，號令天下D．眾