2023-2024屆高三語文主題讀寫素材 讓審美為科學和教育插上翅膀

2023-2024屆高三語文主題讀寫素材讓審美為科學和教育插上翅膀2023屆高三語文主題讀寫素材

主題：讓審美為科學和教育插上翅膀

【作文指導】

【文題在線】

閱讀下面的材料，按要求作文。

科學與審美，在人類的追求中永遠是互生互補的。一切科學的發(fā)展大都源于人類對現(xiàn)實世界美的感知和對未知世界的美好想象，而一切美的事物和美的創(chuàng)造又必然符合科學的原則。我們很難想象，如果沒有浩瀚星空激發(fā)著人類的無限好奇，今天的“天問一號"能登陸火星；我們也很難想象，如果不是遵循了科學的創(chuàng)作規(guī)律，經(jīng)典的藝術(shù)作品能瀚若星辰并流傳至今。

因此，在教育實踐中，美育對智育有著重要的作用。學生對科學的學習和探索，肯定離不開美的激發(fā)、美的涵育、美的補充。

讀過以上材料，你有何感悟和聯(lián)想？請結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準角度，明確立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【文題解析】

本題屬于二元關(guān)系型任務(wù)驅(qū)動型作文，主要考查思辨能力，符合新課標語文核心素養(yǎng)“提升和發(fā)展思維”，促進文化熏陶，提高思維格局與審美情趣，形成健全的人格的要求。同時引導考生思考自身成長問題，既要完成對科學的學習與探索，又要進行“美的激發(fā)、美的涵育、美的補充”，科學美育雙線并行，開啟智育的新春天?？忌鷮懽鲿r需要思考二元概念之間的關(guān)聯(lián)點，要遵循題目的任務(wù)驅(qū)動。要注重運用三級提綱法構(gòu)思，以原材料為生發(fā)點，由粗線條勾勒框架化，到寫作思路具體化，再到主體詳細化，再謄抄骨架，加入靈與肉，聯(lián)系古今中外及社會實踐深入論證。

限制性：

1.真實情境的限制。作文材料提供的是科學與審美的辨析情境，材料從正反兩方面簡述科學與審美的互生互補關(guān)系：“一切科學的發(fā)展大都源于審美”，“而一切美的事物和美的創(chuàng)造又必然符合科學的原則"。這是一個二元關(guān)系型論題，考生要在此基礎(chǔ)上談美育對智育的重要的作用。考生構(gòu)思時不可脫離材料。

2.典型任務(wù)的限制。任務(wù)限制在此有三：首先，作文以科學與審美的辯證關(guān)系為出發(fā)點，考生寫作要體現(xiàn)二元關(guān)系；其次，題目限定的二元關(guān)系是美育對智育的作用；再次，考生的感悟和聯(lián)想也要集中在美育對智育的作用這個方向上。

3.價值判斷的限制。材料首先指出科學與審美互生互補的價值導向，本題目任務(wù)部分又肯定了“在教育實踐中，美育對智育有著重要的作用”，審美教育給予人品格的養(yǎng)成與心靈的升格，使個性得到健康而又全面的發(fā)展。

開放性：

1.立意角度的開放性。本題選材貼近現(xiàn)實學習與生活，考生可以從原材料抓取關(guān)鍵的四個概念——科學、審美、美育、智育，考生要重點論述的是二元概念——美育對智育的價值。這一關(guān)系具體可描述為“學生對科學的學習和探索，肯定離不開美的激發(fā)、美的涵育、美的補充”，考生可任選一個角度展開論述，也可綜合論述；也可從方法論的角度，談?wù)勗趯W生對科學的學習和探索中，如何利用美來激發(fā)、涵育和補充。

2.聯(lián)想和思考是開放的?？梢粤⒆悴牧下?lián)想相關(guān)素材，比如中國航天器的命名與神話傳說的結(jié)合，比如鳥巢及水立方的科學設(shè)計中的美學因素；可以結(jié)合個人的學校學習與社會生活體驗，把握科學與美育的關(guān)系，拓展思維，開闊視野，開啟科學與審美的觀察力、想象力與創(chuàng)造力，思考當今教育的具體問題，探究解決的具體方案。

3.文體的開放性。考生可以寫成記敘文，由材料抒寫自己在對科學的學習中對美的感悟和體驗；也可以聯(lián)想相關(guān)素材來論證美育對智育的作用?？梢跃褪抡摾恚梢跃屠碚摾?；主體論理方法可以不唯一，采用事例列舉排比法、對比駁論法、喻證法、引證法等靈活為文。

切題立意：

1.讓科學美育之花全面盛開。

2.用科學美育，涵養(yǎng)“美麗心靈”。

3.科學審美是教育的重頭戲。

4.科學教育中需要美育滲透。

5.高舉美育大旗，深耕科學沃土……

偏題立意：

1.重視美育。（忽略了“科學"這一要素，二元關(guān)系變成一元問題。）

2.開辟文藝教育與科學教育共振之路。（用“文藝教育”代替“美育”，概念外延縮小，有偏題之嫌）

3.科學構(gòu)建教育的明天。（缺少“審美”這一核心要素）

4.科學與審美，互生互補。（忽略了審美對教育的作用這個引導語，走入偏離）

【佳作賞析一】

讓審美為科學和教育插上翅膀

遙遠的古代，人們望見碧海藍天，妄想成為鯤鵬，或魚躍千里或扶搖直上，那是古人類對宇宙蒼穹的美好想象。人們追慕明月，幻化出嫦娥奔月的美麗愿景。帶著了解和跨越星辰大海的浪漫想象，科學的探索從未停步，教育的邊界永遠觸不可及，而審美恰為他們的迅猛發(fā)展插上翅膀。

從遠古至今，人類對美的想象一直是科學前行的巨大助推力。神話中有嫦娥登月與玉兔為伴，今有“嫦娥"探月，“玉兔”登錄月背；有孫悟空火眼金睛，今有“悟空號"暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星；有精衛(wèi)填海的凄美傳說，今有南海吹填式圍礁建島。古代人們靠勺子“北斗”指示方向，今日“北斗"成為凝視地球的眼睛?？茖W的騰飛的確源于人類對未知世界的美好想象和現(xiàn)實世界的美好感知。

南仁東曾說，科學召喚我們踏過平庸，進入到無垠的廣袤。天眼讓我們探索到宇宙盡頭的美麗，射電望遠鏡畫了地球上最大的圓，擁抱和解碼星宿文明。奮斗號穿越馬里亞納海溝，在黑暗中照亮了海底“花園”和豐富礦藏。

讓我們把目光從星辰大海脫離出來，看看生活的當下。建筑呈現(xiàn)了對稱和線條的美，園林又處處打破這規(guī)則，形成曲徑通幽，疏密有間，錯落有致的空間美。書法的極簡中又遵循著高低錯落，繁簡搭配，曲直相間的美。《拉奧孔》展示了高貴的單純與靜穆的偉大，《思想者》讓人感受到力與美的糾結(jié)和悲壯。米洛斯的維納斯證明了殘缺之美，《蒙娜麗莎》成就了神秘之美。這些人間真實的美，無不遵循著科學的盤控和駕馭。

我們觸不可及的遙遠想象和有目共睹的美的發(fā)現(xiàn)，一同走進我們探索的欲望里，化為學習和奮進的動力。我們關(guān)注到自身形體的美，進而去塑造優(yōu)雅得體的舉止；我們看到作為男孩女孩的美，進而去培養(yǎng)窈窕和陽剛之氣。感受到世界上最美語言——中文之美，進而想到去弘揚中華文化。領(lǐng)略到文化的美，從而達到把文化的種子播撒到世界的每個角落，讓文明之光燭照人類。讓美成為聯(lián)通身體的小宇宙和蒼穹大宇宙的鵲橋。

然而當下卻有畸形審美大行其道的現(xiàn)象，“鮮肉"偽娘”霸占熒屏，精致的妝容和做作的表情妄圖顛覆審美的價值。網(wǎng)紅錐子臉大行其道，各類假惡丑在觸碰道德紅線，審美被重提的確有從五觀到三觀的刷新視聽的意義。所以在教育中滲透審美，讓美激發(fā)青少年的科學創(chuàng)造力，重塑時代價值觀迫在眉睫。

美的力量無處不在，有了審美精神的感召，科學迸發(fā)出蓬勃的火苗；有了審美力量的激發(fā)，教育便多了一份高貴和從容。所以在美育的熏陶下，愿你我拾級而上，早日榮登美的殿堂。

【佳作賞析二】

令科學逐美，立輝煌教育

對美的美好遐想與無限好奇促進了科學在浩瀚星空中恣意徜徉，人們對科學創(chuàng)作規(guī)律的尊重，也讓經(jīng)典的藝術(shù)作品燦若星辰，歷經(jīng)千年仍有葳蕤蓬勃的力量。與審美在永生互補中相得益彰，只有美促科學，科學探美，新時代的車輪才會滾滾向前，歷史的腳步才會走過蠻荒，奔向太陽。

只比作一列隆隆向前奔騰而去的火車，那么，科學就是驅(qū)動火車不斷向前的強力引擎，而美就是火車駛向的終點站。他們火車就只剩下了一副癱瘓的軀殼，正因為有了美與科學，車軌間隙的清芽，才正在拔節(jié)綠茵叢中。紅的花蕾才會吐露芬芳。

科學的牽引力是不可估量的。

清明上河圖的現(xiàn)代科技動態(tài)佛動態(tài)版，難道是橫空出世如變戲法一般浮現(xiàn)在我們眼前的嗎？當然不是，它是由于現(xiàn)代人對大宋繁榮的商業(yè)風貌的無限好奇，對東京世井生活的美好遐想，才與科技融合，讓傳統(tǒng)的種子在科技的催化之下，以另一種鮮艷的方式綻放在了世人的眼前，在美對科學的指引中，綻放出了新的生機與活力。

科學對美的塑造更是令人嘆為觀止。

數(shù)字化故宮的建設(shè)使古老瑰麗，金碧輝煌的古都又增添了青春的力量，給人留下了刻骨銘心的IP形象?？涤呵蟮鄣拿认当砬榘?，時而莊重正經(jīng)，時而賤萌幽默，讓曾經(jīng)塵封在歷史記憶中的人物，也充溢了美的特征，科學敦促著美向更絢爛的舞臺追光而去，去往異域他鄉(xiāng)開辟一塊新的沃土與生機，科學的汗水足已淬煉出美的正果！

既然如此，我們在教育實踐中無不應(yīng)該重視起審美與科學的地位，在教育中，讓梅與科學水乳交融，讓美與科學是教育完成華麗變身，我們有責任讓美與科學融入民族精神的血液當中，成為我們不懈奮斗的精神之源，成為中華民族的天然稟賦！

“周雖舊邦，其命維新”，國家的發(fā)展向前，向來離不開對美的追求與科學的驅(qū)動，在他們的帶動之下，教育才會“茍日新，日日新又日新”，中華民族才會在描繪未來發(fā)展藍圖的同時，也有了源源不竭的底氣！

【閱讀拓展】

（一）希望在明天

有些事情不是親見，你難以置信。

一個人因戶口沒法落實，從二十幾歲到七十幾歲，上訪了將近半個世紀，因此耽誤了一生該做的事情，沒有工作，沒有家庭，沒有子女。

是北京的朋友用郵件發(fā)給我的，包括對那人的問詢，他曾經(jīng)的身份證明影印件，他露宿街頭的照片。

他坐在被窩里，頭戴一頂舊軍帽。他的被窩在堂皇高樓的廊檐下面，可以遮風避雨。他有一厚一薄兩條被子，可以抵御寒冬。他的家當中還有個杯子，每天趕早到信訪辦公室接一杯熱水喝，遲了就沒有了。

根據(jù)自述，他原來是青島某企業(yè)的安裝工人，城市戶口。應(yīng)征入伍后，可能與領(lǐng)導倔頭倔腦，退伍時上面開的證明不是回青島，而是發(fā)落到他的原籍農(nóng)村。

原籍要是能接收他也行啊，可是原籍也不接收，于是他成了一個沒有戶口的人。白天上訪撿破爛，晚上睡馬路。

我的朋友問他上訪多久了，他報了個數(shù)字：47。是47天嗎？不，47年。

見人驚訝，他波瀾不驚地說：比我長的都有，49年的，去年死了。

他的自述里有多少偏離事實的成分且不論，至少，時間是真實的。他小心翼翼地從貼胸口袋里掏出的那張信函上寫著的日期：1964年3月1日，是真實的。那是某縣兵役委員會寫給部隊的退檔信。從那一天起，他成了無戶口、無業(yè)的游民。

那時他是多么年輕啊，一定是信心滿滿的，想著明天落實了政策，就可以工作、談戀愛、結(jié)婚生子。部隊大熔爐（當年流行語）煉出來，怎么也算個人才，讀書、提干什么的，都有可能，不是嗎？前景美好。

假如，那時他就知道這事兒會持續(xù)47年而無果，他會不會改變主意？47年社會的變化是如此之大，隨便學點什么做點什么，也許都可以做成了！

他當然不知道。日子一天一天過去，每天入睡前他都以為，明天就可能解決，時來運轉(zhuǎn)。

就像等公共汽車，已經(jīng)等了，就要一直等下去，萬一剛走開，車就來了呢。隨著時光失去再失去，唯剩有一個念頭，絕不放棄，堅持到最后。

抱緊希望，永不放棄，有時也很可怕；希望破滅，及早放棄，結(jié)局會好得多。

（二）自己是一個起點

我們嘗試過很多事情，但很少嘗試將自己當做自身的起點，也當做自身在這個世界上的起點。王小波在1978年給李銀河的情書中這樣寫道：“我們生活的支點是什么？就是我們自己。自己要有一個絕對美好的不同凡響的生活，一個絕對美好的不同凡響的意義。"這是他當時所發(fā)現(xiàn)的新大陸，自己的大陸。

我們每個人自己?？赡苷沁@樣一片有待開墾的新大陸。

而能夠這樣去做的前提是，你要信任你自己。你要在自己身上安頓下來，發(fā)現(xiàn)人也可以活在自己身上，依賴自己，從自身汲取力量。你不能因為痛恨這個環(huán)境而痛恨自己，你不能因為別人否定你，你就一而再、再而三否定自己。你也不能因為沒有從別人那里得到更多吸納和肯定。于是就自我排斥、自我貶低。

你不必感到重要的事情正在你身外發(fā)生，重要的東西正在離你越來越遠。對于你來說，沒有比你存在于這兒更加重要的事情了，沒有比你自己已經(jīng)擁有的東西更加重要的了。你無須將自己嫁接在別人身上，寄生于別人籬下，從別人那里尋找起點和力量。你原來也是有力量的，你是你自己的起點，也是這個世界的有力起點之一。

不要恐懼自己身上的力量突然喪失了，擔心哪一天自己身上的河水干枯，自己的大地枯萎，種子不能發(fā)芽，靈感不知去向。你的根基正是在你自己身上，你心靈中肥沃的土壤正有待開發(fā)。

不要恐懼自己的知識是如此貧乏。為什么觀察你自己身上正在出現(xiàn)的東西，你面前的世界正在發(fā)生的變化，不能成為一種知識的來源？

你發(fā)現(xiàn)沒有，有時候你滿懷期待地出門。結(jié)果空手而歸。我們在私下掌握的真理。比在人群中能夠掌握和擁有的要多得多。難道最好的東西不是從我們自己身上生長出來的？你要能夠成為有力量的，除非你能夠給這個世界帶去什么，而不是從它那里拿走什么。

于是，大作家托馬斯·曼在流亡瑞士期間，為自己列了一個清單，其中包括：讓自己深入內(nèi)心地沉靜工作……在動亂、政變、威脅之中，平靜和堅持不懈地從事自己的創(chuàng)造性工作。在沒有其他路標時，自己做自己的路標-保持勇敢與耐心。

我們身上的東西也許太老了，歷史包袱也許太重了，我們的年輕人應(yīng)該有另外一個開始：體驗自己身上不斷涌現(xiàn)的東西，體驗自身是一個富礦，體驗自身是一個起點、動力和源泉。

哦，假如你沒有力量，這個世界上便設(shè)有力量，假如你退縮，這個世界便沒有前進。當一個人體驗自己，體驗到自己身上的好東西，他才能體驗到別人身上的好東西。他將自己當做一個寶貝，他也能夠?qū)e人當做寶貝。

相反，他若是習慣于踐踏自己。自暴自棄。那他就會傾向于踐踏他人，無視他人。

【閱讀訓練】

閱讀下面的材料，完成1-3題。

安樂居（節(jié)選）

汪曾祺

安樂居是一家小飯館，挨著安樂林。

安樂林圍墻上開了個月亮門，門頭磚額上刻著三個經(jīng)石峪體的大字，像那么回事。走進去，只有巴掌大的一塊地方，有幾十棵楊樹。在林子里走一圈，五分鐘就夠了。附近一帶養(yǎng)鳥的愛到這里來掛鳥。他們不像那些以養(yǎng)鳥為生活中第一大事的行家，照他們的說法是“瞎玩兒”。他們不養(yǎng)大鳥，覺得那太費事，“是它玩我，還是我玩它呀？"把鳥一掛，他們就蹲在地下說話兒，——也有自己帶個馬扎兒來坐著的。

安樂居不賣米飯炒菜。主食是包子、花卷。每天賣得不少，一半是附近的居民買回去的。這家飯館其實叫個小酒鋪更合適些。到這兒來的喝酒比吃飯的多。酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆、暴腌雞子、拌粉皮、豬頭肉，單要耳朵也成，都是熟人了！豬蹄，偶有豬尾巴，一忽的工夫就賣完了。有時也賣燒雞、醬鴨，切塊。最受歡迎的是兔頭。一個醬兔頭，三四毛錢，至大也就是五毛多錢，喝二兩酒，夠了。安樂居每年賣出的兔頭真不老少。這個小飯館大可另掛一塊招牌——兔頭酒家。

酒客進門，都有準時候。

頭一個進來的總是老呂。安樂居十點半開門。一開門，老呂就進來。他總是坐在靠窗戶一張桌子的東頭的座位。一年三百六十五天，天天如此。

比老呂稍晚進店的是老聶。老聶總是坐在老呂的對面。老聶有個小毛病，說話愛眨巴眼。凡是說話愛眨眼的人，脾氣都比較急。他喝酒也快，不像老呂一口一口地抿。老聶每次喝一兩半酒，多一口也不喝。有人強往他酒碗里倒一點，他拿起酒碗就倒在地下。他愛吃豆制品。熏干、雞腿、麻辣絲……小蔥下來的時候，他常常用鋁飯盒裝來一些小蔥拌豆腐。有一回他裝來整整兩飯盒腌香椿?！皝戆?！”他招呼全店酒友。“你哪來這么多香椿？——這得不少錢！"沒花錢！鄉(xiāng)下的親家?guī)淼?。我們家沒人愛吃?！庇谑蔷朴褌円蝗俗チ艘淮?。剩下的，他都給了老呂?！俺酝炅耍o我把飯盒帶來！"一口把余酒喝凈，退了杯，“回見！”出門上車，吱溜——沒影兒了。

畫家來了。畫家風度翩翩，梳著長長的背發(fā)，永遠一絲不亂。衣著入時而且合體。春秋天人造革獵服，冬天羽絨服。——他從來不戴帽子。這樣的一表人才，安樂居少見。他在文化館工作，算個知識分子，但對人很客氣，彬彬有禮。他這喝酒真是別具一格：二兩酒，一揚脖子，一口氣，下去了。這種喝法，叫做“大車酒”，過去趕大車的這么喝。西直門外還管這叫“駱駝酒”，趕駱駝的這么喝。文墨人，這樣喝法的，少有。他和老王過去是街坊。喝了酒，總要走過去說幾句話?！拔医o您添點兒？"老王擺擺手，畫家直起身來，向在座的酒友又都點了點頭，走了。

安樂居喝酒的都很有節(jié)制，很少有人喝過量的。也喝得很斯文，沒有喝了酒胡咧咧的。只有一個人例外。這人是個瘸子，左腿短一截，走路時左腳跟著不了地，一晃一晃的。他自己說他原來是“勤行”——廚子，煎炒烹炸，南甜北咸，東辣西酸。說他能用兩個雞蛋打三碗湯，雞蛋都得成片兒！但我沒有再聽到他還有什么特別的手藝，好像他的絕技只是兩個雞蛋打三碗湯。瘸子喝酒愛說。老是那一套，沒人聽他的。他一個人說。前言不搭后語，當中夾雜了很多“唔唔唔"。

瘸子愛管閑事。有一回，在李村胡同里，一個市容檢查員要罰一個賣花盆的款，他插進去了：“你干嗎罰他？他一個賣花盆的，又不臟，又沒有氣味，‘污染’，他‘污染’什么啦？罰了款，你們好多拿獎金？你想錢想瘋了！賣花盆的，大老遠地推一車花盆，不容易！”他對賣花盆的說：“你走，有什么話叫他朝我說！"很奇怪，他跟人辯理的時候話說得很明快，也沒有那么多“唔唔唔”。

老王養(yǎng)鳥，紅子。他每天沿天壇根兒遛早，一手提一只鳥籠，有時還架著一只。老王話不多，但是有時打開話匣子，也能聊一氣。我跟他聊了幾回，知道他原先是扛包的。

“我們這一行，不在三百六十行之內(nèi)。三百六十行，沒這一行！"

“你們這一行沒有祖師爺？”

“沒有！"

“有沒有傳授？”

“沒有！我們這一行，沒啥技巧，有力氣就行！"

“都扛什么？”

“什么都扛，主要是糧食。頂不好扛的是鹽包，——包硬，支支棱棱的，硌。不隨體?？钙饋聿坏脛艃??？赴競€幾天就會了。要說竅門，也有。一包糧食，一百多斤，擱在肩膀上，先得顫兩下。一顫，唉，包跟人就合了槽了，合適了！扛熟了的，也能換換樣兒。跟遞包的一說：‘您跟我立一個！’哎，立一個！"

“豎著扛？”

“豎著扛。您給我‘搭’一個！"

“斜搭著？”

“斜搭著。"

“能混飽了？”

“能！那會兒吃得多！早晨起來，半斤豬頭肉，一斤烙餅。中午，一樣。每天每晚半晌吃得少點。半斤餅，喝點稀的，喝一口酒。齊啦。——就怕下雨。趕上連陰天，沒活兒。怎么辦呢，拿著面口袋，到一家熟糧店去：‘掌柜的！’‘來啦！幾斤？’告訴他幾斤幾斤，‘接著！’沒的說。趕天好了，拿了錢，趕緊給人家送回去。為人在世，講信用。家里揭不開鍋的時候，少！……"

“退休了？”

“早退了！干我們這行的，四十五就退休，沒有過四十五的。現(xiàn)在打包的也沒有了，都改了傳送帶。"

老王現(xiàn)在每天夜晚在一個幼兒園看門。

“沒事兒！掃掃院子，歸置歸置，下水道不通了，——通通！活動活動。老待著干嗎呀，又沒?。　?/p>

老王走道低著腦袋，上身微微往前傾，兩腿叉得很開，步子慢而穩(wěn)，還看得出有當年扛包的痕跡。

這天，安樂居來了三個小伙子：長頭發(fā)，小胡子、大花襯衫、蘋果牌牛仔褲、尖頭高跟大蓋鞋，變色眼鏡。進門一看：“嗨，有兔頭！"——他們是沖著兔頭來了。這三位要了十個兔頭、三個豬蹄、一只鴨子、三盤包子，自己帶來八瓶青島啤酒，一邊抽著“萬寶路”，一邊吃喝起來。安樂居喝酒的老酒座們都瞟了他們一眼。三位吃喝了一陣，把筷子一揮，走了。都騎的是“雅馬哈"。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨頭、咬了一口的包子皮，還有一盤沒動過的包子。

老王看著那盤包子，撇了撇嘴：“這是什么買賣！”

這是老王的口頭語。凡是他不以為然的事，就說“這是什么買賣"。

安樂居已經(jīng)沒有了。房子翻蓋過了?，F(xiàn)在那兒是一個什么貿(mào)易中心。

1．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．第二段寫安樂林“當中種了兩棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香”，有樹有花顏色豐富，不厭其煩的筆調(diào)中流露出悠游的情調(diào)。

B．汪曾祺用淡淡的筆調(diào)細說著老酒客們的閑適的日常，這些形形色色的老酒客體現(xiàn)了老北京升斗小民身上的傳統(tǒng)文化的印記和人情味兒。

C．小說人物刻畫中心化，小說中安樂居的老酒客喝酒都有一個度，喝得自在舒心。通過人物在小酒館依次登場表演刻畫人物的性格，完成人物形象的塑造。

D．這篇小說呈現(xiàn)出“散文化"、“筆記小說”的特點，記錄民俗風情，敘寫市井人生，作者淡化矛盾淡化情節(jié)，不強調(diào)情節(jié)的連續(xù)性和完整性。

2．小說以“安樂居已經(jīng)沒有了。房子翻蓋過了?，F(xiàn)在那兒是一個什么貿(mào)易中心"結(jié)尾，請?zhí)骄啃≌f結(jié)尾的表達效果。

3．汪曾祺是一位語言大師，對于語言魅力，他是著力追求的。請舉例分析這篇小說的語言特色。

答案與解析

1．C

【解析】本題考查學生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。

C.“小說人物刻畫中心化”說法錯誤。小說人物刻畫應(yīng)該是去中心化，沒有把筆墨放在單個人的身上，而是通過人物在小酒館依次登場表演刻畫人物的性格，完成人物形象的塑造。

故選C。

2．①首尾照應(yīng)。結(jié)尾“安樂居的消失"和開頭照應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。

②揭示主題。安樂居在第一段出現(xiàn)，在最后一段消失，這種淡淡的失落和前文淡淡的悠然的樂在其中的感覺形成反差，增添小說的張力，揭示了文章的主題。安樂居的消失意味著傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代文明沖擊下的退讓。

③感傷式結(jié)尾。安樂居沒有了，這樣的令人傷感的結(jié)尾，令人回味，促人思考。

④敘述語言平靜克制，蘊含著淡淡的感傷。敘述者平淡的筆調(diào)，更加劇了傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)氣息消失的傷感。

【解析】本題考查學生探究小說結(jié)尾的表達效果的能力。

從結(jié)構(gòu)上看，這個結(jié)尾寫“安樂居已經(jīng)沒有了”與開頭“安樂居是一家小飯館，挨著安樂林"形成首尾照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，照應(yīng)緊促。

從表現(xiàn)主題角度看，這個結(jié)尾寫“安樂居已經(jīng)沒有了”，“現(xiàn)在那兒是一個什么貿(mào)易中心”，表達了作者對過去的留戀，以及對現(xiàn)代文明沖擊下“安樂居”式的悠然閑適的生活方式消失的無奈與傷感。

從語言特色上看，“安樂居已經(jīng)沒有了”，用了敘述的表達方式，看似平靜克制，但卻蘊含著淡淡的感傷。更加劇了對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)氣息消失的傷感之情。

從藝術(shù)效果上看，“安樂居已經(jīng)沒有了”“現(xiàn)在那兒是一個