2024屆遼寧14地市民間大聯(lián)考第一次?？?語文試題及答案

2024屆遼寧14地市民間大聯(lián)考第一次模考語文試題及答案試卷滿分120分，考試時間150分鐘

一、積累與運用(17分)

1、下列詞語中加點字的字音、字形完全正確的一項是(

)

(2分)

A.發(fā)怔(zhèng)

魯頓(dùn)

誑騙(kuāng)簞食壺漿(dān)

B.愧赧(nǎn)

遵循(zūn)

瞥見(piě)

正襟威坐(wēi)

C.逞能(chěng)

漫延(màn)繚繞(liáo)

間不容發(fā)(fā)

D.困厄(è)

潮汛(xùn)

壓榨(zhà)

相得益彰(zhāng)

2、依次填入下面語段橫線處的詞語最恰當?shù)囊豁検?

)(2分)

古代私家園林一般面積較小，以山水為骨干，以池水為中心，亭臺樓榭、曲檻回廊無不巧妙安排，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為

，構(gòu)成一幅幅令人

的藝術(shù)畫境，使人不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣。與中國傳統(tǒng)繪畫相似，古代私家園林的園主

注重把命名、題詠與景物的安排

在一起，把它們作為園林藝術(shù)的有機組成部分。

A.內(nèi)容樂此不疲更結(jié)合

B.旨趣樂此不疲更聯(lián)合

C.旨趣流連忘返也結(jié)合

D.內(nèi)容流連忘返也聯(lián)合

3、下列各項中分析正確的一項是(

)(2分)

①家訓是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色的文化遺產(chǎn)，是先輩留給后人立身處世、持家治業(yè)的智慧結(jié)晶。②中國人的家訓智慧，自古及今，源遠流長。③家訓文化在團結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風氣等方面作用十分突出。④它綿延至今，已成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。⑤家訓家風曾經(jīng)潛移默化地影響著人們的心靈，新時期，家訓文化的生命力需要傳承與創(chuàng)新。

A.“文化遺產(chǎn)”“立身處世”“持家治業(yè)”三個短語的結(jié)構(gòu)都是并列短語。

B.第③句是病句，將“凝聚家庭氛圍”和“形成良好家族風氣”換位置。

C.第④句的“它”指代的內(nèi)容是“家訓文化作用突出”。

D.“因為人必有家，家必有訓。”適合放在句①之后。

4、

5、古詩文默寫(6分)(1)

，險躁則不能治性。(諸葛亮《誡子書》)

(2)角聲滿天秋色里，

。(李賀《雁門太守行》)

(3)四面邊聲連角起，千嶂里，

。(范仲淹《漁家傲·秋思》)

(4)

，風掣紅旗凍不翻。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

(5)“項莊舞劍，意在沛公。”比喻說話和行動的真實意圖別有所指?！蹲砦掏び洝分信c它意思相近的句子是:

,

。

二、古詩文閱讀(17分)

(一)閱讀下面兩首詩，完成6題(3分)

【甲】酬樂天揚州初逢席上見贈

劉禹錫(唐)

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

【乙】酬樂天詠老見示

劉禹錫(唐)

人誰不顧老，老去有誰憐。

身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。

廢書緣惜眼，多灸為隨年。

經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。

細思皆幸矣，下此便翛然①。

莫道桑榆晚②，為霞尚滿天?！咀⑨尅竣倭?xiāo)然：自由自在，心情暢快的樣子。②桑榆：指桑、榆二星。太陽下到桑榆二星之間，天色便晚了，喻人至晚年。

6、下列對兩首詩的理解和分析不正確的一項是(

)(3分)

A.甲乙兩詩都有敘事的部分，甲詩寫了自己被貶的經(jīng)歷，乙詩寫了自己老去的表現(xiàn)。

B.甲詩中，頷聯(lián)運用典故，表達了人事全非，自己恍若隔世之人，無限悲痛悵惘之情，不禁油然而生。

C.乙詩中，劉禹錫寫了人老去雖然全是難過之處，但是依然內(nèi)心覺得暢快且自在，體現(xiàn)了他的樂觀豁達。

D.甲乙兩詩皆情感豐富且轉(zhuǎn)折自然，后人多以甲詩最后一句自勉自勵，借乙詩最后一句慨嘆自憐。

(二)閱讀下面選文,完成7—10題。(14分)

【甲】親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

(節(jié)選自《出師表》)

【乙】臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲①，捷言慶忌，勇期賁、育。臣之愚，竊以為人誠有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險，射猛獸，卒然遇逸材之獸②，駭不存之地，犯屬車之清塵③，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之技不能用，枯木朽枝盡為難矣。且夫清道而后行中路而馳猶時有銜橛之變④。況乎涉豐草，騁丘虛，前有利獸之樂，而內(nèi)無存變之意，其為害也不難矣。夫輕萬乘⑤之重不以為安，樂出萬有一危之途以為娛，臣竊為陛下不取。

蓋明者遠見于未萌，而知者避危于無形，禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也。故鄙諺曰：“家累千金，坐不垂堂⑥?！贝搜噪m小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。

【注釋】①烏獲、慶忌、賁、育：皆人名，戰(zhàn)國時勇士。②逸：通“軼”，有超越意。這里喻指兇猛超常的野獸。③清塵：即塵土。④銜橛(jué)之變：泛指行車中的事故。⑤萬乘：指皇帝。⑥垂堂：靠近屋檐下，坐不垂堂是防萬一屋瓦墜落傷身。

(節(jié)選自司馬相如《上書諫獵》)

7、下列句中加點詞的意思和用法相同的一組是(

)。(3分)

A.愿陛下親之信之

故人不獨親其親(《大道之行也》)

B.可計日而待也

而年又最高(《醉翁亭記》)

C.卒然遇逸材之獸

卒獲有所聞(《送東陽馬生序》)

D.獸亦宜然

宜乎眾矣(《愛蓮說》)

8、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(5分)

(1)親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。(2分)

(2)蓋明者遠見于未萌，而知者避危于無形。(3分)

9、請用“/”給下面的句子斷句。(限兩處)(2分)

且夫清道而后行中路而馳猶時有銜橛之變

10、諸葛亮為了實現(xiàn)全國統(tǒng)一決定北上伐魏，臨行之前上書后主。司馬相如針對當時皇帝愛好田獵而寫諫函。甲乙兩文中，他們的勸諫方式有什么異同(4分)

三、現(xiàn)代文閱讀(36分)

(一)閱讀下面選文,完成11-13題。(8分)

材料一：

孫紹振在《演講的現(xiàn)場感和互動共創(chuàng)——以<我有一個夢想>為個案》指出：“許多教案之所以失敗，就在于不懂散文與演說、朗讀與演講的起碼區(qū)別?！倍@個起碼區(qū)別，首先就是演講的現(xiàn)場感和互動共創(chuàng)。

如前所述，演講詞的特點之一即對象感和現(xiàn)場感相結(jié)合，這就要求師生在演講詞閱讀鑒賞教學中，必須還原演講現(xiàn)場。因為，所有的演講詞(演講記錄稿)，“嚴格說來”，“都很難準確傳達演說者的真實意圖”。完全還原事實上辦不到，但是，仍然可以“在某些程度上復原那已經(jīng)一去不復返的“演說現(xiàn)場'”。教師自然應(yīng)該努力返回歷史現(xiàn)場，不僅以“在場”的“聽眾”身份，聆聽深味每一個細節(jié)，而且以“不在場”的“讀者”身份，細讀品咂文本與現(xiàn)場的距離、差異，為真設(shè)計、真教學奠定基礎(chǔ)。學生需要在教師的指導下，盡力還原演講現(xiàn)場，回到歷史語境之中，最大限度地抵近、領(lǐng)會演講者的本初的真實意圖。

節(jié)選自楊益斌《演講詞閱讀鑒賞的教學》

材料2:

從信息傳播的角度來看，如果把演講活動從演講者萌發(fā)演講動機開始，到演講產(chǎn)生一定影響或達到一定的目的為止，看成一個信息活動的完整過程，那么，這個全過程實際上可歸納為以下五個環(huán)節(jié)。如圖表示。

節(jié)選自《演講學》

材料3:

今天，這里有沒有特務(wù)你站出來！是好漢的站出來！你出來講！憑什么要殺死李先生(厲聲，熱烈的鼓掌)殺死了人，又不敢承認，還要誣蔑人，說什么“桃色事件”，說什么共產(chǎn)黨殺共產(chǎn)黨，無恥啊！無恥??！(熱烈的鼓掌)這是某集團的無恥，恰是李先生的光榮！李先生在昆明被暗殺，是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮！(鼓掌)……

反動派，你看見一個倒下去，可也看得見千百個繼起的！正義是殺不完的，因為真理永遠存在！(鼓掌)歷史賦予昆明的任務(wù)是爭取民主和平，我們昆明的青年必須完成這任務(wù)！我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門！(長時間熱烈的鼓掌)

節(jié)選自《最后一次講演》

材料4:

諸位畢業(yè)同學，你們現(xiàn)在要離開母校了，我沒有什么禮物送給你們，只好送你們一句話吧。這一句話是：“不要拋棄學問?！薄?/p>

至于時間，更不成問題。達爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點鐘的工作。你們看他的成績！每天花一點鐘看10頁有用的書，每年可看3600多頁書，30年可讀11萬頁書。諸位，11萬頁書可以使你成為一個學者了。

可是，每天看三種小報也得費你一點鐘的工夫，打四圈麻將也得費你一點半鐘的光陰?？葱竽剡€是打麻將呢還是努力做一個學者呢全靠你們自己的選擇！易卜生說：“你的最大責任是把你這塊材料鑄造成器?！睂W問便是鑄造的工具。拋棄了學問便是毀掉了你們自己。再會了！你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器。

節(jié)選自胡適《中國公學十八年級畢業(yè)贈言》

11、對以上材料內(nèi)容，分析理解不正確的一項是(

)(2分)

A.學生需要在教師的指導下，努力還原演講現(xiàn)場，回到歷史語境之中，才能領(lǐng)會演講者的本初的真實意圖。B.演講者通過口語和體態(tài)語的媒介將演講信息傳達給聽眾，從而對聽眾產(chǎn)生單方面影響。C.演講要有針對性，要做到“心中有聽眾”，只有這樣，才能增強演講的感染力。D.演講要精心設(shè)計結(jié)束語，好的結(jié)束語能有效調(diào)動聽眾的情緒，將思考引向深入。12、13、下面是語文課上對于《最后一次講演》這篇文章的選段應(yīng)該怎樣朗誦展開的討論。結(jié)合材料一、材料三補全討論內(nèi)容。(3分)甲：老師上課說，想要讀好演講稿，就要盡量還原演講現(xiàn)場，這篇文章是因為李公樸被暗殺，聞一多拍案而起，我覺得他的情緒是①

。

乙：演講稿最后一句的潛臺詞是②

，他在表示一種決心。丙：這兩段都是飽含著滿腔的愛國熱忱，表明了強烈的愛憎，對敵人正面宣戰(zhàn)，我覺得應(yīng)該朗讀出③

的語氣。

(二)閱讀下面選文,完成14-18題。(17分)

稀粥南北味

張抗抗①稀粥在中國，猶如長江黃河，源遠流長。

②稀粥對于許多中國人，亦如生命之源泉，一鍋一勺一點一滴，從中生長出精血氣力、聰明才智，還順便喝出來許多陳規(guī)積習。

③少年時代在杭州，江浙地方的人愛吃泡飯。把剩下的大米飯攪松，用水燒開，就是泡飯。泡飯里有鍋底的飯鍋巴，吃起來很香。佐以醬瓜、腐乳和油炸蠶豆，最好有幾塊油煎咸帶魚，就是普通人家價廉物美的享受了。江南一帶，泡飯也就是稀飯，家家離不開泡飯，與北方人愛喝稀粥的習性并無二致。

④外婆住在江南腹地旱澇保收的魚米之鄉(xiāng)，外婆家愛喝白米粥，煮粥必用粳米。用粳米燒的粥又粘又稠，開了鍋，廚房里便霧氣蒙蒙地飄起陣陣粥香，聽著灶上鍋里咕嘟咕嘟白米翻滾的聲音，像是有人唱歌。熄火后的粥是不能馬上就喝的，微微地悶上一陣，待粥鍋四邊翹起了一圈薄薄的白膜，粥面上結(jié)成一層白亮白亮的薄殼，粥米已變得極其柔軟幾乎融化，粥才成其為粥。那樣的白米粥，天然地清爽可口，就像是白芍藥加百合再加蓮子熬出來的汁。溫熱地喝下去，似乎五臟六腑都被清洗了一遍。

⑤我們家早也喝粥，晚也喝粥，而且總是見鍋見底地一搶而空。南方人喝粥就是喝粥，有些單調(diào)，不像北方人那樣，還就著饅頭烙餅什么的。那個時候，稀粥對于我來說，多半出于家傳的習慣，別無選擇，所以偶爾也抱怨早上喝粥肚子容易餓，晚上喝粥總要起夜。外婆就皺著眉頭，用筷子輕輕敲著碗邊說：小孩不懂事，早十幾年，一戶人家吃三年粥，就可買上一畝田呢，你外公家的房產(chǎn)地產(chǎn)，就是這樣省吃儉用掙下來的……外婆喝粥有個習慣，她喝飽了以后，放下筷子，必得用舌頭把粘在粥碗四邊的粥湯舔干凈，干凈得就像一只沒用過的碗，那時外婆的粥才算是真正喝完。

⑥當我在寒冷的北大荒原野上啃著凍窩頭、掰著黑面饅頭時，我開始思念外婆的白米粥。白米粥在東北稱作大米粥，連隊的食堂極偶然才炮制一回，通常是作為病號飯，必須經(jīng)過分場大夫和連首長的批準，才能得此優(yōu)待。后來我有了一個小家，待后院菜園子的豌豆成熟，剝出一粒粒翡翠般的新鮮豆子，再向農(nóng)場的老職工討些大米，熬上一鍋粥，待粥快熟時，把豌豆摻進去，再加上弄來的一點白糖，便成了江南一帶著名的豌豆糖粥。一時饞倒連隊的杭州老鄉(xiāng)，紛紛如蝗蟲擁入我的茅屋，一鍋粥頓時告罄，就差沒像我外婆那樣把鍋舔凈了。

⑦在當時年年吃返銷糧的北大荒，所有以粗糧制作的主食里，唯有粥還是可以接受并且較為容易適應(yīng)的——這就是大碴子粥和小米粥。

⑧大碴子，其實就是把玉米粒軋成幾瓣約如綠豆大小的干玉米碎粒。用一口大鍋把玉米碴子添上水，急火煮開鍋，改為文火燜。燜的時間越長，碴子就熬得越爛，越爛吃起來就越香。等到粥香四溢，開鍋揭蓋，眼前金光燦爛，一派輝煌，盛在碗里，如捧著個金碗，很新奇也很莊嚴。大碴子粥米粒飽滿又實沉，咬下去富有彈性和韌勁，嚼起來挺過癮。從每一粒碴子里熬出的粘稠漿汁，散發(fā)著秋天田野上成熟莊稼的氣息，洋溢著北方漢子的那種粗獷和力量。

⑨煮大碴子粥必須在碴子下鍋時，放上一種長粒的飯豆。那種豆子紫色粉色白色還帶花紋，五光十色的令人眼花繚亂。五彩的豆子在鍋里微微脹裂，沉浮在金色的粥湯里，如玉盤上鑲嵌的寶石……

⑩小米粥喝起來感覺要溫柔些細膩些，且有極高的營養(yǎng)價值，易被人體吸收，是北方婦女生小孩坐月子和哺乳期的最佳食品。在北大荒農(nóng)場的土炕上生下我兒時，有農(nóng)場職工的家屬送來一袋小米?？恐@袋小米，我度過了那一段艱難的日子。每天，幾乎每餐每頓，我喝的都是小米粥。在掛滿白霜的土屋里，冰涼的手捧起一碗黃澄澄冒著熱氣的小米粥，我覺得自己還有足夠的力量活下去。熱粥一滴滴溫熱我的身體烤干我的眼淚暖透我的心，我不再害怕不再畏懼。我第一次發(fā)現(xiàn)，原來稀粥遠非僅僅具有外婆賦予它的功能，它可以承載人生，可以疏導痛苦，甚至可以影響一個人的命運。

多年后回廣東老家探親，稀粥竟以我從未見過的豐富絢麗——綠的菜葉紅的肉丁黑褐色帶花紋的松花蛋和金黃色的海米，襯以米粒雪白的底色，就像一幅點彩派的斑斕繪畫，呈現(xiàn)在我面前。街頭巷尾到處都有粥攤或粥挑子，燃得旺旺的爐火上，熬得稀爛的薄薄的粥湯正咕咕冒泡，一邊擺放整齊的粥碗里，分別碼著新鮮的生魚片、生雞片或生肉片，任顧客選用。確定了某一種，攤主便從鍋里舀起一勺滾燙的薄粥，對著碗里的生魚片澆下去，借著沸騰的稀粥的熱量，生魚片很快燙熟，再加少許精鹽、胡椒粉和味精，用筷子翻動攪拌一會兒，一碗美味的魚生粥就炮制而成。粥米入口便化，回味無窮；魚片鮮嫩可口，滑而不膩。一碗粥喝下去，周身通達舒暢，與世無爭，別無他求。我在廣州吃過燒鵝乳豬，卻獨獨忘不了這幾角錢一碗的魚生粥或雞絲粥。卻有幾位外國朋友，聞粥色變，發(fā)表意見說，為人一世，最不喜歡喝稀粥，也不能理解中國人對于粥的愛好。

而我，喜歡喝在這塊土地上所能喝到的或精致或粗糙或富麗或簡樸的各式各樣的粥。

(選自《張抗抗散文》，有刪改)

14、根據(jù)選文中關(guān)于米粥的內(nèi)容，填寫表格。(4分)外婆的白米粥豌豆糖粥大碴子粥小米粥廣州魚片粥米粥的特點粳米燒粥粘稠柔軟豌豆入粥白糖增甜②溫柔細膩有營養(yǎng)易吸收④情感態(tài)度格外珍惜①洋溢著粗獷和力量③

難以忘記15、文章始末寫“稀粥南味”，中間穿插“稀粥北味”。請簡要賞析這樣寫的好處。(3分)

16、從修辭的角度，賞析第⑨段中劃線句子。(3分)

五彩的豆子在鍋里微微脹裂，沉浮在金色的粥湯里，如玉盤上鑲嵌的寶石……

17、閱讀選文，根據(jù)你的理解談一談“各式各樣的粥”為什么讓“我”如此喜歡喝(3分)

18、作者張抗抗在她的另一本散文集《北方》中，將本文部分內(nèi)容進行修改，結(jié)尾則采用了如下的表述。請比較兩種結(jié)尾方式，你更喜歡哪一種，說說理由。(4分)

聽說市場已經(jīng)推出一種速成的粥米，那么再過些日子，連這儀式也成了一個象征。當時間的壓力更多地降臨的時候，稀粥是否終會愛莫能助地漸漸遠去。

(三)閱讀下面選文,文成19-22題。(11分)

從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦

黃亞果

①早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。兩千多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認識什么是幸福、怎樣實現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。

②不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。幸福在《論語》《道德經(jīng)》等諸子典籍中也被稱為“樂”。那么，在先秦諸子看來，幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認為，物質(zhì)財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財富、生死壽夭、貴賤達窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，而更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自于內(nèi)心的幸福。老子認為“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界。孔子認為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！鼻f子認為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”、“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會沉溺于物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。

③將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量。《禮記·大學》明確提出“格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強調(diào)幸福的“共同性”。荀子認為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實現(xiàn)個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會，這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對當下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。

④

。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先賢們看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標準要求自己，即使時運不濟、屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔去努力實現(xiàn)自己的抱負，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任意識與擔當精神嗎。正因為有著強烈的責任意識與擔當精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔當奉獻的責任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚。

(摘編自《人民日報》)

19、根據(jù)選文內(nèi)容，給第④段補充一個恰當?shù)姆终擖c。(2分)

20、閱讀選文第②段，理清論證思路，補全下面的分析。(3分)

首先提出觀點①

，緊接著解釋幸福在典籍中也被稱為“樂”，接著②

，最后總結(jié)③

。

21、選文主要的論證方法是什么？請簡要說明其表達效果。(3分)

22、下面是《誰的幸福誰知道》一文中的片段，它與選文中哪一段的觀點有更多的相似之處呢？它們闡述的角度又不完全相同，請結(jié)合材料進行分析。(3分)

享受幸福不能盲目地追求物質(zhì)享受，僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導致心理問題。除了物質(zhì)需求，人還有情感的需要、社會尊重的需要，以及自我實現(xiàn)需要。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會發(fā)生心理問題，甚至會患上抑郁癥之類的心理疾病。

四、寫作(50分)

23、請從下面兩個文題中，任選其一，按要求作文。

(1)以“我不同意”為題目，寫一篇文章。

(2)世界上有很多長途飛行的鳥類靠著順風飛翔，順風是飛行的主流，逆風飛行很容易被風帶走或者飛行的時間更短，但是逆風有利于鍛煉飛行能力，鍛煉在逆境中的抗壓能力。

請根據(jù)對上述材料的理解和思考，自擬題目，寫一篇文章。

要求：①立意自定，文體自選(詩歌、戲劇除外)②字跡工整，書寫清楚，卷面整潔。③不少于600字。④不得套寫、抄襲，不得透露個人信息。

參考答案

1D

2C

3D

4、

5、(1)淫慢則不能勵精

(2)塞上燕脂凝夜紫

(3)長煙落日孤城閉

(4)紛紛暮雪下轅門

(5)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也

6D

7D

8、(1)親近賢良的忠臣，遠離奸佞的小人，這是漢朝前期興盛的原因。

(2)聰明的人在事端尚未萌生時就能預見到，智慧的人在危險還未露頭時就能避開它。

9、且夫清道而后行/中路而馳/猶時有銜橛之變

10、同：都是委婉勸諫，感情真摯。

異：甲文借助與先帝評述歷史事件的經(jīng)歷來委婉勸諫后主。乙文陳述了打獵客觀存在的危險，進而以小喻大，勸諫與奉承相得益彰。

參考譯文

臣子聽說物有族類相同而能力不一樣的，所以力氣要稱譽烏獲，速度要說起慶忌，勇敢要數(shù)到孟賁、夏育。臣子愚蠢，私下認為人確實有這種力士勇士，獸類也應(yīng)該是這樣?，F(xiàn)在陛下喜歡登險峻難行之處，射獵猛獸，要是突然遇到特別兇猛的野獸，它們因無藏身之地而驚起，冒犯了您圣駕車騎的正常前進，車子來不及掉頭，人來不及隨機應(yīng)變，即使有烏獲、逢蒙的技術(shù)也施展不開，枯樹朽枝全都成了障礙。況且清掃了道路而后行車，馳騁在大路中間，尚且不時會出現(xiàn)拉斷了馬嚼子、滑出了車鉤心之類的事故。何況在密層層的草叢里穿過，在小丘土堆里奔馳，前面有獵獲野獸的快樂在引誘，心里卻沒有應(yīng)付事故的準備，這樣造成禍害也就不難了?？摧p皇帝的貴重不以為安逸，樂于外出到可能發(fā)生萬一的危險道路上去以為有趣，臣子以為陛下這樣不可取。

聰明的人在事端尚未萌生時就能預見到，智慧的人在危險還未露頭時就能避開它，災禍本來就多藏在隱蔽細微之處，而暴發(fā)在人忽視它的時候。所以俗語說：“家里積聚了千金，就不坐在近屋檐的地方?！边@說的雖是小事，卻可以引申到大的問題上。臣子希望陛下留意明察。

11B

12、

13、(1)激昂慷慨，正氣凜然，視死如歸

(2)義無反顧，隨時準備以身殉志的斗爭決心

(3)既憤怒又輕蔑(以上答案不唯一，供參考)

14、①感到幸福

②飯豆入粥米粒飽滿有韌勁

③獲得力量十分崇敬

④魚片入粥鮮美無比

15、①按照作者生活經(jīng)歷的時間順序展開敘述，脈絡(luò)清晰。②北大荒的粥更能承載人生，影響命運，故設(shè)置為文章的主體部分，突出主旨。③稀粥南味有別于稀粥北味，更清爽香鮮可口，始末都寫“稀粥南味”，前后呼應(yīng)。(答對兩點即可滿分)

16、比喻，把五彩的豆子比作寶石，生動形象地寫出了粥湯里豆子顏色繽紛、外形飽滿的特點，表達了“我”對這種粥的喜愛之情。

17、①各種粥既有豐富美味的口感，又讓我們順利度過了極餓的荒年(1分)；②粥里承載著外婆賦予“我”的關(guān)懷和教育(1分)；③粥有營養(yǎng)，給我?guī)砹肆α?1分)；④粥承載著鄉(xiāng)情，成為我的精神慰藉(1分)。

18、(1)喜歡本文的方式。用了長句，羅列了四個形容米粥特點的詞語，既概括了本文內(nèi)容，同時又節(jié)奏緊湊，讀來鏗鏘有力。同時運用直接抒情，更直白地表達了對米粥的喜愛，對過往歲月的深情。

(2)喜歡《北方》散文集的結(jié)尾方式。寫了當下速成米粥的出現(xiàn)，表達了對米粥可能會消失的擔憂，用委婉的方式表達了對米粥的熱愛和對美好東西易逝的傷感。

19、以堅守志向為快樂，以責任擔當為幸福。

20、①不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂②列舉先秦諸子的名言來論述幸福的內(nèi)涵，精神快樂是幸福所必須的。③前秦諸子的觀點至今仍有重要意義。

21、道理論證。本文談?wù)摰氖恰皬膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦”這個話題，所以文中引用大量的先秦諸子的名言警句，來證明自己的觀點，增強了文章論述的力量。同時增添了文章的文化色彩。

22、與③段相似。選文更多的以圣人為榜樣力量來闡述應(yīng)該將自身幸福與他人幸福、社會福祉聯(lián)系起來。補充材料則是從個人心理需要出發(fā)，我們需要為他人謀幸福，從而獲得社會的尊重才能獲得心理平衡。

(認為與第④段相似的，言之有理也可得分)23、參考例文

我不同意

陽光總是頑皮而不識時務(wù)，總是悄悄無聲地溜進房間，悄悄的，慢慢地移，在不經(jīng)意間，一下子躍上小床。亮醒的昏沉的眼睛，夢境中突然出現(xiàn)的陽光，讓我不適地揉著雙眼，不情愿地翻身坐起。翻下床，走出房門，母親正在收拾些衣服，見我醒來便道：“醒啦？難得放假，今早陪我買菜去吧?！蔽颐院攸c著頭，算是答應(yīng)。太陽還未升到頭頂，陽光仍到處玩耍著，將事物的影子都拉得長長的，我和母親走在少有行人的早街上，沐浴著清晨溫和的陽光，向菜市場走去。踏進菜市場里面已然是一片熱鬧景象，叫賣的叫賣，拉價的拉價，原來并非沒有早起之人，全都躲在這里面呢。我與母親來到菜攤前，那是一位年紀已大的老奶奶，瘦弱的皮肉包著軀干。她的自信樂觀，卻在滿是皺紋的