新疆北屯高級中學(xué)2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語文試卷

北屯高級中學(xué)高一10月語文試卷第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。(每題3分)長期以來，有一種很流行的觀點，就是認為中國人不信宗教，因而沒有真正的信仰。這種觀點是武斷的，其實，中國的民間信仰實質(zhì)上就是中國宗教。中國雖然不是一個宗教的國度，但民眾卻不缺少宗教信仰；雖然絕大多數(shù)中國人包括中國的知識分子沒有明確的宗教歸屬，但卻似乎比任何民族更篤信神靈。自有文字記載的歷史來看，中國的先民自古就信奉和祭祀天地神靈?？梢哉f，在世界上，還沒有哪一個國家哪一個民族像中華民族建造了如此之多的神廟供人們進行宗教祭祀活動，也沒有哪一個國家哪一個民族像中華民族從事著如些復(fù)雜多樣的宗教祭祀活動。在祭祀的對象上，中國人按照與自身關(guān)系的遠近把整個統(tǒng)一的神靈世界劃分為“天”與“祖”兩個系列，于是，祀天祭祖二神崇拜就構(gòu)成了中國人宗教信仰的基本形態(tài)。從歷史的發(fā)展來看，在這種獨特的宗教信仰的基本形態(tài)中，其中祭祖、崇祖既是基礎(chǔ)和本質(zhì)的東西，又是主要的載體，而祀天、敬天則是演化和派生出來的一種觀念，它歷來都附著于祭祖和崇祖的活動和禮儀之中。正如美國學(xué)者斯圖爾特所說的：“祖先崇拜事實上才是中國的真正的宗教?！痹诩漓氲闹黧w上，按照國家的行政隸屬關(guān)系可劃分為不同的層級。先秦時期，祭祀活動從上至下由天子、諸侯、大夫、士和庶人分別掌管。秦之后，其祭祀的政府主體就由天子以及各級官吏擔(dān)任。在民間，其基本的祭祀主體是廣大的農(nóng)民群眾，他們所從事的私人祭祖或祀神活動完全遵循傳統(tǒng)習(xí)俗自發(fā)而為，但宗祠或地區(qū)性的大型集體祭祀活動則由家族首領(lǐng)和地方會首出面組織和主持。至于國家的祭祀天地的活動，是為天子的特權(quán)，秦漢之際，天子主要通過封禪和郊祭來祭祀天帝，秦漢之后，祭天和祭地同時進行，其儀式更為隆重和繁瑣。明永樂年間，在北京南郊還專門建造了天壇供祭天之用。在祭祀的性質(zhì)上，按照神靈的屬性可區(qū)分為不同的種類。與西方的一神教不同，中國的宗教神靈除了至高無上的“天”之外，其他的神祗都屬于有限的特殊神。如山神、門神、灶神、土地神以及其他的動植物神和行業(yè)神，都屬于擔(dān)負特定職能的神祗，只能給人們提供某一方面的護佑。但有些地方社神，卻被演化和升格為具有多種社會職能的地區(qū)守護神。由于在整個封建社會，祭祀至上神“天”乃為天子的特權(quán)，民間不得擅自祭祀，這種神權(quán)壟斷狀況一方面造成了民間信仰實用性的不斷強化，致使原始的自然崇拜難以得到揚棄和升華；但另一方面也有利于多神信仰在民間的和平共處和共同發(fā)展，不致發(fā)生像西方那樣的宗教沖突和戰(zhàn)爭。各種祭祀活動是信仰的載體，是一定宗教信仰的外在物化形式。透過它我們看到這種扎根于民眾生活、內(nèi)存于民眾精神世界的信仰是如此之深厚，無論是外來的佛教、基督教、伊斯蘭教，還是自創(chuàng)的道教，都不曾動搖過它的地位?！拔幕蟾锩币参茨苷嬲輾８母镩_放之后，民間信仰迅速復(fù)興。這再次證明了一個客觀規(guī)律，信仰是人的精神生命，一個民族的信仰就是其內(nèi)在的“活的靈魂”，它如同遺傳基因一樣通過這個民族的世代相傳而得以延續(xù)，而不因個體的消亡而消亡。因此，對于信仰特別是一個民族的信仰來說，我們是無法用一種外在的強制力量來將其從人們的精神中加以消滅的，外在的強力只能消滅人的肉體，而無法消滅人的信仰，信仰的存在和改變是一個遵循其內(nèi)在固有的邏輯而緩慢演化的過程。（節(jié)選自《中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》,作者左亞文，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．中國民間信仰的內(nèi)容雖然是祀天祭祖之事，但也屬于真正的信仰。因此，中國人不信宗教這說法是不準確的。B．絕大多數(shù)中國人包括中國的知識分子都比任何民族更篤信神靈，所以他們根本不需要有明確的宗教歸屬。C．祭祖和祀天就是中國的宗教信仰，而且宗教信仰的范圍之廣，上至王公貴族，下至庶民百姓，大都有真正的信仰。D．祀天祭祖二神崇拜構(gòu)成了中國人宗教信仰的基本形態(tài)。這是由中國人把神靈世界劃分為“天”與“祖”兩個系列的結(jié)果。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A．文章從中國民眾篤信神靈的角度，提出這種以信奉和祭祀天地神靈為表現(xiàn)形式的民間信仰就是中國人的宗教信仰。B．文章從祭祖和祀天兩個維度理解中國的民間信仰，并認為二者關(guān)系并重，都是中國人宗教信仰的基本形態(tài)。C．文章認為“文化大革命”也未能真正摧毀中國民間信仰，彰顯了中國民間信仰是我們民族內(nèi)在的“活的靈魂”。D．文章從中國民間祭祀活動的對象、主體和性質(zhì)等三個方面，論述了中國的民間信仰實質(zhì)上就是中國宗教。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A．任何情況都不曾動搖過中國民間祭祀活動的地位?？梢?，各種祭祀活動扎根民眾生活之深，內(nèi)存民眾精神之堅。B．自古以來，中國人就信奉和祭祀天地神靈，而體現(xiàn)宗教信仰的祭祖和祀天都屬于民間信仰的范疇，因此民間信仰就是宗教信仰。C．從歷史上看，西方的宗教矛盾分歧較多，沖突和戰(zhàn)爭不斷，而東方國家則因為神權(quán)壟斷而多神信仰和平共處。D．中國的祭祀活動就是人的精神生命，是中華民族內(nèi)在的“活的靈魂”，因此，認為中國人沒有真正的信仰是沒有道理的。（二）實用類文本閱讀（12分）閱讀下面文字完成4—6題。材料一：民以食為天，但現(xiàn)在的年輕人或許以外賣為天。《2017年中國外賣發(fā)展研究報告》的統(tǒng)計顯示，基于互聯(lián)網(wǎng)的外賣平臺整體月活用戶超過了8000萬。外賣不僅占領(lǐng)了寫字樓、辦公樓和格子間，接下來還要占領(lǐng)火車和春運。在“鐵路12306”APP上，提前一小時預(yù)訂高鐵外賣，就不用再吃“火腿腸+方便面”了。外賣風(fēng)行，有人點贊，有人拍磚，但毫無疑問，外賣成了都市年輕人主流的飲食方式。中國的傳統(tǒng)文化中，飲食是重中之重。歷朝歷代的“大V”里面，“吃貨”一點不罕見。老子說，“治大國，若烹小鮮”;孔子說，“食不厭精，膾不厭細”;伊尹在《本味》中，列舉了美食的苛刻標(biāo)準，“久而不弊，熟而不爛，甘而不噥，酸而不酷，咸而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不膩”。在傳統(tǒng)飲食文化中，“如何吃”的儀式和流程比“吃什么”還重要。尋常百姓，至少要做到孔子說的“食不言，寢不語”，招待客人，也要嚴格按照地位、輩分、官位等主次有序落座?；适揖透v究了，清朝標(biāo)準御膳有120道菜，還分為主食、點心、果品等。吃個飯還這么累，白領(lǐng)們玩不起也玩不轉(zhuǎn)這繁瑣的美食套路。外賣，把“怎么吃”的繁文縟節(jié)全部去掉了，直接回歸到“吃什么”的本質(zhì)。從品類來說，外賣的口味相當(dāng)豐富，不輸堂食。其實，有自信的店，才會用外賣宴客。外賣解放了廚房，解救了主婦。中國女性多年未變的標(biāo)準，就是“上得了廳堂，下得了廚房”。做飯這件事，成了家庭主婦們強制性的角色使命，也不管主婦們是不是真愛彈奏“鍋碗瓢盆交響樂”。但專業(yè)的事兒，交給專業(yè)人士不是更好嗎?再說，從職場來看，女士的壓力絲毫不比男性小。晚上加完班回家，與其花一小時做飯，半小時洗碗，倒不如一鍵點個外賣，半小時內(nèi)送上門，省事省力省時。外賣還拯救了苦哈哈的單身漢。早在2015年，中國單身人口數(shù)量就相當(dāng)于俄羅斯、英國人口的總和，超過了2億，占總?cè)丝?4%。而美團點評集團曾在去年透露，平臺65%的訂單來自單身用戶，尤以外賣快餐最受單身漢歡迎。當(dāng)然，外賣有利也有弊。中國飲食文化既滿足了人們的物質(zhì)生活，也豐富了人們的精神生活——聚食制長期流傳，是我們重視血緣親屬關(guān)系和家庭觀念在飲食方式上的反映;重視食材、順序、餐具，滿足了人們的審美與禮節(jié)需求;而傳統(tǒng)烹飪中的精華也無法在一份外賣中得到體現(xiàn)。但不管如何，在追求效率的現(xiàn)代生活中，點外賣已漸漸成為越來越多人的選擇。(摘編自2018.2《光明網(wǎng)》)材料二：圖表1：20112018年在線外賣市場規(guī)模及增速(單位：億元，%)圖表2：20112018年在線外賣用戶規(guī)模及增速(單位：億人，%)(資料來源：前瞻產(chǎn)業(yè)研究院)材料三：從1978年到2018年，改革開放已走過四十個年頭，老百姓經(jīng)歷了從缺吃少穿到邁向小康生活的巨變。“半夜吃一碗熱氣騰騰滑溜溜的粉，外面是星光點點，人間真值得?！爆F(xiàn)身長沙就忙著“尋味”的紀錄片導(dǎo)演陳曉卿笑說，吃過最好吃的東西就是“餓”，“只要餓了，吃什么都好吃。只要餓，你會有特別多的朋友，也會有突然出現(xiàn)的很好的廚師和美食家，不餓的話，談不上什么吃?！睆摹渡嗉馍系闹袊返健讹L(fēng)味人間》，陳曉卿打造了一批讓吃貨“欲罷不能”的作品，連蔡瀾都現(xiàn)場夸獎他紀錄片拍得好，“特別肯花時間”。談到改革開放四十年的飲食變化，陳曉卿直言中國人從吃飽到吃得精細、吃得健康，確實變化特別大。但在這種變化的背后，我們吃東西的禮儀和對食物的敬畏消失了。這也是陳曉卿做《風(fēng)味人間》的初心，“不能因為走得太快，就碰碎東西，我們選的角度是那些弱小的，可能會沒有的東西。我們想給農(nóng)耕時代的食物留下一個背影。”(摘編自2018.12“人民網(wǎng)”)材料四：《風(fēng)味人間》全片共8集，歷時四年精心準備。雖然同樣是講述以美食為線索的人文故事，但與《舌尖》著眼于中國傳統(tǒng)美食不同，《風(fēng)味人間》把地域范圍擴展到了全球。在全球視野里審視中國美食的獨特性，在歷史演化過程中探究中國美食的流變，深度討論中國人與食物的關(guān)系，并勾勒出恢弘的中華美食地圖，從美食中折射出中國人民族個性的側(cè)面。這樣大范圍的追根溯源，意在表達人類對美好生活的追求都是異曲同工的。除了以往常用的航拍、延時，制作團隊還和中科大的“美麗科學(xué)”團隊合作，在拍攝中加入了超微攝影和顯微攝影。“人民網(wǎng)”)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不正確的一項是()（3分）A．陳曉卿認為，改革開放四十年來，人們在飲食方面有很大的改善，但也有遺憾。B．20132018年在線外賣市場增速與同時期在線外賣用戶增速成正相關(guān)關(guān)系。C．《2017年中國外賣發(fā)展研究報告》顯示，外賣成了都市年輕人主流的飲食方式。D．《風(fēng)味人間》的制作團隊沒有墨守成規(guī)，能夠引進先進技術(shù)拍攝高品質(zhì)紀錄片。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）（3分）A．20112014年在線外賣用戶增速上升，購買外賣人數(shù)持續(xù)增加;20142018年在線外賣用戶增速下降，點外賣的人逐年減少。B．飲食在中國傳統(tǒng)文化中有著舉足輕重的地位，孔子希望食物做得越精細越好，伊尹則強調(diào)做美食要把握好度。C．陳曉卿說，吃過最好吃的東西就是“餓”，這句話與俗語“餓時吃糠甜如蜜，飽時吃蜜蜜不甜”有異曲同工之妙。D．《風(fēng)味人間》與《舌尖》同中存異。前者在全球視野里審視中國美食的獨特性，并從中折射出中國人民族個性的側(cè)面。6．請結(jié)合材料，簡要概括外賣這種飲食方式的利與弊。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成7—9題。認牙馮驥才治牙的華大夫，醫(yī)術(shù)可謂頂天了。您朝他一張嘴，不用說哪個牙疼、哪個牙酸、哪個牙活動，他往里瞅一眼全知道。他能把真牙修理得賽假牙一樣漂亮，也能把假牙做得賽真牙一樣得用。他哪來的這么大的能耐，費猜!華大夫人善、正派、規(guī)矩，可有個毛病，便是記性差，記不住人，見過就忘，忘得干干凈凈。您昨天剛?cè)ニ脑\所瞧蟲子牙，今兒在街頭碰上，一打招呼，他不認得您了，您惱不惱?要說他眼神差，他從不戴鏡子，可為嘛記性這么差?也是費猜!后來，華大夫出了一件事，把這兩個費猜的問題全解開了。一天下晌，巡捕房來了兩位便衣偵探，進門就問，今兒上午有沒有一個黑臉漢子到診所來?長相是絡(luò)腮胡子，腫眼泡兒，挨著右嘴角一顆大黑痣。華大夫搖搖頭說：“記不得了。”偵探問：“您一上午看幾號?”華大夫回答：“半天只看六號?！眰商秸f：“這就奇了!總共一上午才六個人，怎么會記不住?再說這人的長相，就是在大街上掃一眼，保管也會記一年。告明白你吧，這人上個月在估衣街持槍搶了一家首飾店，是通緝的要犯，您不說，難道跟他有瓜葛?”華大夫平時沒脾氣，一聽這話登時火起，“啪!”一拍桌子，拔牙的鉗子在桌面上蹦得老高。他說：“我華家三代行醫(yī)，治病教人，從不做違背良心的事。記不得就是記不得!我也明白告訴你們，那禍害人的家伙要給我瞧見，甭你們來找我，我找你們?nèi)?”兩位偵探見牙醫(yī)動怒，齜著白牙，露著牙花，不像裝假。他們遲疑片刻，扭身走了。天冷了的一天，華大夫真的急急慌慌跑到巡捕房來。跑得太急，大褂都裂了。他說那搶首飾店的家伙正在開封道上的“一壺春酒樓”喝酒呢!巡捕聞知馬上趕去，居然把這黑臉巨匪捉拿歸案了。偵探說：“華大夫，您怎么認出他來的?”華大夫說：“當(dāng)時我也在‘一壺春’吃飯，看見這家伙正跟人喝酒。我先認出他嘴角那顆黑痣，這長相是你們告訴我的，可我還不敢斷定就是他，天下不會只有一個嘴角長痣的，萬萬不能弄錯!但等到他咧嘴一笑，露出那顆虎牙，這牙我給他看過，記得，沒錯!我便趕緊報信來了!”偵探說：“我還是不明白，怎么一看牙就認出來了呢?”華大夫哈哈大笑，說：“我是治牙的呀，我不認識人，可認識牙呀!”偵探聽罷，驚奇不已。7．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析監(jiān)賞，不正確的一項是（）（3分）A．文章開始兩段，寫了華大夫兩方面令人“費猜”的事，一是醫(yī)術(shù)高超，一是不記人。使人物形象帶上傳奇色彩，也為后面故事情節(jié)的開展作好鋪墊。B．華大夫?qū)蓚€偵探大動肝火，甚至拍桌子，把拔牙的鉗子拍得蹦起老高，可見他是個脾氣暴躁的人。C．華大夫平時不記人，卻牢牢記住了搶首飾罪犯的長相特征，可見他對犯罪分子的憤恨，體現(xiàn)了他的正義感。D．文章在塑造華大夫這個人物形象時，主要是用了對話描寫、動作描寫和細節(jié)描寫，同時運用了對比手法，使人物形象更加鮮明突出。8．試概括華大夫形象特點并作簡要分析。（5分）9．文章結(jié)尾處，華大夫說“我是治牙的呀，我不認識人，可認識牙呀!”。作者這樣寫有何用意?（6分）二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀（22分）閱讀下面的文言文，完成10—13題。王安中字履道，中山陽曲人。進士及第，歷秘書省著作郎。政和間，天下爭言瑞應(yīng)，廷臣輒箋表賀，徽宗觀所作，稱為奇才。他日，特出制詔三題使具草，立就，上即草后批：“可中書舍人。”未幾，自秘書少監(jiān)除中書舍人，擢御史中丞。開封邏卒夜跡盜盜脫去民有驚出與卒遇縛以為盜民訟諸府不勝考掠之慘遂誣服安中廉知之按得冤狀即出民抵吏罪時上方鄉(xiāng)神仙之事，蔡京引方士王仔昔以妖術(shù)見，朝臣戚里寅緣關(guān)通。安中疏請自今招延山林道術(shù)之士，當(dāng)責(zé)所屬保任；并言京欺君僣上、蠹國害民數(shù)事。上悚然納之。已而再疏京罪，上曰：“本欲即行卿章，以近天寧節(jié)，俟過此，當(dāng)為卿罷京?！本┧胖?，大懼，其子攸日夕侍禁中，泣拜懇祈。上為遷安中翰林學(xué)士，又遷承旨。宣和元年，拜尚書右丞；三年，為左丞。金人來歸燕，謀帥臣，安中請行。王黼贊于上，授慶遠軍節(jié)度使、河北河?xùn)|燕山府路宣撫使、知燕山府，遼降將郭藥師同知府事。藥師跋扈，府事皆專行，安中不能制，第曲意奉之，故藥師愈驕。靖康初，言者論其締合王黼、童貫及不幾察郭藥師叛命，罷為觀文殿大學(xué)士、提舉嵩山崇福宮；又責(zé)授朝議大夫、秘書少監(jiān)、分司南京，隨州居?。挥仲H單州團練副使，象州安置。高宗即位，內(nèi)徙道州，尋放自便。紹興初，復(fù)左中大夫。子辟章知泉州，迎安中往，未幾卒，年五十九。安中為文豐潤敏拔，尤工四六之制?；兆趪L宴睿謨殿，命安中賦詩百韻以紀其事。詩成，賞嘆不已，令大書于殿屏，凡侍臣皆以副本賜之。其見重如此。（節(jié)選自《宋史·王安中傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民/抵吏罪/B．開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府不勝/考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民/抵吏罪/C．開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民抵吏罪/D．開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府不勝/考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民抵吏罪/11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．王安中進士出身，具有敏捷才思。他隨眾向朝廷表賀瑞應(yīng)，徽宗稱他為奇才，又出題專門考查，隨即任命他為中書舍人，不久又擢升為御史中丞。B．王安中彈劾蔡京，得到皇上采納。蔡京投皇上所好，引薦道術(shù)之士，擾亂朝廷，他陳奏蔡京之罪，要求懲治，蔡京恐懼，其子蔡攸也哭請皇上寬恕。C．王安中外放任職，仕途屢遭坎坷。金人前來歸順，他自請燕山府任職，與遼降將郭藥師共事；靖康初，因此前的行事備受指責(zé)，仕途隨之沉浮不定。D．王安中詩文兼擅。受到皇上器重。他極有文采，為文厚實脫俗，曾受命賦詩百韻以紀盛宴，徽宗高度贊揚，下令書于大殿屏風(fēng)，將副本賜給侍臣。12．下列文化常識的表述，不正確的一項是（）（3分）A．《左傳》我國第一部敘事詳細的編年史著作，相傳為春秋末年魯國使官左丘明所作。B．古時音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音，其中變徵之聲聲調(diào)激憤，羽聲聲調(diào)悲涼。C．宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次北向，最卑為西向侍坐。《鴻門宴》中“項王、項伯東向坐”，最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦北向座，良則為侍坐。從座次可看出雙方力量的懸殊與項羽的自自大。D．春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。13、選出下列句子中與其他三項句式不同的一項（）（3分）14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）并言京欺君僣上、蠹國害民數(shù)事。上悚然納之。（5分）（2）夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封。（5分）(二)古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詞，完成14—15題。送項判官王安石斷蘆洲渚落楓橋，渡口沙長過午潮。山鳥自呼泥滑滑，行人相對馬蕭蕭。十年長自青衿識，千里來非白璧招①。握手祝君能強飯，華簪常得從雞翹②。（注）①白璧招：用《韓詩外傳》“楚襄王遣使持金十斤，白璧百雙，聘莊子為相，莊子固辭”事。②雞翹：鸞旗車的俗稱。這種車上的旗竿插有彩色羽毛。15．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．詩歌首聯(lián)寫所見景物，點明送別地點是江畔渡口，時間是深秋午后。B．頷聯(lián)“泥滑滑”和“馬蕭蕭”對仗，運用疊字，造境別開生面，情趣盎然。C．“十年長自青衿識”寫與項判官相識于青年時，雖相差十歲卻親如兄弟。D．本詩前四句寫景，后四句敘情，其中雖穿插典故，但用得精妙貼切，語重心長。16．本詩抒發(fā)了哪些情感？試結(jié)合全詩加以分析。（6分）（三）名篇名句默寫（10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《論語》中記載了孔子對“學(xué)”與“思”二者關(guān)系的辯證論述，他認為“_____________，_____________”，這兩者在人的進步中均不可或缺，是不能被割裂的。(2)孟子在《魚我所欲也》中表達了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的人生追求的句子是“_____________，_____________”。(3)《沁園春長沙》中詞人故地重游，引發(fā)對往昔生活的回憶的句子是：“_____________，_____________”(4)《荊軻刺泰王》的“易水送別”一幕，通過描寫眾賓客聽到荊軻高歌、為羽聲后的反應(yīng)“_____________，_____________”，營造了同仇敵愾的氣勢。（5）古人寫詩常用典故，王灣的《次北固山下》中“___________________？___________________”借“雁足傳書”的故事，為全詩籠上了一層淡淡的思想愁緒。第Ⅱ卷表達題三、語言文字運用（14分）張秉貴老人曾獲得了“全國勞動模范”的稱號。勞模之所以贏得大家的尊重，最難能可貴的不僅僅是奉獻精神，更是工匠精神?！肮そ尘瘛笔枪艠阍~匯，今年它首次出現(xiàn)在政府工作報告中，令人________。所謂“工匠精神”，指的是工匠對自己的產(chǎn)品精雕細琢、精益求精的精神。一個擁有工匠精神、________工匠精神的國家和民族，必然少一些浮躁，多一些純粹；少一些________，多一些腳踏實地；少一些急功近利，多一些專注持久；少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品。今年全國兩會期間，有部分代表委員認為，中國企業(yè)缺失“工匠精神”，主要原因是因為中國工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)，很多人追求的是多、快、好、省，追求的是一夜暴富，而不是腳踏實地和精益求精。企業(yè)家們認為，在________發(fā)展的市場環(huán)境中，形成了一種對貪大求全生產(chǎn)規(guī)模的崇拜。沒有人堅守追求完美的工匠精神，都在想方設(shè)法實現(xiàn)利益最大化。中國在從制造大國邁向制造強國的道路上，那種精益求精、追求卓越的“工匠精神”()。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)（3分）A．煥然一新推崇投機倒把開放式B．耳目一新推崇投機取巧粗放式C．耳目一新崇拜投機倒把粗放式D．煥然一新崇拜投機取巧開放式19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)（3分）A．中國企業(yè)缺失“工匠精神”，主要原因是因為中國工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)造成的。B．中國企業(yè)丟失“工匠精神”，主要原因是中國工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)。C．中國企業(yè)缺失“工匠精神”，主要原因是中國工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度追求速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)。D．中國企業(yè)缺失“工匠精神”，所以說中國工業(yè)化起步晚，在工業(yè)發(fā)展的過程中過度抬升速度，從而陷入了一種浮躁的狀態(tài)。20．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)（3分）A．是全社會都必須補齊的“短板”B．這一“短板”是全社會都必須補齊的C．是必須補齊的全社會的“短板”D．這一全社會的“短板”是必須補齊的21．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（5分）“流量”不是原罪，_____________________，就是能量；“國嘴”更不是刻板形象，“國嘴”用好了意味著權(quán)威，意味著可信。當(dāng)主流媒體與帶貨大V“共謀”一件造福湖北的事情，“小朱配琦”這場直播就很有意思了：一款熱干面被總結(jié)成了“人間煙火氣，最撫凡人心”；______________________，因為“奇變藕不變，符號看象限”！朱廣權(quán)和李佳琦的同框是融媒體最好的嘗試。傳統(tǒng)媒體與新媒體擁有共同的目標(biāo)，這次都是“帶貨”、都是幫扶湖北，用互相欣賞的眼光和互相學(xué)習(xí)的心態(tài)，各司其職各顯神通，共同把一件事做好。_____________________，只是引導(dǎo)大家買了一包熱干面、一盒小龍蝦而已。四、寫作（60分）“你，溫暖了我的視線”為題。要求：①內(nèi)容有真情實感②文體不限③不少于800字。北屯高級中學(xué)高一年級10月考試語文試卷答案1．B2．B3．D【小題1】題中B項，“都比任何民族更篤信神靈”所以“錯誤，原文”雖然絕大多數(shù)中國人包括中國的知識分子沒有明確的宗教歸屬，但卻似乎比任何民族更篤信神靈”，原文句意為轉(zhuǎn)折關(guān)系，此處為因果關(guān)系；“都”表述太過絕對。故選B?！拘☆}2】題中B項，“二者關(guān)系并重”錯誤，原文認為“祀天祭祖二神崇拜就構(gòu)成了中國人宗教信仰的基本形態(tài).….其中祭祖、崇祖既是基礎(chǔ)和本質(zhì)的東西，又是主要的載體，而祀天、敬天則是演化和派生出來的一種觀念，它歷來都附著于祭祖和崇祖的活動和禮儀之中”。故選B?！拘☆}3】題中A項，“任何情況”錯誤，表述太絕對，原文“無論是外來的佛教、基督教、伊斯蘭教，還是自創(chuàng)的道教，都不曾動搖過它的地位”；B項“體現(xiàn)宗教信仰的祭祖和祀天都屬于民間信仰的范疇”錯誤，中國的民間信仰包羅萬象，只有在對象、主體的組織性和性質(zhì)上符合要求的祭祖和把天等才屬于宗教信仰；C項，“沖突和戰(zhàn)爭不斷”錯誤，無中生有，原文”不致發(fā)生像西方那樣的宗教沖突和戰(zhàn)爭”；“東方國家”錯誤，范圍擴大。故選C4．C5．A6．利：(1)為人們提供方便快捷的餐飲服務(wù)。(2)口味豐富多樣，專業(yè)化強。(3)減輕家務(wù)負擔(dān)。弊：(1)削弱傳統(tǒng)飲食文化中的精神文化內(nèi)涵，即淡化了血緣親屬關(guān)系和家庭觀念。(2)忽視食材、順序、餐具，未能滿足人們的審美與禮節(jié)需求。(3)無法體現(xiàn)傳統(tǒng)烹飪中的精華。(4)導(dǎo)致人們對食物的敬畏逐漸消失【小題1】C項，從原文第一段看，“外賣成了都市年輕人主流的飲食方式“是作者的觀點，并非《2017年中國外賣發(fā)展研究報告》的結(jié)論，選項張冠李戴，無中生有，表述不正確。故選C.【小題2】A項，分析不當(dāng)。從材料二第二圖看，2014—2018年在線外賣用戶增速下降，但用戶規(guī)模仍在增加，點外賣的人并沒有逐年減少。故選A.【小題3】本題主要考查對文章定向信息的整臺和對定向內(nèi)容的理解和概括能力。解答此類題，要仔煙閱讀題干，明確題目要求，然后要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，根據(jù)問題從文中找相關(guān)信息，并將需要的信息進行篩選整合概括，有針對性地作答。要結(jié)合材料，簡要概括外賣這種飲食方式的利與弊，需從文中找存在的現(xiàn)象，從現(xiàn)象上找原因。中國的傳統(tǒng)文化中，飲食是重中之重。在傳統(tǒng)飲食文化中，“如何吃”的儀式和流程比“吃什么”還重要。對比看，外賣有哪些特點，為什么會成了都市年輕人主流的飲食方式，這里存在有利的一面，那伴隨而來的對傳統(tǒng)飲食文化的逐漸淡薄，還有曾經(jīng)的儀式和流程的被簡化，都是不利的一面。答題時，要善于從文中摘取信息，再結(jié)臺文中所–的提示性語句，如“當(dāng)然，外賣有利也有弊”，從原文找結(jié)論性語句，綜合分析，按利和弊兩方面篩選要點，整理概括，分別分條作答即可。7．B8．（1）醫(yī)術(shù)精湛，“他能把真牙修理得賽假牙一樣漂亮，也能把假牙做得賽真牙一樣得用”；（2）對工作及手藝高度專注，心無旁騖，以至于認牙而不認人；（3）為人正派，愛惜榮譽。被人誤解后沒有脾氣的他卻猛烈發(fā)火；（4）嫉惡如仇，富有正義感，他對禍害人的罪犯非常憤恨，認出罪犯后急忙報警，大褂都跑裂了。9．（1）不認識人卻認識牙，這看似荒謬的現(xiàn)象，使文章蒙上傳奇色彩，能吸引讀者；（2）運用對比手法，寫出華大夫在醫(yī)術(shù)上的高度專注、心無旁騖，表現(xiàn)了他的工匠精神；（3）回應(yīng)題目“認牙”，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹?！拘☆}1】此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、理解重要語句和分析文章表現(xiàn)手法的能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進行具體分析。本題中，選項B，說華大夫”是個脾氣暴躁的人“錯誤，因為通讀全文之后，這篇小說重點表達了華大夫醫(yī)術(shù)高明和嫉惡如仇兩個特點。偵探的話讓華大夫生氣，是因為華大夫是一個愛惜名聲的人。故選B?！拘☆}2】這篇小說中，作者上來就說華大夫“醫(yī)術(shù)可謂頂天了”，然后又說”他能把真牙修理得賽假牙一樣漂亮，也能把假牙做得賽真牙一樣得用”，說明華大夫藝術(shù)精湛；第二段作者說華大夫“可有個毛病，便是記性差”，與結(jié)尾處華大夫說的“我是治牙的呀，我不認識人，可認識牙呀！”形成對比，說明對工作及手藝高度專注，心無旁鶩；通過“華大夫平時沒脾氣，一聽這話登時火起”，可以看出華大夫為人正派，十分愛惜自己的榮譽；通過華大夫自己的語言，“那禍害人的家伙要給我瞧見，爾你們來找我，我找你們?nèi)ァ?，以及后文華大夫去巡捕房送信，可知華大夫嫉惡如仇，富有正義感?！拘☆}3】本題中，華大夫的“我是治牙的呀，我不認識人，可認識牙呀”這句話，從內(nèi)容上看，；寫出華大夫在醫(yī)術(shù)上的高度專注、心無旁的工園精油：從結(jié)構(gòu)上看，它回應(yīng)了題目“認牙”，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹；從表達效果上看，使文章蒙上傳奇色彩，能吸引讀者；從句子使用手法上看，用了對比的手法，更突出人物的專注精神。10．A11．C12．B13、C14．（1）同時上奏蔡京欺君犯上，禍國殃民等事?；噬象@恐，采納了進言。（2）略【小題1】“民訟諸府”意思是民向官府訴訟，狀語后置句，“諸(之于)府”之”是訴訟的賓語，“于府“做狀語，修飾限制“訟”，其后斷開；“不勝“是忍受不住，說明“考控”的情況，二者不能斷開，掘此排除8D：“即出民”中，“民“是“出”的賓語，其后斷開，排除C。故選A.【小題2】他自請滅山府任職“錯誤、原文是“安中請行。王輝償于上，授慶遠軍節(jié)度使、河北河?xùn)|希山府路宣撫使，知燕山府”，可見只是自請前行，并非“自請燕山府任職”。【小題3、4】略【小題5】關(guān)鍵問：借上：越分冒用尊者的儀制或言室、鼎物等。眉：蛀蝕，危害。悚然：害怕的樣子。譯文：王安中字履道，中山陽曲人?？贾羞M士，調(diào)任瀛州司理參軍、大名縣主簿，歷任秘書省著作郎。政和年間，天下人爭相議論祥瑞，朝廷大臣動輒上表稱賀，徽宗看了王安中的上表，稱他為奇才。后來有一天，徽宗特地拿出三封詔令讓他草擬，安中馬上寫成，皇上就在他的草稿后批道：“可任中書舍人。”不久，從秘書少監(jiān)授任中書舍人，提升為御史中丞。開封巡邏的士卒晚上捉拿盜賊，盜賊逃走，有個百姓受驚出門與士卒相遇，士卒把他當(dāng)作盜賊綁起來；百姓到開封府申訴，受不住慘酷的拷打，于是被屈伏罪。安中審察后得知實情，審理冤屈，立即放走這個百姓，讓官吏抵罪。有個叫徐的人，以增廣鼓鑄之說求媚于蔡京，蔡京上奏派遣徐處理東南九路銅鑄之事，并且令他搜訪珍寶。徐畫出冶坑圖，每年增加比以往多幾十倍的錢，并請求開采洪州嚴陽山礦坑，強迫有關(guān)部門承擔(dān)每年數(shù)額數(shù)十兩。他們煉冶出來的，只是獲得一點兒而已。徐術(shù)窮數(shù)盡，于是妄自請求搜尋稀世珍異與古代的寶器，送到書藝局，蔡京支持他的行動。安中單獨彈劾徐欺騙皇上侵擾百姓，應(yīng)當(dāng)下令九路監(jiān)司審核，徐終于被治罪。當(dāng)時皇上正向往神仙之事，蔡京向皇上引見方士王仔昔，朝廷大臣及外戚們都結(jié)交關(guān)照他。安中上疏請求從今召用山野道士，應(yīng)當(dāng)責(zé)令引見人擔(dān)保，宣召出入，一定讓人觀察他的行路途徑，仍然嚴申大臣勾結(jié)的禁令；并且陳述蔡京欺君僧上、禍國害民的幾件事?；噬象@覺地采納了他的意見。不久再次上疏指責(zé)蔡京的罪行，皇上說：“本來打算馬上實行你的上奏請求，因為接近天寧節(jié)，等過了此節(jié)，一定為你罷免蔡京。”蔡京探察得知，非常害怕，他的兒子蔡攸日夜在宮中侍從，向皇上哭訴懇求?；噬弦虼松w安中為翰林學(xué)士，又升他為學(xué)士承旨。宣和元年，授任尚書右丞；宣和三年，任左丞。金人來朝歸還燕山舊地，朝廷謀求帥臣，安中請求前往。王輔向皇上贊譽他，皇上授任他為慶遠軍節(jié)度使、河北山東燕山府路宣撫使、知燕山府，遼國降將郭藥師任同知府事。藥師驕橫，府中政事都專斷獨行，安中無法制止，于是曲意逢迎他，因此藥師越發(fā)驕橫。不久朝廷加任安中為檢校少保，改任少師。當(dāng)時山后各州都淪陷，只有平州被張覺占據(jù)。金人侵入燕州，任命張覺為臨海軍節(jié)度使。后來張覺叛金，金人進攻他，張覺失敗逃到燕州。金人來索要張覺，安中不得已，縊殺了張覺，把他的頭包起來送給金人。郭藥師公開說“：金人要張覺立即給與，如果要藥師，也打算送給他們嗎？”安中害怕，把他的話上奏給朝廷，于是竭力請求罷任。藥師從此頹廢，金人終于因此而尋釁。安中以上清寶宮使