中考語文議論文閱讀專題復習3試卷

議論文閱讀訓練有一句著名的格言：“真理誕生于一百個問號之后。”這句格言本身，也是真理。人們總是很尊敬發(fā)現(xiàn)真理的人，認為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。其實，要發(fā)現(xiàn)真理，說難也不難，說容易也不容易。真理常常就在你身邊，能不能發(fā)現(xiàn)它，就看你有沒有一雙敏銳的眼睛，有沒有一個善于思考的腦子，有沒有堅持探求真理的勇氣。綜觀千百年來的科學技術發(fā)展史，那些定理、定律、學說的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都善于從細小的、司空見慣的自然現(xiàn)象中看出問題，追根求源，終于把“？”拉直，變成“!”，找到了真理?！酢酢酢酢酢蹙湍孟丛鑱碚f吧，是一件非常普通的事情。然而，美國麻省理工學院機械工程系的系主任謝皮羅教授卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時，水的旋渦，由于地球不停地自西向東方向旋轉，而美國處于北半球，便使洗澡水朝逆時針方向旋轉；北半球的臺風之所以朝逆時針方向旋轉，其道理與洗澡水的旋渦是一樣的。他還斷言：如果在南半球，洗澡水的旋渦將朝順時針方向旋轉；在赤道，則不會形成旋渦。他的這種見解，引起了各國科學家的極大興趣，紛紛在各地進行實驗，結果證明謝皮羅的結論是完全正確。無獨有偶。在六十多年前，一位名叫密卡爾遜的生物學家，發(fā)現(xiàn)美國東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種蚯蚓，而美國西海岸卻沒有這種蚯蚓。這是為什么？這個疑問，引起了當時正在研究大陸和海洋起源問題的德國地質學家魏格納的注意。魏格納認為，那小小的蚯蚓，活動能力有限，無法跨越大洋，它的這種分布情況，正好說明歐洲大陸和美洲大陸本來是連在一起的，后來裂開形成了兩大洲。他把蚯蚓的地理分布作為例證之一，寫進了他的名著《大陸和海洋的起源》一書。最有趣的是一位奧地利醫(yī)生。他看到兒子睡覺時，眼珠子突然轉動起來。他感到奇怪，連忙叫醒兒子，兒子說他剛才做了個夢。這位醫(yī)生想，眼珠子的轉動會不會與做夢有關呢？于是他以兒子、妻子和鄰居為實驗對象，進行了反復的觀察實驗，最后寫成論文，指出：當人的眼珠子轉動時，表示睡者正在做夢。如今，人們研究夢的生理學，便用眼珠子轉動次數(shù)和轉動的時間，測量人做夢的次數(shù)、夢的長短。洗澡水的旋渦、蚯蚓的分布、做夢，這些都是很平常的事情。然而，善于“打破沙鍋問到底”的人，卻從中有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進。在科學史上，這樣的事例豈止三個？它說明科學并神秘，真理并不遙遠，只要你見微知著，那么，當你解答了一百個問號之后，必能發(fā)現(xiàn)真理。1．解釋詞語。(1)追根求源：(2)見微知著：2．本文的中心論點是3．議論文常用的論證方法有：A，例證法；B，引證法；C，對比論證法；D，比喻論證法。本文主要運用的論證方法是4．出與“打破沙鍋問到底”意思相反的一個成語。答：5．本文談到的發(fā)現(xiàn)真理必須具備的三個條件是：(1)(2)(3)6．根據(jù)第三段的內(nèi)容回答問題。(1)文中加“·”和“發(fā)現(xiàn)者”、“創(chuàng)立者”的位置能否互換？為什么？(2)文中加“□”的語句是什么意思？(3)文中畫“——”的語句在含意上與第八段中的一個詞語相照應，這個詞是7．這篇議論文的論述結構是8．讀過這篇文章，你受到了哪些啟發(fā)？聯(lián)系自己的學習、生活實際，談一談。說搭配有術1馬超為父報仇，起兵反曹，攻下西京長安，兵指要塞潼關。曹操立即派曹洪、徐晃率一萬人馬去守潼關，給他們十天期限：十天內(nèi)失了潼關，皆斬；十天外，沒有責任。2二人到了潼關，馬超兵天天在關下罵大街，直罵曹操八輩兒祖宗。曹洪多次要出戰(zhàn)，徐晃苦苦勸阻，到了第九天，徐晃一個沒留神兒，曹洪領兵殺出關去，結果關掉了。曹操大怒，指責徐晃，說曹洪年輕，徐晃你是干什么吃的？徐晃叫冤，說我死勸活勸，少將軍就是不聽，我有什么辦法!徐晃其實有一段潛臺詞沒說：你明明知道曹洪年少不懂事，你卻讓他當一把手；出了事你又讓我這個當副手的當替罪羊，這公平嗎？不就因為曹洪是你的堂兄弟、哥們兒嗎？曹操沒轍，只好虛晃一槍，下令把曹洪拉出去斬了，眾將一求情，也就免了。3后來，孫權也想演這么一出戲。關羽輕敵上當，把荊州的邊防軍撤到北邊去對付曹兵，荊州空虛。孫權把大將呂蒙召來，對他說，你和我兄弟孫皎一塊兒領兵去襲取荊州，如何？呂蒙當場反對：你認為我行，就單獨任命我負責；你覺得孫皎合適，就單獨讓他干，不然的話，他仗著和你的關系，與我不配合，出了事誰負責？孫權一看計謀被揭穿，忙說，由你當總司令，讓孫皎在后邊替你押運糧草。結果一舉拿下荊州。4曹操和孫權都不是飯桶，而且是有眼光的領導。他們識才、愛才、用才，但卻有私心，在用人問題上搞搭配，賣西紅柿搭茄子。曹洪、孫皎是自個兒的堂兄弟、親信，想提攜重用，可又擔心他們沒有那個本事，于是就想出一個搭配的辦法，干出成績來，自己哥們兒當然有份，而且是主要的那一部分；出了紕漏，也有替罪羊。5曹操和孫權的做法，不同于那些幫派頭子、“山大王”，一味地拉幫結伙，任人惟親，只是有點私心，用搭配術來遮掩，所以比較隱蔽，有很大的欺騙性，但危害不可小視。軍事要塞潼關丟了，整個戰(zhàn)局處于被動，曹操還差一點當了俘虜，割須棄袍，狼狽不堪。曹洪、孫皎不是不可以培養(yǎng)、提拔，而是不能一下子就放到重要的領導崗位，那樣一來，他們能力不夠，可仗著“上頭有人”，往往亂拍板，不聽勸，一意孤行會鬧出事來。一些單位，一些地方，一二把手長期不和，工作一團糟，其功過是非明眼人看得清清楚楚，可就是得不到解決；實在搞得不像話了，就來個“一律問斬”，一塊兒免職，或者一直調離。局外人往往搞不懂。其實，如果順著曹操、孫權的思路去理一理，大約就會看出門道兒了。1、本文的中心論點是什么？請用自己的語言概括。答：2．本文運用的主要論證方法是，例一：，例二：3．本文大篇幅寫了古人事例，作者的目的是評古還是論今？為什么？答：4．本文只舉曹操在用人問題上搞搭配的例子可以嗎？為什么？答：5．本文的論證方式是，本文的標題點明了6．聯(lián)系實際，試舉例因“搭配術”而滋生了哪腐敗現(xiàn)象。答：想和做1兩千多年前，教育家孔子曾說過：“學而不思而罔，思而不學而殆?！币馑际钦f：勤求學問而不用心思索，那還是罔罔然無所知；只是挖空心思去想而不勤求學問，那還是疑難叢生得不到確實的知識。2一個人從接受知識到運用知識的過程，實際上是一個說與記，學與思的過程。學是思的過程，思是學的基礎。只有兩者緊密結合，方能循序漸進而終有所成。3歌德曾經(jīng)說過：“誰不用腦子去思考，到頭來他除了感覺之外將一無所有?！边@正如人們攝取食物一樣，只學而不思那是不加咀嚼，囫圇吞棗，食而不化，難以吸收，所學知識無法化為已有。試想：達·芬奇學畫時若不是每畫一個蛋都仔細揣摩繪畫的技巧，而只是追求簡單的重復，他豈能成為一代巨匠？在馬列主義中國的時候，以毛澤東為代表的共產(chǎn)主義者如果不是學而思，思而行，在吸取理論精髓的同時結合客觀實際，而是一味地生搬硬套，那中國革命不早斷送在王明之流“左”傾教條主義者手中了嗎？聯(lián)系現(xiàn)在，我們學習知識，若只用頭腦去背，而不整理，那么腦子雖被塞得滿滿的，卻依然茫然無知，無法掌握及活用所學的知識。4那么，是不是只要多思考而不必學習呢？答案當然是否定的?？鬃釉疲骸敖K日不食，終夜不寢，以思，無益；不如學也!”可以想象一下：愛迪生如果整天單純地想一些稀奇古怪的東西，而不學習基礎科學知識并加以實踐，那么他能將設想變?yōu)楝F(xiàn)實嗎？而現(xiàn)在，在我們周圍有許多人自命不凡，整日空想，好高騖遠，認為學習是浪費時間，可結果呢？都是一事無成，空自蹉跎。我國進行改革若單只憑主觀想象，而不學習正確的科學理論及前人的實踐經(jīng)驗，怎樣制定出正確的方針政策，我國怎會有今日的騰飛？5今天正是知識爆炸的時代?！拔嵘灿袧Q，而知也無漄?！泵鎸θ绱撕棋闹R海洋，只學不思或只思不學都是無法到達光明彼岸的。只有學與思相結合，在學習的基礎上思考，提出見解，才是掌握知識的必由之路。1．給加點的字注音。(1)好高騖遠：；(2)空自蹉跎：2．下面a、b兩句話分別作為哪兩段的結尾句？選擇正確的一項是()a：人們要獲得知識，離不開思考。學而思之，方能將知識融會貫通，舉一反三。b：思考必須建立在學習的基礎上，這樣的思考才能深化所學，有所創(chuàng)新。A、a3b5b、a5b33．文的中心論點是4．給本文劃分段落層次，正確的一項是()A、1/2345B、12/3455．第3段畫線句子中“這”指代的內(nèi)容是6．第4段運用的論證方法有7．關于學習方面的名言有許多，聯(lián)系本文請你再寫出兩句。(1)(2)渭渭不息將成江河(1)我們讀一些科學名著，常常為它們旨意高遠、體大思精、立論嚴謹、搜羅豐富而感嘆，同時也不禁要問：作者從哪里找到這么多的思想和資料呢？其實，這決非朝夕之功，而是日積月累辛勤勞動的結晶。(2)據(jù)不完全統(tǒng)計，馬克思為了寫《資本論》，曾鉆研過1500種書，而且都作了提要。這種工作毅力使人驚服。列寧也是一樣，善于從各種來源中，包括托爾斯泰、屠格涅夫等人的文學作品在內(nèi)，汲取他需要的材料。(3)讀書應做有心人。要善于在平時逐漸搜集對日后有用的資料，把它們寫成筆記。有各種各樣的筆記：有些是簡單的摘錄；有些加進了自己的見解，成了創(chuàng)作的半成品；而另一些則是相當完整的精致短篇。零件既備，大器何難!一旦需要時，就可以在更高、更一般的觀點和思想指導下把它們組織起來，使之成為有重大價值的科學著作。(4)相傳唐代王勃的《滕王閣序》，是對客揮毫一氣呵成的。但我深信，王勃也一定是平日積累了許多清辭麗句，并且打下了腹稿，做了充分準備，才能當場吐玉瀉珠，寫出這篇駢體文的壓卷名著來。(5)1為了研究中國小說史，他從上千卷書中尋找所需要的資料。2魯迅也很重視積累資料。3正如他自己所說：“廢寢輟食，銳意窮搜”。4《古小說鉤沉》《唐宋傳奇集》等書就是他辛勤輯錄的成果。5他的勤奮態(tài)度和認真精神，值得我們很好的學習。(6)達爾文是善于直接向大自然索取第一手資料的能手。經(jīng)過27年長期的資料積累和分析，終于發(fā)表了轟動一時的《物種起源》，恩格斯稱贊它是一部劃時代的著作。(7)沒有漸變，不會有質變；沒有數(shù)量，就談不上質量。只有平日多學習，多積累，才有可能產(chǎn)生高水平的創(chuàng)作。荀子說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！贝蟾攀沁@個意思吧!1．本文的中心論點是在哪一段提出的？請用簡潔的語言概括出來。答：2．本文運用許多事實做論據(jù)論證中心論點，請用一句話概括這些事實(每個事實的概括不超過15個字)。(1)(2)(3)(4)3．本文第(3)段主要領起下文哪幾段，下面判斷正確的一項是()A、第(4)段B、第(4)(5)段C、第(4)(5)(6)D、第(4)(5)(6)(7)段4．第(5)段語序不當，調整正確的一項是()A、21435B、213455．最后一段最后一句“大概是這個意思吧!”中的“這”指代內(nèi)容是6．本文運用的論證方法主要有：7．讀完本文后，請聯(lián)系實際，談談你在讀書方面的感悟。答：談“擺闊”(1)一篇論擺闊、崇闊及效闊的文章說：“擺闊之風不足慮，崇闊之風不可刮，效闊之風為害最烈?！边@一論斷說對了三分之二，偏偏在要害的“擺闊”上出了毛病。因這“擺闊”不但自身實不足取，而且是“崇”、“效”二風之源?！皵[闊”從不像搞核武器秘密進行，而是在光天化日之下、燈火輝煌之中、眾目睽睽之所招搖過市，“崇闊”之風焉能濫刮？“擺闊”又不像發(fā)瘧疾，其狀苦不堪言，而是飄飄欲仙樂不可支，焉能不誘發(fā)人們?nèi)ァ靶А?？“擺”風如絕，三風俱滅；“擺”風一起，三風俱烈，最足慮者就是三風中的首惡：“擺闊”。(2)用公款“擺闊”，其危害自不待言，連參與者也自知理虧，當不在“不足慮”之列。那么自掏腰包而“擺闊”呢？該文說“無論擺到種闊度，都聽之任之可也”。此語大可商榷。(3)對那些花幾十萬元玩一條狗，花1500元讓外國按摩女洗一次腳，出35萬元讓廚師做一桌酒席，是不應“聽之任之”的。因為這與用這些錢投資再生產(chǎn)、投資教育、救災扶貧、贊助文體事業(yè)是不能同日而語的。后者造福社會有益于個人，前者呢？揮霍一空，付與流水?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”是顛撲不破的真理。(4)由于“擺闊”“崇闊”“效闊”之風驟起。而“崇”與“效”最終仍是落實在“擺”，你“擺”我“擺”，大“擺”特“擺”，“擺”的先決條件是有錢。競相擺闊，就會誘導人們瘋狂的“一切向錢看”，瘋狂聚斂來的金錢又用來瘋狂地“擺”，瘋狂地揮霍一空之后，自然又得瘋狂地去攫取。周而復始，焉有不損人害己，敗家誤國之理？(5)有人說“擺闊”者皆是“勞動致富”，是“能掙會花”，我很懷疑此說。勞動，無論是體力勞動不是腦力勞動都是極其艱苦的。辛辛苦苦掙來的錢一擲千金，不是常人的心態(tài)。而錢如魔術師變撲克牌，捻指之間，鋪天蓋地滾滾而來，那錢不去“擺闊”也屬罕見?！吧荨闭邅礤X必易，而勞動致富是不易的，同時，“勞動致富”者當屬勞動人民的范疇，而勞動人民的本色就是勤儉。為何獨在這些“擺闊”的人的身上卻不見這一本色？(6)有人說大款“擺闊”可以利流通，促生產(chǎn)，增稅收，利國利民，這純屬天真的誤解?！吧萦谏碚?，惠不及其親”，將社會共同創(chuàng)造的物質精華，將用外匯進口的高檔名牌，集于一身消耗殆盡，對他人于國家何利之有？有誰能從《紅樓夢》中薛蟠的身上獲益呢？(7)大科學家愛因斯坦對人類的巨大貢獻，有哪個“擺闊”的大款可比？可他說：“我強烈地向往著儉樸生活，并且時常發(fā)覺自己占有了同胞的過多勞動而難以忍受?！蔽覀儭皵[闊”的大博士學位諸公有這樣的感受嗎？(8)“節(jié)儉則昌，淫佚則亡”——這一警鐘應該長鳴。1．本文是一篇駁論性文章，作者在第(1)段中先列出對方的觀點，接著用一句話一針見血地指出其謬誤所在。這一句話是：2、作者在批駁“自掏腰包擺闊可聽之任之”這一觀點的時候，主要是運用了的論證方法；引用“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”這一警句的作用是：3、作者在第(4)段中連用了5個“瘋狂”，這有什么表達作用？答：4、作者在第(5)段說：“我很懷疑此說”，請從文中找出作者“懷疑”的兩條根據(jù)。(1)；(2)5、作者在第(6)段中以《紅樓夢》中的薛蟠為例證，目的是6、第(8)段在全文中有什么作用？怎樣理解這段話的含義？答：說“話”1言為心聲，文如其人。語言是心靈的一面鏡子。說話粗野、冷漠、驕橫，會給人留下低級下流、缺乏教養(yǎng)的印象；說話文雅、和氣、謙遜，讓人看到的是一顆善良、純正、美好的心。這里僅舉幾位偉大人物的禮貌佳話為例。2有一次，列寧在下樓時正碰上一位女公務員端著洗臉水上樓，她看到列寧就往后退讓，列寧卻十分熱情地說：“你手里端著東西，我是空著手，你先上樓吧！”31955年，毛澤東回韶山時邀請親友中的老人吃飯，向他們敬酒。老人們說；“主席敬酒，豈敢豈敢！”毛澤東回答說：“敬老尊賢，應當應當！”4有一次，周恩來下了飛機后與機組的同志們一一握手告別。當時機械師鄺祖炳正蹲在地上工作，周恩來和其他同志握手以后就站在鄺祖炳身后等著，并示意別人不要驚動他。鄺祖炳工作結束轉過身來，才發(fā)現(xiàn)總理站在后面，趕緊說：“對不起，總理，我不知道你在等我?！敝芏鱽硇χH切地問：“噢，我沒有影響你的工作吧？”5語言的美，不在于辭藻華麗，也不在于抒情描寫，而主要在于適合語言環(huán)境。[a]與同志見面時，問聲：“你好！”一句親切的問候，并非是多余的客套，它體現(xiàn)了謙恭、和關心人、尊重人的美德。[b]與別人打交道時，常說一聲：“請！”也可以表達對別人的尊重。[c]不慎做錯了事，先說聲：“對不起！”可消除不必要的猜忌，增進同志間的友誼。[d]別人道歉時，說句：“沒什么！”表示胸襟開闊，還可以把窘境中的同志解脫。[e]請別人幫助時，說一聲：“勞駕?！边@不是普通的恭維，而是表達了尊敬別人的意思。[f]別人致謝時，說聲：“別客氣！”表現(xiàn)出你助人為樂的精神境界，體現(xiàn)了你誠懇謙虛的美好心靈。[g]同志間分手時，說聲；“再見！”這表明交往并沒有在分別的時結束，友誼在告別聲里繼續(xù)發(fā)展。6總之，要做到語言美，要在說話時候做到“文雅、和氣、謙遜”，就要加強思想修養(yǎng)，加強語言鍛煉。不從根本上下功夫，往往是學不像樣的。1．文章從說“話”的角度闡明了的道理和的重要性。2．如果將文章的標題換一種說法，應該是3．下面的話是從第5段中抽出來的，它的位置應在[]和[]句之間。同志幫了個忙，說聲：“謝謝！”它像一盒火柴，使人感到情感的熾熱；它像一條紐帶，連接了同志間的友誼。4．文章主要用了舉例論證的方法，另外還運用了論證、論證和論證。5．細讀文章，談談你對第5段中畫線句子的理解。答：6．文章結合尋常事例，深入淺出地分析了常用禮貌用語在交際、溝通中的作用，讀后，你受到了怎樣的啟示？答：樂趣的果實1生活里充滿了各種各樣的樂趣，像繁花的品種一般多。2在繁重的工作之余，還要從時間的縫隙中偷光苦學；有的人把運動當作樂趣，每天不跑跑跳跳，舒舒筋骨，就覺得老不自在；有的人把勞動當作樂趣，到了不能勞動的時候，還要撐持著起來干點活；自然也有人把吃喝玩樂、閑游浪蕩，當作最大的樂趣。至于那些更等而下之的“樂趣”，就不必去說它了。3樂趣，反映了人的精神面貌，反映了人的道德品質，當然也反映了人的世界觀。4樂趣，也可以說是一顆顆生命力很強的種子，在不知不覺間發(fā)芽、生長，而且總要開花，總會結果。結果把樂趣比作種子，那么，你從自己所熱衷的樂趣中得來的歡娛，便是它的花朵了；你從自己為之陶醉的歡娛中，得來善的或惡的、美的或丑的、好的或壞的結果，便是它的果實了。例如證讀書是一種樂趣，知識是它的果實；運動是一種樂趣，健康是它的果實；……不同的樂趣，結不同的果實。結什么果，完全是由種子——樂趣的本身來決定的。這本來是一個十分淺顯的道理。但是有的人還是常被俗艷的花朵——從低級趣味中得來的歡娛所迷，以致看不清自己所傾心的樂趣蘊藏著惡的因子；自然也預料不到它要結成的果實是惡果和苦果。就以安逸這種“樂趣”為例吧！熱衷于安逸的人們，在輕飄飄的環(huán)境中，享受著軟綿綿的生活，沉浸在感官的娛樂里，逸樂所開的花朵使他們變得醉醺醺了，還怎能使他們看到這種“樂趣”所潛藏的危機，和它必然要結成的名叫“空虛”和“腐敗”的惡果呢？5奧斯特洛夫斯基說：“人應該支配習慣，而不是習慣支配人。一個人，不能去掉他的壞習慣那簡直是一文不值”人人都需要有生活的樂趣和從中得到歡娛。我們需要和尋求的是高尚的、有積極意義的樂趣，和從中得到使自己為之激越振奮的那種失誤。因為這種樂趣有利于健康、有利于成長、有利于進步。千萬不要被俗艷的歡娛之花所迷。當你為各種各樣的樂趣而心花怒放的時候，得多想一想花朵的種子，并且預見到將要結成的是什么樣的果實才好。1．“樂趣的果實”比喻的是第5節(jié)中加點的“俗艷歡娛之花”比喻的是（本題用文中的語句回答）2．本文的中心論點是（）A、生活中充滿了各種各樣的樂趣，像繁花的品種一樣多。B、樂趣是一顆顆生命力很強的種子。C、我們需要和尋求和是高尚的、有積極意義的樂趣。D、人人都需要有生活的樂趣和從中得到歡娛。3．第2節(jié)運用的論證方法是，論證的分論點是4．在第4節(jié)的橫線上，仿照前面的句式和修辭手法，續(xù)寫一句話，要使上下文銜接自然，文意貫通。（答案寫在下面橫線上）5．第5節(jié)中奧斯特洛夫斯基的名言引用得是否妥當？為什么？（不超過100字）最苦和最樂人生什么事最苦呢？貧嗎？不是；失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是人在世間一天，便有一天應該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。答應人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見；縱然不見他的面，睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀，因為自己對于他的責任還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責任。凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加了一層責任。有了這種責任，那良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭。一日應盡的責任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應盡的責任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳墓里去。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達觀排解的開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當然沒有比這個更重了。翻過來看，什么事最快樂呢？自然責任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負”；俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責任越重大，負責的日子越久長，到責任完了時，海闊天空，心安理得，那種快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂。人生須知道負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責任，便處處快樂；時時盡責任，便時時快樂?？鞓分畽?，操之在己?？鬃铀哉f“無入而不自得”，正是這種作用?！腥苏f：“既然這苦是從負責任而生的，我若是將責任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎？”這卻不然，責任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠像二三歲小孩，本來沒有責任，那就本來沒有苦。到了成長，那責任自然壓在你頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責任，盡得大的責任，就得大快樂；盡得小得的責任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了。1、按已給空格用原文填空。在作者筆下，貧而不苦的原因是□□，失意不苦的原因是□□，老、病、死不苦的原因是□□。作者認為真正的痛苦源自□□□□□□□□。2、請從最后一段中找出與“快樂之權，操之在己”內(nèi)涵相符的一句。答：3、你認為，文章最后所說的“卸卻”責任與“解除”責任有何不同？（1）“卸卻”責任指□□□□□□□□□□。（10字以內(nèi)）（2）“解除”責任指□□□□□□□□□□。（10字以內(nèi)）4、用精確的語言概括出本文的中心論點。（10字以內(nèi)）答：□□□□□□□□□□。5、本文以“最苦與最樂”為題，而不以“苦與樂”為題，為什么？答：6、讀完全文后，你對“責任”是怎樣看待的？答：[議論文參考答案]真理誕生于一百個問號之后

1、（1）比喻追究事情發(fā)生的根源。（2）見到一點苗頭就能知道它的發(fā)展趨向或問題的實質。2、真理誕生于一百個問號之后。3、AB4、不求甚解5、（1）有一雙敏銳的眼睛。（2）有一個善于思考的腦子。（3）有堅持探求真理的勇氣。

6、（1）不能互換。因為“發(fā)現(xiàn)者”只能與“定理”、“定律”搭配，“創(chuàng)立者”只能與“學說”搭配。（2）解決了疑難問題，找到了答案。（3）見微知著。7、總—分—總

8、凡是你不知道的事，都應向人請教。雖然這會有失身份，學問卻會日漸加深。說“搭配有術”1、領導者在用人上不要搞搭配。2、舉例論證。曹操在用人上搞搭配。孫權在用人上搞搭配。3、為了論今，目的是為了教育今人不要重蹈孫、曹二人的覆轍，而且那樣做必將自食其果。4、可以，但不如再舉一個孫權的事例的好，因為這樣可使論證更嚴密、更充分、更有說服力。5、立論論題6、如：用人惟親；領導人物的配偶子女親屬開辦公司；權力機關搭車收費捆綁推銷商品等腐敗現(xiàn)象。想和做1、〈1〉hàowù〈2〉cuōtuó2、C3、學是思的過程，思是學的基礎。4、C5、“誰不用腦子去思考，到頭來他除了感覺之外將一無所有。”6、舉例論證、對比論證、引用論證。7、如：（1）仔細考慮一天，勝過蠻干十年。（諺語）（2）讀而未曉則思，思而未曉則讀。（朱熹）（3）讀書可以獲得知識，思考才能去粗存精。（奧斯本）涓涓不息將成江河1、中心論點是在第（1）段提出的。科學名著是日積月累辛勤勞動的結晶。2、（1）馬克思為了寫《資本論》鉆研了1500種書。（2）列寧善于從多種