-文藝復(fù)興和宗教改革課件

第2課文藝復(fù)興和宗教改革

一、古典文化的“再生”

－－文藝復(fù)興1.什么是文藝復(fù)興是公元14~17世紀歐洲發(fā)生的一場資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。外表是思想文化界對希臘羅馬古典文化的復(fù)興；實質(zhì)是歐洲新興資產(chǎn)階級的新思想新文化的革命運動。2.興起背景〔為什么首先在意大利興起〕1〕根本原因：資本主義萌芽首先出現(xiàn)2〕人才優(yōu)勢：眾多博學(xué)多才的學(xué)者3〕文化環(huán)境：更多的保存了古希臘羅馬的文化4〕階級根底：新興資產(chǎn)階級的興起并提出自己的要求一、古典文化的“再生”

－－文藝復(fù)興核心：人文主義

資產(chǎn)階級的世界觀，文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想。人文主義思想的核心是肯定人的價值和尊嚴，要求以“人”為中心，重視現(xiàn)世生活，重視科學(xué)試驗，是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂觀進取的精神3.內(nèi)容領(lǐng)域代表人物代表作地位文學(xué)薄伽丘《十日談》為歐洲近代短篇小說開了先河文學(xué)三杰但丁《神曲》文藝復(fù)興的先驅(qū)彼特拉克《歌集》人文主義之父藝術(shù)達.芬奇《蒙娜麗莎》

《最后的晚餐》美術(shù)三杰米開朗琪羅《大衛(wèi)》拉斐爾《西斯廷圣母》4.成就：一、古典文化的“再生”

－－文藝復(fù)興一、古典文化的“再生”

－－文藝復(fù)興6.影響：

思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義的勝利和發(fā)展開辟了道路。

文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)5.實質(zhì)：反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動中國古代孔子“仁”歐洲文藝復(fù)興人文主義的“人”基本內(nèi)容主張愛人；強調(diào)人的倫理道德，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系；注重人的社會性強調(diào)人，反對神；主張個性解放和個人價值；注重人的個性評價成為中國古代社會的主流思想；在維護社會的和諧與穩(wěn)定中起了重要作用；但也禁錮了個性的發(fā)展、積極性和創(chuàng)造性的發(fā)展成為資產(chǎn)階級意識形態(tài)；個性得到解放，創(chuàng)造性和積極性得到發(fā)揮，促進資本主義的發(fā)展，但個人欲望也膨脹二、與上帝直接對話－－宗教改革2.背景：1.什么是宗教改革

16世紀的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運動，實質(zhì)是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭，人文主義思想得到進一步弘揚。文藝復(fù)興的影響天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨歐洲“異端”運動的興起歐洲資本主義經(jīng)濟的開展西歐民族國家的開展〔15、16世紀英法西班牙等先后建立了統(tǒng)一的專制君主中央集權(quán)的民族國家〕二、與上帝直接對話－－宗教改革2.馬丁路德的主張第一，他認為信仰上帝就可得救，這實際上否認了教皇的權(quán)威。第二，簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。第三，堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。第四，君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。1.開始：馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”3.內(nèi)容特別說明：馬丁·路德“因信稱義”學(xué)說的主張依靠虔誠的信仰即可自救，不需要通過神職人員，強調(diào)個人與上帝的溝通權(quán)力，實際上就否認了教皇和教會作為上帝代言人的身份和特權(quán)，否認了教皇的權(quán)威，表達了個人的自主性和權(quán)力，表達了人文主義精神。二、與上帝直接對話－－宗教改革6.實質(zhì)：宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。受其影響，瑞士、法國、英國等國紛紛進行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國國教等新教

5.擴展打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神專制，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的開展。加強了君主專制制度，加強了新興的民族國家。7.影響：二、與上帝直接對話－－宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革的異同點

相同點〔1〕背景：產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和開展的歷史年代；〔2〕性質(zhì)：它們都是成長中的資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭，并把矛頭對準了天主教會〔3〕內(nèi)容:兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義；〔4〕兩個運動在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護。不同點：〔1〕在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識：前者認為人是萬物的尺度，而后者卻強調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；〔2〕文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場政治運動，群眾根底也更為廣泛?！?〕在對待宗教的態(tài)度上，文藝復(fù)興是在復(fù)興古典文化的形式宣揚資產(chǎn)階級世界觀并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。宗教改革是新興資產(chǎn)階級批著宗教外衣的反封建斗爭，把斗爭的矛頭直接指向羅馬天主教會，并主張用另一個權(quán)威代替教權(quán)?！?〕興起和開展的范圍不同：文藝復(fù)興首先從意大利開始，主要在思想文化領(lǐng)域開展和進行；宗教改革首先從德國開始，這是一場社會各階層都參加的社會運動?！?〕產(chǎn)生的作用不同：文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來，促進了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；宗教改革在思想上和社會領(lǐng)域里都掃蕩了封建勢力，在改革過程中產(chǎn)生的新教思想還為以后的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。三、理性時代的到來

——啟蒙運動啟蒙與啟蒙運動就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，使人們擺脫教會散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。啟蒙運動是發(fā)生在１８世紀歐洲的一場反封建、反教會的思想文化革命運動，它為資產(chǎn)階級革命作了思想準備和輿論宣傳。

一、啟蒙運動〔1〕.資本主義經(jīng)濟進一步開展：〔2〕.自然科學(xué)領(lǐng)域重大突破；〔3〕.資產(chǎn)階級力量的壯大；〔4〕.封建制度與資本主義開展矛盾鋒利；1、背景：2、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動，繼文藝復(fù)興之后的第二次思想解放運動。

3、出現(xiàn)：17世紀的英國〔英國資本主義最興旺；資產(chǎn)階級改革〕4、高潮：18世紀的法國，涌現(xiàn)了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家5、核心：理性主義6、主要內(nèi)容：抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等?；舨妓孤蹇舜碇饕^點或主張代表作霍布斯首倡社會契約論、但不反對君主專制；提倡無神論，但主張宗教維護社會秩序?！独S坦》洛克首倡分權(quán)學(xué)說、贊成君主立憲制思考：為什么啟蒙運動的中心在法國？根本原因：法國資本主義開展與封建 專制制度矛盾最為鋒利；直接原因：法國啟蒙思想家人才輩 出，影響巨大。代表人物及主張①伏爾泰伏爾泰〔Voltaire，1694－1778)：原名弗朗索瓦－馬利·阿魯?！睩rançois-MarieArouet〕，法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。伏爾泰是十八世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。他提倡他提倡天賦人權(quán)，認為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦的，不能被剝奪，這就是天賦人權(quán)思想。思想主張：抨擊天主教會；希望開明君主改革，實行君主立憲；“天賦人權(quán)”。法律面前人人平等局限：但沒有擺脫神權(quán)思想的影響，主張信仰上帝，保存宗教，“如果沒有宗教，那么也要捏造一個出來?！蔽也荒芡饽阏f的每一個字，但是我誓死保衛(wèi)你說話的權(quán)力。----伏爾泰②孟德斯鳩孟德斯鳩，〔1689—1755〕，出生于法國波爾多附近的拉伯烈德莊園的貴族世家。法國偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家。孟德斯鳩不僅是18世紀法國啟蒙時代的著名思想家，也是近代歐洲國家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會與法律文化的學(xué)者之一。他的著述雖然不多，但其影響卻相當(dāng)廣泛，尤其是《論法的精神》這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論開展的根底，也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法律文化的看法。開展了洛克的分權(quán)學(xué)說明確提出三權(quán)分立原那么否認了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論根底。③盧梭盧梭(Jean-JacquesRousseau，讓·雅各·盧梭)〔1712——1778〕是法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。他認為一切權(quán)利屬于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有權(quán)委任他們，也有權(quán)撤換他們，直至消滅奴役壓迫人民的統(tǒng)治者。這就是人民主權(quán)思想。主要著作有《論人類不平等的起源和根底》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。思想主張：堅決否定封建王權(quán)發(fā)展“社會契約”論提出“人民主權(quán)”說〔3〕擴展歐洲大陸。伊曼努爾·康德(ImmanuelKant,1724—1804)德國哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說的創(chuàng)立者之一、德國古典唯心主義創(chuàng)始人。出版了一系列涉及廣闊領(lǐng)域的有獨創(chuàng)性的偉大著作，短期內(nèi)帶來了一場哲學(xué)思想上的革命。如《純粹理性批判》〔1781〕、《實踐理性批判》〔1788〕、《判斷力批判》〔1790〕。1793年《在理性范圍內(nèi)的宗教》。

康德的“三大批判”構(gòu)成了他的偉大哲學(xué)體系，它們是：“純粹理性批判”〔1781年〕、“實踐理性批判”〔1788年〕和“判斷力批判”〔1790年〕。而“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”這人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一，它就刻在康德的墓碑上，出自康德的“實踐理性批判”最后一章。

時期國家代表人物主要觀點著作興起英國霍布斯人們按社會契約建立國家洛克在國家政權(quán)形式上提出分權(quán)思想，贊成君主立憲制高潮法國伏爾泰1.抨擊天主教會；2.反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制3.提倡“天賦人權(quán)”4.相信法律以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等。《哲學(xué)通信》《路易十四時代》孟德斯鳩1.反對君主專制，主張君主立憲制；2.提出了“三權(quán)分立”學(xué)說3.提出國家的法律不能違背人的理性?！墩摲ǖ木瘛繁R梭1.“社會契約論”和“人民主權(quán)”思想；2.認為人類不平等根源是財產(chǎn)的私有《社會契約論》百科全書派宣揚科學(xué)和理性，反對專制和迷信《百科全書》擴展德意志康德1.主張主權(quán)屬于人民，相信自由和平等是天賦人權(quán)2.認為言論自由是人類一切進步的必要條件；3.法律應(yīng)該保護個人權(quán)利；4.對自由和平等又作了許多限制。《純粹理性批判》三、啟蒙運動的影響

第一，從對資產(chǎn)階級革命時代的影響來看，啟蒙運動所批判和主張的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準備。第二，破除了人們對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信,解放了思想,人的權(quán)利得到進一步尊重,自由和平等思想日益深入人心。第三，啟蒙運動為法國大革命作了充分的思想準備。第四，啟蒙運動對歐洲其他國家和美洲的影響：啟蒙運動所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動了資產(chǎn)階級的革命和改革，成為近代資本主義社會的立國之本；這個運動還直接影響了一些歐洲的封建專制君主如普魯士的腓特烈二世、奧地利特蕾西亞女皇和他的兒子約瑟夫二世，他們都借助“開明專制”來維護自己的統(tǒng)治。第五，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭取獨立。第六，啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史開展進程中發(fā)揮了重要作用。課堂小結(jié)這場思想的啟蒙運動，她確實領(lǐng)導(dǎo)著全世界的人們走進了一個理性時代，大大推動了世界各國資本主義的進步與開展。因此，18世紀的歐洲，是一個狂飆突進的歐洲。伏爾泰“天賦人權(quán)”的口號一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那場驚天動地的美國獨立戰(zhàn)爭，孕育出了一個“美利堅合眾國”；而在歐洲，它引發(fā)了一場為“自由平等”而戰(zhàn)的法國大革命；200年后，這句話更由孫中山先生傳到了中國，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！

一、啟蒙運動的思想與文藝復(fù)興時期倡導(dǎo)的思想有什么相同和不同？

都注重了人的價值；都是資產(chǎn)階級反封建的思想；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位作了思想準備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。相同：不同：啟蒙運動是文藝復(fù)興運動的繼承和開展背景內(nèi)容影響文藝復(fù)興啟蒙運動是資本主義萌芽的產(chǎn)物主要反對教會對人的束縛提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強調(diào)追求現(xiàn)世的幸福。推動科學(xué)事業(yè)的開展，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮是資本主義開展的結(jié)果對世俗的君主專制制度提出了批評提倡“理性”，旨在反對專制、教權(quán)和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)力平等、個人自由和法治社會。打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級革命的浪潮。但丁文學(xué)三杰

他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。－－恩格斯彼特拉克人文主義之父文學(xué)三杰薄伽丘文學(xué)三杰美術(shù)三杰世界上沒有任何一件藝術(shù)品能像《蒙娜麗莎》那樣譽滿全球，同時引來各式各樣的說法和評價。我們根據(jù)瓦薩利的記載，可以確定，畫中人為佛羅倫薩銀行家佛朗斯柯·捷列·佐貢多的妻子麗莎。她出生于1479年，達芬奇為她畫像時間是1503年，正是麗莎24-27歲的時候。畫中人的主要神情是“微笑”，