高中一輪復(fù)習(xí)歷史人民版模塊三專題十五近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌和19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)

專題十五e(cuò)q\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,,,,,,,,,))eq\a\vs4\al(近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌和19世紀(jì)以來,的文學(xué)藝術(shù))近代以來，科學(xué)技術(shù)輝煌，從經(jīng)典力學(xué)的建立到相對(duì)論、量子論的提出，呈現(xiàn)出人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的變化開始由宏觀世界深入到微觀世界。生物學(xué)領(lǐng)域經(jīng)歷了創(chuàng)世神話到生物進(jìn)化的理論演變，在一定程度上破解了生命起源之謎。三次科技革命分別使人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代，改變了人類的生活方式和世界的面貌。,19世紀(jì)以來，世界文學(xué)藝術(shù)名家輩出、杰作紛呈，出現(xiàn)了浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義等各種流派；電影和電視藝術(shù)極大地豐富了人們的文化生活，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。第31講近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌近代物理學(xué)的奠基人和革命者eq\a\vs4\al(輕巧識(shí)記——近代物理學(xué)的奠基人和革命者)思維升華——經(jīng)典力學(xué)的建立是人類認(rèn)識(shí)上的巨大飛躍(1)它對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說明，完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。(2)它適用于太陽系、一切天體運(yùn)動(dòng)以及宇宙中的所有物體。(3)它使力學(xué)和天文學(xué)在理論上達(dá)到了相當(dāng)完備的程度，同時(shí)也在生產(chǎn)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中得到廣泛的應(yīng)用和驗(yàn)證。(4)它使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛，向前發(fā)展。eq\a\vs4\al(易誤指正——相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué))(1)牛頓是近代自然科學(xué)的集大成者，他的經(jīng)典力學(xué)不僅奠定了近代物理學(xué)的基礎(chǔ)，而且為整個(gè)自然科學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)理論基礎(chǔ)。愛因斯坦是近代科技的終結(jié)者和現(xiàn)代科技的開創(chuàng)者，他的相對(duì)論引發(fā)了物理學(xué)革命及科學(xué)思維革命。(2)愛因斯坦的相對(duì)論只否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，沒有否定整個(gè)牛頓力學(xué)。相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué)，揭示了時(shí)間、空間的可變性，打破了傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。[史論術(shù)語——填后背誦]①牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的發(fā)表，標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)體系的初步建立，經(jīng)典力學(xué)是近代自然科學(xué)理論體系中最先成熟和完善的核心理論體系。②量子論和相對(duì)論是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基石，相對(duì)論提出了新的時(shí)空觀，量子理論提供了新的關(guān)于自然界的表述方式和思考方法。eq\a\vs4\al(追尋生命的起源)eq\a\vs4\al(概念闡釋——生物進(jìn)化論)(1)自然選擇：生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。(2)生存競爭：為了生存和繁育后代，生物必須與其他種類的生物相互競爭，同時(shí)，生物個(gè)體之間還存在著本種類內(nèi)部的競爭。(3)適者生存：凡能夠較好地適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體，將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)，而那些發(fā)生了有害變異的個(gè)體則將遭到淘汰。eq\a\vs4\al(思維升華——1.進(jìn)化論對(duì)中國的影響)進(jìn)化論思想對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，面對(duì)中華民族的嚴(yán)重的危機(jī)，中國的愛國知識(shí)分子紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競天擇”“適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。他們還把達(dá)爾文進(jìn)化理論當(dāng)做改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命，梁啟超用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，是系統(tǒng)地將近代西方進(jìn)化論介紹到中國的第一人。2.達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”的原因(1)有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。(2)促進(jìn)了歐洲的思想解放，人們的世界觀發(fā)生根本性變化。(3)正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。[史論術(shù)語——填后背誦]①早期進(jìn)化論思想的出現(xiàn)，對(duì)生物進(jìn)化論的創(chuàng)立，產(chǎn)生了積極的影響。自然選擇和適者生存是進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)。②達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，打破了神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。③由于世界觀和論證方法的分歧，導(dǎo)致科學(xué)與宗教的尖銳對(duì)立。eq\a\vs4\al(蒸汽機(jī)的發(fā)明、電氣技術(shù)的應(yīng)用和現(xiàn)代信息技術(shù))eq\a\vs4\al(概念闡釋——蒸汽時(shí)代)18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)中期，資本主義生產(chǎn)經(jīng)歷了一場機(jī)器大生產(chǎn)取代手工工場的技術(shù)革命，歷史上稱這一發(fā)展過程為工業(yè)革命或產(chǎn)業(yè)革命。而蒸汽機(jī)是工業(yè)革命時(shí)期最偉大的發(fā)明，它不僅解決了工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問題，而且有力地推動(dòng)了一系列新興工業(yè)部門的興起，掀起了發(fā)明和使用機(jī)器的熱潮。蒸汽機(jī)在工業(yè)革命中起了最重大的作用，使社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志——生產(chǎn)工具進(jìn)入蒸汽時(shí)代，蒸汽機(jī)成為時(shí)代的象征。人們稱工業(yè)革命時(shí)期為“蒸汽時(shí)代”。eq\a\vs4\al(思維升華——1.生產(chǎn)推動(dòng)力與信息傳播方式的變革)時(shí)代動(dòng)力(能源)信息傳播方式工業(yè)革命前人力、畜力等馬匹、飛鴿等蒸汽時(shí)代蒸汽機(jī)蒸汽機(jī)車、輪船電氣時(shí)代電力、石油、留聲機(jī)、飛機(jī)、汽車信息時(shí)代原子能(核能)互聯(lián)網(wǎng)2.工業(yè)革命中各領(lǐng)域、各部門相互影響(1)飛梭的發(fā)明，提高了織布的速度，紡紗供不應(yīng)求，所以出現(xiàn)“珍妮機(jī)”等一系列紡紗技術(shù)的創(chuàng)新。(2)“珍妮機(jī)”的出現(xiàn)促進(jìn)了織布機(jī)的出現(xiàn)，受到自然條件的限制，人們對(duì)動(dòng)力提出了新的要求，蒸汽機(jī)應(yīng)運(yùn)而生。(3)蒸汽機(jī)的作用是極大地促進(jìn)了機(jī)器的推廣和普及，提高了生產(chǎn)效率，這就要求對(duì)大量的產(chǎn)品和原材料提供快速、便捷的運(yùn)輸工具，所以輪船、火車出現(xiàn)了。3.科技對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用(1)科技是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力和杠桿?？萍嫉倪M(jìn)步，使生產(chǎn)力不斷提高，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段時(shí)，必然要求生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生相應(yīng)的變革，從而推動(dòng)人類社會(huì)的不斷發(fā)展。(2)科學(xué)技術(shù)使生產(chǎn)力不斷發(fā)展，從而使競爭力不斷提高，即科技的進(jìn)步提高了一個(gè)國家或企業(yè)的競爭力。(3)科技的進(jìn)步可以改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)方式、生活方式和思維方式，從而推動(dòng)人類社會(huì)不斷進(jìn)步。[史論術(shù)語——填后背誦]①科學(xué)是人類關(guān)于自然的認(rèn)識(shí)體系，技術(shù)是人類改變或改造環(huán)境的方法、途徑及技能?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步在人類社會(huì)發(fā)展中越來越成為最重要的推動(dòng)力之一。②蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，推動(dòng)了工業(yè)革命向縱深發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代。發(fā)電機(jī)和其他電力技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)，促進(jìn)了第二次工業(yè)革命的到來，人類社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代。現(xiàn)代信息技術(shù)將把人類帶入信息文明時(shí)代。③“縮短”人類的空間距離將大大加速人類文明發(fā)展的步伐，同時(shí)也使人類面臨更多的共同問題；如環(huán)境污染、恐怖主義、毒品等。④以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)，“縮短”了人類的空間距離，大大加速了人類文明發(fā)展的步伐，極大地改變了人們的生活，人類社會(huì)進(jìn)入“信息時(shí)代”。1．關(guān)于牛頓萬有引力定律與愛因斯坦相對(duì)論，可以借用模型說明。假如兩個(gè)質(zhì)量很大的鋼球它們相互接近，其原因：牛頓認(rèn)為是引力作用；愛因斯坦認(rèn)為兩個(gè)鋼球沒有時(shí)周圍的時(shí)空猶如一張拉平的網(wǎng)，兩個(gè)鋼球出現(xiàn)后把這張時(shí)空網(wǎng)壓彎了，于是兩個(gè)鋼球就沿著彎曲的網(wǎng)滾到一起來了。相對(duì)論對(duì)科學(xué)理論的發(fā)展是()A．物體的運(yùn)動(dòng)必須借助外力B．時(shí)間和空間與物體的運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)C．實(shí)驗(yàn)是科學(xué)的主要途徑D．否定了“自然界無跳躍”的原則解析：選B相對(duì)論否定了牛頓經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，時(shí)間和空間與物體的運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)，故B項(xiàng)正確。2．美國宇宙學(xué)家保羅·戴維斯曾說：“生命由原子造就，而原子是按照量子機(jī)制行事的?！薄吧呀?jīng)存在很長時(shí)間了，有充足的時(shí)間來學(xué)習(xí)一些量子的‘把戲’，如果這樣做能夠賦予它優(yōu)勢(shì)的話?！睆闹锌芍?，其認(rèn)為()A．生命進(jìn)化是量子“把戲”的結(jié)果B．量子理論可能適用于生命科學(xué)研究C．生命進(jìn)化經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的歷程D．量子機(jī)制賦予了生命進(jìn)化的優(yōu)勢(shì)解析：選B在研究生命進(jìn)化的時(shí)候，可以參考量子理論的內(nèi)容，運(yùn)用量子學(xué)理論可以幫助生命科學(xué)研究取得更好的成績，故B項(xiàng)正確。3．1889年，上海格致書院舉行春季考試，一個(gè)名叫鐘天緯的學(xué)生寫下了如此答卷：“迨一千八百零九年，而達(dá)文生焉？一千八百五十九年，特著一書論萬物分種類之根源，并論萬物強(qiáng)存弱滅之理。但其說與耶蘇之旨相反，故各國儒士，均不服其言。初時(shí)辯駁蜂起，今佩服者漸多，而格致之學(xué)從此大為改變。此可謂千秋崛起之人也?！贝鹁韮?nèi)容表明()A．1889年后中國開始接受進(jìn)化論B．西方各國普遍接受了進(jìn)化論C．進(jìn)化論沖擊了西方的基督教信仰D．進(jìn)化論改變了中國的傳統(tǒng)文化解析：選C“其說與耶蘇之旨相反，故各國儒士，均不服其言。初時(shí)辯駁蜂起，今佩服者漸多，而格致之學(xué)從此大為改變”說明進(jìn)化論對(duì)基督教產(chǎn)生了沖擊，并且其影響在逐步擴(kuò)大，故C項(xiàng)正確。4．2006年美國《時(shí)代》雜志曾經(jīng)將“YOU”(指所有網(wǎng)民)選為“年度風(fēng)云人物”，其封面注釋：“是的，就是你。你控制著這個(gè)信息時(shí)代，歡迎來到你的世界?！边@主要反映了()A．《時(shí)代》雜志提倡個(gè)性自由B．互聯(lián)網(wǎng)取代傳統(tǒng)交往方式C．信息化時(shí)代飛速發(fā)展D．大眾傳媒控制信息時(shí)代解析：選C據(jù)材料“將‘YOU’(指所有網(wǎng)民)”選為“年度風(fēng)云人物”和“你控制著這個(gè)信息時(shí)代，歡迎來到你的世界”可知信息化時(shí)代飛速發(fā)展，故C項(xiàng)正確。5．有學(xué)者認(rèn)為，就像蒸汽火車和輪船使人們更容易在國內(nèi)和世界各地走動(dòng)一樣，互聯(lián)網(wǎng)也使世界各地的人們更容易交流。這一觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代信息技術(shù)()A．發(fā)揮了蒸汽火車和輪船的作用B．推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)一體化加速發(fā)展C．決定了人類出行及交流的方式D．促使世界市場最終形成和發(fā)展解析：選B“互聯(lián)網(wǎng)也使世界各地的人們更容易交流”，說明它推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，故B項(xiàng)正確。eq\a\vs4\al(主題一影響世界發(fā)展進(jìn)程的科學(xué)理論——生物學(xué)的進(jìn)步)史料一達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上?！袑嶽教你讀史]史料一列寧高度評(píng)價(jià)達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)歐洲科學(xué)界和宗教界產(chǎn)生的重大影響。史料二說明進(jìn)化論給封建神學(xué)以致命的打擊。史料三反映進(jìn)化論對(duì)近代中國喚醒國人、挽救民族危亡的重大影響。[史論形成]生物進(jìn)化論的影響(1)對(duì)生物學(xué)是一次偉大綜合，使其成為真正意義上的科學(xué)，并在方法上把“變化”“發(fā)展”的觀念引入科學(xué)領(lǐng)域。(2)有力地挑戰(zhàn)了神創(chuàng)論，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。(3)它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要基礎(chǔ)。(4)對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界產(chǎn)生巨大震動(dòng)，對(duì)整個(gè)世界都產(chǎn)生了積極影響。史料二達(dá)爾文《物種起源》的問世，猶如一顆炸彈落在神學(xué)陣地的心臟。自然選擇的理論，給上帝創(chuàng)造萬物的教義以沉重的打擊。正如霍登(W.Horton)所指出的那樣，在生物進(jìn)化的歷程中，中古時(shí)代的大爬蟲的地位，似乎比十字架的地位更重要。——張秉倫、汪子春《進(jìn)化論與神創(chuàng)論在中國的斗爭》史料三進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類社會(huì)即本于進(jìn)化之理，國家亦何莫不然？——上?！斗g世界》主題二人類文明進(jìn)步的“原動(dòng)力”——科技革命史料一事實(shí)上，在①18世紀(jì)和19世紀(jì)早期科技進(jìn)步最明顯特征之一就是，發(fā)明者中大部分是天才的修補(bǔ)工、自覺的機(jī)修工和工程師以及其他自學(xué)成才者。許多事例表明，“實(shí)驗(yàn)方法”無法確定，不能準(zhǔn)確描繪這一時(shí)期的科學(xué)和技術(shù)研究，“反復(fù)試驗(yàn)法”也許更恰當(dāng)?！猂.卡梅倫《世界經(jīng)濟(jì)史》史料二科學(xué)開始時(shí)對(duì)工業(yè)沒什么影響。我們迄今所提到的紡織工業(yè)、采礦工業(yè)、冶金工業(yè)和運(yùn)輸業(yè)方面的種種發(fā)明，很少是由科學(xué)家們作出的。相反，它們多半是由響應(yīng)非凡的經(jīng)濟(jì)刺激的有才能的技工完成的。不過，②1870年以后，科學(xué)開始起了更加重要的作用。漸漸地，它成為所有大工業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)組成部分。工業(yè)研究的實(shí)驗(yàn)室裝備著昂貴的儀器，配備著對(duì)指定問題進(jìn)行系統(tǒng)研究的訓(xùn)練有素的科學(xué)家，它們?nèi)〈斯陋?dú)的發(fā)明者的閣樓和作坊。——《全球通史·1500年以后的世界》[教你讀史]史料一反映了蒸汽時(shí)代的發(fā)明主要依靠的是經(jīng)驗(yàn)和技巧。由①可知第一次工業(yè)革命的發(fā)明是依靠經(jīng)驗(yàn)而不是依靠某種先進(jìn)科學(xué)理論而完成的。史料二反映了電氣時(shí)代的發(fā)明主要依靠精密的實(shí)驗(yàn)，且發(fā)明家主要是科學(xué)家。由②可知第二次工業(yè)革命的發(fā)明創(chuàng)造是科學(xué)理論與生產(chǎn)技術(shù)緊密結(jié)合的產(chǎn)物。[史論形成]蒸汽機(jī)發(fā)明和電氣技術(shù)應(yīng)用的異同蒸汽機(jī)發(fā)明電氣技術(shù)應(yīng)用同①都是由于社會(huì)生產(chǎn)需要的作用而產(chǎn)生的成果②都經(jīng)歷了較長時(shí)間的反復(fù)實(shí)踐，通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)得以產(chǎn)生并投入生產(chǎn)領(lǐng)域③都是對(duì)前人探究成果的總結(jié)與升華異①主要在英國完成，代表人物是瓦特②科學(xué)與技術(shù)尚未真正結(jié)合③使人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代①多國科學(xué)家的共同努力，代表人物是愛迪生②科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合③使人類進(jìn)入電氣時(shí)代1．近代科學(xué)發(fā)展的原因[史料]科學(xué)革命是西方文明的獨(dú)特產(chǎn)物?！粋€(gè)原因在于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義的學(xué)術(shù)成就。學(xué)者和藝術(shù)家可以接近的不僅有柏拉圖和亞里士多德，還有歐幾里得和阿基米德，后者曾促進(jìn)了物理學(xué)和數(shù)學(xué)的研究。……匠人與學(xué)者之間的鴻溝被縮小，匠人在文藝復(fù)興時(shí)期并不像在古典時(shí)代和中世紀(jì)時(shí)代那樣受到鄙視?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》[探究]根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“科學(xué)革命”為何成為西方文明的獨(dú)特產(chǎn)物。[提示]資本主義工商業(yè)的成長刺激了對(duì)技術(shù)的需求，為近代科技的發(fā)展提供了工具和手段；資產(chǎn)階級(jí)革命為資本主義發(fā)展、科技進(jìn)步開辟了道路；人文主義和理性精神促進(jìn)了思想解放；工匠地位提高。2．現(xiàn)代物理學(xué)的成就[史料]所謂科學(xué)革命一般說來指的就是通行的科學(xué)理論體系的急劇轉(zhuǎn)變……迄今為止，科學(xué)史上有據(jù)可查的關(guān)于物質(zhì)世界的一般理論總共不過三種，分別以亞里士多德、牛頓和愛因斯坦的名字命名……但真正的科學(xué)革命，實(shí)際上只發(fā)生過兩次?！R克垚《世界文明史》[探究]概括指出史料中兩次“真正的科學(xué)革命”的成就，并說明兩者之間的關(guān)系。[提示]成就：第一次是17世紀(jì)的牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立；第二次是20世紀(jì)初建立的相對(duì)論。關(guān)系：是繼承與發(fā)展關(guān)系。愛因斯坦相對(duì)論否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，發(fā)展了牛頓力學(xué)。(牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律)3．人類跨入信息時(shí)代[史料]從技術(shù)的角度來定義互聯(lián)網(wǎng)，至少包含三個(gè)方面的內(nèi)容：首先，互聯(lián)網(wǎng)是全球性的；其次，互聯(lián)網(wǎng)上的每一臺(tái)主機(jī)都需要有“地址”；最后，這些主機(jī)必須按照共同的規(guī)則(協(xié)議)連接在一起?！俣劝倏芠探究]史料中“互聯(lián)網(wǎng)”是在何時(shí)出現(xiàn)的科技現(xiàn)象？從“人文史觀”的角度說一說其影響。[提示](1)時(shí)間：第二次世界大戰(zhàn)以后出現(xiàn)。(2)影響：網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，使全人類進(jìn)行相互間的信息交流與共享成為可能，大大縮小了全球空間距離；網(wǎng)上購物、空中課堂，資料查詢等廣泛應(yīng)用，正以無法預(yù)料的速度、深度、廣度改變著人類文明的進(jìn)程。一、近代思想解放與近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的關(guān)系1．思想解放促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展(1)意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從思想上解放了人和人性，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，激發(fā)了人對(duì)宇宙、自然和人自身的探究熱情。近代天文學(xué)革命就是在文藝復(fù)興時(shí)期以人文主義為武器反對(duì)封建神學(xué)的斗爭中開始的，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)直接為打破地心說提供了思想動(dòng)力和精神基礎(chǔ)。(2)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人們思想的解放為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想條件。2．近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了新的思想解放(1)近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一——地心說，給神學(xué)以極大沖擊。(2)牛頓用數(shù)學(xué)的研究方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為啟蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù)，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展起了重要的推動(dòng)作用。(3)隨著工業(yè)革命的開展，生物學(xué)領(lǐng)域掀起了一場革命，進(jìn)化論的觀點(diǎn)開始挑戰(zhàn)基督教神學(xué)所宣揚(yáng)的神創(chuàng)論，極大地沖擊了基督教神學(xué)思想，促進(jìn)了人類思想的解放。二、正確理解三次科技革命的影響1．積極影響(1)極大地提高了生產(chǎn)力。(2)人們的生活水平普遍提高。(3)政治上要求進(jìn)一步民主化，使工人階級(jí)和其他勞動(dòng)群眾普遍獲得了一些政治權(quán)利。(4)第一次工業(yè)革命鞏固了資本主義各國的統(tǒng)治基礎(chǔ)；第二次工業(yè)革命后形成了壟斷組織，部分地克服了資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)；第三次科技革命中互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生，更加方便了人們的生活。(5)擴(kuò)大了人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和征服能力。2．消極影響(1)資本主義國家加緊了對(duì)殖民地、半殖民地的掠奪，加劇了當(dāng)?shù)氐呢毟F與落后。第三次科技革命進(jìn)一步擴(kuò)大了發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)差距。(2)造成對(duì)環(huán)境的污染日趨嚴(yán)重。(3)如果無限制地發(fā)展工業(yè)，必然會(huì)造成資源的浪費(fèi)和枯竭。(4)互聯(lián)網(wǎng)給人類帶來了巨大的挑戰(zhàn)。信息泛濫、垃圾信息、網(wǎng)絡(luò)犯罪等，都給社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了不利的影響。一些青少年沉溺于網(wǎng)絡(luò)，不能自拔，對(duì)他們的生活和學(xué)習(xí)工作產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。題組一物理學(xué)和生物學(xué)的發(fā)展1．(2015·江蘇高考)“科學(xué)革命引發(fā)了觀念形態(tài)的革命：宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手撩開一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來，重新審視自身的價(jià)值和能力。”此處“科學(xué)革命”的代表人物是()A．牛頓 B．達(dá)爾文C．愛因斯坦 D．普朗克解析：選A牛頓提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律，建立了經(jīng)典力學(xué)體系，標(biāo)志著近代科學(xué)的形成，這是人類認(rèn)識(shí)史上對(duì)自然科學(xué)規(guī)律的第一次理論性的概括和綜合，故答案為A項(xiàng)。依據(jù)材料中的“第一次”，可排除B、C、D三項(xiàng)。2．(2013·江蘇高考)“根據(jù)這一理論，將時(shí)間和空間說成是絕對(duì)的是沒有意義的，因?yàn)閷?duì)這兩種范疇的測(cè)量通常隨著觀察者的運(yùn)動(dòng)而改變。……對(duì)于門外漢來說，這些觀點(diǎn)——通常用不能理解的數(shù)學(xué)公式解釋——表明科學(xué)已經(jīng)達(dá)到了能被人類所知的界限?！鄙鲜觥袄碚摗钡闹饕饬x是()A．開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的近代科學(xué)B．預(yù)見海王星存在的準(zhǔn)確性C．彌補(bǔ)經(jīng)典力學(xué)對(duì)時(shí)空認(rèn)識(shí)的不足D．發(fā)現(xiàn)能量輻射的運(yùn)動(dòng)原則解析：選C由“根據(jù)這一理論，將時(shí)間和空間說成是絕對(duì)的是沒有意義的”可知，該理論是牛頓經(jīng)典力學(xué)以外的觀點(diǎn)，彌補(bǔ)了牛頓經(jīng)典力學(xué)的不足，所以答案為C項(xiàng)；A項(xiàng)是伽利略的成就，故排除；B項(xiàng)是指牛頓力學(xué)，排除；D項(xiàng)是指量子論，不符合題意。3．(2011·江蘇高考)菲利普·費(fèi)爾南德茲—阿邁斯托在評(píng)價(jià)某科學(xué)家時(shí)指出：在他的宇宙里，“每一種現(xiàn)象都帶有欺騙性。物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換。雙胞胎以不同的速度衰老。平行線可以交叉。光線彎曲的徑跡其實(shí)纏繞宇宙。”這位科學(xué)家是()A．伽利略 B．達(dá)爾文C．牛頓 D．愛因斯坦解析：選D“物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換。雙胞胎以不同的速度衰老。平行線可以交叉。光線彎曲的徑跡其實(shí)纏繞宇宙”都是愛因斯坦相對(duì)論揭示的現(xiàn)象，D項(xiàng)正確；伽利略、達(dá)爾文、牛頓的科學(xué)貢獻(xiàn)顯然與題干材料中的現(xiàn)象無關(guān)，A、B、C三項(xiàng)均可以排除。4．(2010·江蘇高考)“把能量的變化看成是跳躍式的進(jìn)行，成功地解釋了經(jīng)典理論無法解釋的某些現(xiàn)象，打破了經(jīng)典物理學(xué)中一切過程都是連續(xù)變化的觀念。”這一理論的誕生主要由下列哪一問題引發(fā)()A．研究熱輻射 B．揭示時(shí)空本質(zhì)屬性C．解釋光電效應(yīng) D．預(yù)測(cè)未知行星方位解析：選A1900年，為了解決熱輻射理論的疑點(diǎn)，德國物理學(xué)家普朗克提出了量子假說，A項(xiàng)正確；揭示時(shí)空本質(zhì)屬性的是愛因斯坦的相對(duì)論，B項(xiàng)錯(cuò)誤；愛因斯坦利用光的量子理論成功地解釋了光電效應(yīng)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；能預(yù)測(cè)未知行星方位的是牛頓經(jīng)典力學(xué)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。題組二三次科技革命5．(2014·江蘇高考)英國學(xué)者懷特海論及近代西方科學(xué)精神時(shí)說：人們“完全有意識(shí)地認(rèn)識(shí)到……知識(shí)對(duì)技術(shù)進(jìn)步的重要性，發(fā)現(xiàn)了抽象知識(shí)和技術(shù)進(jìn)步相聯(lián)系的方法，并且也看到了技術(shù)進(jìn)步的無限前程?！蹦軌?yàn)檫@種觀點(diǎn)提供論據(jù)的史實(shí)是()A．牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建構(gòu)B．伽利略自由落體定律的創(chuàng)立C．瓦特聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)的制造D．法拉第電磁感應(yīng)理論的應(yīng)用解析：選D由材料中“發(fā)現(xiàn)了抽象知識(shí)和技術(shù)進(jìn)步相聯(lián)系的方法”“近代西方科學(xué)精神”及所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)人們開始認(rèn)識(shí)到知識(shí)與科技的緊密結(jié)合和相互促進(jìn)作用。這種觀念的產(chǎn)生得益于第一次工業(yè)革命，在第二次工業(yè)革命中得到印證，故選D項(xiàng)。6．(2010·江蘇高考)英國曼徹斯特地區(qū)，在18世紀(jì)80年代初只有棉紡廠兩家，短短的時(shí)間內(nèi)棉紡廠發(fā)展很快；1802年52家，1809年64家，1830年99家。以上現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A．珍妮紡紗機(jī)推動(dòng)工業(yè)發(fā)展B．蒸汽動(dòng)力的普遍推廣C．鐵路交通大規(guī)模興建D．英國棉紡品大量涌入中國解析：選B英國曼徹斯特地區(qū)棉紡廠的快速增加反映了生產(chǎn)力水平的提高，這與瓦特研制成的改良蒸汽機(jī)投入使用相關(guān)，B項(xiàng)正確；珍妮機(jī)與工廠大量建立無直接聯(lián)系，A項(xiàng)錯(cuò)誤；1814年史蒂芬孫發(fā)明火車機(jī)車，與題干信息不符合，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期中國自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，英國紡織品在中國滯銷，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！罢n時(shí)檢測(cè)(三十一)”“課時(shí)檢測(cè)(三十一)”一、選擇題(每小題3分，共45分)1．(2018·海門一模)中世紀(jì)的基督教自然神學(xué)認(rèn)為：憑靠人的理性從各種自然現(xiàn)象通過類比而推知上帝的存在及其某些屬性。包括牛頓在內(nèi)的許多科學(xué)家都堅(jiān)信這種中世紀(jì)的神學(xué)觀。據(jù)此推斷()A．基督教神學(xué)有利于近代科學(xué)的發(fā)展B．近代科學(xué)建立的途徑是神學(xué)啟示C．近代科學(xué)注重采用實(shí)驗(yàn)的研究方法D．近代科學(xué)強(qiáng)化了天主教會(huì)的權(quán)威解析：選A據(jù)材料“憑靠人的理性從各種自然現(xiàn)象通過類比而推知上帝的存在及其某些屬性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“人的理性”有利于近代科學(xué)的探索和發(fā)展，故A項(xiàng)正確；近代科學(xué)建立的途徑是科學(xué)家的探索，不是神學(xué)啟示，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及近代科學(xué)實(shí)驗(yàn)的研究方法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；近代科學(xué)在一定程度上弱化了天主教會(huì)的權(quán)威，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2018·鹽城期中)伏爾泰聲稱《牛頓哲學(xué)原理》一書不是為聰明人設(shè)計(jì)的，而是為無知的平民階層設(shè)計(jì)的?！疤O果從樹上掉下來”的故事，便是出自伏爾泰的手筆。伏爾泰此舉主要意在()A．借用牛頓學(xué)說推動(dòng)思想解放B．貶低牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的作用C．推動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)走向高潮D．啟發(fā)平民探尋自然科學(xué)的奧秘解析：選A根據(jù)材料可知，伏爾泰以故事的形式來闡釋牛頓思想、描述牛頓所遵循的科學(xué)方法，把牛頓思想通俗化，實(shí)質(zhì)是借牛頓學(xué)說推動(dòng)思想解放，A項(xiàng)正確。3．“(它)是經(jīng)典力學(xué)的第一部經(jīng)典著作，也是人類掌握的第一個(gè)完整的科學(xué)的宇宙論和科學(xué)理論體系，其影響所及遍布經(jīng)典自然科學(xué)的所有領(lǐng)域?！边@里的“它”指的是()A．使人類對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)取得革命性進(jìn)步B．用數(shù)學(xué)方法精確描述了宇宙運(yùn)行規(guī)律C．說明生物物種是由簡單的物種發(fā)展演化而來的D．深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性解析：選B“(它)是經(jīng)典力學(xué)的第一部經(jīng)典著作”指的是1687年牛頓發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，經(jīng)典力學(xué)包括牛頓運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律，萬有引力定律用數(shù)學(xué)方法精確描述了宇宙運(yùn)行規(guī)律，故B項(xiàng)正確。4．2016年6月16日凌晨，LIGO合作組宣布探測(cè)到了一個(gè)引力波信號(hào)，引起了物理學(xué)界的沸騰。按照專家的解釋，引力波就是“彎曲時(shí)空的彎曲曲率的周期性變化向外的輻射，并不是從物體的質(zhì)量中輻射出來的波”。根據(jù)這個(gè)定義，下列科學(xué)理論中與之有關(guān)的是()A．經(jīng)典力學(xué) B．相對(duì)論C．量子論 D．進(jìn)化論解析：選B引力波不能夠存在于牛頓的經(jīng)典引力理論當(dāng)中，因?yàn)榕ｎD的經(jīng)典理論假設(shè)物質(zhì)的相互作用傳播速度是無限的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；引力波是指時(shí)空彎曲中的漣漪，通過波的形式從輻射源向外傳播，這種波以引力輻射的形式傳輸能量，在1916年，愛因斯坦基于廣義相對(duì)論預(yù)言了引力波的存在，故B項(xiàng)正確；量子論的研究是深入到物體的微觀領(lǐng)域，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論是生物學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)理論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．在相對(duì)論創(chuàng)立之初，反對(duì)之聲不絕于耳，愛因斯坦也因此遭受過無數(shù)的責(zé)難與屈辱。這主要是因?yàn)橄鄬?duì)論()A．創(chuàng)立者聲名不顯 B．超越多數(shù)人認(rèn)知C．沒有形成系統(tǒng)性 D．與經(jīng)典力學(xué)相悖解析：選B相對(duì)論提出相對(duì)性原理，改變了經(jīng)典力學(xué)下人們的認(rèn)知，故B項(xiàng)正確。6．(2018·南京調(diào)研)有一位物理學(xué)家提出關(guān)于原子結(jié)構(gòu)的新理論后，有人當(dāng)即宣稱：“如果這些要用量子力學(xué)才能解釋的話，那么我情愿不予解釋?！奔词故菒垡蛩固?，最初也覺得完全接受這一理論太勉強(qiáng)了。提出這個(gè)新理論的科學(xué)家是()A．伽利略 B．牛頓C．普朗克 D．玻爾解析：選D伽利略和牛頓對(duì)物理學(xué)的研究關(guān)注的是宏觀領(lǐng)域，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；普朗克發(fā)現(xiàn)了熱輻射過程中的能量分布規(guī)律，提出了著名的量子概念，不是提出關(guān)于原子結(jié)構(gòu)的新理論，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；玻爾關(guān)于原子結(jié)構(gòu)的新理論出臺(tái)后，并不受到物理學(xué)家的歡迎，故D項(xiàng)正確。7．(2018·蘇州調(diào)研)“(它)是一門奇妙的理論，提供了精確一致地解決關(guān)于原子、激光、X射線、超導(dǎo)性以及其他無數(shù)事情的能力，幾乎完全使古老的經(jīng)典物理理論失去了光彩。”這一理論()A．為近代科學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)B．彌補(bǔ)了對(duì)微觀世界認(rèn)識(shí)的不足C．打破了神學(xué)對(duì)人們的思想禁錮D．揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性解析：選B經(jīng)典物理理論標(biāo)志近代科學(xué)的形成，與材料中“使古老的經(jīng)典物理理論失去了光彩”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)微觀世界認(rèn)識(shí)，與材料中“精確一致地解決關(guān)于原子、激光、X射線、超導(dǎo)性”相符，故B項(xiàng)正確；經(jīng)典物理等打破了神學(xué)禁錮，與材料中“完全使古老的經(jīng)典物理理論失去了光彩”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)應(yīng)該是相對(duì)論，與材料中“精確一致地解決關(guān)于原子、激光、X射線、超導(dǎo)性”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．英國物理學(xué)家秦斯說：“物質(zhì)的基本粒子其運(yùn)動(dòng)不像是鐵道上平滑走過的火車，而像是田野中跳躍的袋鼠。”該理論()A．沖破宗教神學(xué)束縛 B．揭示宇宙運(yùn)行規(guī)律C．顛覆經(jīng)典力學(xué)體系 D．深化微觀世界認(rèn)識(shí)解析：選D量子力學(xué)主要研究物質(zhì)運(yùn)動(dòng)微觀領(lǐng)域的狀況，材料中“物質(zhì)的基本粒子其運(yùn)動(dòng)”顯然是微觀領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)研究，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)是進(jìn)化論，B項(xiàng)是相對(duì)論，C項(xiàng)中顛覆說法絕對(duì)。9．“什么是生命的法則？他開始思考所有生命為求生而奮斗的背后動(dòng)力：物種要想在其生存的環(huán)境中興盛就得進(jìn)化，否則就得滅亡。”他的這一理論()A．標(biāo)志著人文精神的重新覺醒B．否定了基督教神學(xué)的創(chuàng)世說C．為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想武器D．科學(xué)回答了時(shí)空的本質(zhì)屬性解析：選C依據(jù)材料“物種要想在其生存的環(huán)境中興盛就得進(jìn)化”，推斷這一理論是進(jìn)化論。人文精神強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，與進(jìn)化論無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；生物進(jìn)化論只是有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，基督教神學(xué)的創(chuàng)世說仍然存在，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論解釋自然界的規(guī)律，推動(dòng)啟蒙思想家思考人類社會(huì)的規(guī)律，為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想武器，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)是愛因斯坦的相對(duì)論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．蒸汽機(jī)剛出現(xiàn)時(shí)工藝水平很差，制造和維修存在很大問題，到處找不到合格的機(jī)械師，就連瓦特也不是每次都能修好機(jī)器。因此到1830年，1/3的棉紡織廠還以水為動(dòng)力，直到機(jī)械學(xué)科出現(xiàn)，這一狀況才有所緩解。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A．瓦特蒸汽機(jī)的效率較低B．科技理論發(fā)展較為滯后C．工人階級(jí)對(duì)機(jī)器的抵制D．科學(xué)研究缺乏社會(huì)認(rèn)同解析：選B蒸汽機(jī)剛出現(xiàn)時(shí)工藝水平很差是由于發(fā)明者瓦特是一位熟練的工匠而不是科學(xué)家，此時(shí)科技理論發(fā)展較為滯后，科學(xué)與技術(shù)尚未緊密結(jié)合，瓦特蒸汽機(jī)以機(jī)械動(dòng)力取代自然動(dòng)力，極大地提高了生產(chǎn)效率，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；工人階級(jí)對(duì)機(jī)器的抵制不符合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)科技理論發(fā)展較為滯后并非科學(xué)研究缺乏社會(huì)認(rèn)同，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．本特利在《新全球史》中評(píng)論道：近代某科學(xué)家將天體、地球聯(lián)系在一起，并放到整個(gè)宇宙體系中進(jìn)行研究；開創(chuàng)性地提出整個(gè)宇宙中的物體都遵守的一個(gè)定律，并運(yùn)用數(shù)學(xué)推理予以證明。該科學(xué)家()A．提出自由落體定律B．發(fā)現(xiàn)熱輻射中的能量分布規(guī)律C．揭示時(shí)空本質(zhì)屬性D．系統(tǒng)說明了自然界的力學(xué)現(xiàn)象解析：選D根據(jù)題干中“天體”“地球”“定律”“數(shù)學(xué)推理”等信息，可以判斷出這是經(jīng)典力學(xué)體系。經(jīng)典力學(xué)體系完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合，對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)的、合理的說明，答案為D項(xiàng)。12．下表選項(xiàng)中，史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是()史實(shí)結(jié)論A20世紀(jì)初，西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)日趨衰落現(xiàn)代文學(xué)呈現(xiàn)多元化特征B第一次不結(jié)盟國家和政府首腦會(huì)議在南斯拉夫舉行世界多極化格局出現(xiàn)C《物種起源》一發(fā)表，達(dá)爾文就遭到來自宗教界的猛烈批評(píng)生物進(jìn)化論沖擊了封建神學(xué)D1983年，中國成功研制出第一臺(tái)每秒運(yùn)算速度上億次的計(jì)算機(jī)中國計(jì)算機(jī)研制技術(shù)已經(jīng)領(lǐng)先世界解析：選C本題主要考查學(xué)生論從史出的推理能力。A、B兩項(xiàng)所犯的錯(cuò)誤是邏輯不通，從A項(xiàng)史實(shí)不能得出“多元化特征”這一結(jié)論；B項(xiàng)史實(shí)是多極化趨勢(shì)出現(xiàn)的表現(xiàn)之一，但作為孤立的事件本身，并不能得出“多極化格局出現(xiàn)”這一結(jié)論，同時(shí)，這一結(jié)論本身說法也錯(cuò)誤；C項(xiàng)史實(shí)可以說明對(duì)應(yīng)的結(jié)論，因?yàn)樽诮探缗u(píng)達(dá)爾文，可以說明進(jìn)化論挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的創(chuàng)世說，C項(xiàng)正確；僅從D項(xiàng)史實(shí)不能說明中國領(lǐng)先世界，因?yàn)闆]有可比性。13．工業(yè)4.0是德國政府提出的一個(gè)高科技戰(zhàn)略計(jì)劃，主要是指利用物聯(lián)信息系統(tǒng)將生產(chǎn)中的供應(yīng)、制造、銷售信息數(shù)據(jù)化、智慧化，最后達(dá)到快速、有效、個(gè)人化的產(chǎn)品供應(yīng)?；仡櫩萍紕?chuàng)新歷程，對(duì)下圖理解正確的是()A．工業(yè)1.0(第一次工業(yè)革命)開創(chuàng)了蒸汽時(shí)代，世界市場雛形出現(xiàn)B．工業(yè)2.0(第二次工業(yè)革命)采用流水線模式，人們普贊工業(yè)王國C．工業(yè)3.0(第三次工業(yè)革命)開創(chuàng)信息化時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初顯端倪D．工業(yè)4.0(第四次工業(yè)革命)產(chǎn)生了第三產(chǎn)業(yè)，改變生產(chǎn)經(jīng)營方式解析：選C世界市場的雛形出現(xiàn)在新航路開辟之后而非蒸汽時(shí)代，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所提及的“流水線模式”肇始于1870年，第二次工業(yè)革命雖然出現(xiàn)，但壟斷組織的出現(xiàn)也使無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾與沖突進(jìn)一步激化，并不是選項(xiàng)中那種“普贊”的情況，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；第三次工業(yè)革命開創(chuàng)了信息化時(shí)代，使得知識(shí)經(jīng)濟(jì)初顯端倪，符合史實(shí)，故C項(xiàng)正確；現(xiàn)代意義上的第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生于工業(yè)革命期間而非第四次工業(yè)革命期間，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．1907年，德國將軍弗里希說：“戰(zhàn)爭是具有頭等重要性的生物必需，是人類生活中不能省卻的一個(gè)定期性因素，假如沒有戰(zhàn)爭，這將會(huì)排除種族的所有進(jìn)步，并進(jìn)而使所有真正的文明消亡?！边@種觀點(diǎn)()A．說明了戰(zhàn)爭對(duì)人類進(jìn)化的科學(xué)作用B．片面地運(yùn)用進(jìn)化論解讀人類社會(huì)進(jìn)程C．有力挑戰(zhàn)了天主教宣揚(yáng)的封建神學(xué)D．體現(xiàn)出法西斯所宣揚(yáng)的民族主義觀念解析：選B材料“假如沒有戰(zhàn)爭，這將會(huì)排除種族的所有進(jìn)步，并進(jìn)而使所有真正的文明消亡”體現(xiàn)了弗里希片面地運(yùn)用進(jìn)化論解讀人類社會(huì)進(jìn)程，故B項(xiàng)正確。15．21世紀(jì)，人們通過臉書、微信、微博、谷歌、百度、維基百科等工具進(jìn)行通信和獲取信息，通過“優(yōu)步”共享汽車，通過“奈飛”共享影視節(jié)目，大數(shù)據(jù)技術(shù)將促使商品的生產(chǎn)與供應(yīng)變得更加合理。這說明()A．人們?nèi)粘Ｉ钸^度依賴網(wǎng)絡(luò)技術(shù)B．技術(shù)革命改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C．信息技術(shù)影響人們生產(chǎn)生活方式D．知識(shí)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)全球同步發(fā)展解析：選C材料反映的是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)人們生活的影響，信息技術(shù)影響到人們生活的方方面面，使“商品的生產(chǎn)與供應(yīng)變得更加合理”，故C項(xiàng)正確。二、非選擇題(15分)16．促進(jìn)科學(xué)與人文融會(huì)貫通、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類社會(huì)的重大問題。閱讀下列材料：材料一文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們……描繪自然的渴望使他們盡可能近距離地觀察自然。同時(shí)，對(duì)于透視畫法以及對(duì)于人體解剖學(xué)的精確比例的“科學(xué)”研究也導(dǎo)向?qū)ψ匀坏男碌亩床臁！瓕?duì)于16世紀(jì)和17世紀(jì)的科學(xué)進(jìn)展而言，數(shù)學(xué)的發(fā)展……被視為理解事物本質(zhì)的關(guān)鍵。在達(dá)·芬奇看來，上帝是通過幾何學(xué)來創(chuàng)世的，因此自然也就可以內(nèi)在地被數(shù)學(xué)化?！猍美]斯皮瓦格爾《西方文明簡史》材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)很多都參與了17世紀(jì)的科學(xué)革命。特別值得一提的是，英國數(shù)學(xué)家艾薩克·牛頓的發(fā)現(xiàn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)?！ｎD的研究都是基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)觀察和人類理性，而不是上帝的指示，他的研究獲得了各方的贊譽(yù)?！猍美]弗蘭克·薩克雷等主編《世界大歷史1689～1799》材料三在戰(zhàn)爭時(shí)期，應(yīng)用科學(xué)給人們相互毒害和相互殘殺的手段。在和平時(shí)期……它沒有使我們從必須完成的單調(diào)的勞動(dòng)中得到多大程度的解放，反而使人成為機(jī)器的奴隸……你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)……用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害?！獝垡蛩固?1931年2月16日)請(qǐng)回答：(1)文藝復(fù)興時(shí)期，近代自然科學(xué)處于起源階段。據(jù)材料一，概括這一時(shí)期“科學(xué)進(jìn)展”的主要表現(xiàn)。(2分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，材料二中“牛頓的發(fā)現(xiàn)”為什么能“為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”？(4分)(3)綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，多角度論述“科學(xué)與人文的共生”這一主題。(要求：論述角度多重，層次分明；注重史論結(jié)合；行文流暢；280字左右。)(9分)解析：第(1)問，據(jù)材料一中省略號(hào)分層概括即可。第(2)問，據(jù)材料二中“牛頓的研究……不是上帝的指示”“牛頓的研究都是基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)觀察和人類理性”并結(jié)合所學(xué)分析原因。第(3)問，注意緊扣“科學(xué)與人文的共生”這一主題，多角度論述。如人文促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、科學(xué)為人文奠定基礎(chǔ)、科學(xué)發(fā)展離不開人文指導(dǎo)、科學(xué)家要具有濃烈的人文精神等，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析闡釋。答案：(1)表現(xiàn)：注重實(shí)驗(yàn)觀察；以數(shù)學(xué)表達(dá)自然。(2)原因：近代科學(xué)的進(jìn)展沖擊了宗教神學(xué)說教；人類有了追求人本身解放的自信。(3)視角：人文促進(jìn)科學(xué)發(fā)展；科學(xué)為人文奠定基礎(chǔ)；科學(xué)發(fā)展離不開人文指導(dǎo)；科學(xué)家要具有濃烈的人文精神。論述：文藝復(fù)興推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；經(jīng)典力學(xué)等自然科學(xué)發(fā)展推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，西方人文主義發(fā)展到新的高度；濫用科學(xué)成果的史例；愛因斯坦的科學(xué)貢獻(xiàn)與人文關(guān)懷。第32講19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)文學(xué)的主要成就eq\a\vs4\al(輕巧識(shí)記——19世紀(jì)以來的文學(xué))eq\a\vs4\al(概念辨析——現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義)現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)30年以后流行在歐洲的一種文藝思潮。由于它批判了工業(yè)革命后資本主義發(fā)展、社會(huì)矛盾尖銳復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，因而也稱為“批判現(xiàn)實(shí)主義”?，F(xiàn)代主義是20世紀(jì)以來與傳統(tǒng)文藝分道揚(yáng)鑣的各種文藝思潮，又稱現(xiàn)代派。它反映了第二次工業(yè)革命后，人們?cè)趯?duì)待社會(huì)、人、自然與自我的關(guān)系上失去了平衡，關(guān)系扭曲。它采用荒誕、寓意的或抽象的表達(dá)方式，反映人們的精神創(chuàng)作和變態(tài)心理，體現(xiàn)消極、悲觀、失望和虛無主義情緒。[史論術(shù)語——填后背誦]①19世紀(jì)初期在對(duì)“理性王國”深感失望的背景下，浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了。它在政治上反對(duì)封建制度；在創(chuàng)作風(fēng)格上，刻意塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象，拜倫、雪萊、雨果、海涅都是杰出代表。②19世紀(jì)30年代后現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)深入剖析社會(huì)生活的本質(zhì)，揭露和批判社會(huì)中的罪惡現(xiàn)象，巴爾扎克、列夫·托爾斯泰都是著名的現(xiàn)實(shí)主義作家。③20世紀(jì)上半期，現(xiàn)代主義文學(xué)反映了現(xiàn)代西方人心靈的迷惘和痛苦。eq\a\vs4\al(有代表性的美術(shù)作品和影視藝術(shù)的發(fā)展)eq\a\vs4\al(輕巧識(shí)記——19世紀(jì)以來的美術(shù))eq\a\vs4\al(辨析比較——現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義美術(shù)的區(qū)別)(1)從產(chǎn)生的背景看：現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿的結(jié)果；現(xiàn)代主義美術(shù)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)給人們帶來巨大精神危機(jī)的結(jié)果。(2)從表現(xiàn)內(nèi)容來看：現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿的結(jié)果；現(xiàn)代主義美術(shù)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)給人們帶來的巨大精神危機(jī)的結(jié)果。(3)從表現(xiàn)手法看：現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)繼承傳統(tǒng)；現(xiàn)代主義美術(shù)雖然也對(duì)傳統(tǒng)有所繼承，但更多的是強(qiáng)調(diào)反傳統(tǒng)，現(xiàn)代主義美術(shù)是反傳統(tǒng)的各種流派的統(tǒng)稱。eq\a\vs4\al(思維升華——影視藝術(shù)的特點(diǎn))(1)直觀性強(qiáng)，信息量豐富，傳播資訊。(2)有很強(qiáng)的娛樂性和藝術(shù)鑒賞性。(3)快速發(fā)展，普及率高，覆蓋面廣。(4)雅俗共賞，成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚慕M成部分。[史論術(shù)語——填后背誦]①19世紀(jì)早期，浪漫主義美術(shù)注重表現(xiàn)人的感情，是藝術(shù)家對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”失望的思想表露。②20世紀(jì)的現(xiàn)代主義美術(shù)重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”，具有明顯的反傳統(tǒng)反理性特征，畢加索是這一畫派重要的代表人物。③影視藝術(shù)產(chǎn)生后便得到了迅速的發(fā)展，深刻影響了人們的日常生活以及國家與世界的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。1．(2018·鹽城調(diào)研)“許多知識(shí)分子將它視為對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反彈，是一種對(duì)啟蒙時(shí)代的反思，它強(qiáng)調(diào)直覺、想象力和感覺，甚至到了被一些人批評(píng)為‘非理性主義’的程度?！薄八炔皇请S興的取材、也不是強(qiáng)調(diào)完全的精確，而是位于兩者的中間點(diǎn)，隨著感覺而走?！毕铝凶髌放c材料所述風(fēng)格吻合的是()A．《巴黎圣母院》 B．《安娜·卡列尼娜》C．《百年孤獨(dú)》 D．《母親》解析：選A根據(jù)信息“對(duì)啟蒙時(shí)代的反思”“強(qiáng)調(diào)直覺、想象力和感覺”“隨著感覺而走”可知是18世紀(jì)末19世紀(jì)初的強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感的浪漫主義。A項(xiàng)《巴黎圣母院》屬于浪漫主義文學(xué)，正確；《安娜·卡列尼娜》屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)；《百年孤獨(dú)》屬于現(xiàn)代主義文學(xué)；《母親》屬于無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。2．蘇聯(lián)作家鮑里斯·帕斯捷爾納克(1890～1960年)在1957年發(fā)表的小說《日瓦戈醫(yī)生》是“解凍文學(xué)”的代表作，小說真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的心態(tài)?！澳莻€(gè)時(shí)代”的蘇聯(lián)()A．打破了斯大林模式的束縛B．在美蘇爭霸中占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)C．工業(yè)企業(yè)可以租借、租讓D．大量城鄉(xiāng)勞動(dòng)力去墾荒種糧解析：選D1957年的蘇聯(lián)處在赫魯曉夫改革時(shí)斯。赫魯曉夫改革為了增加糧食產(chǎn)量，大量城鄉(xiāng)勞動(dòng)力去墾荒種糧，故D項(xiàng)正確。3．(2018·泰州中學(xué)期中)20世紀(jì)中期，有作家認(rèn)為：人的頭腦接受著來自四面八方的千千萬萬個(gè)印象，“宛如一陣陣不斷墜落的無數(shù)微塵”，文學(xué)作品應(yīng)該“按照那些微塵紛紛墜落到人們頭腦中的順序，把它們記錄下來……追蹤它們的這種運(yùn)動(dòng)模式”。該作家主張()A．弘揚(yáng)啟蒙時(shí)代理性精神B．以寫實(shí)手法來塑造人物C．注重描寫社會(huì)底層心聲D．發(fā)掘人內(nèi)心深處的奧秘解析：選D材料“按照那些微塵紛紛墜落到人們頭腦中的順序，把它們記錄下來……追蹤它們的這種運(yùn)動(dòng)模式”即意識(shí)的流動(dòng)，在這種觀念支配下創(chuàng)造出了“意識(shí)流”這種心理小說的形式，故D項(xiàng)正確。4．下圖為近代以來具有代表性的美術(shù)作品。這4幅作品反映出近代以來()A．傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰B．理性思維的不斷深化C．批判精神備受重視的趨勢(shì)D．美術(shù)流派演變的歷程解析：選D題干中4幅作品依次體現(xiàn)的是新古典主義美術(shù)、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)、印象畫派和現(xiàn)代主義美術(shù)，反映的是近代以來美術(shù)流派演變的歷程，故選D項(xiàng)。不同的藝術(shù)流派在不同時(shí)期曾起到主導(dǎo)作用，圖片并不能說明傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰，排除A項(xiàng)?，F(xiàn)代主義美術(shù)的特點(diǎn)是反傳統(tǒng)和反理性，故B項(xiàng)不正確。4幅作品沒有反映批判精神備受重視的趨勢(shì)，故排除C項(xiàng)。5．(2018·蘇州調(diào)研)《歐美文學(xué)》中寫道：“不少作家將動(dòng)物學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)等最新自然科學(xué)成果用之于文學(xué)創(chuàng)作?！?9世紀(jì)后半期，將最新自然科學(xué)成果用之于繪畫創(chuàng)作的美術(shù)流派作品是()解析：選C19世紀(jì)前期，浪漫主義興起，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)中期，興起了注重表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)后半期，借助當(dāng)時(shí)光學(xué)領(lǐng)域的新成就，醉心于光和色的研究，強(qiáng)調(diào)捕捉光和色之下世界萬物的“瞬間印象”，印象派因法國畫家莫奈的作品《日出·印象》而得名，故C項(xiàng)正確；20世紀(jì)現(xiàn)代主義美術(shù)興起，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2018·蘇中名校聯(lián)考)看電影吃爆米花是一種純正的美式習(xí)俗，但20世紀(jì)20年代美國五大影院在觀影時(shí)是禁止吃爆米花的，看電影吃爆米花真正流行于30年代，隨后風(fēng)靡全球。這種改變最能說明()A．電影技術(shù)的進(jìn)步帶來觀影習(xí)慣的改變B．電影藝術(shù)呈現(xiàn)出了大眾化、商業(yè)化趨勢(shì)C．大蕭條給影院經(jīng)營造成了巨大經(jīng)濟(jì)困難D．電影從業(yè)人員的地位、心理預(yù)期得到提升解析：選B由20世紀(jì)20年代美國五大影院在觀影時(shí)是禁止吃爆米花到30年代看電影吃爆米花風(fēng)靡全球，說明電影藝術(shù)在世界范圍的迅速發(fā)展，體現(xiàn)出大眾化、商業(yè)化的趨勢(shì)，故B項(xiàng)正確。7．有學(xué)者認(rèn)為，文化發(fā)展存在著兩種基本類型，強(qiáng)調(diào)一種類型的文化向另一種類型文化過渡的可能性，并證明了世界上沒有任何一種文化有任何現(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì)成為普遍通用的文化而使所有其他文化服從自己。該觀點(diǎn)表明當(dāng)今世界()A．文化發(fā)展的多元化 B．經(jīng)濟(jì)全球化的潮流C．政治多極化的趨勢(shì) D．各國文化走向統(tǒng)一解析：選A根據(jù)題干材料“世界上沒有任何一種文化有任何現(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì)成為普遍通用的文化而使所有其他文化服從自己”可以得出當(dāng)今世界文化發(fā)展的多元化，故A項(xiàng)正確。eq\a\vs4\al(主題一歐美文學(xué)的精神歷程——19世紀(jì)以來的世界文學(xué))史料一當(dāng)法國革命使這個(gè)理性的社會(huì)和這個(gè)理性的國家成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，新制度就表明，不論它較之舊制度如何合理，卻決不是絕對(duì)合乎理性的。理性的國家完全破產(chǎn)了?！傊?，和啟蒙學(xué)者的華美語言比起來，由“理性的勝利”建立起來的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫?！炀S之、趙澧《外國文學(xué)史》[教你讀史]史料一反映了革命后建立起來的資本主義制度，各種弊端日益暴露，使人們對(duì)“理性王國”感到失望，從而產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)。史料二馬克思指出資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治后，出現(xiàn)了“人與人之間赤祼祼的利害關(guān)系”“冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’”，這反映了隨著資本主義的發(fā)展，社會(huì)矛盾日益尖銳，從而產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。史料三表明現(xiàn)實(shí)主義拋棄了浪漫主義的主觀幻想，揭露和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的罪惡。[史論形成]浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要區(qū)別(1)描寫對(duì)象：浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)歌頌人的本能感情和內(nèi)心主觀感受，而現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)則強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)。(2)表現(xiàn)手法：浪漫主義文學(xué)大多采用夸張手法，富有幻想和傳奇色彩，而現(xiàn)實(shí)主義則對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行無情揭露和強(qiáng)烈批判。(3)思想內(nèi)容：浪漫主義文學(xué)抨擊封建專制，鞭撻人世間的丑惡和黑暗，對(duì)歐洲社會(huì)弊端給予辛辣的諷刺和揭露?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從不同的側(cè)面真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和社會(huì)狀況，對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)弊端和社會(huì)秩序進(jìn)行無情地揭露和強(qiáng)烈批判。史料二資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！R克思史料三它排斥虛無縹緲的幻想、排斥神話故事、排斥寓意與象征、排斥高度的風(fēng)格化、排除純粹的抽象與雕飾，它意味著我們不需要虛構(gòu)，不需要神話故事，不需要夢(mèng)幻世界?！f勒克主題二豐富多彩的“視聽盛宴”——19世紀(jì)以來的世界藝術(shù)史料一劉海粟在《西洋風(fēng)景畫史略》中寫道：“風(fēng)景畫法……諸家多作風(fēng)景畫，而有設(shè)色鮮明與直接野外寫生之二大特點(diǎn)……此等畫家，在戶外空氣之下，先行采取瞬息的自然現(xiàn)象，然后回室內(nèi)修飾之，此為諸先達(dá)所不及之新發(fā)明也?！盵教你讀史]史料一中“寫生”和“采取瞬息的自然現(xiàn)象”反映了印象畫派的特點(diǎn)。史料二“提倡戶外寫生”“從而引起繪畫上的重大革新”說明了印象畫派強(qiáng)調(diào)捕捉光與色之下世界萬物的“瞬間印象”，表現(xiàn)微妙的色彩變化。[史論形成]印象畫派的藝術(shù)特點(diǎn)(1)把光和色視為認(rèn)識(shí)對(duì)象的核心因素，大膽使用色彩，真正體現(xiàn)出光與色的無窮魅力。(2)強(qiáng)調(diào)繪畫的審美功能，主張追隨色彩效果，使繪畫變得更豐富、自由。(3)追求強(qiáng)烈的個(gè)人感受，根據(jù)自己的觀察和感受來表現(xiàn)微妙的色彩變化。史料二他們認(rèn)為色是在光的照射下產(chǎn)生的，在不同的時(shí)間、環(huán)境、氣候等客觀條件下，由于不同光的支配而產(chǎn)生不同色彩。他們拋棄了幾百年來歐洲畫家在畫室作畫的傳統(tǒng)，提倡戶外寫生。通過寫生，他們發(fā)現(xiàn)了過去未被注意的色彩現(xiàn)象，從而引起繪畫上的重大革新。例如，過去一般認(rèn)為草是綠色的，但如果在眺望遠(yuǎn)方的原野，草卻不是綠色，而是青色；如果在晚霞照射下看草，就是紅色或灰色。1．文學(xué)是社會(huì)生活的產(chǎn)物[史料]現(xiàn)代派文學(xué)是帝國主義時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物。20世紀(jì)以來兩次傷亡慘重的世界大戰(zhàn)，接連不斷的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，十月革命的勝利，無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和被壓迫人民的解放斗爭，都對(duì)歐美各國為數(shù)眾多的中小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子產(chǎn)生極其深刻的影響。……從哲學(xué)思想來說，現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)各種反理性主義哲學(xué)思潮，如尼采的權(quán)力意志論和超人哲學(xué)，柏格森的生命哲學(xué)和直覺主義，弗洛伊德的精神分析法，薩特的存在主義等，對(duì)現(xiàn)代派文學(xué)的形成和發(fā)展有著直接的影響，為它們提供了從世界觀到創(chuàng)作方法的理論根據(jù)。[探究]根據(jù)史料，概括現(xiàn)代主義文學(xué)出現(xiàn)的主要原因。[提示]現(xiàn)實(shí)原因：兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)使人們對(duì)資本主義制度感到失望。理論條件：現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)各種反理性主義哲學(xué)思潮為現(xiàn)代主義文學(xué)提供了從世界觀到創(chuàng)作方法的理論根據(jù)。2．電視藝術(shù)的發(fā)展[史料]貝爾德在沿襲電影理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過上百次試驗(yàn)……說服富有的公司老板塞爾費(fèi)里奇為他提供贊助。很快，貝爾德就向英國政府申請(qǐng)了專利，贊助商也很快意識(shí)到這項(xiàng)發(fā)明市場前景廣闊，于是紛紛投資，成立了幾家公司。——李稚田《第三類接觸——電視藝術(shù)欣賞》[探究]根據(jù)史料歸納影響電視研發(fā)的因素。[提示]電影理論的發(fā)展，貝爾德的科學(xué)探索精神，政府的政策保護(hù)，商人的資金贊助。一、19世紀(jì)以來世界文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的歷程1.第一階段：18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，法國處于大革命前后的劇烈動(dòng)蕩中，人們渴望尋求一種時(shí)代所需要的理想的英雄主義精神，導(dǎo)致古典主義盛行。2．第二階段：19世紀(jì)30年代前后，隨著法國大革命失敗和拿破侖帝國的覆滅，人們不再盲目地相信理性，開始追求人類的內(nèi)心感情，浪漫主義文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生。3．第三階段：19世紀(jì)30年代以后，隨著工業(yè)革命發(fā)展，歐美資本主義國家固有的矛盾和弊端日益暴露，社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜，出現(xiàn)了力圖真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)秩序進(jìn)行無情揭露和強(qiáng)烈批判的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)。4．第四階段：20世紀(jì)以后，物質(zhì)生活日益豐富，但是，社會(huì)也更加動(dòng)蕩。兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)大危機(jī)使世界更加不平靜，在西方世界，人們心靈越來越空虛和迷惘，以反對(duì)傳統(tǒng)和理性為特征的現(xiàn)代主義流派開始出現(xiàn)。二、科技革命對(duì)思想、文藝及影視藝術(shù)發(fā)展的影響1．思想方面19世紀(jì)初，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，西歐社會(huì)貧富分化日益明顯，形成一股空想社會(huì)主義思潮；19世紀(jì)三四十年代，隨著工業(yè)革命的擴(kuò)展，資本主義制度的弊端日益暴露，馬克思主義誕生；資本主義發(fā)展過程中自由主義經(jīng)濟(jì)思想盛行。2．文學(xué)藝術(shù)(1)文學(xué)方面，隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，資本主義國家的社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜尖銳，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)出現(xiàn)。(2)繪畫藝術(shù)方面，注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和借助工業(yè)革命的科技成果的現(xiàn)實(shí)主義畫派和印象畫派出現(xiàn)。3．影視藝術(shù)19世紀(jì)末，電學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)等學(xué)科技術(shù)的發(fā)展，為電影、電視的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；社會(huì)的巨大變化和人類新的精神需求、商業(yè)利潤的驅(qū)動(dòng)是影視藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力；19世紀(jì)末，電影在第二次工業(yè)革命的背景下產(chǎn)生；20世紀(jì)20年代，電視藝術(shù)誕生。題組一19世紀(jì)以來的文學(xué)1．(2014·江蘇高考)“它站起來反對(duì)18世紀(jì)的古典主義、啟蒙思想、理性思想以及這些領(lǐng)域內(nèi)的秩序”，強(qiáng)調(diào)“對(duì)自然之愛、上帝精神存在和感情力量之間的聯(lián)系”。最符合上述創(chuàng)作傾向的作品是()A．《巴黎圣母院》 B．《人間喜劇》C．《母親》 D．《老人與?！方馕觯哼xA根據(jù)題干材料中“反對(duì)……啟蒙思想、理性思想”“上帝精神存在和感情力量之間的聯(lián)系”等信息可以推斷出這是浪漫主義流派的特點(diǎn)，故選擇A項(xiàng)；B項(xiàng)屬于現(xiàn)實(shí)主義作品；C項(xiàng)屬于無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)；D項(xiàng)屬于現(xiàn)代主義作品。2．(2015·廣東高考)有文學(xué)家宣稱：“我賦予古老文字以赤色，不再有元老！不再有平民！我在墨水瓶里掀起風(fēng)暴?！彼奈膶W(xué)理念屬于()A．浪漫主義 B．現(xiàn)代主義C．現(xiàn)實(shí)主義 D．古典主義解析：選A本題的關(guān)鍵信息是“我賦予古老文字以赤色……我在墨水瓶里掀起風(fēng)暴”。浪漫主義抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象，與題干信息相符，故選A項(xiàng)。現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我，手法怪誕，語言風(fēng)格悖離傳統(tǒng)?，F(xiàn)實(shí)主義關(guān)注社會(huì)問題，典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，深入剖析社會(huì)生活的本質(zhì)，揭露和批判社會(huì)的罪惡。古典主義不著重抒寫個(gè)人的思想情緒，以反映人類的普遍要求為主要特征，強(qiáng)調(diào)風(fēng)格高雅，體現(xiàn)積極向上。B、C、D三項(xiàng)均與題干信息不符，均排除。題組二美術(shù)和影視藝術(shù)3．(2017·江蘇高考)建筑是凝固的藝術(shù)。如圖是位于捷克首都布拉格的一幢建筑，被稱為“跳舞的房子”。與這一建筑藝術(shù)風(fēng)格最為接近的美術(shù)作品是()A．《拾穗者》 B．《格爾尼卡》C．《日出·印象》 D．《自由引導(dǎo)人民》解析：選B漫畫中房子明顯呈現(xiàn)扭曲狀態(tài)，與現(xiàn)代主義美術(shù)“畫面扭曲變形”的特點(diǎn)相符，《格爾尼卡》是典型的現(xiàn)代主義繪畫作品，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)屬于現(xiàn)實(shí)主義；C項(xiàng)屬于印象主義；D項(xiàng)屬于浪漫主義。4．(2016·江蘇高考)近代某畫家的油畫中這樣描繪：畫面中央矗立著天主教堂，它的塔尖直指天空；畫面下方是一群卑微的人，正在河邊工作；右邊是幽靜的小鎮(zhèn)和高高的拱橋；天上的云彩和落日似乎在保佑著教堂和小鎮(zhèn)。這一切讓人顯得格外渺小。有學(xué)者認(rèn)為，該畫充滿對(duì)自然的贊美，富有宗教神秘感。據(jù)此判斷這幅畫屬于()A．現(xiàn)實(shí)主義流派 B．浪漫主義流派C．印象主義流派 D．現(xiàn)代主義流派解析：選B浪漫主義的宗旨與“理性”相對(duì)立，主要特征是注重個(gè)人情感的表達(dá)，形式較少拘束且自由奔放，強(qiáng)調(diào)畫面整體的完整和統(tǒng)一，但不拘泥于局部和細(xì)節(jié)的過分描繪和刻畫。材料中所述符合浪漫主義繪畫的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)。現(xiàn)實(shí)主義繪畫是指表現(xiàn)生活真實(shí)的藝術(shù)，用忠實(shí)于對(duì)象的手法描繪自己眼界所及的事物，透過現(xiàn)象反映事物的本質(zhì)，不符合材料描述的特征，排除A項(xiàng)。印象派繪畫則注重色彩的對(duì)比和變化，材料體現(xiàn)不出色彩的對(duì)比和變化，排除C項(xiàng)。現(xiàn)代派繪畫手法夸張、扭曲、變形、抽象，不符合材料描述的特征，排除D項(xiàng)。5．(2015·江蘇高考)對(duì)西方某一美術(shù)流派有這樣的批判：它看不到未來，常常把希望寄托在空想的世界里，因而與生活脫節(jié)，在把未來理想化的同時(shí)，有時(shí)也導(dǎo)致藝術(shù)家走向悲觀的道路。據(jù)此推斷這一流派是()A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義C．印象主義 D．現(xiàn)代主義解析：選A浪漫主義對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀強(qiáng)烈不滿，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感，積極追尋理想世界，材料中的“看不到未來”“把未來理想化”等信息體現(xiàn)了浪漫主義的特征，A項(xiàng)符合題意。6．(2013·江蘇高考)下面框內(nèi)所敘內(nèi)容為某美術(shù)流派具有的一些特征。下列作品中屬于該流派的是()A．《自由引導(dǎo)人民》 B．《拾穗者》C．《向日葵》 D．《格爾尼卡》解析：選D本題考查現(xiàn)代主義繪畫藝術(shù)，意在考查考生調(diào)用知識(shí)解決問題的能力。據(jù)材料中提供的特點(diǎn)可知，該畫派是現(xiàn)代派，而選項(xiàng)中符合現(xiàn)代主義流派繪畫風(fēng)格的是D項(xiàng)。A項(xiàng)屬于浪漫主義繪畫；B項(xiàng)屬于現(xiàn)實(shí)主義繪畫；C項(xiàng)屬于印象派繪畫?！罢n時(shí)檢測(cè)(三十二)”“課時(shí)檢測(cè)(三十二)”(時(shí)間：45分鐘滿分：60分)一、選擇題(每小題3分，共45分)1．19世紀(jì)有些美國文學(xué)家強(qiáng)調(diào)情感而非理性，熱衷于古代及異國故事。熱衷于神秘、奇跡和異域風(fēng)情。據(jù)此判斷，這一文學(xué)流派是()A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義C．古典主義 D．現(xiàn)代主義解析：選A材料中這一文學(xué)流派強(qiáng)調(diào)情感而非理性，強(qiáng)調(diào)人的感情而不再突出人的理性，表達(dá)了人們對(duì)理性王國的失望，“熱衷于神秘、奇跡和異域風(fēng)情”充滿大膽神奇的想象，這是浪漫主義文學(xué)的特征，故A項(xiàng)正確。2．“他們認(rèn)為感情比理性更可靠，以感情指導(dǎo)藝術(shù)和生活，厭棄物質(zhì)生活而追求精神崇高，把自然看成有血有肉有感情的東西，把人性的充分發(fā)展和發(fā)揮作為生活的最高目標(biāo)?！毕铝形膶W(xué)作品符合此風(fēng)格的是()A．《巴黎圣母院》 B．《安娜·卡列尼娜》C．《百年孤獨(dú)》 D．《母親》解析：選A浪漫主義的理論基礎(chǔ)是法國的啟蒙思想家盧梭的“返歸自然”的主張，認(rèn)為感情比理性更可靠，浪漫主義厭棄物質(zhì)生活而追求精神崇高，把人性的充分發(fā)展和發(fā)揮作為生活的最高目標(biāo)，《巴黎圣母院》是浪漫主義的代表性作品，故A項(xiàng)正確；《安娜·卡列尼娜》是現(xiàn)實(shí)主義的代表性作品，《百年孤獨(dú)》是現(xiàn)代主義中魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表性作品，《母親》是蘇聯(lián)文學(xué)的代表性作品，故B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤，均排除。3．某學(xué)者在論及西方歷史上的某一文藝思潮時(shí)說：“他們或?qū)^去充滿緬懷或?qū)ξ磥沓錆M憧憬，但唯獨(dú)對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿仇視。”此文藝思潮應(yīng)屬于()A．古典主義 B．浪漫主義C．現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義解析：選B古典主義是對(duì)中世紀(jì)現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義興起于資本主義制度剛剛確立時(shí)，他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)所宣揚(yáng)的“理性王國”感到失望，但是仍對(duì)未來充滿希望或是沉浸在對(duì)過去的懷念中，故B項(xiàng)正確；現(xiàn)實(shí)主義主要是以典型人物和場景再現(xiàn)真實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義主要是對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望，注重個(gè)人主觀情感的表達(dá)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．《西方文明史》中寫道：“首先是對(duì)個(gè)人創(chuàng)造力，以及對(duì)自然的毫不含糊的、全面的頌揚(yáng)，無論是一朵花，還是一座山脈，大自然因其直接深刻地留在人的感覺之中而受到珍視。除了對(duì)生命之外，人們還可以根據(jù)自己對(duì)自然的反應(yīng)自由地作出各種解釋，而不是僅僅反映一套一般的理性法則?！迸c這一特征相符的文學(xué)作品是()A．《神曲》 B．《巴黎圣母院》C．《老人與?！?D．《人間喜劇》解析：選B但丁的《神曲》屬于文藝復(fù)興時(shí)期的代表作，譴責(zé)了教會(huì)的統(tǒng)治，表達(dá)了追求真理的思想，與材料所述無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“對(duì)自然的毫不含糊的、全面的頌揚(yáng)……不是僅僅反映一套一般的理性法則”屬于浪漫主義特點(diǎn)，反映了對(duì)理性主義的不滿，注重自然和內(nèi)心情感世界，根據(jù)所學(xué)《巴黎圣母院》屬于浪漫主義，故B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)《老人與海》屬于現(xiàn)代主義文學(xué)，《人間喜劇》屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。5．1850年的雨果說：“他的所有作品僅僅形成了一部書……我們?cè)谶@里看見，我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說不清楚的、同現(xiàn)實(shí)打成一片的驚慌與恐怖。一部了不起的題作‘歷史’的書。”“他”的這部書是()A．《巴黎圣母院》 B．《人間喜劇》C．《百年孤獨(dú)》 D．《美國悲劇》解析：選B“同現(xiàn)實(shí)打成一片的驚慌與恐怖。一部了不起的題作‘歷史’的書”表明是現(xiàn)實(shí)主義。雨果的《巴黎圣母院》典型地表現(xiàn)了浪漫主義的特征，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；巴爾扎克的《人間喜劇》展現(xiàn)了19世紀(jì)上半期法國社會(huì)生活的方方面面，堪稱資本主義的“社會(huì)百科全書”，與材料相符，故B項(xiàng)正確；1967年發(fā)表的長篇小說《百年孤獨(dú)》，稱為魔幻現(xiàn)實(shí)主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1925年，發(fā)表了以真實(shí)的犯罪案件為題材的長篇小說《美國悲劇》，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2018·鹽城期中)詩人艾倫金斯堡說，鮑勃迪倫是最棒的詩人?！爱?dāng)我聽到那首《暴雨將至》，我哭了出來。薪火傳承到了新的一代，從早期的波西米亞和垮掉的一代，到尋找光明和自我激勵(lì)的這批年輕人。我被他的修辭鎮(zhèn)住了，這些詩詞簡直就像《圣經(jīng)》箴言一樣，撼動(dòng)人心。”下列作品與鮑勃迪倫作品屬于同一風(fēng)格流派的應(yīng)該是()A．《安娜·卡列尼娜》 B．《等待戈多》C．《巴黎圣母院》 D．《母親》解析：選B鮑勃迪倫作品內(nèi)容包含夸張的描寫，符合現(xiàn)代主義流派的特點(diǎn)。A項(xiàng)屬于現(xiàn)實(shí)主義流派作品，B項(xiàng)屬于現(xiàn)代主義流派作品，C項(xiàng)屬于浪漫主義流派作品，D項(xiàng)屬于蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)作品，故選B項(xiàng)。7．長篇小說《追憶似水年華》沒有中心人物，沒有完整的故事，沒有波瀾起伏、貫穿始終的情節(jié)線索。它大體以敘述者的生活經(jīng)歷和內(nèi)心活動(dòng)為軸心，穿插描寫了大量的人物事件，可以說是在一部主要小說上派生著許多獨(dú)立成篇的其他小說，也可以說是一部交織著好幾個(gè)主題曲的巨大交響樂。與其風(fēng)格相似的是()A．《老人與海》 B．《巴黎圣母院》C．《紅與黑》 D．《約翰·克利斯朵夫》解析：選A據(jù)“沒有中心人物，沒有完整的故事，沒有波瀾起伏”等信息可知《追憶似水年華》屬于典型的現(xiàn)代主義文學(xué)作品，故正確選項(xiàng)是A項(xiàng)；B項(xiàng)屬于浪漫主義文學(xué)，C、D兩項(xiàng)屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，可以排除。8．從19世紀(jì)開始，西方繪畫藝術(shù)的變化日新月異，從古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象主義等直到抽象主義。如果把這一發(fā)展過程描述的概括一點(diǎn)，基本上可以說是()A．主觀因素完全取代了客觀因素B．客觀因素逐漸壓倒了主觀因素C．主觀因素逐漸壓倒了客觀因素D．客觀因素部分取代了主觀因素解析：選C“完全取代”表述過于絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；主觀因素壓倒客觀因素而不是客觀因素壓倒主觀因素，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；主觀的東西越來越多，表現(xiàn)出的主觀因素逐步壓倒客觀因素，故C項(xiàng)正確；客觀因素并未取代主觀因素，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．為反對(duì)學(xué)院派獨(dú)霸藝壇，也為爭取藝術(shù)獨(dú)立，一群美國畫家在20世紀(jì)初走到了一起，他們以真摯、熱情的態(tài)度描繪貧窮骯臟的現(xiàn)代城市角落，被評(píng)論家稱為“傳播丑陋的人”，被嘲諷為“垃圾箱畫派”。與此同一創(chuàng)作風(fēng)格的美術(shù)作品是()解析：選D“他們以真摯、熱情的態(tài)度描繪貧窮骯臟的現(xiàn)代城市角落”表明是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。A項(xiàng)《向日葵》是印象派風(fēng)格，B項(xiàng)《格爾尼卡》是現(xiàn)代主義風(fēng)格，C項(xiàng)《自由引導(dǎo)人民》是浪漫主義風(fēng)格，D項(xiàng)《伏爾加河上的纖夫》是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，故D項(xiàng)正確。10．在魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說中，時(shí)空的界限被打破，現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的東西交織在一起，神奇的描寫與現(xiàn)實(shí)的反映達(dá)到一種奇妙的結(jié)合；在許多超現(xiàn)實(shí)主義的小說中，我們還能見到時(shí)間的分割、時(shí)間的變形等。這反映出()A．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)影響文學(xué)創(chuàng)作題材B．現(xiàn)代文學(xué)風(fēng)格在不斷地推陳出新C．超現(xiàn)實(shí)主義已成為當(dāng)代文學(xué)主流D．西方社會(huì)精神危機(jī)促進(jìn)文學(xué)發(fā)展解析：選A從材料中“時(shí)空的界限被打破”“時(shí)間的分割、時(shí)間的變形”，可知是愛因斯坦相對(duì)論的體現(xiàn)，故材料反映的主旨是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)影響文學(xué)創(chuàng)作題材，故A項(xiàng)正確。11.針對(duì)《雕塑家》，有人指出雕塑家和雕像的臉部造型較為清晰可辨，而遠(yuǎn)離頭部的手、腳與家具則激烈扭曲、斷裂，甚至和其他形體的線條連在一起。據(jù)此可知，該繪畫作品()A．強(qiáng)調(diào)人物真實(shí)刻畫B．追求微妙色彩變化C．表現(xiàn)手法比較抽象D．注重神韻意趣結(jié)合解析：選C材料“遠(yuǎn)離頭部的手、腳與家具則激烈扭曲、斷裂，甚至和其他形體的線條連在一起”體現(xiàn)出該繪畫作品屬于現(xiàn)代主義流派作品，現(xiàn)代主義流派作品表現(xiàn)手法比較抽象，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)不符合材料信息，排除。12．讀下圖中甲、乙、丙、丁四幅圖，該過程實(shí)質(zhì)上()A．反映了美術(shù)領(lǐng)域的多元一體B．說明了印象派繪畫影響甚微C．強(qiáng)調(diào)了美術(shù)領(lǐng)域的復(fù)雜多變D．體現(xiàn)了立體畫派繪畫的特點(diǎn)解析：選D立體畫派追求碎裂、分解、重新組合的形式，形成分離的畫面——以許多組合的碎片形態(tài)為藝術(shù)家們所要展現(xiàn)的目標(biāo)，而材料由一個(gè)實(shí)物最終抽象成一個(gè)碎片，符合立體畫派的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。13．某西方畫家偶然間看到非洲木雕面具，深受啟發(fā)，“斷然拋棄了對(duì)人體的真實(shí)描寫，把整個(gè)人體利用各種幾何化了的平面裝配而成”，“不再只是從事物的視覺表象來描繪事物的形象，而是從內(nèi)涵去認(rèn)識(shí)和解析事物”。發(fā)生這一轉(zhuǎn)變的畫家是()A．注重表現(xiàn)人物情感的德拉克洛瓦B．重視自我感受和自我表現(xiàn)的畢加索C．突出表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的俄國畫家列賓D．強(qiáng)調(diào)捕捉光色微妙變化的法國畫家莫奈解析：選B材料中“各種幾何化了的平面裝配而成”“從內(nèi)涵去認(rèn)識(shí)和解析事物”說明該畫家強(qiáng)調(diào)用抽象、變形的藝術(shù)形式來表現(xiàn)人物內(nèi)心的精神危機(jī)和困惑，應(yīng)該屬于現(xiàn)代主義畫家。注重表現(xiàn)人物情感的德拉克洛瓦是浪漫主義畫家，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西班牙畢加索屬于現(xiàn)代主義畫家，其作品重視自我感受和自我表現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；“斷然拋棄了對(duì)人體的真實(shí)描寫”說明該畫家不屬于現(xiàn)實(shí)主義流派，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“不再只是從事物的視覺表象來描繪事物的形象”說明該畫家不屬于強(qiáng)調(diào)光線和色彩的印象畫派，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．有人說“覺得名畫丑和會(huì)不會(huì)欣賞沒有關(guān)系，卻和有沒有文化有關(guān)系”。下列從文化的視角對(duì)兩幅名畫理解正確的是()①《蒙娜麗莎》所畫的是現(xiàn)實(shí)生活中的城市女性，屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格②達(dá)·芬奇在畫作中滲透了人文主義的思想③《哭泣的女人》強(qiáng)調(diào)光與色的運(yùn)用，屬于印象畫派④畢加索的畫作反映了現(xiàn)代人的空虛、恐懼、精神分裂等意識(shí)傾向A．①③ B．②④C．①②③ D．①③④解析：選B《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，它代表達(dá)·芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象，故①錯(cuò)誤；達(dá)·芬奇在人文主義思想影響下，著力表現(xiàn)人的感情，故②正確；《哭泣的女人》是畢加索的作品，屬于現(xiàn)代主義繪畫，故③錯(cuò)誤；《哭泣的女人》反映了現(xiàn)代人的空虛、恐懼、精神分裂等意識(shí)傾向，故④正確。B項(xiàng)符合題意。15．新浪潮電影產(chǎn)生于1958年的法國，一經(jīng)出現(xiàn)即風(fēng)靡全球。這類電影刻意描繪現(xiàn)代都市人的處境、心理與愛情，主張即興創(chuàng)作，大多沒有完整的故事情節(jié)。這種現(xiàn)象反映了人們()A．對(duì)時(shí)代的困惑和迷茫B．對(duì)社會(huì)問題的典型再現(xiàn)與剖析C．對(duì)“理性王國”的失望D．對(duì)工業(yè)化帶來的精神滿足解析：選A從“即興創(chuàng)作，大多沒有完整的故事情節(jié)”可知體現(xiàn)的是現(xiàn)代主義風(fēng)格，A項(xiàng)與現(xiàn)代主義流派出現(xiàn)的背景相符，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是浪漫主義風(fēng)格出現(xiàn)的背景，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；工業(yè)化帶來的精神滿足是在19世紀(jì)中期，與材料時(shí)間和內(nèi)容不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(15分)16．閱讀材料，回答問題。材料一霍布斯鮑姆在其《革命的年代》一書中著重表現(xiàn)了19世紀(jì)的歷史。他認(rèn)為，19世紀(jì)是近代科學(xué)的鼎盛期，這一時(shí)期的時(shí)代特征是，技術(shù)進(jìn)步開始真正成為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。近代科學(xué)革命的種子在這一世紀(jì)獲得了豐收，技術(shù)取得了輝煌勝利。——《英國工業(yè)革命的思想對(duì)我國社會(huì)發(fā)展的有益啟迪》材料二批判現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯生活的時(shí)代(1812～1870年)正好也是英國社會(huì)生活發(fā)生翻天覆地變化的時(shí)期，他以其藝術(shù)家特有的敏感感受到了時(shí)代的脈搏，并在其小說中真實(shí)地反映了他所生活的時(shí)代。中國正處于現(xiàn)代化進(jìn)程中，研究英國的工業(yè)文明，可以給我們一些借鑒意義。研究狄更斯作為一個(gè)作家對(duì)于現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)與感受，可以深化我們對(duì)我國現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)和思考?！兜腋剐≌f中的工業(yè)文明》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，列舉兩例這一時(shí)期科學(xué)理論和技術(shù)進(jìn)步的代表性成果。(7分)(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出借助狄更斯小說作品用以研究英國工業(yè)文明的合理性。綜合材料一、二，談?wù)動(dòng)I(yè)化給我們的認(rèn)識(shí)與思考。(8分)解析：第(1)問，根據(jù)材料一信息“19世紀(jì)是近代科學(xué)的鼎盛期，這一時(shí)期的時(shí)代特征是，技術(shù)進(jìn)步開始真正成為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分”并聯(lián)系所學(xué)回答即可。第(2)問第一小問，根據(jù)材料二“批判現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯生活的時(shí)代……并在其小說中真實(shí)地反映了他所生活的時(shí)代”可知，狄更斯所生活的時(shí)代正是英國工業(yè)革命迅速發(fā)展的時(shí)期，借助其作品，對(duì)側(cè)面研究英國工業(yè)文明是有其合理性的。第二小問，結(jié)合材料從工業(yè)化給社會(huì)帶來的影響方面回答。答案：(1)成果：理論上，1859年達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論或1831年法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了電磁學(xué)的重大突破；技術(shù)上，以1866年西門子發(fā)明發(fā)電機(jī)為標(biāo)志的電氣技術(shù)出現(xiàn)并開始進(jìn)入生活。(2)合理性：狄更斯作為英國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，其作品通過對(duì)下層群眾生活的描述，相對(duì)真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)英國的社會(huì)狀況。而狄更斯所生活的時(shí)代正是英國工業(yè)革命迅速發(fā)展的時(shí)期，借助其作品，對(duì)側(cè)面研究英國工業(yè)文明是有其合理性的。認(rèn)識(shí)與思考：能從科技是生產(chǎn)力、協(xié)調(diào)好工業(yè)化的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系等角度組織語言。言之有理即可。(時(shí)間：45分鐘滿分：60分)一、選擇題(每小題3分，共45分)1．(2018·揚(yáng)州中學(xué)月考)“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界?！倍_(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的支持者稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說明二者的學(xué)說都()①成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想②否定了基督教神學(xué)的權(quán)威③促進(jìn)了人類的思想解放④反映了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求A．①② B．②③C．①③ D．②④解析：選B達(dá)爾文的生物學(xué)出現(xiàn)在19世紀(jì)中期，晚于啟蒙運(yùn)動(dòng)，故①錯(cuò)誤；牛頓和達(dá)爾文分別從物理和生物領(lǐng)域否定了基督教神學(xué)的權(quán)威，兩者也都促進(jìn)了人類的思想解放，故②③正確；牛頓的思想產(chǎn)生于17、18世紀(jì)，與工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)無關(guān)，故④錯(cuò)誤。B項(xiàng)符合題意。2．達(dá)爾文逝世后，英國的報(bào)紙呼吁把這位“自牛頓以來最偉大的英國人”與牛頓等人埋在一起供后人憑吊。因?yàn)椤芭c這位震撼世界的思想家的成果所產(chǎn)生的巨大影響相比，日常政治的喧囂大部分不過是塵土一般的貧乏”。這主要是基于達(dá)爾文的理論()A．致命地直刺封建神創(chuàng)理論B．極大地激發(fā)社會(huì)競爭意識(shí)C．促進(jìn)了人口的大幅度增長D．標(biāo)志著近代自然科學(xué)誕生解析：選A達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，打破了神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，與材料中“自牛頓以來最偉大的英國人”“震撼世界的思想家的成果所產(chǎn)生的巨大影響”相符，故A項(xiàng)正確。3．這種革命不是伽利略物理學(xué)對(duì)亞里士多德物理學(xué)的那種以否定為主并最終取而代之的革命。“任何一個(gè)更為普遍的理論，都應(yīng)當(dāng)將先前所應(yīng)用的、并在廣大范圍內(nèi)所證實(shí)的理論作為一個(gè)局部情況，包含在本身之中。”上述評(píng)論的科學(xué)理論()A．是對(duì)經(jīng)典力學(xué)的徹底否定B．沖擊了封建神學(xué)統(tǒng)治C．拓寬了研究世界的視角D．從微觀視角研究世界解析：選C材料評(píng)論的是愛因斯坦提出的相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中。相對(duì)論否定的是經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，并沒有徹底否定經(jīng)典力學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論提出是在20世紀(jì)初，經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)思想解放運(yùn)動(dòng)，基本清除封建神學(xué)統(tǒng)治的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論拓寬了研究世界的視角，故C項(xiàng)